2016年10月自考00409美育基礎(chǔ)試題及答案含解析

美育基礎(chǔ)年月真題

00409201610

1、【單選題】在西方,有關(guān)美育思想的最早文字記載出現(xiàn)的時(shí)期是

古埃及

古希臘

A:

古羅馬

B:

古印度

C:

答D:案：B

解析：解析：有文字記載的最早的美育思想,在西方可追溯到古希臘,主要代表人物有柏拉

圖、亞里士多德等;在中國(guó)可追溯到先秦時(shí)期,主要代表人物有孔子、荀子等。

2、【單選題】在西方,明確提出“和諧教育”的思想家是

賀拉斯

亞里士多德

A:

柏拉圖

B:

荷馬

C:

答D:案：B

解析：亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，提出了“教育遵循自然”的觀(guān)點(diǎn)，主張

按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧的教育。

3、【單選題】西方首次提出審美教育概念的是

康德

席勒

A:

奧古斯丁

B:

雪萊

C:

答D:案：B

解析：到1795年席勒發(fā)表《美育書(shū)筒》，美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科在人類(lèi)文化史上正式出

現(xiàn)了。在書(shū)中，席勒第一次提出了"審美教育"的概念,并對(duì)美育的性質(zhì)、特征和社會(huì)作

用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。參見(jiàn)教材P352。

4、【單選題】將美學(xué)定義為“感性學(xué)”的是

鮑姆嘉通

A:

維科

克羅齊

B:

席勒

C:

答D:案：A

解析：解析：“美學(xué)之父”、德國(guó)18世紀(jì)的理性主義者鮑姆嘉通就曾將美學(xué)定義為“感

性學(xué)”,認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象就是人的低級(jí)的、模糊的、混亂的認(rèn)識(shí)。

5、【單選題】“聞韶樂(lè),三月不知肉味”的是

韓非子

莊子

A:

孔子

B:

墨子

C:

答D:案：C

解析：解析：孔子在齊聽(tīng)了《韶》樂(lè)之后,曾三月不知肉味,可見(jiàn)審美愉悅不僅不會(huì)為生理

快感所取代,反而會(huì)深深地影晌到生理快感。

6、【單選題】審美心理愉悅的特點(diǎn)表現(xiàn)在穩(wěn)定性、和諧性和

直接性

易變性

A:

動(dòng)態(tài)性

B:

意會(huì)性

C:

答D:案：D

解析：解析：審美心理愉悅的特點(diǎn)有穩(wěn)定性、和諧性與意會(huì)性。

7、【單選題】“審美帶有令人解放的性質(zhì)”說(shuō)法的提出者是

馬克思

黑格爾

A:

萊辛

B:

薩特

C:

答D:案：B

解析：解析：黑格爾說(shuō):“審美帶有令人解放的性質(zhì)”,席勒也說(shuō)過(guò):美的欣賞是一種“無(wú)

為而為”的“自由的欣賞”。

8、【單選題】“環(huán)肥燕瘦”說(shuō)的是審美觀(guān)具有

地域性

民族性

A:

時(shí)代性

B:

階級(jí)性

C:

答D:案：C

解析：解析：所謂“環(huán)肥燕瘦”（唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)身材豐肥,漢成帝的皇后趙飛燕體

態(tài)瘦削,她們都是各自朝代的美女）正說(shuō)明了審美觀(guān)的時(shí)代性。

9、【單選題】主體反映客觀(guān)事物的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及各種事物之間聯(lián)系的心理結(jié)構(gòu)是

智力結(jié)構(gòu)

審美結(jié)構(gòu)

A:

意志結(jié)構(gòu)

B:

需求結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：A

解析：智力結(jié)構(gòu):是主體反映客觀(guān)事物的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及各種事物之間的聯(lián)系的心理

結(jié)構(gòu)。

10、【單選題】提出“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)”說(shuō)法的是

帕克

布洛瓦

A:

利普斯

B:

盧梭

C:

答D:案：A

解析：解析：英國(guó)18世紀(jì)美學(xué)家帕克所指出的:“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶(hù)?！?/p>

?

11、【單選題】畫(huà)家在生活中所獲得的對(duì)竹子的藝術(shù)審美感受,被清代的畫(huà)家鄭板橋稱(chēng)之為

眼中竹

胸中竹

A:

手中竹

B:

畫(huà)中竹

C:

答D:案：A

解析：畫(huà)家鄭板橋曾把他畫(huà)竹子的過(guò)程概括為三個(gè)階段：即“眼中竹”、“胸中竹”和

“手中竹”。他所說(shuō)的“眼中竹”，就是畫(huà)家在生活中所獲得的藝術(shù)審美感受；“胸中

竹”則是畫(huà)家對(duì)竹子的形象的構(gòu)思，即創(chuàng)造的典型形象；“手中竹”是畫(huà)家通過(guò)藝術(shù)技巧

把所看、所想的東西表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)作品。

12、【單選題】提出“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”說(shuō)法的是

孟子

韓非子

A:

孔子

B:

荀子

C:

答D:案：C

解析：提出“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”說(shuō)法的是孔子?

13、【單選題】“勞動(dòng)先于審美”觀(guān)點(diǎn)的提出者是

格羅塞

普列漢諾夫

A:

雷蒙·弗斯

B:

保爾·瓦勒里

C:

答D:案：B

解析：解析：“勞動(dòng)先于審美”觀(guān)點(diǎn)的提出者是普列漢諾夫。

14、【單選題】在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,人類(lèi)越進(jìn)步,社會(huì)越發(fā)展,美育就

越重要

越不重要

A:

變得可有可無(wú)

B:

離消亡越近

C:

答D:案：A

解析：解析：在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)越發(fā)展，美育就越重要。

15、【單選題】對(duì)胎兒進(jìn)行美育的主要方式是

看視頻

聽(tīng)音樂(lè)

A:

閱讀

B:

做游戲

C:

D:

答案：B

解析：解析：聽(tīng)音樂(lè)是對(duì)胎兒進(jìn)行美育的主要方式。

16、【單選題】下列選項(xiàng)中,屬于家庭環(huán)境美育形式的是

日常氛圍美育

景觀(guān)美育

A:

生態(tài)美育

B:

校園環(huán)境美育

C:

答D:案：A

解析：解析：日常氛圍美育屬于家庭環(huán)境美育形式。

17、【單選題】4—12歲的少兒開(kāi)始出現(xiàn)了審美感興能力的萌芽,這一萌芽的表現(xiàn)是少兒的

體育活動(dòng)

娛樂(lè)活動(dòng)

A:

游戲活動(dòng)

B:

閱讀活動(dòng)

C:

答D:案：C

解析：解析：在前審美時(shí)期打下的生理和心理基礎(chǔ)之上,該年齡段少兒的審美發(fā)展的潛能

開(kāi)始得到發(fā)揮,開(kāi)始出現(xiàn)了審美感興能力的萌芽,而這主要是通過(guò)少兒游戲活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的。

18、【單選題】審美態(tài)度最明顯的特征是

愉悅性

導(dǎo)向性

A:

情感性

B:

非功利性

C:

答D:案：D

解析：解析：審美態(tài)度是主體對(duì)審美對(duì)象所持的態(tài)度，它是一種特殊的心理狀態(tài)。它的一

個(gè)最為明顯的特征是非功利性。

19、【單選題】集中體現(xiàn)少兒審美偏好、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想的是

審美趣味

審美想像

A:

審美語(yǔ)言

B:

審美超越

C:

D:

答案：A

解析：解析：少兒審美趣味的形成審美趣味是個(gè)體進(jìn)行審美活動(dòng)的參照系,它集中體現(xiàn)了

審美偏愛(ài)、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

20、【單選題】小學(xué)美育在教育方法上主要采用

朗讀教學(xué)

直觀(guān)教學(xué)

A:

多媒體教學(xué)

B:

案例教學(xué)

C:

答D:案：B

解析：解析：美的事物本身是豐富多彩的，其鮮明的外部特征也正好是容易被小學(xué)生接受

的。因此，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)利用美的事物的這一特征，以生動(dòng)的形象和

直觀(guān)的例證作為教育的基本材料，以直觀(guān)教學(xué)法為主去進(jìn)行教育。

21、【單選題】認(rèn)為“大人”、“真人”、“至人”和“神人”擁有理想人格的先秦諸子是

孔子

老子

A:

韓非子

B:

莊子

C:

答D:案：D

解析：解析：莊子認(rèn)為,理想的人格即他所說(shuō)的“大人”、“真人”、“至人和“神人”,

他之所以與眾不同,就在于他“無(wú)求,無(wú)失,無(wú)棄,不以物易己也。

22、【單選題】讓學(xué)生親自參與美的創(chuàng)造,既是美育的任務(wù)之一,也是美育的

唯一目標(biāo)

手段

A:

最終目的

B:

媒介

C:

答D:案：B

解析：解析：讓學(xué)生親自參與美的創(chuàng)造,既是美育的任務(wù)之一,也是美育的手段。

23、【單選題】教師的服飾應(yīng)該

時(shí)尚

A:

大氣

高雅

B:

整潔

C:

答D:案：D

解析：解析：教師的服飾應(yīng)當(dāng)美觀(guān)大方，既不過(guò)分時(shí)髦，也不要過(guò)于落伍。過(guò)分時(shí)髦的服

飾會(huì)使學(xué)生模仿、追求奢侈，且會(huì)分散學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。而太陳舊的服飾又會(huì)顯得古

板，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生疏遠(yuǎn)的感覺(jué)，所以教師的的服飾應(yīng)該保持整潔。

24、【單選題】以教書(shū)育人為使命,教師首先必須是一個(gè)

政治家

教育家

A:

專(zhuān)家

B:

心理學(xué)家

C:

答D:案：C

解析：解析：教師的職業(yè)是教學(xué)。因此，他首先必須是一個(gè)專(zhuān)家。只有自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和

才能達(dá)到一定程度，他才能傳授知識(shí)，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

25、【單選題】教師自身的良好形象最終確立的前提是教師懂得如何使自己的

生活審美化

課程審美化

A:

教學(xué)審美化

B:

語(yǔ)言審美化

C:

答D:案：A

解析：解析：通過(guò)對(duì)生活多樣性的感受,搞好教師自身的形象美設(shè)計(jì)只有在教師懂得如何

使自己的生活審美化的前提下,教師自身的良好形象才能最終確立。

26、【多選題】在西方,最早提出較為系統(tǒng)美育思想的有

柏拉圖

亞里士多德

A:

蘇格拉底

B:

歐幾米德

C:

阿里斯托芬

D:

答E:案：AB

解析：解析：有文字記載的最早的美育思想，在西方可追溯到古希臘，主要代表人物有柏

拉圖、亞里士多德等。

27、【多選題】感性的特征包括

自然性

動(dòng)物性

A:

模糊性

B:

思維性

C:

本源性

D:

答E:案：ABCE

解析：解析：感性具有以下特征:第一,自然性。即人的感性是人與生俱來(lái)的屬性。第二,

動(dòng)物性。指在感性的層面,人與動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)的差別。第三,模糊性。相對(duì)于人的理性而言,

感性認(rèn)識(shí)是混亂的。第四,本原性。指在感性的層面,人與外界所發(fā)生的是一種直接的關(guān)

系。

28、【多選題】美育的形象性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在

具體可感性

生動(dòng)豐富性

A:

深邃意味性

B:

感情真摯性

C:

邏輯抽象性

D:

答E:案：ABC

解析：解析：美育的形象性特點(diǎn)主要有：（1）具體可感性；（2）生動(dòng)豐富性；（3）深

邃意味性。

29、【多選題】審美觀(guān)的特性包括

時(shí)代性

階級(jí)性

A:

民族性

B:

生理性

C:

永恒性

D:

答E:案：ABC

解析：解析：審美觀(guān)除了有時(shí)代性、階級(jí)性之外,還有民族性。

30、【多選題】視覺(jué)藝術(shù)主要包括

建筑

繪畫(huà)

A:

雕塑

B:

書(shū)法

C:

工藝

D:

答E:案：ABCDE

解析：解析：視覺(jué)藝術(shù)是指主要以視覺(jué)及與之相應(yīng)的審美媒介來(lái)傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝

術(shù),它包括工藝、建筑、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法等。

31、【多選題】在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面,美育的作用主要包括

使人淡泊名利

使人血?dú)夂推?/p>

A:

使人相互溝通

B:

使人物質(zhì)豐富

C:

使人衣食無(wú)憂(yōu)

D:

答E:案：ABC

解析：解析：在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面，美育的作用主要包括使人淡泊名利、使人血?dú)夂推健?/p>

使人相互溝通。

32、【多選題】人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷的階段主要有

審美階段

過(guò)渡階段

A:

結(jié)合階段

B:

分化階段

C:

實(shí)用階段

D:

答E:案：CDE

解析：解析：從人猿相別以來(lái)，人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展顯然經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：第一，實(shí)

用階段。第二，分化階段。第三，結(jié)合階段。?

33、【多選題】下列選項(xiàng)屬于針對(duì)嬰幼兒的藝術(shù)美育形式包括

講童話(huà)故事

開(kāi)設(shè)美育課

A:

繪畫(huà)

B:

舞蹈

C:

音樂(lè)

D:

E:

答案：ACDE

解析：解析：對(duì)于嬰幼兒,施行美育的主要形式應(yīng)是游戲,此外還有講童話(huà)故事、繪畫(huà)、聽(tīng)

音樂(lè)、跳舞等,我們把它們合稱(chēng)為游戲一藝術(shù)美育。

34、【多選題】美育與智育的區(qū)別主要表現(xiàn)在

目的不同

任務(wù)不同

A:

思維方式不同

B:

實(shí)施途徑不同

C:

教育效果不同

D:

答E:案：ABCDE

解析：解析：美育與智育的區(qū)別：目的不同、任務(wù)不同、思維方式不同、實(shí)施途徑不同、

教育效果不同。

35、【多選題】下列選項(xiàng)中,屬于少兒思維方式特征之表現(xiàn)的有

泛靈論傾向

易于采納別人意見(jiàn)

A:

唯物主義傾向

B:

能夠辯證地看待問(wèn)題

C:

自我中心主義

D:

答E:案：AE

解析：解析：泛靈論傾向和自我中心主義屬于少兒思維方式特征。

36、【問(wèn)答題】美育是如何來(lái)塑造健康人格的?

答案：（1）美育通過(guò)發(fā)展人的感性來(lái)塑造健康人格。（2）美育通過(guò)協(xié)調(diào)人的感性和理性

的發(fā)展來(lái)塑造健康人格。（3）美育在健康人格的塑造中不能被其他教育所替代。

37、【問(wèn)答題】視覺(jué)藝術(shù)的審美特征是什么?

答案：首先具有藝術(shù)的美學(xué)特征。其次具有形象性，這個(gè)形象是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一；是共

性與個(gè)性的統(tǒng)一。再次，具有主體性。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作具有主體性。同樣，其欣賞

與接受也具有主體性。之后是具有審美性，審美性是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的

產(chǎn)物。最后，它還具有藝術(shù)審美價(jià)值。

38、【問(wèn)答題】家庭美育的特點(diǎn)是什么?

答案：便利性、經(jīng)常性和親密性

39、【問(wèn)答題】少兒心理發(fā)展的特征有哪些?

答案：具體形象性和無(wú)意性由于幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏和第二信號(hào)系統(tǒng)不夠發(fā)展的原因，使得

他們的抽象概括能力很差，邏輯思維水平很低，主要依靠感知覺(jué)和直觀(guān)表象去認(rèn)識(shí)外界事

物，這是一方面。另一方面，幼兒有意識(shí)地調(diào)節(jié)、控制自己的能力也很差，有目的的獨(dú)立

思考能力有限，他們極容易受外界環(huán)境的影響和支配而改變?cè)瓉?lái)活動(dòng)的方向，因而心理活

動(dòng)和行為帶有明顯的不穩(wěn)定性。開(kāi)始形成最初的個(gè)性由于幼兒大腦皮層抑制過(guò)程的增強(qiáng)和

第二信號(hào)系統(tǒng)的初步發(fā)展，使得他們行為活動(dòng)的自覺(jué)性得以逐漸發(fā)展，這為個(gè)性的形成奠

定了最初的基礎(chǔ)。又由于幼兒生活范圍的擴(kuò)大，與周?chē)藗冾l繁的交往，從事以游戲?yàn)橹?/p>

要形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是受到有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的學(xué)齡前教育，使得他們開(kāi)

始逐漸形成對(duì)客觀(guān)世界較為穩(wěn)定的態(tài)度和傾向性以及一定的行為方式，這是最初個(gè)性形成

的標(biāo)志。幼兒心理是朝著進(jìn)一步完善化的方向發(fā)展的。

40、【問(wèn)答題】結(jié)合實(shí)例說(shuō)明如何提高審美創(chuàng)造能力。

答案：1、從欣賞教學(xué)中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生審美能力2、利用較為有感染力，并貼近實(shí)際生活的

實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生審美。3、掌握教學(xué)方法，提高學(xué)生審美認(rèn)知程度4、要有創(chuàng)新能力，首先

要有很豐厚的生活積累。一個(gè)十幾歲的孩子，何來(lái)豐厚的生活積累？如果沒(méi)有積累，是不

是就不可能有創(chuàng)新？當(dāng)然，不排除有一些孩子會(huì)偶然間的想到一些好的發(fā)明創(chuàng)造或者通過(guò)

某個(gè)小技巧去取得成功，但是這種情況是鮮少發(fā)生的，要有創(chuàng)新的能力，首先要有足夠的

積累。這個(gè)積累不一定都得來(lái)源于自己親身經(jīng)歷的實(shí)踐，一個(gè)人的時(shí)間及精力有限，不可

能經(jīng)歷的了大千世界如此豐富多彩的內(nèi)容，因此，這種積累必須來(lái)源于書(shū)籍。各種各樣的

豐富內(nèi)容的書(shū)籍是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的基石，只有看的多，積累的多才有可能爆發(fā)出那靈

光一閃的瞬間。第二，創(chuàng)新必須是通過(guò)人腦想出來(lái)的，這毋庸置疑。因此，要培養(yǎng)孩子的

創(chuàng)新能力，就得培養(yǎng)孩子無(wú)窮無(wú)盡的想象力。都說(shuō)中國(guó)目前的教育方式，是在大面積的抹

殺孩子的想象力，讓我們的孩子變成只懂得讀書(shū)的書(shū)呆子。學(xué)校的教育機(jī)制無(wú)法徹底改

變，那就通過(guò)家庭教育來(lái)保護(hù)孩子的想象力。為什么要用保護(hù)？因?yàn)槲蚁嘈琶恳粋€(gè)孩子生

來(lái)都有十分豐富的想象能力，只要家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和引導(dǎo)，就能把孩子的想象力留住且發(fā)

揮出它的作用。比如，畫(huà)畫(huà)不用按照既定俗成的想法去畫(huà)，畫(huà)山可以化成紅色，畫(huà)天空可

以畫(huà)成粉紅色，只要符合孩子的興趣，未嘗不能多嘗試一點(diǎn)新鮮的東西。第三，創(chuàng)新能力

需要積極的鼓勵(lì)和刺激。創(chuàng)新是一件十分不容易的事，在創(chuàng)新的過(guò)程中可能面臨著很多的

困難，家長(zhǎng)或老師都需要適當(dāng)?shù)募?lì)孩子，鼓勵(lì)他們朝他們想要的結(jié)果去邁進(jìn)。很多家長(zhǎng)

總是喜歡從大人的角度來(lái)看孩子做的事，家長(zhǎng)覺(jué)得無(wú)意義的事就喜歡阻止孩子去執(zhí)行，這

恰恰是在