高考語文復(fù)習(xí)全攻略：常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用

2019高考語文復(fù)習(xí)全攻略：常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用2019高考語文復(fù)習(xí)全攻略：常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用20種新課標(biāo)對“表達(dá)與溝通”的要求是全面的，其中對書面表達(dá)的主體要求如下：能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的看法陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神；書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充溢，感情真實(shí)健康；思路清楚連貫，能圍繞中心選取材料，合理支配結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)建性思維；力求有特性、有創(chuàng)意的表達(dá)，依據(jù)個人特長和愛好自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。進(jìn)一步提高記敘述、說明、描寫、爭論、抒情等基本表達(dá)實(shí)力，并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達(dá)力求精確、顯明、生動。與原“中學(xué)語文教學(xué)大綱”相比，新課標(biāo)的書面表達(dá)要求特殊突出了以下幾點(diǎn)：培育科學(xué)理性精神；思路清楚連貫，能圍繞中心選取材料，合理支配結(jié)構(gòu)；在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)建性思維；在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。為此，我們力求在哲學(xué)和寫作中尋求一個聯(lián)系點(diǎn)，供師生參考。一、過程與結(jié)果思想1：一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。闡釋：凡事有個過程，做事必需按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！鞍蚊缰L”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果，而人為地變更禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。思想2：事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。闡釋：人生就是一個由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！碧K東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！比松@一過程，相對天地、長江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必哀痛，為客觀規(guī)律而哀痛，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充溢些。我們應(yīng)當(dāng)選擇主動的界定，而主動的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛，一是歡樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充溢，歡樂得充溢，奉獻(xiàn)得充溢。思想3：一個過程的結(jié)果有兩種狀況：一是事物發(fā)展中前一個階段和下一個階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。闡釋：人生過程中有很多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點(diǎn)，而不是人生過程的歸宿。思想4：事物的發(fā)展是一個不斷前進(jìn)的困難的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨苦痛、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！睖厥依锱嘀膊怀鰲澚褐?，幻想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。思想5：事物發(fā)展是一個始終運(yùn)動的變更的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。闡釋：“緣木求魚”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，詳細(xì)問題詳細(xì)分析，就是以此為哲學(xué)依據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充溢，結(jié)果也充溢。只注意形式和時間意義上的過程必定帶來消極的結(jié)果。闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違反。誰違反，誰受過程本身的規(guī)律懲處。結(jié)果重要，過程更重要。不經(jīng)驗(yàn)風(fēng)雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。二、整體與部分思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。闡釋：大局意識，長遠(yuǎn)目標(biāo)。10個阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因?yàn)樗鼈冇卸鄶?shù)次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的起先與末尾連接，于是它便可以走無限的路?！扒Ю飦頃鵀橐粔?，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！编徖镏g是這樣，其他又何嘗不如此呢。坐井只能觀天，盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不行或缺，甚至起確定作用。主要沖突和次要沖突。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變更。闡釋：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珉空歸月夜魂。”昭君的一生的變更僅僅因?yàn)橐粡埉?。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點(diǎn)了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項(xiàng)鏈》中所說：“人生是多么驚奇，多么變化無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”。從某種意義上，細(xì)微環(huán)節(jié)確定成敗。思想3：部分有相對的獨(dú)立性和特殊性。沖突的特殊性。闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依靠整體才能許久。但是，這并不等于部分就沒有相對的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是雪白的。做為個體的自己要保持特性的獨(dú)立，要勇于創(chuàng)建。懇求“錐處囊中”的馮諼；敢于自薦的毛遂；眾人皆醉，而我獨(dú)醒的屈原；獨(dú)標(biāo)“出淤泥而不染”的周敦頤；獨(dú)釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因?yàn)橛羞@些民族的脊梁，才得以矗立于世界之林。思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。闡釋：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”柏楊說：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”作為一個個體，我們須要的就是團(tuán)隊(duì)精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個體的最大功能。1+l＞2三、緣由和結(jié)果思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時此地是結(jié)果，在彼時彼地就成了緣由。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。闡釋：礎(chǔ)潤而雨，月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震，2019年亞洲金融風(fēng)暴，2019年印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。思想2：因果關(guān)系具有困難性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。闡釋：一個緣由可以導(dǎo)致很多結(jié)果。封建專制主義的思想就導(dǎo)致個人崇拜、官僚主義、家長制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場“文化大革命”給中國人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢？民族的文化，國民的靈魂……有時，一種緣由還會同時帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩篇，既是其崎嶇不平的人生經(jīng)驗(yàn)的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。2019年SARS的產(chǎn)生的緣由就是困難的、多樣的，環(huán)境污染，領(lǐng)導(dǎo)瀆職，民眾陋俗，等等。同樣，造成的結(jié)果也是困難的、多樣的，經(jīng)濟(jì)的，教化的，心靈的，民族的，國際的，等等。四、必定與偶然思想1：必定與偶然相互聯(lián)系，不行分割。必定在事物發(fā)展過程中居支配地位，確定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必定，在肯定程度上影響事物的發(fā)展。闡釋：種瓜只能得瓜，得不出豆來，這是事物發(fā)展的必定，但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太?。ㄒ?yàn)闅夂?、土質(zhì)、肥料等因素的影響），這是偶然?！岸靵砹?，春天還會遠(yuǎn)嗎？”雪萊的詩句里包含了季節(jié)更替的必定。我們看待事物，萬不行把偶然的當(dāng)作必定的，像“守株待兔”里的農(nóng)夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來，這就是錯把失敗當(dāng)成人生的必定，敗倒在“偶然’的腳下了。思想2：偶然中包含必定的因素，必定中也有偶然存在。在肯定條件下，偶然和必定可以相互轉(zhuǎn)化。闡釋：很多科學(xué)發(fā)覺都有偶然的因素，如青霉素的發(fā)覺。人的生命最一起先就是偶然，隨后在一個接著一個的偶然中，孩子漸漸長大成人，成家立業(yè)，偶然中經(jīng)過了一個又一個機(jī)遇，或偶然抓住，或偶然錯失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。車禍從幾率上看，肯定是偶然的，然而其中也有必定。兩位司機(jī)都心存僥幸，都想在最快的時間通過這個路段，都覺得或許對方會讓，都信奉一句話：兩強(qiáng)相遇勇者勝。于是就頂上了。當(dāng)然還有很多車禍中的必定：超載后的必定，闖紅燈的必定，酒后駕駛的必定，疲憊駕駛的必定，等等等等。又或