2015年4月自考00264中國法律思想史試題及答案含解析

中國法律思想史年月真題

0026420154

1、【單選題】先秦時期的神權(quán)法思想極盛于

夏

商

A:

西周

B:

東周

C:

答D:案：B

解析：夏、商、西周的神權(quán)法思想有一個發(fā)展變化的過程，大體可以概括為：形成于夏

代，極盛于殷商，動搖于西周。故本題選B。

2、【單選題】在先秦宗法基礎(chǔ)上形成了

井田制

皇權(quán)專制

A:

郡縣制

B:

世卿世祿制

C:

答D:案：D

解析：在我國古代奴隸社會里，奴隸主貴族在利用天命神權(quán)思想進行統(tǒng)治的同時，也利用

宗法思想進行統(tǒng)治。所謂“宗法”，即以血緣為紐帶，調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系，維護家長、族

長的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范。在宗法制下，奴隸主一般說來，始終是世襲，發(fā)展

到后來，不但周王、諸侯和大夫是世襲的，而且作為國王和諸侯手下重要職官的“卿”也

變成世襲的，因而形成了“世卿世祿”制。故本題選D。

3、【單選題】與西周立法、司法指導(dǎo)原則相符的表述是

等貴賤，均貧富

任法而治

A:

禮不下庶人，刑不上大夫

B:

命夫命婦“躬坐獄訟”

C:

答D:案：C

解析：禮和刑都是奴隸主貴族的統(tǒng)治手段，“親親”、“尊尊”、“禮不下庶人、刑不上

大夫”，實際上都是西周立法、司法的指導(dǎo)原則。故本題選C。

4、【單選題】曾經(jīng)反對子產(chǎn)“鑄刑書”的晉國名臣是

叔孫通

女叔齊

A:

子大叔

B:

叔向

C:

答D:案：D

解析：《左傳》記載，子產(chǎn)鑄刑書，使過去秘密的刑法為人人所知，這一創(chuàng)舉在當時引起

了強烈的思想震動，受到了保守派貴族的指責和非難。晉國的名臣叔向當即寫信批評，認

為刑法的公布違背了“先王議事以制，不為刑辟”的傳統(tǒng)，既不合時宜，又破壞了周代的

統(tǒng)一法度，斷言此舉必然造成家破國亡的后果。故本題選D。

5、【單選題】被后世評為“不受君命而私造刑法”的先秦思想家是

子產(chǎn)

杜預(yù)

A:

叔向

B:

鄧析

C:

答D:案：D

解析：鄧析不滿子產(chǎn)對周禮的改良，因此對于子產(chǎn)刑書也持否定的態(tài)度，于是私自制訂了

一部更能適應(yīng)新興地主階級要求的刑法，因為寫在竹簡上，所以稱為竹刑。鄧析的“竹

刑”實施之后產(chǎn)生了明顯的效果，即使在當時也受到人們的稱贊。后鄧析被鄭國執(zhí)政駟歂

所殺，據(jù)晉代杜預(yù)對《左傳》的注解，駟歂殺鄧析是因為鄧析“不受君命而私造刑法”。

故本題選D。

6、【單選題】鄧析主張改革，反對周禮的理論基礎(chǔ)是

先王議事以制

不法先王，不是禮義

A:

作內(nèi)政而寄軍令

B:

禮義廉恥，國之四維

C:

答D:案：B

解析：鄧析認為“先王”及其“禮義”并非不能改變的圣物，“禮法”的宗法原則也不是

千古不變的教條。先王的禮義法令是可以批評、可以否定、可以廢棄的。既然“先王”不

值得效法，“禮義”不見得正確，那么從現(xiàn)實出發(fā)制定新法，便是必然和正當?shù)?。這樣一

來，“不法先王、不是禮義”便成為鄧析主張改革、反對周禮的理論基礎(chǔ)和思想主旨。故

本題選B。

7、【單選題】先秦儒家學派的創(chuàng)始人是

孔子

荀子

A:

孟子

B:

周公

C:

答D:案：A

解析：先秦儒家是一個宗師孔子、信奉孔子學說的學派，春秋末期的孔子是儒家學派的創(chuàng)

始人?？鬃铀篮螅宸职伺?，但只有孟氏一派和孫氏一派得以傳承，孟子和荀子是繼孔子

之后，先秦儒家中的兩個著名代表人物。故本題選A。

8、【單選題】先秦時期，最早提出"行仁政而王"的思想家是

孔子

孟子

A:

荀子

B:

韓非

C:

答D:案：B

解析：戰(zhàn)國時期，土地兼并日益激烈起來，原來隨著奴隸制土地所有制瓦解而產(chǎn)生的小土

地私有者，不少人又失去了自己的土地，在饑餓線上掙扎。而統(tǒng)治者卻驕奢淫逸，橫征暴

斂，從而使社會矛盾激化，在這種形勢下，孟子提出了“行仁政而王”的主張。故本題選

B。

9、【單選題】墨家認為，國家設(shè)置刑賞的目的在于

得民之利

以天為法

A:

賞賢懲暴

B:

道法自然

C:

答D:案：C

解析：墨家十分重視刑罰的作用，認為設(shè)置刑罰的目的在于賞賢懲暴，即鼓勵賢人懲罰惡

人。故本題選C。

10、【單選題】"天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗"的說法出自

《南華經(jīng)》

《道德經(jīng)》

A:

《春秋經(jīng)》

B:

《多心經(jīng)》

C:

D:

答案：B

解析："天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗"的說法出自《道德經(jīng)》，這

句話的意思是天地毫無偏私，任憑萬物自然生長；圣人也不偏私，任憑人民自由發(fā)展，這

是老子對自然無為思想的說明。本題選B。

11、【單選題】與“法令滋彰，盜賊多有”思想主旨相符的是

圣人不死，大盜不止

有亂國，無亂法

A:

有治人，無治法

B:

法不阿貴，繩不撓曲

C:

答D:案：A

解析：“法令滋彰，盜賊多有”系春秋時老子的主張。這一觀點是針對法家的“法治”觀

而提出的。老子主張回歸自然，反對人為法。認為制定的法律條文越來越多，人民就越來

越陷于貧困，盜賊也愈來愈多。而莊子說“圣人不死，大盜不止”，意思是說每個人沒有

思想上的差異，每個人都是蒙昧無知的狀態(tài)，社會就會運行良好，所以有圣人的話，大盜

之類必然也會存在，因為這兩個方面是相生相克的。老子和莊子的思想都是道家思想，故

本題選A。

12、【單選題】商鞅云“明主之國，無書簡之文，以法為教”其思想本質(zhì)上是主張

文化專制

思想自由

A:

文化開明

B:

文化多元

C:

答D:案：A

解析：法家極力反對儒術(shù)，商鞅把儒家作為打擊的重點，韓非甚至主張毀棄一切文化典

籍，取締所有學術(shù)派別，定法家學說于一尊，“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先

王之語，以吏為師”，一切言論“必軌于法”。顯然，由商鞅發(fā)其端而經(jīng)韓非大加發(fā)展的

文化專制思想，是對春秋戰(zhàn)國以來學術(shù)思想空前活躍的“百家爭鳴”局面的反動，并成為

秦始皇“焚書坑儒”的先導(dǎo)。故本題選A。

13、【單選題】韓非法律思想的一個鮮明特點是主張

法、律、令相結(jié)合

法、術(shù)、勢相結(jié)合

A:

天、地、人相結(jié)合

B:

道、法、天相結(jié)合

C:

D:

答案：B

解析：韓非子繼承和發(fā)展了前期法家的思想，他在總結(jié)前期法家法、術(shù)、勢三派得失的基

礎(chǔ)上，形成了一套更加完整的“以法為本”，法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論體系。本題選

B。

14、【單選題】東漢末期主張恢復(fù)肉刑的著名思想家是

王充

董仲舒

A:

仲長統(tǒng)

B:

賈誼

C:

答D:案：C

解析：中國古代的肉刑由來已久，到漢文帝時才下詔廢除。以后有許多人對廢止肉刑表示

不滿。到東漢末年，仲長統(tǒng)等人主張恢復(fù)肉刑。故本題選C。

15、【單選題】西晉時與張斐齊名的律學家是

馬融

鄭玄

A:

嵇康

B:

杜預(yù)

C:

答D:案：D

解析：張斐是西晉時與杜預(yù)齊名的律學家，后世以“晉世張杜律”并稱。故本題選D。

16、【單選題】建議朝廷“懸法學為上科”、“升法直為清列”的唐代著名思想家是

白居易

唐甄

A:

柳宗元

B:

韓愈

C:

答D:案：A

解析：白居易認為貞觀法制之所以能夠推行，其重要原因之一，是由于有一批好的司法官

吏，在白居易看來，只有選任明習律令、謹慎治獄的司法官吏，才能做到“準法科罪”，

“以法從事”，使“舞文之弊，不生于刀筆之下”。因此，他建議朝廷“懸法學為上

科”，“升法直為清列”。這頗有將法治與人治統(tǒng)一起來的傾向。故本題選A。

17、【單選題】被譽為理學集大成者的著名南宋思想家是

李翱

周敦頤

A:

程顥

B:

朱熹

C:

答D:案：D

解析：理學發(fā)萌于唐代中后期的韓愈、李翱，中經(jīng)北宋的周敦頤、邵雍、程顥、程頤，最

后由南宋朱熹集其大成。故本題選D。

18、【單選題】下列與王安石“祖宗不足法”思想主旨較為接近的表述是

流俗之人，罕能學問

天道遠，人道邇

A:

道不同，不相為謀

B:

禮貴從宜，事難泥古

C:

答D:案：D

解析：王安石認為制定法律制度的目的在于使天下安寧，民富國強，為達此目的，三代帝

王都根據(jù)當時的國勢民情確立制度，而對前代法律有所更易；建立法律制度的宗旨就是因

世界制宜，因時制宜：“禮貴從宜，事難泥古”。故本題選D。

19、【單選題】金世宗認為“議賢”過程中“賢”的最低標準是

立功

守法

A:

立言

B:

立德

C:

答D:案：B

解析：所謂“議賢”，按唐律規(guī)定，指有大德行的賢人君子和言行可為法則者。金世宗認

為，“賢”的最低標準是守法，一旦犯法，也就失去了“賢”的資格。故本題選B。

20、【單選題】“為天下之大害者，君而已矣”這一論斷出自黃宗羲的

《原法》

《奄臣》

A:

《原君》

B:

《原道》

C:

答D:案：C

解析：黃宗羲列舉了君主專制及其法律的謀取私利、敲剝?nèi)嗣?、獨斷專行、兇殘暴酷等?/p>

惡，得出結(jié)論：“為天下之大害者，君而已矣”（《原君》），“天下之亂即生于法之

中”（《原法》），因此必須推倒和廢除。黃宗羲的揭露和批判，清算了封建專制主義

“法治”的罪惡，吹響了近代資產(chǎn)階級反封建的號角。故本題選C。

21、【單選題】龔自珍認為，國家、刑法、禮樂等制度皆起源于

兵

農(nóng)

A:

士

B:

工

C:

答D:案：B

解析：在《農(nóng)宗篇》中，龔自珍首先提出了國家、刑法、禮樂起源于“農(nóng)”的理論。他認

為，先有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然后才有國家、刑法、禮樂等制度。故本題選B。

22、【單選題】晚清批評封建名教已經(jīng)成為摧殘、扼殺人才工具的著名思想家是

沈家本

章太炎

A:

龔自珍

B:

梁啟超

C:

答D:案：C

解析：龔自珍進一步揭露了封建明教已經(jīng)成為摧殘、扼殺人才的工具，在這個封建衰世

里，如果出現(xiàn)有才能的人就會被歧視、被殺戮，也就是用軟刀子殺人，用傳統(tǒng)思想和社會

輿論來束縛他們，摧殘他們。故本題選C。

23、【單選題】太平天國前期的政治經(jīng)濟綱領(lǐng)是

《太平刑律》

《資政新篇》

A:

《天朝田畝制度》

B:

《十款天條》

C:

答D:案：C

解析：太平天國前期，洪秀全深切了解當時廣大農(nóng)民群眾悲慘的境遇，他認為產(chǎn)生這種社

會弊端的根源是“一出于私”的社會經(jīng)濟制度。因此主張“人無私財”，“天下為公”。

這種經(jīng)濟上的公有制思想突出地表現(xiàn)在分配和消費上，《天朝田畝制度》就是這種公有思

想的具體法律表現(xiàn)，它以改革封建土地所有制為核心，提出了一套社會結(jié)構(gòu)的設(shè)計，宣布

廢除一切土地私有制，剝奪地主的土地所有權(quán)，財產(chǎn)公有，共同生產(chǎn)，彼此支援?！顿Y政

新篇》是太平天國后期的政治經(jīng)濟綱領(lǐng)。故本題選C。

24、【單選題】張之洞主張“整頓中法，采用西法”同時堅持

西體中用

司法獨立

A:

比附援引

B:

陪審制度

C:

答D:案：C

解析：張之洞認為，在不違反綱常名教的前提下，可以“采西法以補中法之不足”。但是

西法中一切先進的東西，他又是反對的。如反對民權(quán)和男女平等；反對罪刑法定，堅持援

引比附；反對司法獨立，堅持行政兼理司法；反對律師制和陪審制等。故本題選C。

25、【單選題】在康有為的“公羊三世”說中，大同世界屬于

據(jù)亂世

無訟世

A:

升平世

B:

太平世

C:

答D:案：D

解析：所謂公羊三世是漢代何休在《公羊傳注》中提出的社會歷史演進的三個階段，即社

會由“據(jù)亂世”進入“升平世”，再由“升平世”進入“太平世”?？涤袨樵谒拇笸瑫?/p>

里指出：“公羊三世”里的“太平世”即大同世界，是人類發(fā)展階段上“至善至美”的理

想社會。故本題選D。

26、【單選題】清末主張“三權(quán)之體皆莞于君主”的思想家是

梁啟超

譚嗣同

A:

曾國藩

B:

張之洞

C:

答D:案：A

解析：梁啟超借用西方資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的“三權(quán)分立”原則，結(jié)合我國情況，創(chuàng)造了他自己

的三權(quán)分立說，即由國會行使立法權(quán)，由國務(wù)大臣行使行政權(quán)，由獨立審判廳行使司法

權(quán)。并且他把統(tǒng)一三權(quán)的統(tǒng)治權(quán)稱為“體”，這是不可分的；由國會、國務(wù)大臣、審判廳

分別行使三權(quán)稱為“用”，這是可分的，即所謂“三權(quán)之體皆莞于君主”。故本題選A。

27、【單選題】晚清公開主張“廢君統(tǒng)，倡民主”的維新志士是

譚嗣同

康有為

A:

梁啟超

B:

張之洞

C:

答D:案：A

解析：譚嗣同基于自身的感受，先從利祿、俗學開始，舉凡君主專制、宗法禮教、宗教迷

信以及封建的舊文化、舊習俗都在“沖決”之列，而其鋒芒主要是從制度上、思想上對準

封建君主專制，直截了當?shù)靥岢鲆皬U君統(tǒng)，倡民主”。故本題選A。

28、【單選題】在清末禮法論爭中，禮教派的代表人物是

伍廷芳

勞乃宣

A:

沈家本

B:

楊度

C:

答D:案：B

解析：1907年《大清新刑律草案》完成后，由憲政編查館咨交各省簽注意見，從而觸發(fā)了

“禮教派”與“法理派”之間的激烈斗爭，前者以張之洞、勞乃宣為代表，后者以沈家本

為代表。故本題選B。

29、【單選題】“法學之盛衰，與政之治忽，實息息相通”出自沈家本的

《中國法律發(fā)達史》

《新編法學通論》

A:

《法學盛衰說》

B:

《四庫全書總目提要》

C:

答D:案：C

解析：沈家本在《法學盛衰說》中對于中國法學盛衰的原因，作了較深入的探討。他因襲

中國古代亂世用重典、治世用輕典說法，認為清明之世法平，陵夷之世法頗，法學之盛

衰，同政治息息相關(guān)，他得出了一個結(jié)論：“法學之盛衰，與政之治忽，實息息相通。然

當學之盛也，不能必政之皆盛；而當學之衰也，可決其政之必衰?！边@里，他明確指出了

法律和政治的關(guān)系：政治決定法律，有什么樣的政治就有什么樣的法律，法盛而政不一定

盛，法衰而政必衰。故本題選C。

30、【單選題】新民生主義的主要原則是

耕者有其田和節(jié)制資本

A:

平均地權(quán)，民族獨立

反對帝制，建立民國

B:

驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華

C:

答D:案：A

解析：孫中山把民生主義歸納為解決“土地”和“資本”兩大問題，在舊民生主義階段，

解決土地問題的方針為“平均地權(quán)”。在新三民主義階段，孫中山將“耕者有其田”和

“節(jié)制資本”規(guī)定為新民主主義的主要原則。故本題選A。

31、【多選題】管仲法律思想的主要內(nèi)容有

改良舊禮

以法統(tǒng)政

A:

天道與法律相結(jié)合

B:

禮法并用

C:

兩可之說

D:

答E:案：ABCD

解析：管仲作為春秋時期開明革新人士的主要代表，在法律思想方面主張“天道”與法律

相結(jié)合，改革舊禮與創(chuàng)立新法并舉，以法統(tǒng)政、禮法并用，以法律手段推行軍事、行政以

及商業(yè)政策，促進富國強兵。故本題選ABCD。

32、【多選題】先秦"前期法家"的代表人物有

李悝

慎到

A:

吳起

B:

韓非

C:

商鞅

D:

答E:案：ABCE

解析：先秦法家，一般分為前期法家和后期法家。所謂前期法家，是指戰(zhàn)國初期和中期新

興地主階級在各諸侯國內(nèi)進行改革的法家，其代表人物是李悝、吳起、商鞅、慎到、申不

害等人。故本題選ABCE。

33、【多選題】下列體現(xiàn)以禮入律、禮法結(jié)合的法律內(nèi)容有

八議制

五服制罪制

A:

官當制

B:

夜無故入人家

C:

D:

重罪十條

答E:案：ABCE

解析：西漢董仲舒將儒家的經(jīng)義應(yīng)用于法律實踐，以經(jīng)義決獄，從而奠定了禮法結(jié)合的基

礎(chǔ)。此后，以禮入律、禮法結(jié)合的趨勢日益發(fā)展起來，如《曹魏律》中的“八議制”，

《晉律》中的“五服制罪制”，《北魏律》中的“官當制”和《北齊律》中的“重罪十

條”就是以禮入律、禮法結(jié)合的明證，故本題選ABCE。

34、【多選題】與王安石“大明法度，眾建賢才”思想相合的表述有

立法離不開賢人

執(zhí)法離不開賢才

A:

恢復(fù)明法科

B:

行官吏考績之法

C:

毀鄉(xiāng)校

D:

答E:案：ABCD

解析：經(jīng)歷了變法實踐的王安石深切地認識到，要實現(xiàn)天下大治，主要靠兩種辦法：一是

“大明法度”二是“眾建賢才”。他十分重視人的作用，這表現(xiàn)在以下兩個方面：其一，

立法離不開賢人。其二，執(zhí)法離不開賢才。王安石把法度和賢才的作用統(tǒng)一起來，認為法

治和人治是相輔相成的兩個重要因素，這就形成了法治人治統(tǒng)一論，這種法治人治統(tǒng)一論

在實踐中的具體表現(xiàn)就是運用法治手段選拔和任使人才，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：一，

“久其任而代之以考績之法，二，設(shè)“明法科”，培養(yǎng)執(zhí)法官吏。故本題選ABCD。

35、【多選題】清末洋務(wù)派的代表人物包括

奕?

曾國藩

A:

倭仁

B:

劉坤一

C:

魏源

D:

答E:案：ABD

解析：洋務(wù)派是在1856年到1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭中開始形成的，是在中國淪為半封建

半殖民地的情況下，清朝統(tǒng)治集團與外國侵略者互相勾結(jié)的產(chǎn)物，洋務(wù)派的代表人物在清

王朝中央有恭親王奕?，在地方有曾國藩、李鴻章、左宗棠、劉坤一、張之洞等，他們以

“自強”、“求富”相號召，主張依靠外國援助，開辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，并用新

式武器裝備陸海軍，借以強化其反動國家機器，來挽救搖搖欲墜的封建統(tǒng)治。故本題選

ABD。

36、【問答題】周公制禮

答案：西周初期，在周公的主持下，對以往的宗法傳統(tǒng)習慣進行了補充、整理，制定出一

整套以維護宗法等級制為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。與這套禮制相

適應(yīng)，西周統(tǒng)治者在政治法律思想方面實行的是以“親親”、“尊尊”為基本原則的禮

治。

37、【問答題】明分使群

答案：這是荀子關(guān)于國家和法律起源的理論。荀子從性惡論出發(fā)，認為人有好利惡害的自

然本性，但人和動物的區(qū)別在于人能“群”，需要禮義法度來“明分”。那些掌握了禮義

法度的君主，為人們確立了相關(guān)禮義法度。這也是國家和法律的起源所在。

38、【問答題】黃老學派

答案：西漢初年統(tǒng)治者總結(jié)秦朝滅亡的教訓，轉(zhuǎn)而主張以“無為而治”、“與民休息”的

黃老學說作為治國的指導(dǎo)思想。黃老學說產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，是齊國稷下學宮的一個學派，

代表作品為《老子》、《黃帝四經(jīng)》和《文子》。漢初黃老之學風靡一時，很多思想家，

乃至當權(quán)派人物都是該學說的信奉者和推行者，以陸賈的《新語》最為突出，而《淮南

子》被認為是頂峰之作。

39、【問答題】無君論

答案：鮑敬言是東晉時的思想家，他的“無君論”主要包括：否定君權(quán)神授，提出暴力征

服說；否定君主設(shè)刑是“興利除害“，批判君主”屠割天下“的罪惡；渴望建立無君無臣

的理想社會，廢棄任何國家和法制。

40、【問答題】師夷長技以制夷

答案：晚清著名思想家魏源提出，主張學習西方資本主義先進的科學技術(shù)，制造新式武

器，以戰(zhàn)而勝之。

41、【問答題】簡述《老子》的法律思想。

答案：老子是道家學派的創(chuàng)始人。其著作《老子》反映的法律思想主要有：“道法自然”

的自然法思想：順應(yīng)自然，無為而治；“絕仁棄義”，“絕圣棄智”；“法令滋彰，盜賊

多有”。老子思想對后世有很大影響，諸如戰(zhàn)國中期齊國的黃老學派，西漢初年盛行的黃

老學說，都不同程度地受到《老子》影響。

解析：考點：《老子》的法律思想。

42、【問答題】簡述唐太宗李世民關(guān)于司法的基本觀點。

答案：唐太宗李世民有鑒于隋朝滅亡的教訓，不僅在立法上強調(diào)寬簡，而且在司法方面注

重慎獄恤刑，務(wù)求其實。具體表現(xiàn)如：創(chuàng)立九卿議刑制度；完善死刑審批程序；反對嚴

訊，務(wù)求其“實”，“明正賞罰”，“一斷以律”。李世民注重“法治”，帶頭守法，官

吏“一斷以律”，依法斷罪，從而為貞觀之治打下基礎(chǔ)。

解析：考點：唐太宗李世民關(guān)于司法的基本觀點。

43、【問答題】簡述洪仁玕在《資政新篇》中所提出的改革措施。

答案：政治方面，要求“權(quán)歸于一”，“上下情通”，使中央集權(quán)、地方管理和民眾參政

結(jié)合起來。經(jīng)濟方面，主張發(fā)展交通、金融、工礦等事業(yè)，保護私有財產(chǎn)。文化教育、社

會福利方面，主張發(fā)展文化教育和衛(wèi)生事業(yè)。對外關(guān)系方面，主張國與國之間自由通商，

平等往來。

解析：考點：洪仁玕在《資政新篇》中所提出的改革措施。

44、【問答題】試論述墨家以“兼愛”為核心的法律觀與功利價值論。

答案：墨家認為古代的圣王都是實行“兼相愛，交相利”的。到了近世，情況大不相同，

人們互相殘害，天下大亂。墨家認為，欲求天下之理，必先明其亂源，“皆起不相愛”，

而根于“自愛”。墨家提出以“兼相愛，交相利”代替“自愛”，強調(diào)人的平等性和平等

關(guān)系。認為：只有這樣，才能實現(xiàn)國家富強，長治久安。這種理論對于沖破宗法制起到一

定促進作用。與此同時，墨家以人民之利為惟一的價值標準，“兼相愛”必須表現(xiàn)為“交

相利”，“愛人”就是“利人”。義和利是互相結(jié)合的。墨家特別強調(diào)公利、眾利、百姓

之利、國家之利，仁人志士應(yīng)以天下之利為分內(nèi)之事，為天下興利除害。由此，在法律上

墨家主張以“兼相愛，交相利”的原則衡量國家法律制度，評價各種學說，進而提出立法

主張，必須做到“興天下之利除天下之害”。

解析：考點：墨家以“兼愛”為核心的法律觀與功利價值論。

45、【問答題】試論沈家本的法律思想。

答案：（1）實行資產(chǎn)階級法治主義。他認為實行資產(chǎn)階級的法治主義，能使國家強盛。

他論述資產(chǎn)階級法治主義