《習(xí)慣成自然》閱讀練習(xí)及答案9篇

《習(xí)慣成自然》閱讀練習(xí)及答案9篇《習(xí)慣成自然》閱讀答案篇一①“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上？我們說(shuō)話．為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了？因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。③走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。④聽(tīng)人家說(shuō)對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽(tīng)人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)讀書(shū)是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門，書(shū)本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書(shū)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。⑤這樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書(shū)的能力，必須真的去把書(shū)本打開(kāi)。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書(shū)的時(shí)候，“知”才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣][成自然，才是我們的能力。⑦通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的習(xí)慣。⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。⑨養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書(shū)。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書(shū)這門事也只是教育的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。9．文章第②段以走路、說(shuō)話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)？（用文中的句子回答）（3分）10．第④段列舉了哪些事例？意在闡明什么？（4分）11．第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（4分）12．文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論？（3分）13．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。（4分）參考答案：9．（3分）無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。10．（4分）①列舉了觀察、勞動(dòng)、讀書(shū)、做好公民四個(gè)事例；②闡明懂得了事物的道理并非具備了相應(yīng)的能力。（各占2分。意思對(duì)即可得分）11．（4分）不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無(wú)兩樣，因?yàn)椤爸眱H僅是懂得了道理，并沒(méi)有化為習(xí)慣，形成能力。（答“不能去掉”得1分。意思對(duì)即可得分）12．（3分）最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。（意思對(duì)即可得分）13．（4分）要點(diǎn)：學(xué)校教育不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)能力。（答出要點(diǎn)得2分，結(jié)合實(shí)際、表述清楚得2分。意思對(duì)即可得分）《習(xí)慣成自然》閱讀答案篇二閱讀文段，回答問(wèn)題。習(xí)慣成自然葉圣陶①”習(xí)慣成自然“，這句老話很有意思。②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上？我們說(shuō)話，為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了？因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且”成自然“了。什么叫做”成自然“？就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。③走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。④聽(tīng)人家說(shuō)對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽(tīng)人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)讀書(shū)是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門，書(shū)本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書(shū)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。⑤這樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書(shū)的能力，必須真的去把書(shū)本打開(kāi)。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，”知“比”不知“似乎好些，但僅僅是”知“，實(shí)際上與”不知“并無(wú)兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書(shū)的時(shí)候，”知“才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。⑦通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的習(xí)慣。⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。⑨養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書(shū)。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書(shū)這門事也只是教育的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，旦盟查疊盛翌邀：。擅堡絲盎。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。1．文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論？_______________________________________________________2．文章第②段以走路、說(shuō)話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)？_______________________________________________________3．第④段列舉了哪些事例？意在闡明什么？_______________________________________________________4．第⑥段加粗的“似乎”一詞能否去掉？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。_______________________________________________________5．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。_______________________________________________________參考答案：1．習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。2．無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。3．列舉了觀察事物、勞動(dòng)、讀書(shū)、做人四個(gè)方面的事例，闡明了無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。4．不能去掉?！八坪酢币馑际恰昂孟蟆?，“知”比“不知”表面上好些，但實(shí)質(zhì)上如果僅僅是“知”，而并沒(méi)有把“知”到的道理落實(shí)到行動(dòng)上去養(yǎng)成一種習(xí)慣，那么“知”實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)成習(xí)慣的重要性。5．因?yàn)橐粋€(gè)人習(xí)慣養(yǎng)成的越多，能力就越強(qiáng)。學(xué)校教育只是教育的一部分，因此學(xué)校教育應(yīng)該把重點(diǎn)放在學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成上面。葉圣陶簡(jiǎn)介篇三葉圣陶，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。以下是我給大家整理的葉圣陶簡(jiǎn)介的內(nèi)容，歡迎大家查看。葉圣陶，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。1894年10月28日誕生于江蘇蘇州一清貧的市民家庭，1988年2月16日病逝于北京。原名紹鈞，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶，筆名有葉匋、允倩、斯提、郢、郢生等。1911年中學(xué)畢業(yè)，因家庭生活困窘無(wú)力升學(xué)，1912年至1923年先后在杭州、上海、北京等地任教，對(duì)教育界狀況和知識(shí)分子情態(tài)了解甚深，為此后創(chuàng)作奠定了豐厚的生活基礎(chǔ)。青少年時(shí)期即酷愛(ài)文藝，曾為詩(shī)社“放社”盟主。1911年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌及文言小說(shuō)等。1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生，其創(chuàng)作一發(fā)不可收。1921年參予發(fā)起新文學(xué)第一個(gè)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”，作品數(shù)量之多、體裁之廣、知識(shí)分子形象刻劃之真切，頗為新文學(xué)文壇所矚目。小說(shuō)《隔膜》、《火災(zāi)》、《線下》、《城中》諸集，在關(guān)注婦女命運(yùn)、憧憬人生的“美”與“愛(ài)”、思考知識(shí)分子道路的同時(shí)，“冷靜地諦視人生，客觀的、寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)著灰色卑瑣的人生?！保┒苷Z(yǔ)），成為新文學(xué)作品中放射異彩的獨(dú)特篇章。同期，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代童話創(chuàng)作這一新型文學(xué)體裁，童話集《稻草人》和此后出版的《古代英雄的石像》，文字優(yōu)美、清新，想象豐富、詩(shī)意盎然，寓善惡、美丑的評(píng)判于淺易的故事之中，藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。散文合集《劍鞘》、新詩(shī)合集《雪朝》中的作者諸篇，筆致誠(chéng)樸、淡雅、從不同側(cè)面反映出作家的人生評(píng)價(jià)和創(chuàng)作才華。1922年與朱自清等創(chuàng)辦新文學(xué)第一個(gè)詩(shī)刊——《詩(shī)月刊》。1923年至1937年先后任上海商務(wù)印書(shū)館和開(kāi)明書(shū)店編輯，參予編輯文學(xué)研究會(huì)刊物《小說(shuō)月服》、《文學(xué)旬刊》和《中學(xué)生》、《文學(xué)》等雜志。此期短篇小說(shuō)、童話多收入《未厭集》、《四三集》，散文多收入《腳步集》、《未厭居習(xí)作》。面對(duì)內(nèi)敵外侮的種種行徑，葉圣陶的創(chuàng)作風(fēng)格也由沉穩(wěn)、冷雋轉(zhuǎn)而為熱烈與憤激。有“扛鼎”之作稱謂的長(zhǎng)篇《倪煥之》于1928年出版，成為現(xiàn)代知識(shí)分子在“五四”前后十余年時(shí)代壯潮激蕩下，艱難探索，走向集體主義的真實(shí)記錄。同期編發(fā)文學(xué)新人丁玲、巴金等人的處女作，文學(xué)“伯樂(lè)”之舉成為美談?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，輾轉(zhuǎn)蘇州、武漢、成都、重慶，最后返回上海，堅(jiān)持編輯出版工作和愛(ài)國(guó)宣傳。角放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積極參加反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治、要求民主自由的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。自二十年代至四十年代，語(yǔ)文教學(xué)研究愈益深入，編輯自幼兒園起至大學(xué)國(guó)文教材多種，論文輯為《作文論》、《文章例話》、《文章講話》等，對(duì)教師、學(xué)生均深有裨益。全國(guó)解放后，長(zhǎng)期擔(dān)任出版、教育界領(lǐng)導(dǎo)工作，仍筆耕不綴，出版詩(shī)歌、散文、童話、教育論文多種。在新文學(xué)作家中，葉圣陶以德高望重、“一本真誠(chéng)”著稱，文如其人，誠(chéng)如茅盾所說(shuō)：“你要從他作品中找尋驚人的事，不一定有；然而即在初無(wú)驚人處，有他的那種凈化升華人的品性的力量?！ヌ盏臉闼刂?jǐn)嚴(yán)的作風(fēng)及其敦厚誠(chéng)摯的情感自有不可及處。”葉圣陶習(xí)慣成自然閱讀答案篇四1.文章第②段以走路、說(shuō)話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)？(用文中的句子回答)(2分)2.第④段列舉了哪些事例？意在闡明什么？(2分)3.第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。(2分)4.文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論？(2分)5.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。(2分)習(xí)慣成自然作文篇五最近，沒(méi)寫(xiě)周記，是因?yàn)槲彝?，沒(méi)有養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣。《漢書(shū)·賈誼傳》曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！币苍S是因?yàn)闀r(shí)間太短了才沒(méi)有養(yǎng)成習(xí)慣的，但是我不能為自己找借口，這是范老師曾經(jīng)教過(guò)我的，從此我就養(yǎng)成了習(xí)慣。習(xí)慣，有時(shí)候顯得渺小，那么的微不足道；但有時(shí)候它是顯得那么龐大！甚至能夠鑄就一個(gè)人的一生最近，我一個(gè)幼兒園同學(xué)，他的媽媽打電話到我們家，一開(kāi)始不知道是誰(shuí)，但是通過(guò)我把幼時(shí)零碎的記憶東拼西湊起來(lái)，還是記起來(lái)那個(gè)媽媽是誰(shuí)的媽媽。他問(wèn)我媽媽，為什么我考試那么“OK”我媽媽過(guò)來(lái)讓我聽(tīng)電話，我聽(tīng)了他媽媽的敘述后，像偵探一樣摸索著，尋找著那同學(xué)身上的“漏洞”發(fā)現(xiàn)他有那么一個(gè)壞習(xí)慣，就是太沉迷于電腦了。我跟她媽媽說(shuō)，不能用以暴制暴，要先幫他“洗禮”一下，比如說(shuō)，先讓他知道電腦的好處與惡處，并把他從沉溺中拉出來(lái)。實(shí)在不行就把電腦鎖了，給他一個(gè)提示，讓他自己破譯密碼，但不要花太多時(shí)間，這樣既可以幫助他從游戲中擺脫出來(lái)，又可以讓他得到腦部開(kāi)發(fā)的鍛煉。但是好的習(xí)慣能使你從許多成功者中脫穎而出，好習(xí)慣也很多，比如，寫(xiě)字時(shí)做到一拳一尺一寸；比如，吃完那東西，把包裝盒扔進(jìn)垃圾桶里；比如削鉛筆時(shí)把鉛筆削倒掉等等。就是這些好習(xí)慣的細(xì)節(jié)，能讓你脫穎而出！記??！你必須有好習(xí)慣！記??！習(xí)慣成自然！《習(xí)慣成自然》閱讀答案篇六①“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上？我們說(shuō)話。為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了？因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就像那樣子的意思。③走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。④聽(tīng)人家說(shuō)對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽(tīng)人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)讀書(shū)是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門，書(shū)本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書(shū)的能力。聽(tīng)人家說(shuō)必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。⑤這樣說(shuō)下去是說(shuō)不完的，就此打住，不再列舉吧。⑥要有觀察的。能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書(shū)的能力，必須真的去把書(shū)本打開(kāi)。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無(wú)兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書(shū)的時(shí)候，“知”才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。⑦通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說(shuō)李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的習(xí)慣。⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。⑨養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書(shū)。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書(shū)這門事也只是教育的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。9.文章第②段以走路、說(shuō)話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)？(用文中的句子回答)(3分)答：10.第④段列舉了哪些事例？意在闡明什么？(4分)答：11.第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。(4分)答：12.文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論？(3分)答：13.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。(4分)答：閱讀答案：9.文章第②段以走路、說(shuō)話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)？(用文中的句子回答)(3分)答：無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。10.第④段列舉了哪些事例？意在闡明什么？(4分)答：①列舉了觀察、勞動(dòng)、讀書(shū)、做好公民四個(gè)事例；②闡明懂得了事物的道理并非具備了相應(yīng)的能力。(各占2分。意思對(duì)即可得分)11.第⑥段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。(4分)答：不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無(wú)兩樣，因?yàn)椤爸眱H僅是懂得了道理，并沒(méi)有化為習(xí)慣，形成能力。(答“不能去掉”得1分。意思對(duì)即可得分)12.文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論？(3分)答：最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。(意思對(duì)即可得分)13.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑨段學(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。(4分)答：學(xué)校教育不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)能力。比如：遵守作息時(shí)間的習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，愛(ài)思考，獨(dú)立完成作業(yè)的能力，創(chuàng)新能力等，這些好的習(xí)慣和能力都是每一個(gè)用心的同學(xué)可能養(yǎng)成的。(答出要點(diǎn)得2分，結(jié)合實(shí)際、表述清楚得2分。意思對(duì)即可得分)葉圣陶習(xí)慣成自然閱讀答案：篇七1、觀點(diǎn)（用文中的句子回答）（2分）無(wú)論哪一種能力要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步才算是我們有了那種能力。2、（2分）①列舉了觀察、勞動(dòng)、談書(shū)、做好公民四個(gè)事例；⑦闡明懂得了事物的道理并非具備了相應(yīng)的能力。3、（2分）不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無(wú)兩樣，因?yàn)椤爸眱H僅是懂得了道理，并沒(méi)有化為習(xí)慣，形成能力。（答“不能去掉”得1分。意思礙即可得分）4、（2分）最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。5、（1分）要點(diǎn)：學(xué)校教育不僅在于傳授知識(shí)，