高考語(yǔ)文作文主題訓(xùn)練：中華禮儀

高考語(yǔ)文作文主題：中華禮儀

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢(mèng)》中寶玉挨打之后，賈母心疼寶玉，免去了寶玉每日的“晨昏定省”，所

謂“晨昏定省”是舊時(shí)侍奉父母的日常禮節(jié)，即晚間服侍就寢，早晨省視問(wèn)安。就算是

寶玉這樣的“混世魔王”，也要遵守這基本的禮節(jié)。

懂“禮”是健全人格的重要途徑。費(fèi)孝通先生在《禮治秩序》提到“禮”不僅是個(gè)

人的事，而且關(guān)系到國(guó)家和民族。但有人說(shuō)，太注重“禮”，容易縮手縮腳，反而失去

自己的個(gè)性。還有人說(shuō)，外在行為處處講“禮”，內(nèi)心卻很反感，這不是虛偽嘛。

針對(duì)上面的材料你有怎樣的理解和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)素稱禮儀之邦，禮在傳統(tǒng)社會(huì)生活中無(wú)處不在，傳統(tǒng)禮儀形態(tài)豐富完整，是中

國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。在古今中西的文化激蕩中，如何保持中華禮儀文化的獨(dú)特性，

同時(shí)以開放的姿態(tài)面對(duì)與吸收西方禮儀文化元素，傳承與弘揚(yáng)我們的禮儀文化，是必須

面對(duì)與思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

請(qǐng)以“傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代實(shí)踐”為主題，寫一篇文章，發(fā)表你的看法，感受。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)文化自古重視對(duì)優(yōu)雅的言談舉止、美好的為人風(fēng)度的追求?！对?shī)經(jīng)?鄢風(fēng)》中

有“人而無(wú)儀（威儀，舉止風(fēng)范），不死何為''的語(yǔ)句，孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，

文質(zhì)彬彬，然后君子”，屈原說(shuō)“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！?。對(duì)古代名士“玉樹

臨風(fēng)”“風(fēng)度翩翩”“雍容閑雅”“雅量高致”的描繪史不絕書。昔日的南開中學(xué)食堂里曾張貼

著“即使饑腸轆轆，仍要風(fēng)度翩翩”的聯(lián)句。

當(dāng)今社會(huì)人們學(xué)習(xí)、工作、生活的節(jié)奏越來(lái)越快，有些人因此不修邊幅，不講究舉

止風(fēng)度；但也有越來(lái)越多的人開始重視著裝舉止，漢服熱、唐裝熱、習(xí)古禮、社交禮儀

培訓(xùn)進(jìn)課堂……類似社會(huì)現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。

你對(duì)上述內(nèi)容有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800

字；④不得抄襲，不得套作。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華文明以《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》為文明源泉，中華民族以“天下大

同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，曾經(jīng)譜寫了駝鈴萬(wàn)里的絲路長(zhǎng)歌，也曾創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)

長(zhǎng)安的盛唐氣象，也使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷

的燦爛文明。我國(guó)素以“文明古國(guó)''“禮儀之邦”著稱于世，我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視禮儀修

養(yǎng)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”（《弟子規(guī)》），“不學(xué)禮，無(wú)以立“（《論語(yǔ)》），

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子》）……千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承

至今，而今的中國(guó)正面臨百年未有之大變局，面對(duì)諸多競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，新的形勢(shì)賦予文明

禮儀新的內(nèi)涵。新時(shí)代的中學(xué)生該如何繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)？

請(qǐng)你以此為背景，寫一篇演講稿，闡述你的觀點(diǎn)，在“傳統(tǒng)禮儀伴我行”的主題班會(huì)

上發(fā)言。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；卷面整潔，字跡清楚；不少于800字。

二、命題作文

5.作文。

禮貌、禮節(jié)、禮樂(lè)、禮教……都屬于“禮”的范疇。中國(guó)自古就是“禮義之邦”，“禮”

在多方面影響著人們的思想言行?！岸Y”延續(xù)至今，不斷被賦予新的內(nèi)容、發(fā)揮新的作用，

未來(lái)也會(huì)如此....

請(qǐng)以“說(shuō)‘禮'”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

試卷第2頁(yè)，共2頁(yè)

參考答案:

1.例文:

我為“禮”發(fā)聲

古人說(shuō)：“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。”懂“禮”是健全人格的重要途徑。

但在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)重視禮節(jié)持反對(duì)意見的人不在少數(shù)，他們認(rèn)為禮節(jié)太麻煩，會(huì)讓自己失去

個(gè)性，守禮的人也可能是表里不一。對(duì)此，我很想為“禮”發(fā)聲。

文明有禮是一個(gè)人立身處事的前提，文明有禮促進(jìn)社會(huì)和諧，文明有禮體現(xiàn)國(guó)家形象!

重禮、守禮，是一個(gè)知行合一的過(guò)程，讓我們一起靜下浮躁的心，樹重禮節(jié)之風(fēng)，弘守禮節(jié)

之美，守住心中那輪高潔的明月！

我們需明確，文明禮節(jié)并不等同于繁文緡節(jié)。禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情

感的溝通，是心靈的碰撞。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)孕枳⒁馕拿鞫Y節(jié)。文明禮節(jié)要隨時(shí)代發(fā)展,

但絕不能棄之不顧。進(jìn)退有儀是人際交往之必需,它并不局限于封建社會(huì),在當(dāng)今仍然適用。

我們可以不必像古代那樣三叩九拜，可以適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化禮節(jié)，但絕不能省去一些必要的禮節(jié)。

曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“人不可俗，但不可不隨俗?！比伺c人交往，一聲問(wèn)候，一個(gè)微笑，一次握手

乃至一個(gè)點(diǎn)頭示意，小小禮節(jié)，多么溫暖，多么和諧！中國(guó)禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有

道理。作為新時(shí)代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。校園遇師長(zhǎng)，以禮相敬；家中有來(lái)

客，以禮相迎；陌生人初逢，以禮相見……在生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人

越受人歡迎，也越能得到他人的尊重。很多時(shí)候，個(gè)人的文明素養(yǎng)往往就在細(xì)小的禮節(jié)中彰

顯。

學(xué)習(xí)、內(nèi)化文明禮儀，提升個(gè)人文明素質(zhì)，讓世界對(duì)中華兒女刮目相看?？兹谧尷嬷械?/p>

謙讓、孟光梁鴻舉案齊眉中的和睦、管寧割袍斷義中的嚴(yán)于律己、樂(lè)羊子妻斷機(jī)勸夫中的深

明大義……每個(gè)優(yōu)秀的故事都反映出一個(gè)時(shí)代所提倡的社會(huì)道德風(fēng)尚，也成為今天我們?cè)鲞M(jìn)

人際和諧、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的參考教材。傳統(tǒng)禮儀要求我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，有創(chuàng)新

才能更好地傳承。我們可以將傳統(tǒng)文化中有生命力的禮與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，更好地

展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌。

我為禮發(fā)聲，愿天下熙熙攘攘都有禮有節(jié),愿天下迎來(lái)送往都知禮重禮，愿你同我一樣，

為禮發(fā)聲，知禮行禮。如此，和諧中國(guó)，亦有你我之貢獻(xiàn)！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)類材料作文題。

答案第1頁(yè)，共8頁(yè)

所給材料分為兩個(gè)部分，第一部分介紹的是“混世魔王”賈寶玉依然遵循古禮，每天對(duì)賈母“晨

昏定省”；第二部分介紹重視文明禮節(jié)的價(jià)值意義和當(dāng)前一些人對(duì)“禮節(jié)”的不當(dāng)認(rèn)識(shí)。本題

著重考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”這一話題。日常生活中該如何講禮節(jié)？試題考查考生的

思辨性，材料涉及禮節(jié)的過(guò)去和現(xiàn)在，禮節(jié)和個(gè)性，禮節(jié)和真實(shí)等一系列關(guān)系。在封建社會(huì)

的大背景下，古人是一定要守禮的，這毋庸置疑，就連賈寶玉也不例外，這道題的關(guān)鍵是在

當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)不應(yīng)該“守禮”。"懂'禮’是健全人格的重要途徑”這句話就強(qiáng)調(diào)了

“懂禮”的重要性，費(fèi)孝通先生的話更是把“禮”的重要作用聯(lián)系到國(guó)家民族發(fā)展的層面，因此,

懂禮、守禮是很重要，我們不能拋棄中文化中的關(guān)于“禮”的合理成分，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。有

人說(shuō)，太注重“禮”會(huì)束縛個(gè)性，針對(duì)這一種說(shuō)法，我們要明白注重禮節(jié)不是要抹殺個(gè)性，二

者并不矛盾，個(gè)性會(huì)因注重禮節(jié)而閃光，而禮節(jié)有助于個(gè)性的全面展現(xiàn)。不合禮節(jié)的個(gè)性是

盲目和任性的。我們只要守現(xiàn)代人的“禮”，不過(guò)分就行了。還有人說(shuō)，外在行為處處講“禮”

讓人反感，是虛偽的表現(xiàn)，這種認(rèn)識(shí)也是片面的，這就涉及了談外在行為與內(nèi)心認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

問(wèn)題，或者可以理解為講禮節(jié)的真假問(wèn)題，至少這種人不是真心懂禮，不懂的禮的作用，其

實(shí)我們不用“處處”守禮，該守的“禮”守好就行了，如守孝道之“禮”還會(huì)感覺虛偽，那就做錯(cuò)

了，就應(yīng)該提高對(duì)現(xiàn)代“禮”的認(rèn)識(shí)了。注重禮節(jié)貴在真實(shí)，只有做到心行合一才能實(shí)現(xiàn)人格

的升華。

寫作指導(dǎo)：所寫內(nèi)容應(yīng)圍繞“遵守禮節(jié)”來(lái)寫，行文關(guān)鍵詞不能脫離“守禮”；行文中要回答現(xiàn)

代人要不要守禮的問(wèn)題。如可以先闡述太注重“禮”和“處處”守禮的弊端；接著闡述現(xiàn)代人為

什么要守禮，闡述守禮的必要性；再闡述我們守禮的意義或者守禮也應(yīng)講究場(chǎng)合和尺度，以

體現(xiàn)本次作文的思辨性。

立意：

1.乘文明之舟，揚(yáng)禮節(jié)之帆。

2.我為懂“禮”、守“禮”發(fā)聲。

3.新時(shí)代仍需注重禮節(jié)。

4.講生活禮節(jié)，樹文明新風(fēng)。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料共兩句話。材料的圍繞“傳統(tǒng)禮儀文化”展開。第一句指出中國(guó)是禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀是

答案第2頁(yè)，共8頁(yè)

中國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。第二句指出在當(dāng)前時(shí)代背景中，要保持中華禮儀文化的獨(dú)特性,

傳承與弘揚(yáng)我們的禮儀文化。

考生應(yīng)該思考在當(dāng)下古今中西的文化激蕩中，如何保持中華禮儀文化的獨(dú)特性，人無(wú)禮則不

生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧，傳統(tǒng)禮儀文化是在中華五千年的歷史文化長(zhǎng)河中所行成

的，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富，我們有責(zé)任和義務(wù)將這種精神財(cái)富傳承下去，要吸取我

們傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)中的優(yōu)秀部分，但我們不能故步自封，拘泥于此，也要吸收西方禮儀文化

元素，兼收并畜，讓我們的傳統(tǒng)禮儀文化在當(dāng)代也能發(fā)出耀眼奪目的光芒。

要求以“傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代實(shí)踐”為主題，明確了主題，考生寫作時(shí)應(yīng)重點(diǎn)寫在當(dāng)下如何

“踐行傳統(tǒng)禮儀文化”。

立意：

1.行禮儀文化，揚(yáng)中化之風(fēng)。

2.傳承禮儀文化，彰顯文化自信。

3.讓禮儀文化與時(shí)代同行。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為材料作文題，所給材料為引語(yǔ)式材料。

材料第一段在內(nèi)容上為總分式結(jié)構(gòu)，中心句為“中國(guó)文化自古重視對(duì)優(yōu)雅的言談舉止、美好

的為人風(fēng)度的追求”，接著以《詩(shī)經(jīng)》、孔子、屈原的言論為例加以論證。

“人而無(wú)儀，不死何為”意為人沒有威儀禮容，干嘛不死掉呢？從反面強(qiáng)調(diào)了人生在世要有儀

表風(fēng)度?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，意為質(zhì)樸多于文采就難免顯得

粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。

孔子之言強(qiáng)調(diào)了只有“文”“質(zhì)”兼?zhèn)洌拍苷嬲蔀橛酗L(fēng)度的君子。“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)

好修以為?！?，屈原此句意為人們各有自己的愛好啊，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。屈原的愛

美愛的就是君子的風(fēng)度，君子的風(fēng)度不僅有美的儀容，更有美的品性和操守。

不管是古代名士的“玉樹臨風(fēng)”“風(fēng)度翩翩”“雍容閑雅”“雅量高致”，還是南開中學(xué)食堂張貼的

聯(lián)句“即使饑腸轆轆，仍要風(fēng)度翩翩”，也無(wú)不在強(qiáng)調(diào)對(duì)人的儀容風(fēng)度的重視，而且不管人身

處何種生存窘境，物質(zhì)上的貧瘠也不能消磨精神的高貴和富足。可見，風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在的

氣質(zhì)學(xué)養(yǎng)、品德操守的外在表現(xiàn)。對(duì)“風(fēng)度”內(nèi)涵的理解古人與今人并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

材料第二段列舉了當(dāng)今社會(huì)上存在的正好形成對(duì)比的兩類有關(guān)“風(fēng)度”的社會(huì)現(xiàn)象。因生活節(jié)

答案第3頁(yè)，共8頁(yè)

奏快而“不修邊幅”，不講舉止風(fēng)度，雖然活得真實(shí)自然，灑脫無(wú)羈，但于“風(fēng)度”層面多少還

是有所欠缺。而對(duì)于漢服熱、唐裝熱、習(xí)古禮、社交禮儀培訓(xùn)進(jìn)課堂這類現(xiàn)象也要辯證看待，

重視禮儀培訓(xùn)無(wú)非是為了培養(yǎng)現(xiàn)代人的風(fēng)度，但要認(rèn)清的是“風(fēng)度”不能停留于表層，不能流

于形式主義，一個(gè)人的“風(fēng)度”固然和衣著舉止有關(guān)系，但最根本的還是在于人內(nèi)在的修養(yǎng)。

有了深厚的品德涵養(yǎng)，即使沒有的美的儀容，也一樣“風(fēng)度翩翩”；而有了美的儀容而無(wú)美的

涵養(yǎng)，只能稱作“繡花枕頭”。當(dāng)然“文質(zhì)兼美”、表里如一，更是皆大歡喜了。

作文構(gòu)思可以圍繞“風(fēng)度”“儀表”“外在美和內(nèi)在美”等話題進(jìn)思考，論述分析要體現(xiàn)出思辨性,

比如外在儀容與內(nèi)在修養(yǎng)、美的形式與美的質(zhì)地之間的辯證關(guān)系。

立意：

1.文質(zhì)彬彬，然后君子。

2.風(fēng)度之美貴在內(nèi)外兼修。

3.外在美不如內(nèi)在美。

4.儀容之美，既美在外表，也美在內(nèi)心。

5.我們要做有風(fēng)度的新時(shí)代青年。

4.例文：

繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文明禮儀，從我做起

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

作為中華民族精神瑰寶之一，傳統(tǒng)文明禮儀不僅關(guān)乎個(gè)人的德行修養(yǎng)、社會(huì)的和諧安寧，

也關(guān)乎國(guó)家的形象和尊嚴(yán)。為了個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不論古今，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)

文明禮儀都應(yīng)是每個(gè)人具有的優(yōu)秀品質(zhì)，應(yīng)作為我們每個(gè)人的處事信條。

人無(wú)禮則不生，文明禮儀展示個(gè)人品德風(fēng)貌。

古人有言：“克己復(fù)禮，是為君子也。”文明禮儀曾是古代中國(guó)每個(gè)君子的人生信念，它

包含了尊老愛幼、舍生取義、尊師重道等多個(gè)行為要求，內(nèi)涵豐富。孔融稚子讓梨，奏鳴了

尊老愛幼的悠悠琴音；孟子“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉"，震響了舍生取義的

黃鐘大呂；韓昌黎一篇《師說(shuō)》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺

度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格。可令人惋惜的是，現(xiàn)代社會(huì)不乏一些背離禮儀、拋棄文明的

人：公共場(chǎng)所隨意占座、插隊(duì)、出口成臟……一系列惡習(xí)不勝枚舉。因此，我倡議從個(gè)人角

度出發(fā)，踐行文明禮儀。

事無(wú)禮則不成，文明禮儀團(tuán)結(jié)社會(huì)力量。

講文明、有禮儀不僅是堅(jiān)守個(gè)人行為規(guī)范，更表現(xiàn)在以禮待人，即對(duì)待他人的文明有度

答案第4頁(yè)，共8頁(yè)

上。如今，身處于社會(huì)這個(gè)大集體，我們更應(yīng)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀幫忙我們每個(gè)人找到自己

的坐標(biāo)。文明讓一個(gè)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)匯集，繪成和諧的圖案。試想一下，今日社會(huì)，若沒有那些彬

彬有禮的傳統(tǒng)文明禮儀，公共禮堂不再肅穆，喧鬧成市場(chǎng)；公共設(shè)施不再被公民愛護(hù)，而成

為任意霸占的對(duì)象，這將是多么可怕的場(chǎng)面。正是有了優(yōu)秀文明禮儀的延續(xù)，社會(huì)的各種力

量才能有序匯集，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)先前發(fā)展，因此，我倡議從社會(huì)角度出發(fā)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳

統(tǒng)文明禮儀。

國(guó)家無(wú)禮則不寧，文明禮儀彰顯大國(guó)氣度。

“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容?！睆墓糯娐曈茡P(yáng)的禮儀之邦，到現(xiàn)代社會(huì)和平發(fā)

展新秩序的有利推動(dòng)者，中國(guó)一直是文明對(duì)外、以禮待國(guó)的大國(guó)形象。但是，埃及金字塔上

的“到此一游”，美國(guó)白宮前的肆意插隊(duì)、大聲喧嘩等也給中國(guó)掛上了“無(wú)禮粗俗”的標(biāo)簽。文

明禮儀關(guān)乎國(guó)家形象，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，我倡議從國(guó)家角度出發(fā)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮

儀。

歲月不居、時(shí)節(jié)如流。同學(xué)們，不管我們的生活方式變化多大，對(duì)文明的期許應(yīng)該始終

不變。如今，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀不能坐而論道，只能起而行之。我希望每個(gè)同學(xué)都

能規(guī)范個(gè)人的行為習(xí)慣，文明律己；遵守社會(huì)公共秩序，文明待人；向國(guó)際展示禮儀風(fēng)采,

文明立國(guó)。

我的演講完畢，謝謝大家。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

本題圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮儀”這一話題，引領(lǐng)考生對(duì)當(dāng)代文明禮儀進(jìn)行思考：新時(shí)

代的中學(xué)生該如何繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)？

材料由古到今涉及對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)和思考。前一部分，首先指出文明禮儀傳統(tǒng)在中華民族的源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而指出重視文明禮節(jié)的重要性，無(wú)論做人做事還是治國(guó)，都必須做到有禮可依、

有禮必依、行禮必嚴(yán)、違禮必究。否則人民無(wú)法安定生存，做事難以成功，國(guó)家不得安寧，

民族文化也無(wú)法延續(xù)。在此基礎(chǔ)上，材料則借而今的中國(guó)正面臨百年未有之大變局這一時(shí)代

特征，說(shuō)明當(dāng)今的我們應(yīng)該如何看待中華傳統(tǒng)文明禮儀，以及如何將傳統(tǒng)禮儀延續(xù)、踐行于

當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》中所言“不學(xué)禮，無(wú)以立”，一個(gè)人不學(xué)禮，無(wú)法在社會(huì)中立人。

繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)，才能更好地樹立公民意識(shí)的自覺、促進(jìn)民族素質(zhì)的提高、促進(jìn)民

族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。歲月不居、時(shí)節(jié)如流，人們的生活方式在變化，

答案第5頁(yè)，共8頁(yè)

但不變的是對(duì)文明的期許。每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉

才能滋潤(rùn)更多人的心田，我們也才能始終綿延這大國(guó)風(fēng)采。

寫作時(shí)，圍繞“傳統(tǒng)禮儀伴我行”的主題展開，可以從正面談重視“禮”的意義，從而說(shuō)明當(dāng)代

之我輩繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)的重要性；也可以對(duì)一些不講文明禮儀現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)與否定,

從反面引出話題。對(duì)于繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文明禮儀的重要性，可從小處著筆，說(shuō)明他能促進(jìn)我們

養(yǎng)成良好的品格，或促進(jìn)我們每一個(gè)公民意識(shí)的自覺；也可從大處著筆，指出它可以促進(jìn)民

族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)。最后還可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文明禮儀永不過(guò)時(shí)，無(wú)論生

活方式怎樣變化，我們都要堅(jiān)持“學(xué)禮”等。文章體式限定為演講稿或倡議書，寫作時(shí)要注意

格式，應(yīng)注意人稱和語(yǔ)氣，要有交流意識(shí)，語(yǔ)言要具有感染力。注意演講稿的格式。

立意：

1.物質(zhì)生活在變，文明禮儀也應(yīng)“水漲船高”。

2.學(xué)禮以自立，文明以復(fù)興。

3.以“禮”補(bǔ)“欠費(fèi)”,文明花盛開。

4.加強(qiáng)道德自律，文明甘泉流淌。

5.增強(qiáng)禮儀意識(shí)，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)采。

5.例文：

說(shuō)“禮”

“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大?！敝袊?guó)自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是

我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽?？墒钱?dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過(guò)于

封建，過(guò)于形式。這讓我們不禁發(fā)問(wèn)：“難道傳承多年的中國(guó)禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”

人與人交往，一聲問(wèn)候，一個(gè)微笑，一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多

么和諧?！斑M(jìn)退有儀”是人際交往的必需，我們可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡(jiǎn)化禮

節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。中國(guó)禮文化博大精深，大小理解各有其理。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，

越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個(gè)人的文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。

曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“人不可俗，但不可不隨俗。”禮節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮

儀規(guī)矩，是對(duì)他人尊重的表現(xiàn)，是行萬(wàn)里路的通行證。馮侖常講起拜訪李嘉誠(chéng)的經(jīng)歷。70

多歲的李嘉誠(chéng)站著跟他們握手，主動(dòng)發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒有先走，而是逐一跟大家握手

道別，在場(chǎng)的每個(gè)人都要握到，甚至墻角的服務(wù)員，他也專門跑過(guò)去握手致謝。守禮，也是

一張閃亮的名片。

一個(gè)人如果處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會(huì)上必然處處碰

答案第6頁(yè)，共8頁(yè)

壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性”的論調(diào)實(shí)在荒唐。校園每周一次的

升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛國(guó)的表現(xiàn)，能以

“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？

別人在臺(tái)上演講時(shí)，認(rèn)認(rèn)真真地聽表示了我們的修養(yǎng)，如果因?yàn)椤笆`手腳不得自由”,

就左顧右盼,則十分不恰當(dāng)……不注意禮節(jié)的結(jié)果就是處處不受歡迎。很多禮節(jié)，由來(lái)已久，

約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國(guó)禮文化的魅力。

禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，是心靈的碰撞。如若行禮，就一定

要禮到心到。沒有情意的禮節(jié)，自己不舒服，別人也難以感受到誠(chéng)意。我們要經(jīng)常反思自己

的行為是否恰當(dāng)。地鐵車廂內(nèi)行人如織，卻舉止冷漠；公交車上面對(duì)婦孺，卻視之不見，爭(zhēng)

搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行……

身在禮儀之邦，面對(duì)中國(guó)禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個(gè)人深刻反

思嗎？明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國(guó)禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、

行禮、守禮是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的要素。作為新時(shí)代的青年，我們要明禮修身，以

禮待人。

禮禮其理，禮禮其美！要想做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明有禮開始吧。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是全命題作文題。

導(dǎo)引材料給出了“禮”的范疇，小到禮貌，大到禮教，考生還可以寫其他屬于“禮”的內(nèi)容；材

料告訴我們“禮”對(duì)我們這個(gè)禮儀之邦的思想言行的影響；提醒我們“禮”的內(nèi)涵和作用是動(dòng)態(tài)

延續(xù)的過(guò)程，不斷被賦予