2022年重慶一中高2023屆12月月考語(yǔ)文試卷

秘密★啟用前

2022年重慶一中高2023屆12月月考

語(yǔ)文試題卷

注意事項(xiàng)：

i.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫在答題卡上。

2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上。寫在本試卷及草稿紙上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

近年來，“中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”的建構(gòu)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的重要議題，文化強(qiáng)國(guó)也成為中國(guó)的文化戰(zhàn)略目

標(biāo)。習(xí)近平總書記曾指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。現(xiàn)在國(guó)際輿論格局總體是西強(qiáng)我

弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個(gè)重要原因是我們的話語(yǔ)體系還沒有建

立起來，不少方面還沒有話語(yǔ)權(quán)，甚至處于‘無(wú)語(yǔ)'或'失語(yǔ)'狀態(tài)，我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒有轉(zhuǎn)化

為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)?！?/p>

長(zhǎng)期以來，不少?gòu)氖卤容^文學(xué)學(xué)科理論研究的學(xué)者認(rèn)為，有了法國(guó)學(xué)派所提出的影響研究和美國(guó)學(xué)派所倡

導(dǎo)的平行研究，整個(gè)比較文學(xué)學(xué)科理論體系就是一座完滿的大廈。事實(shí)是否真的如此？通常，沒有學(xué)過比較文

學(xué)學(xué)科理論的人，在比較文學(xué)研究中都會(huì)自覺或不自覺地認(rèn)為：比較文學(xué)是既求同又求異的，比較就是求同中

之異，異中之同。這種直覺，實(shí)際上是正確的。但是，在歐美比較文學(xué)學(xué)科理論中，比較文學(xué)的根本目的是求

同的，而不是求異的。

事實(shí)上，不承認(rèn)異質(zhì)性與變異性的比較文學(xué)，不可能是真正的全球性比較文學(xué)學(xué)科理論話語(yǔ)。而對(duì)異質(zhì)性

與變異性的重視，也正是比較文學(xué)變異學(xué)超越前人學(xué)科理論的創(chuàng)新之處。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)與中外

各領(lǐng)域交流的不斷深化，比較文學(xué)“中國(guó)話語(yǔ)”成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。目前中國(guó)學(xué)者正在倡導(dǎo)建設(shè)比較文學(xué)

中國(guó)學(xué)派，創(chuàng)建比較文學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)。在建構(gòu)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派前，首先亟須解決的問題在于是否承認(rèn)“異

質(zhì)性”，即跨文明文學(xué)間的可比性是否能夠成立。在西方話語(yǔ)體系建構(gòu)下的比較文學(xué)理論，一直是以西方求同

式比較為框架，東西方不同文明之間文學(xué)比較的合法性是受到懷疑的。西方學(xué)者認(rèn)為：如果沒有“同源性”

和“類同性”，那就不構(gòu)成可比性。在全球化的文化語(yǔ)境中，如果不承認(rèn)不同文明間的可比性，比較文學(xué)就不

可能是真正全球性的理論學(xué)科。因此，西方學(xué)者僅僅強(qiáng)調(diào)“同”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不同文化之間存在著根本的

差異，在許多方面存在著不可通約性，這是一個(gè)不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。

（摘編自曹順慶《建構(gòu)比較文學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)》）

材料二：

隨著敘事學(xué)研究對(duì)結(jié)構(gòu)主義的突破，探究敘事文本及敘事行為的倫理意蘊(yùn)已成為敘事研究關(guān)注的內(nèi)容。在

敘事轉(zhuǎn)向的背景下，倫理學(xué)研究也從敘事中尋找?guī)椭?。敘事倫理離不開敘事主體的倫理意圖，無(wú)論是所敘述的

語(yǔ)文?第1頁(yè)（共8頁(yè)）

故事還是故事的敘述形式，都是敘事主體（包括真實(shí)作者、隱含作者和敘述者）有意為之的結(jié)果。隱含作者

這一概念是布斯在《小說修辭學(xué)》中提出來的。按照布斯的說法，隱含作者是隱含在文本中的作者，這樣的

作者是真實(shí)作者的“第二自我”。說白了，通常所說的某部作品的作者，一般就是指隱含作者，這個(gè)作者是通

過文本建構(gòu)起來的，離開文本，這個(gè)作者的形象就不存在。

就隱含作者對(duì)人物與倫理關(guān)系的把握來看，中國(guó)古典小說一般是用社會(huì)的倫理規(guī)范來衡量人物。用倫理規(guī)

范給人物貼標(biāo)簽，人物不僅有善、惡這樣的道德品性，還有忠、奸這樣的倫理認(rèn)知，人物的善、惡和忠、奸聯(lián)

系在一起，有時(shí)忠、奸代替了善、惡，這體現(xiàn)出古典小說深入骨髓的歷史意識(shí)。善惡雖然有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，但不

排除境遇倫理情況下的個(gè)性化感受，忠奸則是以儒家的規(guī)范倫理為標(biāo)準(zhǔn)，一般是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)后的對(duì)人物的歷

史評(píng)判。另一種表現(xiàn)則是用人物的倫理定位來統(tǒng)率人物行為。古典小說強(qiáng)調(diào)人物的道德姿態(tài)，隱含作者習(xí)慣于

對(duì)人物進(jìn)行倫理定位，人物行為基本上被納入到倫理定位之中。即使在宣揚(yáng)個(gè)性情感的才子佳人小說中也不乏

其例。

與中國(guó)古典小說相比，西方小說的隱含作者對(duì)人物與倫理關(guān)系的把握有所不同，不重視倫理規(guī)范，而是重

視人物性格。如果說中國(guó)古典小說是用倫理來規(guī)范人物，西方小說則是通過人物來顯示倫理。小說中人物雖然

難以完全逃離倫理規(guī)范的約束，但有時(shí)候人物個(gè)性還是沖破了這一約束，“沖破”過程既顯示出約束人物的倫

理規(guī)范，也顯示出人物新的倫理訴求。如果說中國(guó)古典小說用人物的倫理定位來統(tǒng)率人物行為，人物行為被納

入到倫理定位之中，西方小說總體上看則重視人物性格。人物性格千差萬(wàn)別，性格可以有道德寓意，但難以有

倫理定位。西方小說對(duì)人物性格的重視，與敘事理論對(duì)人物性格的關(guān)注不無(wú)關(guān)系。小說重視人物性格，是為了

顯示該人物的與眾不同的個(gè)性，而不是為了該人物與其他人物共有的某種倫理品格。

（摘編自江守義《中西小說隱含作者意圖倫理之比較》）

I.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.建立中國(guó)自己的話語(yǔ)體系，并擁有話語(yǔ)權(quán)，是避免在國(guó)際輿論中處于被動(dòng)地位的重要前提之一。

B.歐美比較文學(xué)缺乏“求異”的理論，比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派則重視異質(zhì)性與變異性，明顯優(yōu)于前者。

C.如果只求“同”，不辨“異”，勢(shì)必會(huì)忽略不同文化的獨(dú)特個(gè)性，忽略文化的復(fù)雜性與多樣性。

D.中國(guó)古典小說將忠奸善惡交織在一起，顯示了隱含作者的意圖，有用倫理規(guī)范衡量人物的意味。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二都運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，并且采用了相同的論證結(jié)構(gòu)。

B.如果按照西方原有的比較文學(xué)學(xué)科理論，東西方文學(xué)的可比性是存疑的。

C.隱含作者依托文本而存在，而真實(shí)作者可以表現(xiàn)出不同的隱含作者面貌。

D.西方小說對(duì)人物性格的關(guān)注，導(dǎo)致了對(duì)人物的倫理定位難以有共同結(jié)論。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《大宋中興通俗演義》中將岳飛之忠和秦檜之奸進(jìn)行了對(duì)照，鮮明地表達(dá)出對(duì)岳飛人格魅力的推崇。

B.《好逑傳敘》中評(píng)價(jià)主人公，“愛倫常甚于愛美色，重廉恥過于重婚姻”“盡人倫之樂而無(wú)愧者也”。

C.弗吉尼亞?伍爾芙認(rèn)為：“所有的小說都是寫人物的，同時(shí)也正是為了表現(xiàn)性格……才發(fā)展起來的

D.《復(fù)活》中的眾多人物都可從道德方面加以解讀，所有這些解讀最終可以形成一個(gè)統(tǒng)一的道德認(rèn)知。

4.材料一和材料二之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（4分）

語(yǔ)文?第2頁(yè)（共8頁(yè)）

5.費(fèi)孝通先生曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，這對(duì)比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)有怎

樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶?。?分）

（―）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

比較

豐子愷

有一次，我同了一位朋友和他的孩子一同乘火車。

朋友的孩子，今年照西洋說法十三歲半，照中國(guó)說法十五歲了。這種不大不小的人，乘火車最感困難。給

他買半票，違背了鐵路局的定章，被查問時(shí)，只得撒謊；給他買全票呢，其實(shí)這孩子并不比別的十一二歲的孩

子高大，似乎太吃虧了。朋友就給他買半票。

他攜著這大孩子走出軋票處，軋票的軋著半票時(shí)，看看這孩子，說：“這孩子太大了，下回要買全票?。　?/p>

回程時(shí)，又給孩子買了半票，因?yàn)榕笥咽掷锾岬臇|西太多，是我攜著這孩子上車的?；貞浳覕y著他走出軋票處

時(shí)，軋票的并沒有說話。

難道他們和我特別要好，就“馬馬虎虎”不索補(bǔ)票嗎？不會(huì)的。出車站后我找尋這理由，苦思不得。這

孩子卻找尋出了，他說是他爸爸身體短小而我身體高大的緣故。不錯(cuò)！原來他的父親身軀短小精干，名為大

人，其實(shí)比他兒子只高得半個(gè)頭，而且粗得很有限。前回他和這矮小的父親攜著走，并著坐，相形之下，便見

“孩子太大”。這回他和我攜著走，并著坐。我雖然并不魁梧顧偉，但是一個(gè)中等身材的人，穿的衣服又寬，

看起來比他高大得多。相形之下，只見孩子很小，僅有買半票的資格了。

我確信了這理由之后，就像“回也聞一以知十”一般，推想到世間大小，高低，長(zhǎng)短，厚薄，廣狹，肥

瘦，以至貧富，貴賤，苦樂，勞逸，美丑，賢愚，都不是絕對(duì)的，都是由“比較”而來的。而且“比較”之

力偉大得極，一切人生的不滿足也都是由于比較而生。今天比較之力使我們省進(jìn)半張火車票的價(jià)錢，真不過是

“小試其技”而已。怪不得，華租交界之處，華界的草棚傍著了租界的洋房看似格外低小，而租界的洋房傍著

了華界的草棚看似格外高大。人行道上，中國(guó)人傍著了西洋人走路看似格外矮??；西洋人傍著了中國(guó)人走路看

似格外高大

這幾天盛暑，我談起了“比較”，便想到日本某畫家的一套連環(huán)漫畫。大意是這樣：一，小資產(chǎn)階級(jí)的青

年夫婦二人到避暑的名勝地找尋旅館，因避暑人多，旅館處處客滿，夫婦二人手?jǐn)y皮篋和行杖，在途中彷徨，

嘆息：“唉！自己有別莊的人多么寫意！像我們要臨時(shí)找尋旅館的，真是不便！”二，都市里的公司的職員開

著電風(fēng)扇，在室內(nèi)辦公；從窗中望見這對(duì)青年夫婦相偕乘專車赴避暑地去，嘆息著說：“唉，有閑避暑的人多

么寫意！像我們，被職務(wù)所羈，每天坐在這里看電風(fēng)扇搖頭，真是沒趣！”三，公司對(duì)面煙紙店里的老板搖著

芭蕉扇坐在柜內(nèi)，望見公司里的職員開著電風(fēng)扇辦公，嘆息著說：“唉！有電風(fēng)扇的人多么寫意！像我們，不

絕地?fù)u這把破蒲扇，手腕幾乎搖脫，汗水還是直流，真是晦氣！”四，馬路上拉黃包車的經(jīng)過煙紙店門前，望

見老板坐在柜內(nèi)揮扇，嘆息著說：“唉！坐在屋里搖扇子多么舒服！像我們，拉了這輛車子在大毒日頭底下跑

路，真是苦惱！”五，黃包車夫經(jīng)過打鐵店門口，鐵匠司務(wù)看見了，嘆息著說：“唉，這幾天在路上拉車子多

么爽快！像我們，天天在煤爐旁邊被烤，這才受罪！”

語(yǔ)文?第3頁(yè)（共8頁(yè)）

我又想了自己過去的經(jīng)驗(yàn)：從前有一次住在山間，日用物品須得隔夜預(yù)先開好單子，托工人一早赴十余里

外的小市鎮(zhèn)去購(gòu)辦。那時(shí)候我住在山中，雖然以為清靜也好，但不免羨慕市鎮(zhèn)。我想，若得住在市鎮(zhèn)里，要買

什么，轉(zhuǎn)瞬可以辦到，豈不痛快。后來我住在一個(gè)小鎮(zhèn)上了。出門就是市場(chǎng)，只要有錢，這些商店里陳列著的

無(wú)論什么東西，都有在五分鐘或十分鐘以內(nèi)送到我手里的可能，以前住在山中時(shí)所感到的不滿，一時(shí)都滿足

了。然而不久我又感到其他的不滿：譬如夏天要些天然冰，沒有辦法；有了臭豆腐干要些辣醬油，沒有辦法；

想到一本書立刻要買來讀，沒有辦法。因?yàn)槟切℃?zhèn)上沒有冰廠，辣醬油，和專門的書店，那時(shí)候我又羨慕城市

的生活。設(shè)想住在大城市中，這些要求都能立刻滿足，多么痛快。后來我又移居在一個(gè)較大的城市中了。那里

有對(duì)小市鎮(zhèn)的商店做批發(fā)生意的種種專門的商店，也有天然冰廠。以前住在小市鎮(zhèn)上時(shí)所感的不滿，一時(shí)都滿

足了。然而不久我又感到其他的不滿……科學(xué)的企圖，藝術(shù)的理想，文明的要求，人生的欲望，在世間絕沒有

完全實(shí)現(xiàn)的地方。人世間一切的滿足都由于“比較”而來，一切的不滿足也都由“比較”而生。最后我想起

了李笠翁的話：

譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致。偏向驕陽(yáng)之下往來片時(shí)，然后步入室中。則覺暑氣漸消，不似從前

酷烈。若畏其湫溢而投寬處納涼，及至歸來，炎蒸又加了十倍矣。冬月苦冷，明知為墻垣單薄所致。故向風(fēng)雪

中行走一次，然后歸廬返舍。則覺寒威頓減，不復(fù)凜冽如初，若避此荒涼而深居就蟆，及其再入，戰(zhàn)栗又作何

狀矣。由此類推，則所謂退步者，無(wú)地不有，無(wú)人不有。想至退步，樂境自生。

“誰(shuí)謂荼苦？”在“比較”之下“其甘如芥"。反轉(zhuǎn)來說，“誰(shuí)謂芥甘？”在“比較”之下“其苦如荼”。

人的生活，有了“等差”，便有“比較”，有了“比較”，便有“苦樂”，有了“苦樂”，便有“問題”。

1934年8月9日

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭作者從與一位朋友和他的孩子乘火車的日常經(jīng)歷講起，以生活化的細(xì)節(jié)，引出論說的主題。

B.作者拿華租交界之處華界的草棚與租界的洋房作比較，批評(píng)中國(guó)的落后，諷刺了社會(huì)不合理的現(xiàn)象。

C作者描述一套連環(huán)漫畫的內(nèi)容，意在表達(dá)人們常常拿自己的不足和別人的好處作比較，因而不滿足。

D.作者回憶在不同地方的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)無(wú)論在哪里生活，即使最初滿足，之后往往感到其他的不滿.

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者由自己的乘車經(jīng)歷推想到了人世間的普遍規(guī)律，其中引用《論語(yǔ)》中“回也聞一以知十”的語(yǔ)句，

幽默有趣。

B.“而且‘比較’之力偉大得極”，這里“偉大”一詞運(yùn)用反語(yǔ)，似褒實(shí)貶，因?yàn)槿松闹T多不滿足都由

比較而生。

C.文章語(yǔ)言平白如話卻生動(dòng)形象，如“手腕幾乎搖脫”“在大毒日頭底下跑路”“像我們，天天在煤爐旁

邊被烤”。

D.“‘誰(shuí)謂荼苦？‘在，比較‘之下‘其甘如若’”，化用《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?谷風(fēng)》中的句子，說明“比較”

的巨大作用。

8.文末引用李笠翁的話，有何作用？（4分）

語(yǔ)文?第4頁(yè)（共8頁(yè)）

9.豐子愷曾說：“我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣，不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已。”試結(jié)合本

文與豐子愷的兩幅漫畫作品，談?wù)勜S子愷作漫畫、寫隨筆的共同點(diǎn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

建隆元年正月甲辰，太祖即位。四年，江南烏豐煜去唐號(hào)，改印文為“江南國(guó)印”，賜詔乞呼名，從之。

先是，國(guó)主以銀五萬(wàn)兩遺宰相趙普，普告于上。上日：“此不可不受，但以書答謝可也。”普叩頭辭讓，上日：

“大國(guó)之體，不可自為削弱。當(dāng)使之勿測(cè)?！奔皣?guó)主弟李從善入覲，賞賜白金如遺普之?dāng)?shù)。江南君臣聞之，皆

震駭，服上偉度如此。國(guó)主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕甲募兵，陰為戰(zhàn)守計(jì)。五年二月，上既平廣

南，漸欲經(jīng)理江南。使從善致書風(fēng)國(guó)主人朝，國(guó)主不從，但增歲貢而已。

八年十月己亥，徐鉉及周惟簡(jiǎn)赴闕。鉉居江南以名臣自負(fù)其來也將以口舌馳說存其國(guó)大臣亦先白于上言鉉

博學(xué)有才辯宜有以待之。上笑曰：“第去，非爾所知也！”既而鉉朝于庭，仰而言曰：“李煜無(wú)罪，陛下師出無(wú)

名。煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”其說累數(shù)百言。上曰：“爾謂父子者為兩家，可乎？”鉉

不能對(duì)。鉉及惟簡(jiǎn)對(duì)于便殿，言李煜事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝見，非敢距詔也。乞緩兵，以全一方之

命。其言甚切至。上與反復(fù)數(shù)四，鉉聲氣愈厲。上怒，因按劍謂鉉曰：“不須多言江南亦有何罪，但天下一

家，臥榻之側(cè)，豈容它人鼾睡乎？”鉉惶恐而退。上復(fù)詰責(zé)惟簡(jiǎn)，惟簡(jiǎn)益懼，乃言：“臣本居山野，非有仕進(jìn)

意，李煜強(qiáng)遣臣來耳。臣素聞終南山多靈藥，它日愿棲隱?！鄙蠎z而許之，仍各厚賜遣還。

十二月己亥朔，江南捷書至，凡得州十九、軍三、縣一百有八、戶六十五萬(wàn)五千六十有五。群臣皆稱賀。

上泣謂左右日：“宇縣分割，民受其禍，思布聲教以帶毛之。攻城之際，必有橫罹鋒刃者，此實(shí)可哀也?！奔?/p>

詔出米十萬(wàn)石賑城中饑民，赦江南管內(nèi)州縣常赦所不原者。九年正月，以李煜為右千牛衛(wèi)上將軍，封違命侯，

其子弟皆授諸衛(wèi)大將軍。十月，太宗即位，煜封隴西郡公，去違命之號(hào)。

（選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鉉居江南/以名臣自負(fù)/其來也/將以口舌馳說存其國(guó)/大臣亦先白于上/言鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

B.鉉居江南/以名臣自負(fù)/其來也/將以口舌馳說存其國(guó)/大臣亦先白/于上言鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

C.鉉居江南以名臣/自負(fù)其來也/將以口舌馳說/存其國(guó)/大臣亦先白于上/言鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

D.鉉居江南以名臣/自負(fù)其來也/將以口舌馳說存其國(guó)/大臣亦先白/于上言/鉉博學(xué)有才辯/宜有以待之

語(yǔ)文?第5頁(yè)（共8頁(yè)）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.國(guó)主，可指國(guó)君，也可作小國(guó)之君的代稱。李煜自稱國(guó)主，是向宋朝皇帝表示臣服的態(tài)度。

B.經(jīng)理，文中是“照顧，料理”的意思，現(xiàn)在主要做名詞使用，意為“企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者”。

C.歲貢，文中指諸侯或?qū)賴?guó)每年向朝廷進(jìn)獻(xiàn)的禮品。也用以指諸侯郡國(guó)每年向朝廷推薦人才。

D.撫養(yǎng)，文中指朝廷對(duì)百姓的安撫保護(hù)和教化引導(dǎo)，現(xiàn)在一般表示長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛護(hù)與教養(yǎng)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李煜用白銀籠絡(luò)宰相，宋太祖認(rèn)為，不接受銀兩會(huì)折損大國(guó)的威嚴(yán)，讓趙普收下了，并讓他以書信致謝。

B.李煜與宋國(guó)打交道的時(shí)候謙卑謹(jǐn)慎，但始終沒有人朝覲見宋太祖，成為宋國(guó)出兵征討江南國(guó)的一個(gè)借口。

C.面對(duì)徐鉉的反復(fù)陳說，宋太祖先以父子的親情感動(dòng)他，后又憑借君王的威嚴(yán)恫嚇?biāo)顾罱K無(wú)功而返。

D.江南平定之后，宋太祖并不以功業(yè)自負(fù)，他憐惜百姓久遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，下詔賑濟(jì)饑民，還赦免了很多罪犯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）國(guó)主雖外示畏服，修藩臣之禮，而內(nèi)實(shí)繕甲募兵，陰為戰(zhàn)守計(jì)。

（2）言李煜事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝見，非敢距詔也。

14.葉夢(mèng)得用“英武大度”來稱贊宋太祖氣度寬宏，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

水調(diào)歌頭?壽趙漕①介庵

辛棄疾

千里渥洼②種，名動(dòng)帝王家。金鑾當(dāng)日奏草，落筆萬(wàn)龍蛇。帶得無(wú)邊春下，等待江山都老，教看鬢方鴉。

莫管錢流地③，且擬醉黃花。

喚雙成，歌弄玉，舞綠華。一觴為飲千歲，江海吸流霞。聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。回

首日邊去，云里認(rèn)飛車④。

【注】①漕：漕司，負(fù)責(zé)催征賦稅，出納錢根和水上運(yùn)輸?shù)仁隆＂阡追ǎ捍柑祚R神駒③錢流地：唐代劉晏任轉(zhuǎn)運(yùn)使，準(zhǔn)確掌握貨物及物價(jià)狀

態(tài)，“如見錢流地上”。④飛車：古代神話中的飛行工具，傳說為奇肱氏所做二

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.根據(jù)本詞內(nèi)容可知，趙介庵出身不凡，年輕時(shí)就聲名卓著，甚至引得了皇帝的注意。

B.趙介庵后來出任地方官，政績(jī)不凡。為了向百姓播撒無(wú)邊的福祉，他的鬢發(fā)已花白。

C.辛棄疾勸趙介庵?jǐn)R置政務(wù)，痛飲賞菊，既是殷勤的勸酒之辭，也是一種委婉的歌頌。

D.下片開頭承接上文，寫祝壽的盛大場(chǎng)景，歌姬和舞女美若天仙，主賓開懷暢飲美酒。

16.這是一首祝壽詞，巧妙的恭維之中蘊(yùn)含深意，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

語(yǔ)文?第6頁(yè)（共8頁(yè)）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《赤壁賦》中，“”使用精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞寫出了霧氣籠罩江面的景象；《登泰山記》中

“"則使用比喻手法寫出山腰云霧的形態(tài)。

（2）《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后向南奪取了百越的土地，百越的君王最終只能“,

（3）“龍”是漢族的民族圖騰，也是中華文化的突出符號(hào)?！褒垺钡囊庀笤诠旁?shī)文中頗為常見，如“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

少數(shù)民族舞蹈是各少數(shù)民族在不同的生活背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及地理環(huán)境下，經(jīng)過千百年的歷史發(fā)展形成

的，相應(yīng)的少數(shù)民族舞蹈服飾也①。對(duì)舞蹈藝術(shù)作品而言，舞蹈表演和舞蹈服飾②、缺一不

可。要想為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)完美的舞蹈表演，不僅要求舞者能有效地運(yùn)用肢體語(yǔ)言，（A）0

在舞蹈表演活動(dòng)中，（B）,通過舞者穿著的服飾，能了解舞蹈的民族特色、舞蹈蘊(yùn)含的精神。合

適的舞蹈服飾能為觀眾創(chuàng)設(shè)良好的故事效果，使觀眾仿佛③，隨著舞者的情緒變化而變化，跟著舞者

走進(jìn)舞蹈作品的故事中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)舞臺(tái)整體氛圍的渲染與烘托。

舞蹈服飾除了要契合整個(gè)舞蹈作品表演的主題，（C）,做到輕便合體，確保舞者能順暢完美地展

現(xiàn)不同的舞蹈動(dòng)作。因此，在舞蹈服飾設(shè)計(jì)過程中，必須對(duì)舞蹈表演的需求等多方面因索進(jìn)行綜合考慮，合理

設(shè)計(jì)舞蹈服飾的整體樣式。比如，傣族孔雀舞去除了雙袖與肩部的衣料，讓舞者不僅能更好地展現(xiàn)手臂動(dòng)作，

逢在基逋上?去終把孫推擅曳!?生楚受燹及奏理?逆獎(jiǎng)會(huì)"典頭龔W

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

（6分）

20.文中畫波浪線部分有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（3分）

語(yǔ)文?第7頁(yè)（共8頁(yè)）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗

的顏色。秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要