《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學的方法研究

摘要《普通高中語文課程標準（2017年版）》將“整本書閱讀與研討”作為第一個學習任務群呈現(xiàn)，整本書閱讀已經(jīng)成為高中階段語文閱讀教學的重要組成部分。但由于學生自主閱讀能力較弱、教師教學缺乏有效的方法，這就導致了整本書閱讀的效果不佳?；诖?，本論文以《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學為研究對象，對其閱讀教學現(xiàn)狀做了一定調(diào)研，分析了其中存在的問題，繼而有針對性地提出了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學方法。除引言與結語外，論文主要由三部分構成。第一部分從整本書閱讀的現(xiàn)狀與問題出發(fā)，分析了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學的基本情況。第二部分針對現(xiàn)狀指出的問題，提出文體特點法、文本背景法等一系列方法。第三部分則在一系列方法中選取互文對照法與實踐調(diào)查法這兩個方法進行《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學方法的實施。關鍵詞：《鄉(xiāng)土中國》；整本書閱讀教學；方法策略目錄TOC\o"1-3"\h\u8510引言 420021一、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學現(xiàn)狀與問題 44573（一）現(xiàn)狀調(diào)查 41.調(diào)查問卷法 52.訪談法 618812（二）原因分析 6120421.教師對整本書閱讀方法不夠重視 6236962.學生對整本書閱讀不夠重視 7284423.學校對整本書閱讀不夠重視 71307二、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學方法 715722（一）從文本外部出發(fā) 7153491.文體特點法 7180772.文本背景法 823992（二）從文本內(nèi)部出發(fā) 8218571.捕抓細節(jié)法 9207192.思維導圖法 9108403.圈點批注法 107889（三）文本內(nèi)外部相結合 10206061.互文對照法 1068122.實踐調(diào)查法 1114719三、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學案例 1221779（一）互文對照走進文本 1225091.以《故鄉(xiāng)》創(chuàng)設互文情境，體驗“文字下鄉(xiāng)” 12175842.以“種菜”創(chuàng)設互文情境，體驗“鄉(xiāng)土本色” 1331364（二）“鄉(xiāng)土”實踐走近現(xiàn)實 144221結語 16參考文獻 1710081附錄一 18附錄6844二 20引言在某種意義上講，“整本書閱讀”并非新概念，它甚至可以追溯到《論語》。近代以來，葉圣陶先生的整本書閱讀教學思想可以說是最為系統(tǒng)、對實踐指導作用最大。韓丹.語文整本書閱讀二十五年研究述評[J].漢字文化,2022.1922年葉圣陶先生在《小學國文教授的諸問題》一文中指出：“語文教材應以有文學趣味為標準，也就是人們?nèi)粘Ｉ畋仨毇@得的常識。除此之外，學生也應多讀課外書籍。課外書籍只須泛讀而不必精讀，閱讀要做到內(nèi)容和形式相統(tǒng)一?！眲⒋ń?<略讀指導舉隅>對整本書閱讀教學學科立場的啟示，《語文建設》第7期,2019.韓丹.語文整本書閱讀二十五年研究述評[J].漢字文化,2022.劉川江.<略讀指導舉隅>對整本書閱讀教學學科立場的啟示，《語文建設》第7期,2019.亙古亙今，人們離不開閱讀。整本書閱讀已經(jīng)成為世界范圍討論的主題。對于整本書閱讀的定義，《普通高中語文課程標準》是這樣闡釋的：“整本書閱讀是學生在學習語文課程中圍繞整部經(jīng)典作品展開的，運用個性化的閱讀方法，與作者、文本、教師、同伴對話的過程。”《普通高中語文課程標準》.人民教育出版社:2022-4引入“整本書閱讀”的概念并且將其設置為獨立的單元成為高中語文新教材的一個顯著特點。其中，《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀放置在高一語文必修上冊的第五單元，《紅樓夢》整本書閱讀放置在高一語文必修下冊的第七單元；前者是學術名著，后者是文學名著。而《鄉(xiāng)土中國》作為整本書閱讀的領銜之作，分外引人注目。由于《鄉(xiāng)土中國》屬于社會學著作，故事性不強，對高一學生的吸引力并不是很大，這就意味著教師要在教學過程中發(fā)揮相當作用，有目的、有計劃地進行閱讀指導教學。因《普通高中語文課程標準》.人民教育出版社:2022-4《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學現(xiàn)狀與問題通過對S中學244位學生關于《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學現(xiàn)狀的問卷調(diào)查以及對S中學高一語文備課組組長的訪談,筆者發(fā)現(xiàn)盡管《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀實踐已經(jīng)有了五年的時間，但是學生的認知和教師的操作行為還存在一定的偏差。閱讀現(xiàn)狀調(diào)查1.調(diào)查問卷法筆者實習的S中學是該地區(qū)教學質量最好的高中，學習水平與能力在該地區(qū)排第一，一本升學率高達90%以上。筆者以S中學為例，對《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的教學現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查（見附錄一），實際參與問卷的高一學生共計244人，共回收244份有效問卷。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，盡管《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀實踐已經(jīng)有了五年的時間，但仍然閱讀效果不盡人意。22.1%學生對《鄉(xiāng)土中國》這類學術著作的閱讀興趣不高，以及25.9%學生不太能讀懂《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容。高一學生第一次接觸到學術著作，出現(xiàn)這種情況是可以理解的。圖一：《鄉(xiāng)土中國》閱讀興趣意向調(diào)查扇形圖對于有無系統(tǒng)閱讀“學術著作”類整本書這一問題，78%的學生表示完全不會，只有11%的學生認為偶爾會用系統(tǒng)的方法閱讀。2.訪談法在與S中學高一語文備課組組長的訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，該校對于《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學安排在課程之內(nèi)。問：老師，新教材推行也有五年的時間了，您認為它與以往的教材相比較之下有什么不同嗎？答：語文現(xiàn)在都是按課標進行改革，尤其是圍繞著十八個任務群進行教學，換了教材之后課文變得更少，但卻多了更多的理念，比如整本書閱讀、群文閱讀啊。詩歌和文言文的占比也多了不少。問：那老師，您對《鄉(xiāng)土中國》這本書要進行整本書閱讀有什么看法嗎？答：很不錯?，F(xiàn)在的學生課外時間已經(jīng)很少，在課文中選入一本學術著作也有利于開闊眼界，促進學生對閱讀的關注。問：那我們學校一般是怎樣上《鄉(xiāng)土中國》呢？答：高一學生每個星期會有一節(jié)閱讀課，安排在星期二下午的最后一節(jié)課。一般是語文老師布置學生閱讀《鄉(xiāng)土中國》相關章節(jié)，每看完一章就要寫讀書筆記并上交年級處進行檢查。然后老師根據(jù)自己的課時安排，在課堂上給學生上幾節(jié)比較簡單的導讀課，花點時間給學生介紹介紹這本書。如被訪談老師所說，改革后的語文教材內(nèi)容看似減少實則增多，對許多一線的教師都是一個較大的挑戰(zhàn)，尤其有不少教師也是第一次接觸到《鄉(xiāng)土中國》這本書。加上高中學生的閱讀時間十分有限，一星期一節(jié)的閱讀課遠遠滿足不了學生的閱讀需求，所以學生還得在課下加班加點閱讀。但學生在閱讀時收獲并不是很大，其實這就是因為我們的閱讀效率不夠高，不能夠抓取作品的有效信息。因此我們應將“整本書閱讀”這一概念放在高中語文課堂上，由老師提供方法來引導學生進行更為深度的閱讀，從而幫助學生掌握相應的閱讀策略，促進學生身心發(fā)展。原因分析雖然教育界提倡整本書閱讀，但是其有效性依舊不強，課標的要求與現(xiàn)實課程實施的距離依然比較大。主要原因是“因高考而學”價值觀依舊占據(jù)主要地位。只要教師仍以應試為標桿，那么“課標”中關于整本書閱讀的要求就很難有效落實到地。讀書是為了學生自己的生活，養(yǎng)成閱讀習慣，而現(xiàn)在學校閱讀的功利性太強一定程度上影響到閱讀的有效性。1.教師對整本書閱讀方法不夠重視教師對于“整本書閱讀”的教學內(nèi)容偏于隨意。教師習慣將教參書作為講課的“圣旨”，課后對于《鄉(xiāng)土中國》一書研究也不夠深入。一般都是老師提前把需要閱讀的書目布置下去，讓學生自行閱讀，很少會對閱讀的書目進行講解，讀書全憑學生自覺?；蛘呓處煂⒆约赫J為值得教的知識點強硬灌輸給學生，帶著“主題先行”的思想，很多時候在學生還沒看完甚至還沒開始看的時候已經(jīng)把知識點教給學生，學生也無法很好地將所學知識運用到日后的學習上去。在閱讀過程中，學生處于封閉的自我閱讀狀態(tài)；在課堂上，師生之間缺少必要的交流和研討，學生的思考直接被老師的講解磨滅，從而導致了整個閱讀活動陷入死氣沉沉的氣氛之中，學生的閱讀思維也在“死讀書”的環(huán)境中日益走向僵化。張子雪.高中生整本書閱讀教學研究[D].開封:河南大學，2018:19-29.整本書閱讀是無法在片段式知識傳授和技能訓練中形成的。“學習任務群”提出的初衷之一，就是“力求改變教師大量講解分析的教學模式”。孫淵.整本書閱讀與研討:實踐困境與優(yōu)化策略[J].語文教學與研究,2021,No.978(13):44-48.因此教師需要有廣泛的閱讀及知識儲備量，準確把握《鄉(xiāng)土中國》所表達的觀點，并進一步形成屬于自己的觀點。張子雪.高中生整本書閱讀教學研究[D].開封:河南大學，2018:19-29.孫淵.整本書閱讀與研討:實踐困境與優(yōu)化策略[J].語文教學與研究,2021,No.978(13):44-48.2.學生對整本書閱讀不夠重視在調(diào)查244位學生后筆者發(fā)現(xiàn)57%學生對《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀興趣不足，36%學生對小說類書籍更感興趣，并且未形成良好的閱讀習慣。在閱讀方式上，學生們更傾向于重復的機械的閱讀，挑選自己感興趣的篇目閱讀。導致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因之一是《鄉(xiāng)土中國》有較強的學術性，大部分學生對其“望而卻步”，閱讀興趣和積極性不高，因此很難長時間閱讀下去，從中足以看到學生獨立閱讀《鄉(xiāng)土中國》的能力較弱，無法把握《鄉(xiāng)土中國》整本書的邏輯以及閱讀方法；二是高一學生的學業(yè)負擔重，在面對九門學科的考核時，沒有充足時間進行閱讀。另外，學生對整本書閱讀的考核存在渾水摸魚的懶惰心理，抱著“考到就蒙、沒考到萬幸”的僥幸心理。3.學校對整本書閱讀不夠重視目前在整本書閱讀的語文教學過程中，存在著兩種極端的模式：第一種是口頭上的提倡和沒有考核標準的結果驗收，過程中沒有教師的指導和監(jiān)控，學生到底有沒有讀，讀得效果如何，教師無從得知；第二種叫做育才模式，教師發(fā)揮主導作用，精講一篇篇課文到一本書的精彩章節(jié)和片段，本質上還是精讀、片段閱讀，學生沒有自主閱讀的體驗空間，個性化整本書閱讀得不到充分體現(xiàn)。李衛(wèi)東.整本書閱讀教學的幾種偏向[J].中學語文教學,2018,No.463(01):7-10.當前語文教學閱讀訓練類型比較單一，長期將訓練重心放在短篇小說、散文與文言文上，卻輕視對長篇文章的訓練。有些學校每周會開設一節(jié)閱讀課，但閱讀課經(jīng)常被其他課取而代之，形同虛設。而每學期的語文課時卻又是固定的，而整本書閱讀需要的時間較長，教師不可能占用平常課來講解整本書，出現(xiàn)課時少任務重的情況。學校也未找到一個合適的教育體系去考核、衡量學生的整本書閱讀情況。李衛(wèi)東.整本書閱讀教學的幾種偏向[J].中學語文教學,2018,No.463(01):7-10.《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學方法德國哲學家\t"/item/%E8%A7%A3%E9%87%8A%E5%AD%A6%E5%BE%AA%E7%8E%AF/_blank"伽達默爾在其解釋學理論中指出，理解就是根據(jù)文中的細枝末節(jié)來解釋整體，反過來又根據(jù)文本整體來解釋其中的細節(jié)，這是一個不斷提高、不斷前進的循環(huán)過程。作為綜合性課程，語文學科具有開放性，因此整本書閱讀教學同樣不可割裂整體與部分的關系，并且還需有方向有目標地培養(yǎng)學生發(fā)散思維，激發(fā)學生創(chuàng)造力。“授人以魚不如授人以漁”，與其傳授學生有限的知識，不如傳授學生學習知識的方法以獲得無限的知識。從整體與部分的角度筆者將整本書閱讀教學方法分為以下三方面來看：從文本外部出發(fā)1.文體特點法不同的文體有不同的文體特點，根據(jù)文體特征大致可分為記敘文、\t"/item/%E6%96%87%E4%BD%93%E7%89%B9%E5%BE%81/_blank"議論文和\t"/item/%E6%96%87%E4%BD%93%E7%89%B9%E5%BE%81/_blank"說明文。一般事物具有決定性因素和關鍵部位，抓住要害處理問題，其余問題便會迎刃而解。教師要做到的是“關鍵的少數(shù)”：從文體特點出發(fā)，小說要注意現(xiàn)實性、形象性等寫作特點，把握小說三要素，再對小說細節(jié)進行具體分析；從議論文觀點明確、論據(jù)充分的寫作特點，具體分析議論文《師說》中的觀點與論據(jù)，從而找到閱讀關鍵；從實用說明文因事物而作的寫作特點，對《核舟記》再進行深究，得出這篇說明文貼近事情且簡明扼要的結論。而費孝通《鄉(xiāng)土中國》是由《禮治秩序》《無訟》等十四篇論文組成，教師可以從議論文邏輯清晰、論點明確的特點出發(fā)，指導學生來感受文章邏輯的嚴謹性與透徹性。同一種文體的不同文本也可以互相比較，例如屈原的騷體詩《離騷》與艾青的現(xiàn)代詩《我愛這土地》進行比較，中篇小說《哦，香雪》與其他中篇小說進行比較，費孝通《鄉(xiāng)土中國》與《行行重行行——中國城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展調(diào)查》進行比較。整本書閱讀可以讓學生對各類文體都有所涉獵，都嘗到一點味道，“遇見其他的書，也就不容易望而止步了”。這樣，學生改變了閱讀碎片化的習慣，其視野超越原文本的局限，實現(xiàn)了多種“視域融合”。2.文本背景法\t"/item/%E8%A7%A3%E9%87%8A%E5%AD%A6%E5%BE%AA%E7%8E%AF/_blank"伽達默爾另一個重要思想是視域融合。伽達默爾認為，所謂視域就是能看得到的區(qū)域，這個區(qū)域是從某一個點出發(fā)能看到的一切區(qū)域。伽達默爾（著）,洪漢鼎（譯）.真理與方法［M］.上海：上海譯文出版社，1992.而文本有兩個對象，一個是文本自帶的視域，帶有作家當時社會歷史背景，還有一個指的是閱讀者當時的社會歷史背景的視域。這兩者不可避免會存在著差距，這是時間所導致的。古人云：文史哲不分家。史學家陳寅恪提出“凡寫中國古代哲學史的人，都應該對古人之學說抱有同情”的要求在文學同樣適應。這里的“同情”應解讀為“感同身受”。伽達默爾（著）,洪漢鼎（譯）.真理與方法［M］.上海：上海譯文出版社，1992.費孝通在書中對中國傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會進行了深入的分析。所以，教師應要盡可能讓學生多了解《鄉(xiāng)土中國》產(chǎn)生的歷史與社會背景，即費孝通在上個世紀四十年代中國基層社會是以怎樣的經(jīng)濟條件、人生境遇等情況下寫成了這本書，培養(yǎng)學生能夠自覺把文章放到時代背景中去審視，放到作家的人生經(jīng)歷中去探究，有利于學生理解其觀點和論證。事實證明，視域是一個不斷形成、前進的過程，也不會一直停留在原地，拋棄自己的視域也是不可能的，因此在充分了解作者當時的視域后，學生也要進行一個融合視域的過程，這樣有助于全面評價作品，深化對作品的理解。從文本內(nèi)部出發(fā)1.捕抓細節(jié)法細節(jié)是寫作的常用手法，是刻畫人物形象、推動事件發(fā)展、描繪自然景物等的重要手段。細節(jié)描寫追求形象性與真實性。學生借助書中出現(xiàn)的某個人物、物品或場景出現(xiàn)，對現(xiàn)實生活中某些相似的現(xiàn)實進行勾連以加深印象。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中講到鄉(xiāng)下人是離不開泥土這一觀點時舉了一個細節(jié)：當他第一次出國留學前，奶媽偷偷把一包紅紙裹著的東西塞到箱子里。教師可以從“泥土”這一細節(jié)來強調(diào)鄉(xiāng)下人對泥土有著根深蒂固的聯(lián)系。教師還可以總結整本書重復出現(xiàn)的細節(jié)進行對比研究，形成串聯(lián)式閱讀，將會達到事半功倍的效果。例如孫紹振老師在《孔乙己》的教學中捕捉孔乙己十二次笑的細節(jié)，成為文章的線索與獨特策略。“在咸亨酒店每次出現(xiàn)孔乙己的身影時，總是惹得眾人哄笑起來，店內(nèi)外都充滿了快活的空氣”這句話在文中重復出現(xiàn)了兩次。重復出現(xiàn)的細節(jié)就像一幅幅畫面展現(xiàn)在讀者面前，生動又形象。教師借助這一策略，能夠更好地幫助學生理解作者的創(chuàng)作意圖，與作者走向更深層的對話。2.思維導圖法十九世紀七十年代初英國著名教育專家東尼·博贊創(chuàng)立出思維導圖法。這個方法將圖片與文字巧妙地結合在一起，利用關聯(lián)或者隸屬的帶有圖像、顏色等層級圖來直接體現(xiàn)。劉文根.例談思維導圖在地理解題中的應用［J］.地理教學，2017（5）在語文教學過程中，樹狀思維導圖、概念思維圖這兩種思維導圖法最為常見。例如對于《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，由于《鄉(xiāng)土中國》中涉及到的專有名詞、概念較多，對于學生的思維能力要求比較高，如果教師想使學生運用思維導圖更加流暢，就必須在學生充分了解《鄉(xiāng)土中國》中概念、準確把握文章結構的基礎上進行劉文根.例談思維導圖在地理解題中的應用［J］.地理教學，2017（5）如果說閱讀是一個輸入的過程，是“我心”近“文心”的過程，那么學生制作出思維導圖則是一個輸出的過程，是“我心”化“文心”的過程。戴小彬.思維導圖：整本書“真讀”的有效鷹架——以《鄉(xiāng)土中國》閱讀指導為例[J].福建教育學院學報,2022,23(05):12-14.《鄉(xiāng)土中國》每章探討不同的主題，如鄉(xiāng)村社會的結構、文化、經(jīng)濟和政治等方面。首先學生按照章節(jié)順序進行閱讀、理解各章的論點和結論，接著在腦海中形成一個整體的認識框架。教師可以先以《鄉(xiāng)土本色》這一章為示范，劃分成兩大部分：鄉(xiāng)土性的社會基層與鄉(xiāng)土社會的特點。而鄉(xiāng)土社會的特點又由定居不流動、人與人之間的孤立隔膜和農(nóng)民聚村而居主形式三個部分組成。學生在“依葫蘆畫瓢”的過程中實現(xiàn)從了解到理解的飛躍。而全書的目錄其實也是一個簡略的思維導圖，查閱目錄時我們能了解書的主干框架、作者寫書的思維框架。教師可以根據(jù)這一“現(xiàn)成”的思維導圖要求學生在閱讀的過程中將目錄進行個性化的改動與設計，形成一張自己的思維導圖，從而培養(yǎng)學生閱讀思維能力，發(fā)揮學生自主能動性。戴小彬.思維導圖：整本書“真讀”的有效鷹架——以《鄉(xiāng)土中國》閱讀指導為例[J].福建教育學院學報,2022,23(05):12-14.3.圈點批注法圈點是在書上用圓圈或點等符號,用來標出一些重要或值得注意的字詞或語句。在讀書時進行圈點，學生更容易找到文章的精髓，且這一活動他們大都能積極參與。但圈點閱讀并不是能夠隨心所欲的，其核心基本內(nèi)容是符號，因此教師需要充分重視培養(yǎng)學生良好的習慣、傳授學生方法。例如教師以魯迅《從百草園到三味書屋》為范文專門設計一節(jié)用圈點方法來閱讀的課程。教師首先借助多媒體工具用固定的符號來標記文章關鍵詞。緊接著教師引導學生對多媒體中的內(nèi)容展開觀察，鼓勵他們圍繞自身劃分的符號、位置展開小組討論。在這堂示范課后，學生從而能夠更加科學運用圈點符號，同時也提高文本批注能力與有效性。批注是讀者在閱讀時產(chǎn)生的想法或者疑惑標注在書旁的空白地方，有利于讀者思考問題。教師可引導學生圍繞文章內(nèi)容、專有詞、作者情感傾向等進行批注，例如對于費孝通把“鄉(xiāng)土中國”的人際關系比作石落水中蕩起的圈圈漣漪，教師可以引導學生從這一生動經(jīng)典的比喻中思考兩者的關聯(lián)性，讓學生在批注的時候要注意有理有據(jù)、融入情感，且語言要簡明優(yōu)美。教師可提前布置好章節(jié)閱讀任務，然后利用課外時間檢查學生這一章節(jié)的圈點批注情況，從而豐富學生的情感體驗，讓閱讀不是一種負擔而是一種享受，讓閱讀有效落實。（三）文本內(nèi)外部相結合1.互文對照法“互文性”這一概念第一次出現(xiàn)在法國符號學家朱麗婭·克里斯蒂娃的著作《符號學》?？死锼沟偻拚J為：“任何文本都是其他文本的吸收或者轉化，不存在孤立的文本。”姜瑾婷.互文性理論的萌芽、形成與發(fā)展[J].名家名作,2022,No.78(24):110-112.因此互文性理論的基本內(nèi)涵是改變以往單一解讀文本的方式，認為任何文本都有互文性，與其他文本有著相互吸收和轉化的關系，在相互參照過程中產(chǎn)生理論意義，從而人們可以根據(jù)這種關聯(lián)性更好理解文本。所以互文對照法就是在此基礎上，教師以教材文本為依托，闡釋文本深層意義從而達到舉一反三的效果。在閱讀文本中，教師可以引導學生通過合理的聯(lián)想和想象，拓寬學生的學習視野，發(fā)展他們的思維和審美能力。王春燕.互文性理論在高中語文教學中的運用[J].中學語文,2022,No.934(14):49-51.但高中是一個緊張的時期，學生并沒有充足的時間尋找能夠互文對照的文本，因此教師需要引入資源，對文本進行更多的補充。姜瑾婷.互文性理論的萌芽、形成與發(fā)展[J].名家名作,2022,No.78(24):110-112.王春燕.互文性理論在高中語文教學中的運用[J].中學語文,2022,No.934(14):49-51.同一作者不同時期的對照作為社會科學家的費孝通，由早期以人為中心的西方精神過渡到晚期以社會為中心的中方精神，晚年的他繼承了中國傳統(tǒng)文化中以天下為己任的士大夫精神。費孝通《鄉(xiāng)土中國》同樣遵循著這一精神。教師布置學生閱讀《鄉(xiāng)土中國》前可以先讓學生閱讀作者生平經(jīng)歷以及作品如《江村經(jīng)濟》《生育制度》等。例如費先生在《生育制度》一書中就曾經(jīng)提到，農(nóng)民家庭也有一定幾率會形成“擴大式家庭”——父母與已婚的兩個或以上的兒子不分家，形成一個大家庭。從農(nóng)民的“家戶”到紳士的“氏族”，也就是親屬制度的擴展，這種沿著親屬關系的外推，也即《鄉(xiāng)土中國》里所說的“差序格局”。王銘銘,楊清媚.從《生育制度》到《鄉(xiāng)土中國》[J].讀書,2020,No.500(11):3-13.費孝通的其他作品中出現(xiàn)關于《鄉(xiāng)土中國》的一些有利于幫助學生加深理解從而達到降低閱讀難度的目的。王銘銘,楊清媚.從《生育制度》到《鄉(xiāng)土中國》[J].讀書,2020,No.500(11):3-13.不同作者同一主題的對照費孝通與魯迅有些很多相似之處，兩個人最初的志愿都是學醫(yī)，后來都因救國圖強而改了志向。魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學專門學校，回到東京；18歲時，費孝通與魯迅一樣意識到學醫(yī)救不了中國人，從醫(yī)學院退學轉到社會學，兩年后，費孝通轉往北京的燕京大學，成為吳文藻教授的學生。梁漱溟指出，“中國所有的文化，大多數(shù)是從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而建的，法制、禮俗、工商業(yè)莫不如此?！绷菏?《鄉(xiāng)村建設理論》，《梁漱溟全集》第二卷，濟南:山東人民出版社，2005年，第150頁。魯迅進行的國民性批判，是從廣大的鄉(xiāng)村開始。所以在《故鄉(xiāng)》中“我”再次遇到少年時期的同伴閏土卻被喊老爺，其中就有鄉(xiāng)間對傳統(tǒng)長幼次序與等級倫理的無奈與嘲諷。魯迅作品中有很多內(nèi)容都反映出鄉(xiāng)土社會的特性，反映出中國廣大底層人民的生活境遇與思想狀態(tài)。而費孝通在實際調(diào)查結合理論分析后研究中國的鄉(xiāng)土社會，用學術作品讓大眾了解中國基層鄉(xiāng)土社會的本質。教師可以選擇學生比較熟悉的魯迅作品，例如魯迅《祝?！贰犊滓壹骸贰栋正傳》等文章與費孝通《鄉(xiāng)土中國》進行對照，抓住“鄉(xiāng)土”這一主題后比較其異同點，打通群文閱讀和整本書閱讀的壁壘，使學生能夠觸類旁通，對經(jīng)典文學作品進行再思考甚至二次創(chuàng)造。梁漱溟:《鄉(xiāng)村建設理論》，《梁漱溟全集》第二卷，濟南:山東人民出版社，2005年，第150頁。（3）對于文本知識的檢驗《鄉(xiāng)土中國》出版于建國之前，時逢戰(zhàn)亂，客觀條件十分惡劣。費孝通的鄉(xiāng)村實地調(diào)查也僅僅局限于云南三村和江村地區(qū)，只能代表部分中國的社會情況，并不能全面概括出中國社會的所有情況。所以費孝通的觀點和結論不一定完全正確的，有些觀點在現(xiàn)代社會學和人類學領域已經(jīng)被證明是錯誤的。例如在《鄉(xiāng)土本色》這一章，費孝通引用了涂爾干的“有機團結”和“機械團結”兩個概念分別講述傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會。而在涂爾干看來，原始社會才是“機械團結”，“有機團結”是現(xiàn)代社會。涂爾干將社會團結分為兩種：機械團結和有機團結。機械團結指的是社會的分工還不夠明顯，人們做著相似單一的勞動。等到社會分工發(fā)展到一定高度時，社會不能再依靠一致性，而是轉向了有機的團結。周立民.涂爾干的法社會學思想研究[D].華東政法大學,2013.所以費孝通在引用這兩個概念時倒置了順序。因此，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，教師也應該將其觀點與其他學者的觀點進行比較，并進行批判性思考和評估。周立民.涂爾干的法社會學思想研究[D].華東政法大學,2013.教師需要做的就是輔助學生，做好課堂內(nèi)容設計，為學生搭建文本知識關聯(lián)的“溝通橋梁”。在互文性理論的指導下，教師更有利于達成深入解讀文本的教學目的。2.實踐調(diào)查法孔子曾說“學而時習之”“行有余力，則以學文?！薄墩撜Z》，北京：\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/_blank"中華書局，2016年.自古以來人們都強調(diào)學習要理論和實踐相結合，理論指導實踐，實踐證實理論，從實踐中再學習。而費孝通從事社區(qū)調(diào)查的首要學術目的便是“從實求知”，強調(diào)從實地研究中獲取對中國社會的客觀認識?？梢哉f，其背后是吳文藻的社會學中國化綱領的支撐，即“以實地開始，而以實地研究終;理論必須依據(jù)事實，事實必須符合理論”吳文藻:《中國社區(qū)研究計劃的商榷》，《論社會學中國化》，北京:商務印書館，2010年，第466頁。。費孝通也明確指出，“我們要明了中國文化的狀態(tài)和它形成的經(jīng)過，只有從認識實際生活下手”。費孝通:《中國文化內(nèi)部變異的研究舉例》，《費孝通全集》第1卷，第95頁。《鄉(xiāng)土中國》的精髓就是實地調(diào)查——探索“活”的社會文化。真實發(fā)生的“社會生活”就存在于田野中，費孝通所作的實地研究就是朝著探究活的社會文化去的，他所主張的實地研究就是一種去閱讀中國社會這本大書的方法。開展實地研究需要有一定的理論指導，但在費孝通看來，尤其是需要一種重經(jīng)驗的理論來指導，現(xiàn)代的實地觀察需要一個純重經(jīng)驗的理論;若沒有一個重經(jīng)驗的理論為研究的指南針，實地工作是不會有良好的結果?！墩撜Z》，北京：\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%AD/_blank"中華書局，2016年.吳文藻:《中國社區(qū)研究計劃的商榷》，《論社會學中國化》，北京:商務印書館，2010年，第466頁。費孝通:《中國文化內(nèi)部變異的研究舉例》，《費孝通全集》第1卷，第95頁。劉亞秋.社區(qū)研究中的田野精神——以費孝通早期實地研究為例[J].河北學刊,2022,42(05):168-179.費孝通先生寫《鄉(xiāng)土中國》時是建立在家鄉(xiāng)吳江農(nóng)村、云南鄉(xiāng)村等實地進行田野考察的基礎上，所以說《鄉(xiāng)土中國》是有關農(nóng)村社會問題的成果小結。教師可以以“新課標”課程目標為依托，聯(lián)合“當代文化參與”任務群，并結合高一語文必修上冊第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》，在學生閱讀完《鄉(xiāng)土中國》提煉出其中重要觀點后，通過組織實地調(diào)研的實踐活動，讓學生親身體會專業(yè)研究方法，更加真實感受到社會現(xiàn)象。只有學生將作品里的相關內(nèi)容與個人生活經(jīng)歷的理解與內(nèi)涵相結合，才能夠縮短學生與這本書的距離感，最后加深學生自身對理論的理解與運用。教師對于《鄉(xiāng)土中國》中的理論選取也十分重要，由于此書本身有一個較為復雜的邏輯體系，一些理論沒有一定的專業(yè)知識背景是生澀難懂的。因此教師需要選取一些離學生生活比較貼近的理論，讓學生能夠用實際生活的例子舉例說明，積極尋求與現(xiàn)實生活相關聯(lián)的地方。三、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學案例針對以上調(diào)查現(xiàn)狀出現(xiàn)的問題，筆者設想并實踐出兩種教學案例供參考：互文對照走進文本1.以《故鄉(xiāng)》創(chuàng)設互文情境，體驗“文字下鄉(xiāng)”(教師用PPT展示魯迅《故鄉(xiāng)》片段)“我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：‘阿！閏土哥，—你來了？’我接著便有許多話，想要連珠一般涌出，角雞，跳魚兒，貝殼，猹，…….但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道:‘老爺!’我似乎打了一個寒嗦；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話?！贝蠹以陂喿x后思考一個問題：為什么閏土與迅哥的未來會變化如此之大？如果說是階級造成的，那么鄉(xiāng)土社會真的不需要文字嗎？我們可以聯(lián)系費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》第二章“文字下鄉(xiāng)”，在書中他認為過著一成不變生活的人們不是因為愚蠢到不認識字，而是在現(xiàn)實生活中根本用不到。因此我們有必要思考文字下鄉(xiāng)它真的有沒有必要。時代在發(fā)展，通信技術也隨著時代不斷更新，給人們生活帶來了巨大的便利，相隔千里人們能打視頻電話甚至打越洋視頻。就算是在鄉(xiāng)村，語言運用也不只是費孝通當年說的那種面對面的交流了。而文字總是要經(jīng)過斟酌之后才呈現(xiàn)，文字的組織與書寫，比語言要繁難一些。談談你對于費孝通“中國農(nóng)村的基礎若有所改變，也唯有在改變后，文字才能進入鄉(xiāng)村”的認識。離《鄉(xiāng)土中國》出版也有七十多年，所以大家在討論《鄉(xiāng)土中國》時，應該注意社會是一直在變遷的。面對社會變遷，人們還需要文字嗎？人們到底需要什么？今天我們早就完成了文字下鄉(xiāng)的任務，國家邁入現(xiàn)代化軌道，社會也發(fā)生了天翻地覆的變化。那在社會發(fā)生巨變之后，什么樣的人才能跟著時代一起發(fā)展進步？需要什么樣的技術準備和心理準備？這些問題恐怕不是僅靠擁有了文字運用能力就能解決的。這一活動教師選擇了一篇《少年閏土》中的一個片段，作為互文材料來構建文章之間的橋梁。由于學生對魯迅先生的作品很熟悉，會產(chǎn)生親切的感覺，這樣一聯(lián)系間接上也會消除對《鄉(xiāng)土中國》的畏懼感。學生在通過閱讀完文字后，可以了解到閏土從小在鄉(xiāng)下長大，沒有條件去學堂，其對文字的需求并不強烈。即使他不認識字，但是在捕鳥方面卻比識字的迅哥更強。這一對比之下讓學生思考文字在鄉(xiāng)村到底真的需要嗎，并從這一問題引導學生思維從《故鄉(xiāng)》轉移到《鄉(xiāng)土中國》上，將抽象化具體，放到學生熟悉的大環(huán)境中來探討，最后一個問題更是直接聯(lián)系現(xiàn)實生活，與我國現(xiàn)在的義務教育相結合來幫助學生開闊眼界。2.以“種菜”創(chuàng)設互文情境，體驗“鄉(xiāng)土本色”預設：“中國人種菜簡直像著了魔——花盆里種豆芽，鐵盒里種蔥，飲料瓶子里種生菜”“如果想要在洛杉磯迅速分辨中國同胞應該怎樣做？那就是看他們家的小花園里有沒有菜。老外一般折騰花草，而種菜的一般就是中國人。”這兩段話都是出自一篇點擊率很高的網(wǎng)文《中國人的種菜天賦，把外國人都驚呆了》。我們來看到多媒體上的這些圖片，都是城里人在院里或者樓頂種菜，一片都是綠油油的。（展示城里人種菜的新聞和圖片）那為什么我們中國人如此熱衷種菜呢？閱讀《鄉(xiāng)土中國》第一章“鄉(xiāng)土本色”，我們能夠看到費孝通先生也有類似的論述，請同學們找出有關描述。費老在書中是這樣論述“最近我遇見一位從內(nèi)蒙回來的美國朋友，他說你們中原人到了一塊最適宜放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。”費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民文學出版社，2019.費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民文學出版社，2019.請同學們思考“土是鄉(xiāng)下人的命根，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘在土地里的”這句話有什么深意，你認為與我們學過余光中的《鄉(xiāng)愁》有什么相似之處？教師從“城里人種菜”這一生活情境出發(fā)，既激發(fā)學生的興趣，同時加深學生對《鄉(xiāng)土中國》的“鄉(xiāng)土本色”的理解，接著通過教師對“鄉(xiāng)愁”這一母題的延伸，與余光中的《鄉(xiāng)愁》形成比對互文，從而達到一舉兩得的效果。（二）“鄉(xiāng)土”實踐走近現(xiàn)實教師可以聯(lián)系高一必修上冊第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》的內(nèi)容，例如訪談法，來引導學生對家鄉(xiāng)進行實地調(diào)查,了解社區(qū)文化。或者教師可以引導學生對于《鄉(xiāng)土中國》相關概念寫出對比報告。題目：費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》所論述時代的是二十世紀四十年代的農(nóng)村，如今農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，但變中又有不變之處。而關于鄉(xiāng)土社會的論述能給我們很多思考。請同學們運用《鄉(xiāng)土中國》當中理論訪一訪、比一比自己的家鄉(xiāng)，了解它們是以怎樣的形式、特點存在，哪些存在著、哪些已經(jīng)在慢慢消失以學習小組為單位完成一個社會實踐報告。教師假設的社會實踐報告有以下兩種：1.本區(qū)域某農(nóng)村的訪察報告（1）人與土地的關系每戶每家都有耕地，雖然面積不大，但土地對于老一輩農(nóng)民來說有相當大的吸引力，他們不舍得轉讓、拆遷。即使現(xiàn)在農(nóng)村也有了較大的發(fā)展，但是村民依然習慣自給自足，擁有著不怕吃苦、勤勞的品格，并且依然保留著灶臺等傳統(tǒng)用具。而到了農(nóng)歷二月二，當?shù)氐拇迕駮酵恋貜R燒香祭祀、敲鑼打鼓、放掛炮來給土地公公“暖壽”，保持一些“土地會”的習俗。（2）人與人的關系同住一個村莊，同走一條街，同吃一井水，包括農(nóng)田和通向農(nóng)田的鄉(xiāng)間道路等等這些幾乎都是同村人共有資產(chǎn)，因此就構成了農(nóng)村的鄰里關系。只要是在一個村子里的村民，那他對所有人的名字都了如指掌。他們彼此之間都非常的熟悉，甚至有的是同宗親戚。村民經(jīng)常會在自家吃飯時邀請路過的鄰居進門吃飯，互送一些自家種的農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)村村民之間，最能體現(xiàn)出互助精神。人們之間坦陳相待，互相幫助，有一種同村人的集體團結。比如在婚嫁喪禮、蓋房子等傳統(tǒng)上，同村人幾乎都一起幫忙參與。在農(nóng)村差序格局體現(xiàn)出明顯的“一圈圈推出去的波紋”的形象化特征：以“己”為中心——三口之家的至親—親族—同村村民—其他村村民—外地人。（3）語言交流村民一般都用本地方言交流,單單靠聲音就可以辨別具體的人。文字的功用性極其小，老一代的傳統(tǒng)口口相傳，以身示范。文字不是必需品，所以不是每一個村民都認字，但男性識字的比例高于女性。新一代農(nóng)村孩子都能接受教育資源，文字也慢慢成為重要的交流工具。在需要文件、通知簽字時，不識字的村民一般由親人、村人或村委會服務人員幫忙宣讀、解讀后自行簽字或按手印。（4）村委會走訪①年輕人很少在家，空巢老人居多。年輕人大都在外打工、讀書或者搬入縣城，一般只有逢年過節(jié)才會回家。②政府注重村莊的文化保留建設與特色開發(fā)，開發(fā)本村的文化產(chǎn)業(yè)。③在村民發(fā)生沖突糾紛時，村委會合理利用鄉(xiāng)間長者們的力量進行調(diào)解。④村委會給予多項福利補貼。例如開設老年活動中心，提供休閑娛樂場所、鍛煉健身設施等，提高村民的精神文化生活水平。2.本區(qū)域某城鎮(zhèn)社區(qū)的訪察報告人與土地的關系社區(qū)居民一般住在套房為主，一層分為兩至三個套房，人們對于土地沒有很大的執(zhí)念與熱愛，有房住就行。至于土地的流轉居民則是以自身經(jīng)濟利益優(yōu)先。人與人的關系人與人之間的關系相比于農(nóng)村明顯陌生化，尤其是安置有電梯的社區(qū)，鄰居一般見面打招呼，但很少有串門閑聊吃飯等現(xiàn)象，各自以“家庭”為單位過著互不打擾的生活，不主動打聽關心周圍的人或事。語言交流相較于村民，居民的文化程度會更高一些，人們之間普遍用手機上的社交軟件進行交流，例如QQ、微信。盡管這些社交軟件可以發(fā)語音，但是如果缺少了文字，那么交流也是很不方便的，甚至出現(xiàn)誤會。居委會走訪從結構、性質上看，符合《鄉(xiāng)土中國》里說到的西方的現(xiàn)代化的“法理社會”特征。社區(qū)工作服務基本按流程操作，醫(yī)療、衛(wèi)生、保健等項目齊全。對于社區(qū)生活的滿意度、社區(qū)安全感、居住環(huán)境和配套措施，群眾滿意度都比較高。但由于居民之間交際不多、工作性質導致社區(qū)活動參與度不高，與鄉(xiāng)村社區(qū)的豐富多彩的活動形成鮮明對比。在進行鄉(xiāng)村或者社區(qū)調(diào)研時，學生通過思考、查找資料、研究、體驗并撰寫一系列調(diào)查報告，可以使學生從書本知識當中解放出來，親身進行感知體驗中國鄉(xiāng)土社會的變與不變，將閱讀與思考、寫作相結合，得出了有價值的結論，由具體變抽象，從現(xiàn)象進入理論分析的層次。結語《義務教育語文課程標準》指出：“閱讀不應該以教師的分析代替學生的閱讀，應該讓學生在閱讀的過程中珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！薄读x務教育語文課程標準》.《義務教育語文課程標準》.人民教育出版社:2022-4《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生對中國社會結構分析的深入探索后的產(chǎn)物，結合了老先生自己的實地調(diào)查來闡述中國鄉(xiāng)村文化。而對于廣大一線語文教師來說，《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀還是存在著一定教學難度，這顯然對教師的專業(yè)素質也是一個很大的挑戰(zhàn)。因此在學生初次面對《鄉(xiāng)土中國》這本學術著作時，筆者從文本內(nèi)外出發(fā)介紹了文體特點法、文本背景法等七種教學閱讀方法來幫助學生掌握閱讀。由于筆者教學實踐經(jīng)驗有限，研究水平也有限，本研究僅僅是筆者對《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀進行的初步理論探索，存在許多不足。但是教師要想啟發(fā)學生的主體性、主動性和積極性作用就應該要高度重視《鄉(xiāng)土中國》本書閱讀教學的實施，根據(jù)學生的特征來制訂