《大道之行也》課件

大道之行也《禮記》

《禮記》簡(jiǎn)介:

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。課堂導(dǎo)入回首頁四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩、書、禮、易、春秋）

文學(xué)常識(shí)回首頁學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，提高誦讀能力。2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3、背誦并默寫全文。

回首頁檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）謀閉而不興（

）

jǔmùguānfènwù回首頁xīnɡ一讀正字音

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂大同?；厥醉摱x標(biāo)節(jié)奏大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉重點(diǎn)詞句點(diǎn)撥：回首頁

三讀通文意

試翻譯全文故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

職業(yè)、職分回首頁是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起回首頁參考譯文譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)?；厥醉撍淖x悟情感回首頁1.“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。天下為公選賢與能講信修睦天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?.本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？天下為公天下無惡回首頁滿足生存需要，人人都能得到社會(huì)關(guān)愛。滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！按笸鐣?huì)”的特征：天下為公具體闡述：人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者……皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）回首頁回首頁拓展探究1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？

有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)廢棄者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。世外桃源應(yīng)該是

根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的?；厥醉?/p>

“大同”是儒家的理想社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？拓展延伸回首頁

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?；厥醉擇R克思偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念?；厥醉?/p>

今天的社會(huì)是理想中的“大同”社會(huì)嗎？溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居?？稍囈辉囎ブ攸c(diǎn)詞句背誦大道之行也，

，選

與

，講

修

。故人

，不獨(dú)

，使

，壯，幼

，矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，女

。貨惡其棄于地也，不必

；力惡其不出于身也，不必

。是故謀

，盜竊

，故

，是謂大同。背誦指導(dǎo)課堂檢測(cè)：一、翻譯下面句子：1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。4、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿?；厥醉摱?、比一比誰最棒1、“四書”指（）（）（）（）。2、“五經(jīng)”是指（）（）（）（）（）?？偨Y(jié)全文回首頁

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，