如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告

如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告？如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告？我們?cè)谄鹣葘?xiě)開(kāi)題報(bào)告前，必需明確開(kāi)題報(bào)告的目的。

今日小編為大家揭曉博士如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，歡迎閱讀。

如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告呢?開(kāi)題報(bào)告是學(xué)位論文撰寫(xiě)的預(yù)演和雛形。

從這個(gè)意義上說(shuō)，好的開(kāi)題報(bào)告也就意味著學(xué)位論文勝利的一半。

然而，由于探討生對(duì)開(kāi)題報(bào)告打算或相識(shí)不足等緣由，很多開(kāi)題報(bào)告看似形式完備，即大多有探討問(wèn)題、探討意義、文獻(xiàn)綜述、探討假設(shè)、探討方法以及探討框架等的呈現(xiàn)，但在開(kāi)題報(bào)告形式規(guī)范的背后卻潛藏著一些誤區(qū)，嚴(yán)峻影響了學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量，急需引起應(yīng)有的重視。

誤區(qū)一：

把探討理由當(dāng)作探討問(wèn)題開(kāi)題報(bào)告的首要任務(wù)是要清晰地闡明探討問(wèn)題，其道理無(wú)須多講，因?yàn)槿魏翁接懚际菍?duì)問(wèn)題的探討，而不是對(duì)學(xué)問(wèn)的宣講。

因此，在開(kāi)題報(bào)告的答辯會(huì)上，老師常常追問(wèn)的是你要探討的問(wèn)題是什么。

此時(shí)，多數(shù)探討生會(huì)流露出一臉迷茫、困惑的神色。

一方面，探討生深知探討問(wèn)題的重要性，另一方面心里又犯嘀咕：

開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)了那么多內(nèi)容，尤其是有特地的問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起，莫非老師還沒(méi)有看出探討問(wèn)題來(lái)?其實(shí)，這里的奇妙在于有的探討生只是在問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起中闡述了探討的必要性，錯(cuò)把探討理由當(dāng)成了探討問(wèn)題。

比如，《語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教化的敘事探討》，在問(wèn)題提出中，闡述了語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教化的敘事探討的理由有三：

①學(xué)校道德教化的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

其論述，無(wú)論是傳統(tǒng)的道德教化思想、教化方法不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的須要，還是網(wǎng)絡(luò)給德育帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，抑或?qū)W生的思想狀況很不樂(lè)觀，都旨在表明語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教化的必要性。

②語(yǔ)文教學(xué)的工具性與教化性的融合。

通過(guò)揭示語(yǔ)文教化的功能和特點(diǎn)為德育滲透供應(yīng)了可能性和語(yǔ)文的教化內(nèi)容為德育滲透供應(yīng)了條件，無(wú)非是想說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教化的可行性。

③運(yùn)用敘事的方法探討老師的課堂教學(xué)成為教化探討者的追求。

其闡述的要點(diǎn)是課堂教學(xué)框架---教化敘事的依據(jù)和課堂教學(xué)的場(chǎng)景---教化敘事的源泉。

這些觀點(diǎn)也只能表明運(yùn)用敘事對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教化進(jìn)行探討的契合性。

從肯定意義上說(shuō)，自從赫爾巴特提出教化性教學(xué)打通了教化與教學(xué)的關(guān)系以來(lái)，就無(wú)須再論證教學(xué)中滲透道德教化的必要性。

更何況，問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起原來(lái)是要闡明探討問(wèn)題的，而大談特談探討的理由則不僅有違問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起的初衷，而且使下面的闡述(比如探討意義、文獻(xiàn)綜述、探討方法)等失去了目標(biāo)和方向。

而要想走出把探討理由當(dāng)作探討問(wèn)題這一誤區(qū)，首要的就是要搞清晰什么是探討問(wèn)題。

通俗地講，探討問(wèn)題就是困惑或沖突，是在理論或?qū)嵺`中存在但還沒(méi)有探究或說(shuō)明清晰的疑問(wèn)，它主要有三種表現(xiàn)：

①現(xiàn)有的探討根本沒(méi)有意識(shí)到或發(fā)覺(jué)的新問(wèn)題。

比如，老師特崗安排實(shí)施所帶來(lái)的問(wèn)題，隨遷子女的教化問(wèn)題等。

可以說(shuō)，社會(huì)總是不斷發(fā)展改變的，而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展改變，總會(huì)涌現(xiàn)出一些新專題探討的教化問(wèn)題。

②已有的探討還沒(méi)有運(yùn)用或運(yùn)用得不夠成熟的視角和方法。

對(duì)于同一教化現(xiàn)象或事實(shí)，往往可以從不同的視角，運(yùn)用不同的方法賜予重新闡釋和探討。

比如，老師成長(zhǎng)的敘事探討，相對(duì)于原有的哲學(xué)思辯，就是試圖通過(guò)敘事揭示老師發(fā)展的一種新的探討路徑。

③探討者直覺(jué)地預(yù)感到可能成立的新觀點(diǎn)(相當(dāng)于探討假設(shè))。

比如，對(duì)于新課程改革所引發(fā)的重視或輕視學(xué)問(wèn)的爭(zhēng)辯，有學(xué)者則認(rèn)為對(duì)于新課程改革的異議或許并不是重視或輕視學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，而是如何看待、理解學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。

換言之，推斷一個(gè)問(wèn)題能否成為一個(gè)探討問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)是，探討的對(duì)象要么是一種新的教化現(xiàn)象，要么是從一個(gè)新視角(新理論、新方法)來(lái)看，已有的教化現(xiàn)象呈現(xiàn)出了新的面貌，要么是已有的教化現(xiàn)象呈現(xiàn)出新的改變，反之，就不適合進(jìn)行探討。

因?yàn)樘接懙慕忸}不是考試的答卷，它不是對(duì)已有答案的再現(xiàn)，而是對(duì)未知問(wèn)題的嘗試性解答。

就《語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教化的敘事探討》而言，則可以從描述語(yǔ)文教學(xué)道德教化的缺失表現(xiàn)及其相關(guān)探討對(duì)敘事探討這一方法的忽視談起，進(jìn)而提出擬要探討的問(wèn)題。

誠(chéng)然，探討問(wèn)題的確定并非靈機(jī)一動(dòng)地拍腦袋，它大多要經(jīng)驗(yàn)探討方向的確定、相關(guān)文獻(xiàn)的研讀、探討問(wèn)題的初定與探討問(wèn)題的論證等反復(fù)醞釀、孕育的過(guò)程。

也就是說(shuō)，在選題之初，探討生通常是在已有的學(xué)問(wèn)積累與實(shí)踐閱歷的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的愛(ài)好和志向而大致確定一個(gè)探討方向或領(lǐng)域。

此時(shí)，探討問(wèn)題只是一種寬泛、朦朧與模糊的意識(shí)，而這種寬泛、朦朧與模糊的意識(shí)還須要借助相關(guān)文獻(xiàn)的研讀才能夠漸漸清晰、明確與具體。

因?yàn)橄嚓P(guān)文獻(xiàn)的研讀會(huì)告知探討者在某一探討領(lǐng)域，學(xué)者們都解決了哪些問(wèn)題，還有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決。

只有清晰了已有探討成果的不足或缺陷，探討問(wèn)題才能初定下來(lái)。

而開(kāi)題報(bào)告就是在研讀相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)選題的必要性和創(chuàng)新性進(jìn)行的學(xué)理分析，即對(duì)初定的探討問(wèn)題的再相識(shí)、再分析和再論證。

誤區(qū)二：

把主題編織當(dāng)作文獻(xiàn)綜述開(kāi)題報(bào)告之所以撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，并不是為陳述某一主題的相關(guān)內(nèi)容，而是通過(guò)呈現(xiàn)已有相關(guān)探討成果進(jìn)一步澄清擬要探討的問(wèn)題，或者說(shuō)，是依托已有相關(guān)的探討成果來(lái)襯托出自己探討的意義。

因此，開(kāi)題報(bào)告的文獻(xiàn)綜述理應(yīng)圍圍著擬要探討的問(wèn)題，闡述別人在該問(wèn)題上已解決了哪些問(wèn)題，還有哪些問(wèn)題有待深化探討，進(jìn)而通過(guò)揭示這些有待深化探討的問(wèn)題為自己的探討指明努力的方向。

倘如探討問(wèn)題相同，則應(yīng)著重闡述已有探討是通過(guò)什么方法、選取什么樣的材料進(jìn)行的，并側(cè)重指出自己的探討試圖運(yùn)用其他探討方法或材料的理由。

但無(wú)論是揭示已有相關(guān)探討成果有待解決的問(wèn)題，還是闡明自己試圖運(yùn)用的其他探討方法或材料，其目的都是要通過(guò)相關(guān)探討成果的敘述來(lái)襯托出自己的探討的價(jià)值。

由于探討生不清晰文獻(xiàn)綜述的要義，開(kāi)題報(bào)告的文獻(xiàn)綜述大多寫(xiě)成了主題編織，即圍繞了某一探討主題排列相關(guān)的文獻(xiàn)，其樣式是某學(xué)者就某主題說(shuō)了些什么，某學(xué)者就某主題又說(shuō)了些什么，某學(xué)者就某主題還說(shuō)了些什么。

比如，《論走向?qū)υ挼膶W(xué)校道德教化》，其文獻(xiàn)綜述就簡(jiǎn)要地概述了巴赫金的對(duì)話理論、馬丁布伯的對(duì)話理論和保羅弗萊雷的對(duì)話理論。

這種僅僅將文獻(xiàn)的作者、題目、核心觀點(diǎn)一一列出，而沒(méi)有運(yùn)用分析與綜合、比較與歸納、抽象與概括等方法對(duì)文獻(xiàn)去粗取精、去偽存真的做法，看似完整、深刻，但深究起來(lái)，這樣的文獻(xiàn)綜述只是與該探討的主題相關(guān)而已，除了告知?jiǎng)e人一些相關(guān)的學(xué)問(wèn)外，并沒(méi)有襯托出自己探討的獨(dú)特價(jià)值。

也就是說(shuō)，與既有的探討相比，本探討試圖在哪些方面有所突破?是贊同，還是反對(duì)某種已有的觀點(diǎn)?若是贊同，須要充溢哪些新的事實(shí)材料?若是反對(duì)，其原有觀點(diǎn)的缺陷是什么?自己的觀點(diǎn)如何超越已有的見(jiàn)解?即使贊同，究竟贊同哪種觀點(diǎn)?為什么?其依據(jù)何在?等等。

對(duì)于這些問(wèn)題，此文獻(xiàn)綜述卻只字未提，從而使文獻(xiàn)綜述變成了主題編織。

而要想走出文獻(xiàn)綜述主題編織的誤區(qū)則須要轉(zhuǎn)換路徑，把主題編織轉(zhuǎn)化為問(wèn)題先導(dǎo)。

問(wèn)題先導(dǎo)即以擬探討的問(wèn)題為中心，充分、全面地展示、陳述與該問(wèn)題有關(guān)的文獻(xiàn)都說(shuō)了什么，還有哪些問(wèn)題有待進(jìn)一步追問(wèn)和解答，或者陳述對(duì)已解決問(wèn)題所采納的不同的探討方法或材料。

它與主題編織的根本區(qū)分在于組織、闡述已有探討成果的主線、目的與思路的差異。

問(wèn)題先導(dǎo)以擬要探討的問(wèn)題為主線，主題編織則以擬要探討的主題為主線;前者以澄清、凸顯擬要探討問(wèn)題的價(jià)值為要?jiǎng)?wù)，后者則以告知?jiǎng)e人就某一主題都探討了什么為旨?xì)w;前者是用已有探討成果來(lái)襯托出擬要探討問(wèn)題的價(jià)值，而后者則只是勾畫(huà)了已有探討成果的主要內(nèi)容。

自然，問(wèn)題先導(dǎo)的文獻(xiàn)綜述須要搞清晰擬要探討的問(wèn)題是什么，這個(gè)擬要探討的問(wèn)題又包含著哪些子問(wèn)題，各個(gè)要解決問(wèn)題之間是怎樣的邏輯關(guān)系。

倘如擬要探討的問(wèn)題及其包含的問(wèn)題之間的邏輯關(guān)系搞清晰了，那么問(wèn)題先導(dǎo)的文獻(xiàn)綜述大致可分為擬要探討的核心(母)問(wèn)題的學(xué)理澄清、各分(子)問(wèn)題的邏輯闡釋和擬要解決的各種問(wèn)題的重申。

比如，在《論教化學(xué)探討的價(jià)值生成》中，作者通過(guò)回顧已有探討成果對(duì)教化學(xué)發(fā)展中所存在問(wèn)題的陳述，進(jìn)一步概括為無(wú)論是正確處理意識(shí)形態(tài)與教化學(xué)探討關(guān)系的思索，還是彌合教化理論與教化實(shí)踐之間裂痕的努力，抑或是異域教化理論的中國(guó)化、原創(chuàng)性訴求，其最終目的無(wú)外乎提升教化學(xué)研究的價(jià)值，而如何提升教化學(xué)探討的價(jià)值才是上述問(wèn)題的根本動(dòng)身點(diǎn)與歸宿，也是目前元教化學(xué)探討有待深化探討、系統(tǒng)論證的一個(gè)問(wèn)題。

這樣就通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)的綜述澄清、襯托了如何提升教化學(xué)探討的價(jià)值這一擬要探討的問(wèn)題的價(jià)值。

但這個(gè)擬要探討的核心問(wèn)題，假如既有成果已經(jīng)解決，或者說(shuō)，對(duì)于該問(wèn)題，探討者倘如未能發(fā)覺(jué)沒(méi)有解決的問(wèn)題，則該探討仍舊沒(méi)有價(jià)值。

于是，在對(duì)各分(子)問(wèn)題進(jìn)行陳述時(shí)，作者分別綜述了在教化學(xué)探討與意識(shí)形態(tài)、教化學(xué)探討與異域教育理論、教化學(xué)探討與其他學(xué)科學(xué)問(wèn)、教化理論與教化實(shí)踐等分問(wèn)題上，學(xué)者們都說(shuō)了些什么及其存在的問(wèn)題，并針對(duì)其存在的問(wèn)題闡述了本探討擬要解決的問(wèn)題，從而凸顯了本探討的價(jià)值。

最終，依據(jù)對(duì)各分(子)問(wèn)題的分析，再次重申擬要探討的各種問(wèn)題的意義。

可以說(shuō)，問(wèn)題先導(dǎo)的文獻(xiàn)綜述不僅可以在搞清晰別人就某問(wèn)題已解決了什么、還有哪些問(wèn)題有待深化研討的基礎(chǔ)上避開(kāi)了主題編織的錯(cuò)誤，而且還能襯托出擬探討問(wèn)題的價(jià)值，從而進(jìn)一步廓清了所探討問(wèn)題的意義。

誤區(qū)三：

把探討方法的列舉當(dāng)成探討方法的運(yùn)用探討問(wèn)題、探討方法以及對(duì)探討問(wèn)題的基本觀點(diǎn)是開(kāi)題報(bào)告的基本要素。

換句話說(shuō)，開(kāi)題報(bào)告至少要告知讀者探討什么、如何探討以及預(yù)期結(jié)論是什么等內(nèi)容。

假如說(shuō)問(wèn)題提出和文獻(xiàn)綜述是旨在闡明探討問(wèn)題的話，那么探討方法則是闡釋如何解決擬要探討的問(wèn)題的。

而闡釋如何解決擬要探討的問(wèn)題并不是列舉各種探討方法，而是展示探討方法的運(yùn)用。

但是，多數(shù)開(kāi)題報(bào)告對(duì)于探討方法的闡述存在著簡(jiǎn)潔列舉的弊端，錯(cuò)把探討方法的列舉當(dāng)成了探討方法的運(yùn)用。

比如，本探討運(yùn)用文獻(xiàn)法、歷史法、訪談法、調(diào)查法等探討方法，并簡(jiǎn)潔摘抄些各種探討方法的闡述，從而把探討方法的運(yùn)用變成了探討方法的講解。

更有甚者把不同層次的探討方法雜列在一起，諸如列舉調(diào)查法、訪談法、質(zhì)的探討和敘事探討等，而不知質(zhì)的探討、敘事探討并不是一種具體的探討方法，而是一種探討范式。

質(zhì)的探討通常是與量的探討相對(duì)而言的，它常采納調(diào)查探討法尤其是視察法和訪談法;敘事探討也不是與調(diào)查探討并列的探討法，與敘事探討并列的通常是實(shí)證探討。

況且，調(diào)查法假如不特殊注明是問(wèn)卷調(diào)查，那么通常意義上的調(diào)查法就包含著訪談法。

而要想走出探討方法列舉的誤區(qū)，最佳路徑是探討問(wèn)題打算如何解決就如何敘述和呈現(xiàn)。

比如，調(diào)查法是用來(lái)解決什么問(wèn)題的，擬如何解決，就照實(shí)地描述和展示出來(lái)。

因?yàn)樘接懛椒ㄅc探討問(wèn)題的區(qū)分是人為的，某一問(wèn)題的解決總是蘊(yùn)涵著解決該問(wèn)題的某種方法，而某種方法也總是解決某種問(wèn)題的方法。

只有當(dāng)人們就解決某一問(wèn)題的過(guò)程進(jìn)行反思時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生解決了什么問(wèn)題與如何解決該問(wèn)題的區(qū)分，才有了問(wèn)題與方法的區(qū)分。

而開(kāi)題報(bào)告的探討方法就是用來(lái)陳述探討問(wèn)題如何解決的，它與擬要探討的問(wèn)題具有內(nèi)在的一樣性。

從肯定意義上說(shuō)，雖然很多探討方法有著比較廣泛的適應(yīng)性，但是問(wèn)題不同，解決問(wèn)題的角度、路途、方法往往也不同，因此，探討方法的闡述不僅僅要與擬要探討的中心問(wèn)題(由問(wèn)題的提出來(lái)完成)相對(duì)應(yīng)，而且要與探討內(nèi)容中的具體問(wèn)題基本對(duì)應(yīng)。

因此，在闡述探討方法時(shí)，正確的做法是首先對(duì)探討內(nèi)容所涉及的問(wèn)題加以歸類，然后依據(jù)各類問(wèn)題設(shè)計(jì)適合的探討方法。

假如無(wú)法做到如此精細(xì)的話，至少也應(yīng)當(dāng)對(duì)擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題所須要的探討方法作出探討。

當(dāng)然，解決某一問(wèn)題，不僅須要一些具體的探討方法，而且須要一套運(yùn)思框架。

其實(shí)，從探討方法的功能上看，眾多的探討方法大致可劃分為相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)層次：

①獲得探討資料和對(duì)資料作形式處理的方法。

比如，視察法、調(diào)查法、試驗(yàn)法、文獻(xiàn)法等，均屬于獲得探討資料的方法，而對(duì)資料(文字、數(shù)據(jù)、音像記錄等)作形式處理的方法則有量化和非量化的方法。

②搭建理論框架和論證/闡釋觀點(diǎn)的方法。

比如，志向類型法、系統(tǒng)法等就具有搭建理論框架的功能，而體現(xiàn)分析論證和理解闡釋的典型方法則有人種志探討、敘事探討、闡釋學(xué)探討、概念分析、比較探討、歷史探討、個(gè)案探討等。

③指導(dǎo)探討的理論視角，即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的特定角度。

而對(duì)某一探討視角的選擇也就意味著對(duì)一套特定話語(yǔ)系統(tǒng)，即一套從基本概念、命題到方法原則構(gòu)成的理論話語(yǔ)的運(yùn)用。

比如，博弈論、人力資源理論、交往理論、人性論、困難性理論等。

而搭建理論框架和論證/闡釋觀點(diǎn)的方法以及指導(dǎo)探討的理論視角大多以探討方法論或探討思路的方式呈現(xiàn)在開(kāi)題報(bào)告中。

相比較而言，選擇什么樣的理論視角，確定怎樣的理論框架，對(duì)于開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量來(lái)說(shuō)，更具有確定性的意義。

雖然開(kāi)題報(bào)告作為學(xué)位論文的預(yù)演和雛形，出現(xiàn)這樣或那樣的相識(shí)誤區(qū)實(shí)屬正常，對(duì)于這些相識(shí)誤區(qū)也大可不必大驚小怪或者上綱上線，但假如這些相識(shí)誤區(qū)不能得到剛好矯正，使之延長(zhǎng)到學(xué)位論文中，則會(huì)對(duì)學(xué)位論文造成難以彌補(bǔ)的損害。

因此，走出開(kāi)題報(bào)告撰寫(xiě)的誤區(qū)不僅是為了提升開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量，更是為了完善學(xué)位論文的品質(zhì)。

文科博士如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告1開(kāi)題與評(píng)審著手寫(xiě)博士開(kāi)題報(bào)告前，首先要明確寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告的目的：

一是為自己，通過(guò)開(kāi)題論證明確清晰的論文大綱，搭建基本探討框架，做好基礎(chǔ)工作，為正式的論文寫(xiě)作熱身;二是為開(kāi)題報(bào)告評(píng)審委員會(huì)，通過(guò)評(píng)審聽(tīng)取其他專家看法，擴(kuò)展思路，當(dāng)然最重要的還是順當(dāng)通過(guò)評(píng)審，拿到正式起先論文寫(xiě)作的資格。

寫(xiě)給評(píng)審(國(guó)外是Upgradecommittee，國(guó)內(nèi)是評(píng)審專家)的開(kāi)題報(bào)告目的是向考官們展示兩個(gè)核心要素：

一是我提出的探討問(wèn)題很重要且很有意義;二是我有實(shí)力獨(dú)立去完成對(duì)所提問(wèn)題的探討。

具體評(píng)審的方式，國(guó)外高校以倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治學(xué)系的博士培育為例，博士候選人在入學(xué)后的第一年年末，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)開(kāi)題審核(Firstyearreview，也稱Upgrademeeting)，只有審核通過(guò)了才能算正式進(jìn)入博士探討階段。

候選人須要提交三份材料：

3000字左右的開(kāi)題報(bào)告(Prospectus)，一頁(yè)紙的博士論文書(shū)目和內(nèi)容摘要，和一篇10000字左右的論文(Onesubstantialpieceofwriting)。

國(guó)內(nèi)高校以北大、清華為代表，有雙重考核制度，在開(kāi)題之前還有一個(gè)中期考核，規(guī)定書(shū)目筆試面試，通過(guò)之后才可以參與開(kāi)題。

其他高校大部分目前仍舊是單一的開(kāi)題會(huì)評(píng)審制度，以南開(kāi)高校文學(xué)院為例，在開(kāi)題會(huì)上接受評(píng)審的是每一位博士候選人的開(kāi)題報(bào)告，包括《選題報(bào)告評(píng)審表》和開(kāi)題報(bào)告全文兩部分，對(duì)字?jǐn)?shù)沒(méi)有明確規(guī)定，一般至少在2到3萬(wàn)字左右。

2結(jié)構(gòu)與要點(diǎn)回到開(kāi)篇所提的開(kāi)題報(bào)告兩個(gè)核心要義，有意義的探討問(wèn)題和作者的探討實(shí)力，開(kāi)題報(bào)告要始終圍繞這兩點(diǎn)綻開(kāi)。

接下來(lái)分為國(guó)外版(限定字?jǐn)?shù))和國(guó)內(nèi)版(不限字?jǐn)?shù))具體來(lái)談如何寫(xiě)作。

國(guó)外版以倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治學(xué)系3000字的開(kāi)題報(bào)告為例，首先是導(dǎo)言(Introduction)，雖然只占15%左右的篇幅(400字左右)，但卻很重要，要把提出的探討課題放在一個(gè)理論和現(xiàn)實(shí)的制高點(diǎn)上。

這點(diǎn)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)潔做起來(lái)難，當(dāng)然也可以參考一些基本路數(shù)：

一是嘗試把探討問(wèn)題放在正在熱議的爭(zhēng)辯中(acurrentheateddebate)或者既有的理論爭(zhēng)辯中(Theoreticaldebate)去考量;二是現(xiàn)有探討成果的現(xiàn)實(shí)意義(Implication)。

其次部分是文獻(xiàn)綜述(Literaturereview)，有些教授會(huì)提倡把文獻(xiàn)綜述放在導(dǎo)言中一起寫(xiě)，不管是哪種寫(xiě)法，文獻(xiàn)綜述的目的都是系統(tǒng)分析現(xiàn)有文獻(xiàn)并從中找到探討所處的位置。

因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)限制，應(yīng)當(dāng)集中探討核心文獻(xiàn)和探討課題共同關(guān)注的重要理論問(wèn)題(Theoreticalpuzzleorissue)，同時(shí)指出能給自己的探討課題供應(yīng)什么樣的理論視角和基礎(chǔ)，以及存在著什么樣的不足和缺陷是此次探討可以彌補(bǔ)的。

第三部分是最重要的作者論點(diǎn)，論點(diǎn)要建立在文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上，包括理論建構(gòu)(Theoreticalargument)和探討設(shè)計(jì)(Researchmethodordesign)兩個(gè)部分。

理論建構(gòu)可以抽調(diào)幾個(gè)跟課題相關(guān)的理論的核心部分，構(gòu)建一個(gè)自己的新理論框架。

當(dāng)然，作者還須要說(shuō)明：

為什么以這種方式而不是另外方式去建構(gòu)新的理論框架。

探討設(shè)計(jì)就更具體了，社會(huì)科學(xué)的探討方法不外乎兩大類，定性的和定量的。

假如是定性探討，須要具體介紹個(gè)案選取方式，獲得數(shù)據(jù)方法(比如通過(guò)一對(duì)一訪談，焦點(diǎn)小組訪談還是參與式視察)和分析方法;假如是定量探討，須要介紹數(shù)據(jù)收集方法(試驗(yàn)、問(wèn)卷還是大數(shù)據(jù)收集方法)、樣本組成及原理(為什么選取這組人而不是另外一組)、具體操作程序，再具體一點(diǎn)甚至?xí)榻B因變量和自變量是如何定義的，以及如何在問(wèn)卷或者試驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)(Operationalization)。

探討設(shè)計(jì)部分的重點(diǎn)是所提出的探討方法和設(shè)計(jì)要合理且可行(SoundandFeasible)，能夠在4-5年的時(shí)間里做出結(jié)果。

在這個(gè)部分的結(jié)尾，作者須要展望一下可能獲得的探討結(jié)果(Expectedfindings)。

依據(jù)個(gè)人的喜好，理論建構(gòu)和探討設(shè)計(jì)可以放在一起寫(xiě)，也可以分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)法也多種多樣。

這兩點(diǎn)是整個(gè)開(kāi)題報(bào)告中最具挑戰(zhàn)性的部分，終歸實(shí)際的探討還沒(méi)有開(kāi)展，但卻須要作者去安排將來(lái)并展望可能得到的結(jié)論。

隨著實(shí)際調(diào)研的綻開(kāi)，作者會(huì)在很大程度上修改這兩部分的內(nèi)容。

這里須要指出，前文所提的10000字左右的論文(Onesubstantialpieceofwriting)也是開(kāi)題報(bào)告的一部分，和3000字的開(kāi)題報(bào)告(Prospectus)一起確定一個(gè)候選人能否通過(guò)第一年的審核;對(duì)大論文的內(nèi)容要求是normallybeadraftchapterbutnotaliteraturereview，其核心和開(kāi)題報(bào)告是一樣的，但是大論文要求候選人用更多筆墨去凸顯有意義的探討問(wèn)題和作者的探討實(shí)力，除此之外，也能測(cè)試候選人是否具備肯定的學(xué)術(shù)