北京市部分地區(qū) 高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷匯編：名著閱讀

北京市部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷匯編：名著閱讀2024屆北京市門(mén)頭溝區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷11.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》中有不少與“作詩(shī)”相關(guān)的情節(jié)，如“大觀園試才題對(duì)額”“秋爽齋偶結(jié)海棠社”“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”等，哪個(gè)情節(jié)讓你印象深刻？請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹情節(jié)，并說(shuō)明理由。12.有人評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》中小說(shuō)人物所寫(xiě)之詩(shī)是“按頭制帽”。請(qǐng)從下列詩(shī)句中選擇一聯(lián)，談?wù)勀愕睦斫狻！皾M紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心?！保主煊瘢暗瓨O始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕？”（薛寶釵）2024屆北京市豐臺(tái)區(qū)高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷11.閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）②憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）③子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）④孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛(wèi)，而結(jié)駟連騎，排藜藿，入窮閻，過(guò)謝【1】原憲。憲攝【2】敝衣冠見(jiàn)子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病【3】。若憲，貧也，非病也?！弊迂晳M，不懌而去，終身恥其言之過(guò)也。（《史記·仲尼弟子列傳》）注釋：【1】過(guò)謝:探望。【2】攝:整理?！?】病:困窘。（1）請(qǐng)解釋下面加點(diǎn)詞的意思。①危邦不入②危言危行（2）上述①－③則材料中，孔子認(rèn)為在“邦無(wú)道”時(shí)應(yīng)該怎樣做，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3）你對(duì)材料④中原憲“甘貧”的做法是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合上述幾則材料或《論語(yǔ)》相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。2024屆北京市石景山區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷11.閱讀下面的材料，按要求回答問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)人突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)類型化的寫(xiě)法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。（1）閱讀下面兩段選文，判斷甲、乙是《紅樓夢(mèng)》中的哪兩個(gè)人物，將人物的名字寫(xiě)在后面的橫線上。選文一【甲】一肚子沒(méi)好氣，滿心里要把開(kāi)門(mén)的踢幾腳，及開(kāi)了門(mén)，并不看真是誰(shuí)，還只當(dāng)是那些小丫頭子們，便抬腿踢在肋上?！疽摇俊皣唵选绷艘宦暋！炯住窟€罵道：“下流東西們！我素日擔(dān)待你們得了意，一點(diǎn)兒也不怕，越發(fā)拿我取笑兒了。”選文二【甲】笑道：“你今兒還記著呢！”【乙】道：“一百年還記著呢！比不得你，拿著我的話當(dāng)耳旁風(fēng)，夜里說(shuō)了，早起就忘了?！薄炯住恳?jiàn)他嬌嗔滿面，情不可禁，便向枕邊拿起一根玉簪來(lái)，一跌兩段，說(shuō)道：“我再不聽(tīng)你說(shuō)，就同這個(gè)一樣。”【甲】______【乙】______（2）下列表述不符合“正邪兩賦”說(shuō)法的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值??在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。（魯迅）B.清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。（《紅樓夢(mèng)》第二回）C.所謂“人各有當(dāng)”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美，何不近情理之如是耶？（脂硯齋）D.其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。只一放了學(xué)，進(jìn)去見(jiàn)了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個(gè)人了。（《紅樓夢(mèng)》第二回）（3）你如何理解《紅樓夢(mèng)》在塑造人物方面“正邪兩賦”的特點(diǎn)？請(qǐng)從作品中選擇一個(gè)人物（選文中涉及的人物除外），結(jié)合具體情節(jié)加以說(shuō)明。（10分．（4分）有評(píng)論者認(rèn)為，賈寶玉、林黛玉都立足于“情”來(lái)把握世界，寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，林黛玉體現(xiàn)出一種情感的深度，她“情”有獨(dú)鐘。你是否同意對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)？結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中具體情節(jié)，6分）2024屆北京市西城區(qū)高三一模語(yǔ)文試題有學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是“整個(gè)一個(gè)大觀園的故事”。為此，《紅樓夢(mèng)》研究小組以“天上人間諸景備——大觀園”作為專題進(jìn)行探究。請(qǐng)你根據(jù)原著內(nèi)容，在①-⑤處分別填寫(xiě)一個(gè)典型情節(jié)（每處不超過(guò)10個(gè)字），在⑥處填寫(xiě)結(jié)論，幫助他們完成研究報(bào)告。研究題目天上人間諸景備——大觀園研究目的探究作者設(shè)置大觀園的匠心研究?jī)?nèi)容興建1.興建原因：_____①_____2.建筑影射：例如，賈政、寶玉一行來(lái)到大觀園正殿的玉石牌坊，眾人皆道此處應(yīng)書(shū)“蓬萊仙境”，寶玉心中忽有所動(dòng)，覺(jué)得此處似曾相識(shí)。這是因?yàn)開(kāi)____②_____。繁盛賈寶玉和眾女兒們搬入了大觀園，他們的詩(shī)意生活體現(xiàn)在：1.真情：_____③_____2.雅趣：_____④_____3.爛漫：湘云醉眠芍藥裀4.自由：寶玉生日，群芳夜宴衰敗1.衰敗先兆：管理松弛、偷盜案頻發(fā)、仆人之間矛盾重重……直接原因：癡丫頭在大觀園拾到了繡春囊，王夫人聽(tīng)信了王善保家的讒言，_____⑤_____。后果影響：晴雯、司棋被趕出了大觀園，含恨而終；芳官等人出家??????研究結(jié)論__________⑥__________北京市海淀區(qū)2024屆高三一模語(yǔ)文試卷11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字及鏈接材料，按要求回答問(wèn)題。（共10分）①子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《憲問(wèn)》）②子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《憲問(wèn)》）鏈接材料：[1]為己，履而行之；為人，徒能言之。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》引孔安國(guó)語(yǔ)）[2]為人者，憑譽(yù)以顯揚(yáng)；為己者，因心以會(huì)道。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》引《后漢書(shū)》）[3]古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。（顏之推《顏氏家訓(xùn)》）[4]孔門(mén)不薄為人之學(xué)，惟必以為己之學(xué)樹(shù)其本，未有不能為己而能為人者。（錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》）（1）根據(jù)鏈接材料中的[1][2]，用自己的話解釋①中“為己”和“為人”的意思。（4分）（2）有些學(xué)者對(duì)“為人”作出了新的詮釋，認(rèn)為“為人”與“為己”未必截然對(duì)立。請(qǐng)根據(jù)②和鏈接材料中的[3][4]，談?wù)勀銓?duì)二者關(guān)系的理解。（6分）答案2024屆北京市門(mén)頭溝區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷11、【答案】示例：“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”讓我印象深刻。情節(jié)介紹：香菱拜黛玉為師，在黛玉指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維的詩(shī)并有所感悟；然后一邊讀杜甫的詩(shī)，一邊嘗試創(chuàng)作詠月詩(shī)。香菱作詩(shī)時(shí)非常專注，但她寫(xiě)的第一首詩(shī)措辭不雅，第二首詩(shī)過(guò)于穿鑿；最后，她在夢(mèng)中得到一首新巧有意趣的好詩(shī)。理由：我喜歡香菱的聰穎靈秀，求師心切，至誠(chéng)至純，更喜歡香菱不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神的青睞，覓得佳句。她讓我更加懂得，興趣是最好的老師，把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂(lè)趣，樂(lè)學(xué)善學(xué)，定能有所收獲?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著情節(jié)內(nèi)容整體把握能力?？忌梢匀我膺x擇自己喜歡的情節(jié)作答，答題時(shí)，情節(jié)概括要以人物為主線，重點(diǎn)突出，思路清晰，如概括“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”的情節(jié)，要以香菱為主語(yǔ)，分別寫(xiě)香菱搬進(jìn)大觀園，央求寶釵教她學(xué)詩(shī)。之后香菱拜訪黛玉，求黛玉教她做詩(shī)，黛玉一口答應(yīng)，給了香菱講了下大概規(guī)則并給了香菱一些參考詩(shī)集。香菱回至蘅蕪苑，諸事不顧，廢寢忘食，只在燈下看書(shū)。之后，香菱以《塞上》一首為例，說(shuō)出詩(shī)詞奧妙，又央求探春黛玉出題，黛玉便出了詠月的題目。香菱作完，找黛玉評(píng)價(jià)，被評(píng)為“過(guò)于穿鑿”。眾人散后，香菱滿心仍在想詩(shī)，并從夢(mèng)中做出詩(shī)來(lái)，得到肯定。對(duì)某一情節(jié)喜歡的理由可從人物形象、情節(jié)發(fā)展、小說(shuō)主題、典型環(huán)境塑造等角度寫(xiě)。如對(duì)本情節(jié)可以從人物形象角度分析，從香菱學(xué)詩(shī)中體現(xiàn)中來(lái)的人物形象的魅力來(lái)寫(xiě)理由，香菱學(xué)詩(shī)之所以成功，是因?yàn)樗矚g學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，把學(xué)詩(shī)當(dāng)作自己的追求，把學(xué)詩(shī)當(dāng)作自己的樂(lè)趣，終能夠覓得佳作，可謂精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！按笥^園試才題對(duì)額”情節(jié)，要以賈政為中心進(jìn)行概括，因聞塾師贊寶玉對(duì)對(duì)聯(lián)有“歪”才情，賈政帶門(mén)下清客參觀大觀園時(shí)便帶上寶玉，命他為大觀園各處景觀擬。在賈珍的引領(lǐng)下，賈政同寶玉在眾清客的陪同下一同參觀大觀園，并為園中題扁額和對(duì)聯(lián)。因眾人知道賈政有意要借此機(jī)會(huì)試寶玉，便有意用一些俗套來(lái)應(yīng)付。在這次的游園中，賈政對(duì)寶玉題的扁額和對(duì)聯(lián)雖加指責(zé)，但心中比較滿意。理由可以從小說(shuō)情節(jié)角度分析，里面的人情世故真是讓人嘆為觀止，這里面不光有寶玉的才情，也有清客的人情，甚至也有賈政的舐?tīng)偾樯??！扒锼S偶結(jié)海棠社”情節(jié)，要以探春為中心進(jìn)行概括，探春寫(xiě)帖兒給眾人，建議成立詩(shī)社，推李紈做社長(zhǎng)。眾人起了別號(hào)彼此稱呼。探春爭(zhēng)做第一社的東道，因見(jiàn)有人送白海棠來(lái)，題目便是詠白海棠，社名就叫海棠詩(shī)社。眾人限韻焚香作詩(shī)，李紈為主評(píng)閱。眾人認(rèn)為黛玉的詩(shī)為上，李紈力主，評(píng)蘅蕪君（寶釵）詩(shī)第一，瀟湘妃子（黛玉）居第二，怡紅公子（寶玉）壓尾。理由可以從小說(shuō)主題角度分析，在封建社會(huì)中，女性往往被束縛在家庭中，沒(méi)有獨(dú)立的人格和地位。然而，在“海棠社”中，女性們聚集在一起，共同探討詩(shī)文、人生、情感等問(wèn)題，展現(xiàn)了她們的才華和思想，讓人贊嘆。12、【答案】“按頭制帽”中“頭”和“帽”分別指小說(shuō)人物形象和作詩(shī)內(nèi)容、作詩(shī)風(fēng)格，而“按”和“制”是指作者曹雪芹為塑造小說(shuō)人物而在特定場(chǎng)景、情節(jié)中精心設(shè)計(jì)詩(shī)歌。 示例：林詩(shī)寫(xiě)滿紙，抒寫(xiě)自我憐惜之詞，一言愁，一言愁之多，這將林黛玉寄人籬下的愁苦孤獨(dú)抒寫(xiě)得淋漓盡致，這是賈府中其他女子所沒(méi)有的。而第二句可通過(guò)只語(yǔ)片言“誰(shuí)”能了解她,寫(xiě)內(nèi)心憂愁，以塑造她的寂寞和無(wú)人理解，而反問(wèn)更是加重了這種情感，將林黛玉的那種處境及多愁善感通過(guò)詩(shī)歌傳達(dá)，所謂按頭制帽就是如此。 示例：薛詩(shī)寫(xiě)淡到極致反而顯得花朵更加?jì)善G，都寫(xiě)白海棠，她在“白”中看到了花的“艷”。一個(gè)“更”突出薛寶釵對(duì)淡然素雅之美的追求。愁情過(guò)多哪里得到如玉般無(wú)痕的溫潤(rùn)平和之美，以反問(wèn)加強(qiáng)對(duì)情感宣泄過(guò)于濃郁的不認(rèn)同，女子應(yīng)追求如玉般平和溫潤(rùn)。以花寫(xiě)己，盡顯寶釵獨(dú)有的封建閨秀典范的形象?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查小說(shuō)整本書(shū)閱讀之分析人物形象、鑒賞詩(shī)歌的能力。《紅樓夢(mèng)》中的人物對(duì)話，每一場(chǎng)、每一句都經(jīng)過(guò)了作者的精心設(shè)計(jì)，為作品的主旨服務(wù)；每一句對(duì)話都切合人物的身份地位和當(dāng)時(shí)的環(huán)境，用茅盾的話說(shuō)，就是“按頭制帽”?！都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦具有明顯的個(gè)性化，把各人之所作擬寫(xiě)得詩(shī)如其人，都適合他們各自的個(gè)性、修養(yǎng)、特點(diǎn)，而且在賦予人物某些特點(diǎn)時(shí)，還考慮到他的為人行事以及與身世經(jīng)歷之間的聯(lián)系。小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦是從屬于人物形象的塑造和故事情節(jié)的描述的需要的。被評(píng)為壓卷之作的《詠菊》詩(shī)說(shuō)：“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心！”大有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的味道，只是已女性化了而已。這樣幽怨寂寞的心聲，自非出自黛玉筆下不可。林黛玉寄人籬下，在那人際關(guān)系冷漠的封建大家庭里，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，才華橫溢但曲高和寡，性格自然多愁善感。寶釵的“淡極始知花更艷”，不但是詠白海棠的佳句，而且完全符合她為人寡語(yǔ)罕言、安分順時(shí)，喜歡素樸淡雅、潔凈無(wú)華，遇到旁人會(huì)見(jiàn)怪的事情，她能渾然不覺(jué)，因而博得賈府上下夸贊的個(gè)性特點(diǎn)。上句謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫(xiě)自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。因此她能籠絡(luò)人心，得到上下的夸贊，達(dá)到“花更艷”的目的。下句謂白海棠清潔自勵(lì)，寧?kù)o自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕?！俺疃唷本湟憎煊裰喑钌聘蟹匆r自己的寧?kù)o嫻雅。“淡極”與“更艷”，既蘊(yùn)含著“紅裝”“素褻”，越發(fā)顯得妖嬈的美的法則，又蘊(yùn)含著寶釵的深謀遠(yuǎn)慮、遷緩曲折的處世金箴。具體作答時(shí)，先分析“按頭制帽”的涵義。再結(jié)合詩(shī)句，分析詩(shī)歌含義、手法，指出體現(xiàn)的具體的人物形象特征，點(diǎn)明詩(shī)歌與人物形象的契合點(diǎn)，體現(xiàn)“按頭制帽”的特征，可以結(jié)合《紅樓夢(mèng)》情節(jié)做進(jìn)一步闡述。2024屆北京市豐臺(tái)區(qū)高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷11、【答案】（1）①危險(xiǎn)②正直（2）①歸隱；②以做官領(lǐng)俸祿為恥；③行為正直，言語(yǔ)謙遜謹(jǐn)慎。（3）答案示例1：我認(rèn)同原憲“甘貧”的做法。原憲秉持老師孔子的教導(dǎo)，堅(jiān)持“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的處世原則，在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，原憲因天下“無(wú)道”而隱，不做官領(lǐng)俸祿，雖“貧”但不違“仁道”，也不失志，“貧而無(wú)怨”，本質(zhì)上還是在“學(xué)仁道而行”。答案示例2：我不認(rèn)同原憲“甘貧”的做法?？鬃与m然教導(dǎo)原憲“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也”，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，但孔子自己在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，“知其不可而為之”，迎難而上，為施仁道改變社會(huì)而努力。原憲也應(yīng)向孔子學(xué)習(xí)，努力推行“仁道”，而不是獨(dú)善其身?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①“?！?，危險(xiǎn)。句意：不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家。②“?！?，正直。句意：言語(yǔ)正直，行正直。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。依據(jù)材料①“無(wú)道則隱”，可知在“邦無(wú)道”時(shí)應(yīng)該歸隱。依據(jù)材料②“邦無(wú)道，谷，恥也”，可知在“邦無(wú)道”時(shí)以做官領(lǐng)俸祿為恥。依據(jù)材料③“邦無(wú)道，危行言孫”，可知在“邦無(wú)道”時(shí)行為正直，言語(yǔ)謙遜謹(jǐn)慎?！拘?wèn)3詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。依據(jù)“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也”，可知原憲做法和態(tài)度是認(rèn)為自己不是“貧”而是“病”。因?yàn)闆](méi)有財(cái)產(chǎn)叫做貧，學(xué)習(xí)道義而不能實(shí)行叫做困窘。對(duì)此，可以認(rèn)同，也可以否定。如果認(rèn)同原憲“甘貧”的做法，則可以依據(jù)材料①中“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”這一準(zhǔn)則進(jìn)行分析，“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”是孔子提倡的處世原則，原憲“甘貧”正是秉持老師孔子的教導(dǎo)的具體表現(xiàn)。春秋末期禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩，正是天下“無(wú)道”，原憲因而歸隱“甘貧”，“邦無(wú)道，谷，恥也”，不做官領(lǐng)俸祿，這是踐行了孔子的主張；并且不因?yàn)樽约贺毟F而有不滿，做到了“貧而無(wú)怨”，不違“道”的做法是值得肯定的。如果不認(rèn)同原憲“甘貧”的做法，就需要聯(lián)系《論語(yǔ)》中孔子的其他言行和主張來(lái)分析，雖然孔子主張“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也”“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，但結(jié)合孔子自身的經(jīng)歷來(lái)看，雖然處于禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，但是孔子窮其一生是“知其不可而為之”，迎難而上，為施仁道改變社會(huì)而努力。由此，可以認(rèn)為原憲應(yīng)該像孔子一樣“知其不可為而為之”，為改變社會(huì)面貌，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)而不屈奮斗，選擇獨(dú)善其身是不可取的。參考譯文：①孔子說(shuō)：“堅(jiān)定地相信道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道，就出來(lái)從政；天下無(wú)道，就隱居不仕。國(guó)家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道，而自己富有顯貴，是恥辱。”②原憲問(wèn)什么叫恥辱?？鬃诱f(shuō)：“國(guó)家政治清明，做官領(lǐng)俸祿；國(guó)家政治黑暗，做官領(lǐng)俸祿，這就是恥辱?！雹劭鬃诱f(shuō)：“國(guó)家政治清明，言語(yǔ)正直，行為正直；國(guó)家政治黑暗，行為也要正直，但言語(yǔ)應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎?！雹芸鬃尤ナ溃瓚椌土魍鲭[居在荒郊野地之中。子貢出任衛(wèi)國(guó)相國(guó)，隨從的車(chē)馬前呼后擁，分開(kāi)高過(guò)人頭的野草，進(jìn)入僻陋的里巷，探望問(wèn)候原憲。原憲整理好破舊衣帽會(huì)見(jiàn)子貢。子貢為此感到羞恥，說(shuō)：“你怎么這樣困窘??？”原憲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)叫做貧，學(xué)習(xí)道義而不能實(shí)行叫做困窘。像我這樣，是貧，而不是困窘啊?！弊迂曈X(jué)得慚愧，不高興地離去，一生都因?yàn)檫@次言語(yǔ)的過(guò)失而感羞恥。2024屆北京市石景山區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷11、【答案】（1）①.寶玉②.襲人（2）B（3）“正邪兩賦”指豐富復(fù)雜的人性，“正邪兩賦”之人善惡相兼，是既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)的“真的人物”。王熙鳳的性格就具有多面性。一方面她陰險(xiǎn)惡毒、見(jiàn)利忘義，如毒設(shè)相思局，幾次耍弄心懷不軌的賈瑞；如弄權(quán)鐵檻寺，為了3000兩銀子，間接逼死了金哥和長(zhǎng)安守備之子。另一方面她又聰明能干，在秦可卿死后協(xié)理寧國(guó)府，諸事井井有條；而且人情練達(dá)、幽默風(fēng)趣，如笑稱賈母額上的包是“盛福壽盛滿了”，不失機(jī)智和體貼?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力?！耙欢亲記](méi)好氣”的是寶玉在門(mén)外扣門(mén)時(shí)門(mén)內(nèi)無(wú)人應(yīng)答，后面是襲人開(kāi)的門(mén)，開(kāi)門(mén)后怒氣未消寶玉一腳踢了過(guò)去，剛好踢到襲人。所以，“甲”是寶玉，“乙”是襲人。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。B.這是作者闡釋天地生人，為什么會(huì)出現(xiàn)大仁大惡原因。原因是天地間本就存在正邪二氣，仁者秉正氣而生，就是應(yīng)運(yùn)而生，運(yùn)就是正氣；惡者秉邪氣而生，就是應(yīng)劫而生，劫就是邪氣。而不是具體的人物“善惡相兼”“豐富和復(fù)雜”，即“正邪兩賦”。故選B?！拘?wèn)3詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。首先要解釋“正邪兩賦”，即塑造人物時(shí)“善惡相兼，充分表現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜”，拒絕和避免“臉譜化”。然后以《紅樓夢(mèng)》中善惡相兼、正邪難分的人物為例，分別列舉其“正”“邪”的實(shí)例。全書(shū)中可以列舉的人物很多，如寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐等人，都是豐富和立體的“善惡相兼”人物形象。如以鳳姐為例，