高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

上海市進(jìn)才中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、句子默寫(xiě)1．按要求填空。（1）

_________

，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2）還顧望舊鄉(xiāng)，

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。（《涉江采芙蓉》古詩(shī)十九首）（3）人生如夢(mèng)，

_________

。（蘇軾《赤壁懷古》）（4）

_________

，便勝卻人間無(wú)數(shù)。（秦觀《鵲橋仙》）（5）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“

_________

”和，“

_________

”令人嘆為觀止。

二、選擇題2．下列關(guān)于蘇軾說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾出生于四川眉山，因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案，被貶湖北黃州。B．蘇軾的弟弟蘇轍因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案，被降調(diào)擔(dān)任筠州監(jiān)酒。C．雪堂、臨皋亭、遠(yuǎn)景亭、松風(fēng)亭都是被貶謫黃州時(shí)建造的。D．《水調(diào)歌頭》被林語(yǔ)堂認(rèn)為是史上最好的中秋詞。3．下列文學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《臨川集》的作者是王安石B．《涑水記聞》的作者是司馬光C．《嘉祐集》的作者是蘇轍D．《淮海集》的作者是秦觀4．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“西園雅集”是中國(guó)藝術(shù)史上鼎鼎有名的盛會(huì)。B．蘇軾發(fā)明了新型的國(guó)畫(huà)“士人畫(huà)”。C．黃庭堅(jiān)是江西派詩(shī)人的始祖。D．“黃樓”是為了對(duì)抗旱災(zāi)才建的。5．蘇東坡任杭州太守時(shí)，最關(guān)心的事情是（

）A．重修官舍B．修整運(yùn)河C．平抑糧價(jià)D．賑災(zāi)

三、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成各題。①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。就說(shuō)對(duì)體力、靈敏和美的追求吧，終極目的也并非使我們變得富有、出名和強(qiáng)壯什么的，而是要提高我們的生活情趣和自信，讓我們更加快樂(lè)、幸福，對(duì)自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含著價(jià)值。同樣地，對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌的愛(ài)好，也有人更愛(ài)好歷史和鄉(xiāng)士傳說(shuō)；有的人也許喜歡民歌，還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。④世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重罪過(guò)之一。⑤當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界的”大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)?！屛覀兠總€(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……⑥每一年，我們都看見(jiàn)成千上萬(wàn)的兒童走進(jìn)學(xué)校，開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對(duì)學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會(huì)的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩(shī)或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符錄和咒語(yǔ)）。這少數(shù)人就將成為讀書(shū)家。他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)和故事，例如克勞迪烏斯的一首詩(shī)或者赫貝爾和豪夫的一篇小說(shuō)什么的，但在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往！最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池；后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國(guó)家，變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。（選自《黑塞說(shuō)書(shū)》有刪改）6．對(duì)文中“杰作”理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．杰作的閱讀不在于數(shù)量，而在于是否有鮮活的意識(shí)和理解。B．杰作的閱讀會(huì)使我們有崇敬之心，可以體會(huì)到杰作的偉大。C．杰作是人類的文化結(jié)晶，只要不斷地閱讀，就能夠有所收獲。D．閱讀杰作是培養(yǎng)個(gè)性和人格的重要途徑，需要我們認(rèn)真對(duì)待。7．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．有人說(shuō)：“我讀書(shū)只為賺錢(qián)謀生?！边@樣的人讀書(shū)是無(wú)法獲得真正的教養(yǎng)的。B．趙括飽覽兵書(shū)而仍遭長(zhǎng)平之?dāng)?、丟了性命的原因，或是讀書(shū)雖多卻脫離實(shí)際。C．一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以低俗內(nèi)容獲得市場(chǎng)，讀這樣的文學(xué)不能算真正意義的閱讀。D．現(xiàn)代世界五彩斑斕，信息傳輸迅速方便，與讀書(shū)風(fēng)氣的衰弱有著直接的關(guān)系。8．下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（

）?！拔覀兿鹊孟蚪茏鞅砻髯约旱膬r(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。”A．第③段末尾

B．第④段末尾

C．第⑤段末尾

D．第⑥段末尾這樣安排的理由是：

_________9．有人認(rèn)為第②段畫(huà)線句改為“讀書(shū)使我們集中心智，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義?！闭Z(yǔ)言更為簡(jiǎn)潔。你如何看，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

四、文學(xué)類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。鄉(xiāng)村炊煙李漢榮①有時(shí)是在放學(xué)回家的路上，有時(shí)是在采豬草的山上，有時(shí)是在玩耍的河灘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我們看見(jiàn)，村里的炊煙陸續(xù)飄起來(lái)了。②那時(shí)，我們貪玩，也貪吃，炊煙撩拔起我們對(duì)飯食的向往，看見(jiàn)炊煙，就好像看見(jiàn)飯菜了。炊煙是村莊的手勢(shì)，是母親的手語(yǔ)，是生活的呼吸，我們喜歡看炊煙。③看炊煙，距離遠(yuǎn)一些最好看，在高處看，尤其有意思，我們經(jīng)常在山寨上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。④那是楊自明叔叔家的，那炊煙一出來(lái)就比別人家的高出好多，自明叔叔是遠(yuǎn)近有名的大個(gè)子，一米九，有人說(shuō)兩米。我有一次悄悄站在他的旁邊，才摸著他的衣襟，還不到他的褲腰。自明叔叔摸摸我的頭，感慨地說(shuō)，好好長(zhǎng)，將來(lái)也是大個(gè)子，他的幾個(gè)兒女都高，所以他們家的房門(mén)高，灶也盤(pán)得高，這樣免得進(jìn)門(mén)碰頭，做飯弓腰；灶臺(tái)高，煙囪也就高，不然煙抽不上去。每當(dāng)村里炊煙升起，我們一眼看見(jiàn)的準(zhǔn)是他家的。我們就喊：高個(gè)子炊煙，高個(gè)子家快開(kāi)飯了，那炊煙似乎也知道自己個(gè)子高，不能落后，在眾多炊煙里它飄得最快最遠(yuǎn)，其他的炊煙都落在后面。自明叔叔家成分高，是地主，經(jīng)常受欺負(fù)，事事都落在人后，他們家的炊煙總算在無(wú)人的天空跑在了前面。我暗暗為自明叔叔高興，感慨天空的善良溫厚。⑤那該是寡婦楊嬸家的，慢騰騰、病怏怏的。人在地上沒(méi)個(gè)依靠走不穩(wěn)，炊煙在天上也是這樣，無(wú)根無(wú)趣地?zé)o悠著，她的炊煙起得晚，收得早，細(xì)細(xì)歪歪地升了一陣子就停了。我們知道，她又潦草地吃了一頓飯，潦草地過(guò)完了一天的生活，后來(lái)，她不到50歲就去世了，潦草地過(guò)完了一生。⑥喜娃看見(jiàn)他家的炊煙了，今天肯定是他媽媽做飯。他爸爸做飯總是不耐煩，說(shuō)蹲在灶神爺胳肢窩里急人，就不停地向灶膛塞柴火，還用吹火筒吹火。他不耐煩，火也不耐通，幾下子飯就焦了，喜娃沒(méi)少吃他爸做的夾生飯，幾次看見(jiàn)他家屋頂上急慌慌的炊煙，喜娃就皺眉，糟了，又要吃?shī)A生飯了，喜娃肯定今天是他媽媽做飯，他說(shuō)，媽現(xiàn)在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊煙慢悠悠的，像媽說(shuō)話一樣，斯文地一字一字地說(shuō)，說(shuō)到要緊處，還停頓一下，然后繼續(xù)慢慢說(shuō)下去：看見(jiàn)那炊煙了么，也停頓了一下，顯然有要緊事要做，是要蒸飯了，媽說(shuō)文火做的飯香，好吃……你們看，那就是文火，冒的煙是文煙。喜姓媽是過(guò)去秀才家的女兒，讀過(guò)古書(shū)，會(huì)背不少詩(shī)文，雖然日子緊，但還是講究。我們就笑著說(shuō)，這炊煙也有文化，也會(huì)咬文嚼字，在和老天爺商量學(xué)問(wèn)呢。⑦我看見(jiàn)我家的炊煙了，我們家在村邊，離河不遠(yuǎn)。起風(fēng)的時(shí)候，我家的炊煙在屋頂上轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，遲疑一會(huì)兒，就出了村，飄過(guò)原野，隨著風(fēng)過(guò)了河，與對(duì)岸孫家灣的炊煙匯合。我就想，我們家燒的柴經(jīng)常是父親在孫家灣附近的山上割回來(lái)的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它變成煙也要回去，與同伴們?cè)僖?jiàn)一次面。不過(guò)，對(duì)于一個(gè)小孩子，炊煙的意義首先是一種招呼，是母親輕輕揮動(dòng)的白頭巾，告訴她的孩子，該回家吃飯了。炊煙里飄著稻草的香味、麥秸的香味、松枝的香味、野蒿的香味、蘆葦?shù)南阄?。仔?xì)嗅，還能嗅到媽媽手心里的汗味兒。⑧幾十年過(guò)去了，如今，我閉上眼睛，就能看見(jiàn)村莊上空那一道道炊煙，想起我和小伙伴站在山梁上看炊煙的情景。⑨煙，一縷縷散了；人，一茬茬走了。我懷念過(guò)去的炊煙，懷念那些點(diǎn)燃灶火、扶起炊煙的人們：自明叔、寡婦嬸、成娃媽、喜娃媽、我媽……⑩那天，我回老家。我過(guò)了河，來(lái)到孫家灣。我走在田埂上，走在樹(shù)林里，走在山坡上，那是我家炊煙經(jīng)常要返回的地方，說(shuō)不定，我腳下的泥土里，就藏著幾十年前飄落的細(xì)小煙塵。?人，活在世上，也是一縷炊煙，被命運(yùn)之灶點(diǎn)燃，被歲月之風(fēng)吹拂。到底在烹調(diào)什么，自己也未必清楚。別人看見(jiàn)的，只是那或濃或淡或直或彎的一縷，在屋頂，在天空，輕輕飄過(guò)。?不管怎么說(shuō)，炊煙升起來(lái)了，或者曾經(jīng)升起過(guò)。生命路過(guò)的地方，總算都留下了各自的味道。10．第②段畫(huà)線句運(yùn)用多種修辭，賞析其表達(dá)效果。11．第④一⑦段是對(duì)“炊煙”的具體描給，其中第⑦段與前文不盡相同，請(qǐng)分析。12．“炊煙”在文中有重要作用，請(qǐng)加以分析。

五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀詩(shī)歌，完成下面小題。題盧處士山居溫庭筠西溪問(wèn)樵客，遙指楚人家。古樹(shù)老連石，急泉清露沙。千峰隨雨暗，一徑入云斜。日暮飛鴉集，滿山蕎麥花。13．下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（

）A．“山居”一詞，與處士的身份相呼應(yīng)。B．“樵客”一詞，表明砍柴者并非俗人。C．“遙指”一詞，描寫(xiě)了居住環(huán)境的幽靜。D．本詩(shī)景物物描寫(xiě)層次清晰，錯(cuò)落有致。14．請(qǐng)從情景關(guān)系的角度賞析頷聯(lián)。

六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。赤壁賦蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。15．解釋下列加點(diǎn)字（1）倚歌而和之（_______）

（2）舉匏樽以相屬（_______）16．以下加點(diǎn)詞與“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法不相同的一項(xiàng)是（）。A．今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛D．黎丘之鬼效其子狀，挾而道苦之17．與“客有吹洞簫者”句式相同的一項(xiàng)（

）A．青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B．生我者父母，知我者鮑叔C．崖限當(dāng)?shù)勒逥．有以弱弓射賊者18．把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？19．結(jié)合全文，分析作者是怎樣將景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)理趣之美的？

閱讀下文，完成下面小題。登掃葉樓記[清]管同自予歸江寧，愛(ài)其山川奇勝，間嘗與客登石頭①，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛壯。以為江寧奇勝，盡于是矣?；蛴醒璧怯[者，輒厭倦，思舍是而他游。而四望②有掃葉樓，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金壇王中子訪予于家，語(yǔ)及，因相攜以往。是樓起于岑山之巔，土石秀潔，而旁多大樹(shù)，山風(fēng)西來(lái)，落木齊下，堆黃疊青，艷若綺繡。及其上登，則近接城市，遠(yuǎn)挹江島，煙村云舍，沙鳥(niǎo)風(fēng)帆，幽曠瑰奇，畢呈于幾席。雖向之所謂奇勝，何以加此？凡人之情，鶩遠(yuǎn)而遺近。蓋遠(yuǎn)則其至必難，視之先重，雖無(wú)得而不暇知矣；近則其至必易，視之先輕，雖有得而亦不暇知矣。予之見(jiàn)，每自謂差遠(yuǎn)流俗，顧不知奇境即在半里外，至厭倦思欲遠(yuǎn)游，則其生平行事之類乎是者，可勝計(jì)哉！雖然，得王君而予不終誤矣，此古人之所以貴益友與。[注釋]①石頭：指石頭城。本段中鐘阜、芙蓉、天棚均為山名。②四望：四望饑，山名。20．作者說(shuō)“思舍是而他游”是因?yàn)開(kāi)________，_________。（用文中語(yǔ)句回答）21．劃線句“登石頭，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛壯。”在文中的作用是

_________

22．對(duì)“雖鄉(xiāng)之所謂奇勝，何以加此”理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．即使是鄉(xiāng)間所認(rèn)可的奇觀勝景，又怎能超過(guò)這里呢B．雖然是鄉(xiāng)人都認(rèn)為的奇觀勝景，憑什么強(qiáng)加于人呢C．即使是以前所認(rèn)為的奇觀勝景，又怎能超過(guò)這里呢D．雖然是以前所認(rèn)可的奇觀勝景，憑什么強(qiáng)加于人呢23．本文作者表達(dá)了對(duì)“奇勝之景”怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)加以分析。

七、命題作文24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。本學(xué)期我們通過(guò)閱讀接觸，了解了不少讀書(shū)人，讀書(shū)人自有讀書(shū)人的氣度、涵養(yǎng)及追求。請(qǐng)以“讀書(shū)人的樣子”為題作文，不少于800字，不得透露個(gè)人信息。

參考答案1．艱難苦恨繁霜鬢

長(zhǎng)路漫浩浩

一尊還酹江月

金風(fēng)玉露一相逢

霓為衣兮風(fēng)為馬

虎鼓瑟兮鸞回車

【詳解】本題考查學(xué)生背誦默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)的字有：鬢，漫，尊，酹，霓，瑟，鸞。2．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。C.“……松風(fēng)亭都是被貶謫黃州時(shí)建造的”錯(cuò)，松風(fēng)亭在廣東惠州，蘇軾貶居廣東惠州時(shí)作過(guò)一篇小品文《記游松風(fēng)亭》，松風(fēng)亭是蘇軾游覽之地，不是他在貶謫黃州時(shí)建造的。故選C。3．C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并理解文學(xué)常識(shí)的能力。C.“《嘉祐集》的作者是蘇轍”錯(cuò)誤?！都蔚v集》是北宋時(shí)期蘇洵的散文作品。故選C。4．C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并理解古代文化常識(shí)的能力。C.“黃庭堅(jiān)是江西派詩(shī)人的始祖”錯(cuò)誤。杜甫是江西詩(shī)派之祖，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”。故選C。5．B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名著中人物重要事件的能力。B.根據(jù)《蘇東坡傳》原文第二十二章《工程與賑災(zāi)》中“不過(guò)蘇東坡最關(guān)心的是杭州居民的用水問(wèn)題，還有通過(guò)杭州城的運(yùn)河淤泥”可知，應(yīng)該是“修整運(yùn)河”。故選B。

6．D7．D8．C

“先得向杰作表明自己的價(jià)值”承接第五段“杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”，“發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”領(lǐng)起下文善于讀書(shū)的人在杰作中發(fā)現(xiàn)的“樂(lè)園”“魅力”，承上啟下，故放在此處最為合適。9．原句中，作者連續(xù)用兩個(gè)“不是要……倒是要……”“不是要……而是正好相反，要……”論述讀書(shū)的必要性，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了要我們集中心智，完善自我，是為了使我們的人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”，增強(qiáng)了語(yǔ)言的嚴(yán)密性和不可質(zhì)疑的說(shuō)服力。改句只是簡(jiǎn)單陳述，缺乏強(qiáng)烈的說(shuō)服力?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文本重要概念的能力。A.“杰作的閱讀不在于數(shù)量，而在于是否有鮮活的意識(shí)和理解”錯(cuò)誤，原文“問(wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人……教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命”可見(jiàn)，關(guān)鍵在于要有“可教養(yǎng)的客體”即“個(gè)性或人格”。B.“杰作的閱讀會(huì)使我們有崇敬之心，可以體會(huì)到杰作的偉大”錯(cuò)誤，原文“僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻驗(yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)”可見(jiàn)，作者認(rèn)為閱讀杰作并不一定要因?yàn)榻茏鞯摹皞ゴ蟆保小俺缇础辈湃プx，而是自然而然產(chǎn)生喜愛(ài)地去讀。C.“只要不斷地閱讀，就能夠有所收獲”錯(cuò)誤，從“有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命”可見(jiàn)，如果沒(méi)有產(chǎn)生愛(ài)和生命，那么閱讀杰作也未必就能夠有所收獲。故選D。7．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。D.“與讀書(shū)風(fēng)氣的衰弱有著直接的關(guān)系”錯(cuò)誤，這中間并無(wú)直接關(guān)系，信息傳輸方便更有助于人輕松獲取讀物。故選D。8．本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句作用及語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第五段“杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”，這就是在“向杰作表明自己的價(jià)值”，第六段寫(xiě)善于閱讀的人把世界變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩”，則是我們發(fā)現(xiàn)的“杰作的真正價(jià)值”，故放在第五段末尾銜接最恰當(dāng)。故選C。

10．運(yùn)用比喻和排比的手法，將炊煙比作村莊的手勢(shì)、母親的手語(yǔ)、生活的呼吸，三個(gè)比喻構(gòu)成排比，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村炊煙的深厚感情。11．（1）從內(nèi)容上看，④-⑥段是別人家的炊煙；⑦段是自己家的炊煙；（2）④-⑥段寫(xiě)的是不同的人生，炊煙的形態(tài)也不同；⑦段則通過(guò)對(duì)炊煙的描述，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念之情。12．①起到線索的作用，貫穿全文，照應(yīng)標(biāo)題；②抒發(fā)情感的載體，借炊煙這一物象來(lái)思鄉(xiāng)懷人；③具有象征意義，象炊煙一樣具有各種各樣的形態(tài)，人生命運(yùn)漂泊不定，無(wú)法把控。

13．C“描寫(xiě)了居住環(huán)境的幽靜”錯(cuò)誤，該詞并未直接描寫(xiě)居住環(huán)境，而是暗示居住環(huán)境幽僻。14．頷聯(lián)選用古樹(shù)、奇石、急泉、白沙等意象，營(yíng)造出一幅清幽古樸、傲然出塵的意境；這是盧處士隱居之地的環(huán)境，襯托出其生活的古樸與人品的孤高；景物描寫(xiě)既流露出作者對(duì)山居環(huán)境的喜愛(ài)贊賞之情，又表達(dá)了作者對(duì)盧處士人品的向往及渴望尋到盧處士的心情。

15．

隨，循

勸酒

16．B17．C18．當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？19．全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫(xiě)與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理達(dá)到了水乳交融的程度?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。（1）本句意為：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：隨，循。（2）本句意為：舉起酒杯相互勸酒。屬：勸酒。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞之詞類活用的能力?！拔琛笔鞘箘?dòng)用法，“使……起舞”。A.使動(dòng)用法，使……堅(jiān)定。B.意動(dòng)用法，以……為老師。C.使動(dòng)用法，使……漂浮。D.使動(dòng)用法，使……受苦。故選B。17．本題考查學(xué)生掌握文言句式的能力?！翱陀写刀春嵳摺笔嵌ㄕZ(yǔ)后置句，調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春崳ㄖ┛汀?。A.介詞結(jié)構(gòu)后置句，調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤扒嘤谒{(lán)出，而于藍(lán)勝”。B.判斷句，“者”字表判斷。C.定語(yǔ)后置句，調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤爱?dāng)?shù)姥孪蕖?。D無(wú)特殊句式，意思是“有人用普通的弓箭射賊人”。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。注意以下關(guān)鍵詞：方：當(dāng)。下：攻占，奪取。東：向東進(jìn)發(fā)。舳艫：戰(zhàn)船首尾相連。臨：面對(duì)。固：本來(lái)。安在：賓語(yǔ)前置，在安，在哪里。19．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。本文標(biāo)題為“赤壁賦”，開(kāi)篇即寫(xiě)夜游赤壁之景，赤壁之游之“樂(lè)”，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；接著引出“扣舷而歌”，這是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡；作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；客人的一番言論，也是因赤壁之景而聯(lián)想起歷史英雄人物，其所思所想均與眼前景物和人物的遭際相關(guān)，“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”；而最后“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

20．

以為江寧奇勝

盡于是矣

21．以遍游江寧各地寫(xiě)出“江寧奇勝”之多，為后文寫(xiě)“掃葉樓”更勝一籌作鋪墊襯托。22．C23．本文的認(rèn)識(shí)：奇境即在半里外。管同針對(duì)人們輕“易”重“難”的心理，指出行事不應(yīng)該好高騖遠(yuǎn)，在眼前得之容易的事物中，也有著使人賞心悅目的內(nèi)在價(jià)值，只要具慧眼，就能發(fā)現(xiàn)?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生理解原文內(nèi)容并提取要點(diǎn)的能力。作答范圍在第一段，從“思舍是而他游”向前尋找，有“或有邀予登覽者，輒厭倦”，但“厭倦”還不是真正