2024屆河南省鄭州市名校教研聯(lián)盟模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題

2024屆河南省鄭州市名校教研聯(lián)盟模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一所謂文明“互鑒”，即在尊重文明多樣性、道路多樣化和發(fā)展水平不平衡等差異的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高。也就是，在與不同民族的文化交流中各美其美、美美與共，把異于本民族的文明作為鏡鑒和參照，從中察照、見(jiàn)識(shí)、領(lǐng)悟、理解、借鑒異族文明可資借鑒的概念，以派生、補(bǔ)充本民族文明的缺失、缺憾，進(jìn)而豐富、拓展本民族文明核心概念的內(nèi)涵。文明“互鑒”往往都是積極主動(dòng)的，主要有三種類型。一是主動(dòng)接受型。所謂主動(dòng)接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事物概念蘊(yùn)涵中獲得了啟示。譬如法國(guó)哲學(xué)家、戲劇家薩特在《一種情境劇》一書中，探討了1955年6月他在巴黎莎拉·伯恩哈特劇院觀看中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)首演的《三岔口》《雁蕩山》等京劇劇目時(shí)所受到的啟示，發(fā)現(xiàn)了西方寫實(shí)主義話劇藝術(shù)所缺乏的“暗示”美學(xué)原則。薩特對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)“暗示”美學(xué)特征的闡釋，又反過(guò)來(lái)給予中國(guó)戲曲藝術(shù)家和研究者重要的互鑒啟迪意義。二是主動(dòng)輸出型。所謂主動(dòng)輸出，是基于對(duì)本民族文化的自信而積極地對(duì)外推介核心價(jià)值概念。譬如張彭春曾主動(dòng)向蘇聯(lián)藝術(shù)家推介“中國(guó)戲劇之完全姿勢(shì)化”的審美特性，就是中西跨文化戲曲研究中文明“互鑒”的重要范例。當(dāng)年蘇聯(lián)有關(guān)梅蘭芳和中國(guó)戲曲藝術(shù)的評(píng)論，主要觀點(diǎn)都受到張彭春《中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)縱橫談》這篇文章及相關(guān)報(bào)告的影響。其中，“姿勢(shì)”這一概念就出自這篇文章。如維·伊文說(shuō)：“中國(guó)戲劇里動(dòng)作的藝術(shù)——姿勢(shì)、舞蹈、雜技、雜?！鹬匾饔??！庇终f(shuō)：“雙手在動(dòng)作體系中占據(jù)重要地位。每個(gè)姿勢(shì)都有具體的、永遠(yuǎn)確切的含義。手指動(dòng)作的一整套變化可供藝術(shù)家描述任何客體或心理狀態(tài)。這些手勢(shì)已遠(yuǎn)非最初的造型姿勢(shì)，它們一系列的組合呈現(xiàn)出的是優(yōu)美的表演。這是漢字的姿勢(shì)?！焙茱@然，蘇聯(lián)學(xué)者在異域視野評(píng)價(jià)中國(guó)戲曲表演時(shí)積極回應(yīng)與闡發(fā)了“姿勢(shì)”這個(gè)概念，這使張彭春意識(shí)到可以更加主動(dòng)地向蘇聯(lián)及歐洲戲劇界推介它。三是主動(dòng)呼應(yīng)型。所謂主動(dòng)呼應(yīng)，是基于超時(shí)空的知音共鳴，以所呼應(yīng)的異國(guó)概念拓展豐富本民族文化概念的內(nèi)涵。譬如阿甲繼20世紀(jì)60年代初黃佐臨關(guān)注布萊希特之后，深入回應(yīng)布萊希特“間離效果”理論并闡釋創(chuàng)建了中國(guó)戲曲“間離”理論。1935年，布萊希特僅在莫斯科看了一次梅蘭芳的表演后，就極其敏銳地寫了一系列評(píng)述中國(guó)戲曲藝術(shù)美學(xué)特征的文章，其中，1936年發(fā)表的《中國(guó)表演中的間離效果》一文最為重要。布萊希特觀察發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)演員在表演時(shí)絕不是迷失于幻覺(jué)中。他在任何時(shí)刻都可以被中斷……在中斷之后，他會(huì)從被中斷的地方繼續(xù)他的表演”。阿甲1980年8月在仔細(xì)閱讀研究了布萊希特的《中國(guó)表演中的間離效果》一文后，極具創(chuàng)見(jiàn)地說(shuō)：“布氏的戲劇觀，在‘間離效果’這一點(diǎn)，和中國(guó)戲曲的表現(xiàn)方法原則上一致?！卑⒓讓?duì)布萊希特“間離效果”美學(xué)理論的回應(yīng)和闡發(fā)無(wú)疑也印證了這一點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是中外戲劇史上又一個(gè)在文明互鑒中，深化對(duì)中國(guó)戲曲表演美學(xué)的思考、并構(gòu)想出中國(guó)戲曲“間離”美學(xué)理論框架的成功范例。（節(jié)選自鄒元江《文明“互鑒”與概念“置換”——以戲曲表演美學(xué)為中心的考察》）材料二貝托爾特·布萊希特的藝術(shù)實(shí)踐廣涉戲劇、詩(shī)歌和小說(shuō)等多個(gè)領(lǐng)域，尤其是他創(chuàng)立的史詩(shī)?。〝⑹鲶w）戲劇理論，對(duì)世界劇壇的改革和戲劇理論的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)?？v觀以往的很多研究，大多是側(cè)重于布萊希特對(duì)中國(guó)戲劇的影響與借鑒意義，忽略了中國(guó)藝術(shù)對(duì)其藝術(shù)理論與創(chuàng)作的影響。但是不難發(fā)現(xiàn)，不論是在其戲劇理論還是藝術(shù)實(shí)踐中，我們都能直接或間接地看出中國(guó)藝術(shù)對(duì)他的影響。文藝?yán)碚摷腋窭锬肪驼J(rèn)為布萊希特陌生化理論是受到了中國(guó)戲曲的影響，他在《陌生化——關(guān)于一個(gè)概念的本質(zhì)與起源的幾點(diǎn)見(jiàn)解》一文中就指出：“促使他創(chuàng)立自己的理論的最終推動(dòng)力，是他后來(lái)才得到的：這就是他同中國(guó)京劇演員梅蘭芳的會(huì)晤。梅蘭芳的有意識(shí)的、保持間隔的、卻又具有高度藝術(shù)性的表演風(fēng)格，極其出色地體現(xiàn)了陌生化的表演方式?！本唧w說(shuō)來(lái)，中國(guó)藝術(shù)對(duì)布萊希特戲劇藝術(shù)的直接影響體現(xiàn)在他的戲劇作品之中對(duì)某些具象戲劇手段的借鑒。例如《高加索灰闌記》中有一個(gè)序幕，布萊希特把這個(gè)序幕叫做楔子。這顯然是從中國(guó)元代雜劇的“楔子”加“折”的戲劇結(jié)構(gòu)中借用來(lái)的?！端拇ê萌恕返男蚰恢?，布萊希特讓賣水的老王用“獨(dú)白”式的自我介紹一出場(chǎng)就交代自己的身份，以及神仙下凡來(lái)尋找好人的緣由。在西方戲劇中，人物的身份總是依靠劇情的發(fā)展和人物之間的對(duì)話進(jìn)行表現(xiàn)，較難看到這種中國(guó)戲曲式的“自報(bào)家門”。除此之外，他的戲劇題材和內(nèi)容也不斷加入中國(guó)元素?！陡呒铀骰谊@記》是對(duì)元雜劇《灰闌記》的改編?！端拇ê萌恕穼⒐适掳l(fā)生的地點(diǎn)選擇在了中國(guó)，而劇中老王翻開(kāi)閱讀的想象之書正是中國(guó)古代先賢所著的《莊子》。（節(jié)選自蔣雯《中國(guó)藝術(shù)程式化審美對(duì)布萊希特藝術(shù)的影響》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文明“互鑒”就是以本民族的文明為主體，以異族文明為輔助的共同提高的發(fā)展模式。B．中國(guó)藝術(shù)對(duì)布萊希特的戲劇理論和藝術(shù)實(shí)踐都有重要影響，其理論也反哺了中國(guó)藝術(shù)。C．布萊希特將梅蘭芳陌生化表演方式上升到理論高度，并用于指導(dǎo)自己的戲劇創(chuàng)作實(shí)踐。D．一般地，西方戲劇總是靠劇情的發(fā)展和對(duì)話交代人物身份，但《高加索灰闌記》例外。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．主動(dòng)接受型的文明“互鑒”是因?yàn)樗邮艿氖挛锔拍钐N(yùn)涵能有效解決自身的困惑，并且反向啟迪所接受的事物。B．對(duì)本民族文化自信而積極向外推介核心價(jià)值構(gòu)成了主動(dòng)輸出型文明“互鑒”，若對(duì)方?jīng)]有積極回應(yīng)則無(wú)法完成。C．維·伊文對(duì)中國(guó)戲劇里“姿勢(shì)”的闡述源于張彭春向蘇聯(lián)藝術(shù)家的推介，尤其是戲劇動(dòng)作中的手勢(shì)更具有中國(guó)化。D．《四川好人》的序幕采用了中國(guó)戲劇傳統(tǒng)的“自報(bào)家門”的方式交代人物身份，講述中華經(jīng)典《莊子》中的故事。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于“主動(dòng)呼應(yīng)型”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．北朝佛像上犍陀羅風(fēng)格衣褶，維米爾畫中的中國(guó)瓷盤，洛可可繪畫的中國(guó)風(fēng)景。B．我國(guó)已設(shè)立550余所孔子學(xué)院，致力于世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解。C．2015年，國(guó)家大劇院原創(chuàng)舞劇《馬可·波羅》應(yīng)邀赴意大利中部、南部巡演。D．17世紀(jì)，歐洲宮廷藝術(shù)對(duì)我國(guó)明清瓷器、漆器、屏風(fēng)等工藝美術(shù)風(fēng)格的模仿。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．統(tǒng)計(jì)圖表彰顯了文化自信。B．文化輸出與西方霸權(quán)抗衡。C．中華文化被外國(guó)主動(dòng)吸納。D．傳統(tǒng)文化影響力與日俱增。5．哪些措施有利于世界文明的“互鑒”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。北京的秋天陳年喜我曾在北京稀稀疏疏地生活過(guò)兩年時(shí)間，在順義區(qū)李天路，在朝陽(yáng)區(qū)管莊至金盞鄉(xiāng)溫榆河的漫長(zhǎng)城郊線上，度過(guò)了兩個(gè)秋天。對(duì)于一個(gè)已入中年的生命來(lái)說(shuō)，這也是時(shí)間與命運(yùn)的雙重刻痕。2015年夏天的某個(gè)下午，天氣異常燥熱，我百無(wú)聊賴地坐在老家門前的核桃樹(shù)下納涼。這是一棵衰老的核桃樹(shù)，已多年很少結(jié)果，但枝葉在夏季里依然茂盛。頭頂?shù)臉?shù)杈上有一只蟬，它叫一陣，停一陣，毫無(wú)規(guī)律地停停歇歇。這時(shí)，突然接到來(lái)自北京的陌生電話，電話那頭是一位姑娘，在確認(rèn)了身份后，她告訴我，她們團(tuán)隊(duì)受四川衛(wèi)視之托，將制作一檔大型詩(shī)歌文化節(jié)目，邀請(qǐng)我參與創(chuàng)作錄制，有酬。半個(gè)月前，在西安交大一附院，我剛接受了頸椎手術(shù)。十六年的礦山爆破生涯，漂泊、爆破、機(jī)器、潮濕、地?zé)崤c寒冷，像一只奔跑的容器。金屬礦石經(jīng)過(guò)我的手，水一樣漫出洞口，漫向大工業(yè)時(shí)代，沒(méi)想到它們其中的某塊，在煉石成鋼后又折返回來(lái)，以精致的合金形式給我以回報(bào)。此時(shí)，我戴著頸托，疼痛沉重，希望與絕望游走于身體的每一個(gè)晨昏。孩子在鎮(zhèn)中學(xué)讀書，愛(ài)人每天在莊稼林里忙碌，家庭的收入戛然而止，除了接受邀請(qǐng)，我還能干什么呢？雖然面對(duì)的將是一個(gè)巨大、陌生得讓人害怕的城市與題目。節(jié)目正式錄制時(shí)，已經(jīng)是莊稼遍熟的深秋時(shí)節(jié)，我到北京那天，是農(nóng)歷九月十八。如果以長(zhǎng)安街為中心，順義區(qū)李天路離北京中心還很遠(yuǎn)，這里是靠近首都機(jī)場(chǎng)的城郊。所有的參賽選手都被安排住在這里的一家賓館里，這里成為此后我們一群人生活、進(jìn)出的大本營(yíng)。以后去往錄制節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)最近的某個(gè)公交站，無(wú)數(shù)次看到匆匆進(jìn)出的人流、車輛，聚合離分。北京的秋天顯然比商洛山在色譜上深一度。馬路邊長(zhǎng)長(zhǎng)的兩排楊樹(shù)，葉子正在趕赴深黃，有風(fēng)無(wú)風(fēng)，都會(huì)落下一陣子。北京的底色是灰蒙蒙的，天地一色，甚至包括人群和建筑，而金黃的楊樹(shù)，為它們添上了一抹亮色。節(jié)目的內(nèi)容是詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌，由搭檔的歌手譜曲演唱，同臺(tái)競(jìng)演，優(yōu)勝末汰。每期六組，加上一個(gè)闖擂組，也就是七組人馬競(jìng)秀。我的搭檔是上海人，他早已成名演唱江湖。這是一個(gè)苦悶的深秋，除了苦悶于永遠(yuǎn)無(wú)法滿意的創(chuàng)作，更苦悶于孤獨(dú)。雖然我已有近二十年的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于適合譜曲和演唱的詩(shī)歌形式與內(nèi)容卻是陌生的，這是一個(gè)新的、巨大的挑戰(zhàn)。更重要的是，每首作品只能成功，不能失敗，沒(méi)有半點(diǎn)兒從頭再來(lái)的余地。畢竟是比賽，誰(shuí)也不愿被比下去。我開(kāi)始了廣泛地聆聽(tīng)，從美聲到搖滾，從京劇到昆曲，汪峰、楊宏基、于魁智、董湘昆，一首一首地聽(tīng)?？傊縿?chuàng)作出一首詩(shī)歌，都要聽(tīng)一百多首歌曲與戲曲，希望從中找到啟示與靈感，希望在競(jìng)演中給人以驚艷。后來(lái)證明，這僅是我個(gè)人的設(shè)想，個(gè)人的一廂情愿。因?yàn)樽V什么樣的曲，什么樣的演唱形式，決定權(quán)在另一個(gè)人身上。我的搭檔很忙，在他經(jīng)紀(jì)人的策劃安排下，全國(guó)各地飛，一場(chǎng)演出接著一場(chǎng)。我們無(wú)法見(jiàn)面和交流，他不是在飛機(jī)上，就是在演唱會(huì)上。有時(shí)候到了錄音棚開(kāi)錄，他還遲遲趕不到。我像在進(jìn)行一場(chǎng)永遠(yuǎn)找不到答案的單獨(dú)應(yīng)試。秋天越來(lái)越深了，每天早晨，楊樹(shù)葉子在地上都是密密一層。翻過(guò)燕山長(zhǎng)城的北風(fēng)吹過(guò)來(lái)，驅(qū)趕著它們。飛馳的車輪從它們身上軋過(guò)，它們像浪一樣蕩起落下，又依然完好，汽車產(chǎn)生巨大的風(fēng)速，僅僅使它們分開(kāi)又合攏。每天清潔工的掃帚把它們歸攏、堆積起來(lái)，拉走。我習(xí)慣一個(gè)人在賓館外的馬路上走。長(zhǎng)長(zhǎng)的瀝青道路，大部分時(shí)間空寂無(wú)人。不知它們哪里來(lái)，哪里終，感覺(jué)它們永無(wú)盡頭。我知道，它們通向繁華，也通向衰落，通向過(guò)去，也通向未知的明日。真是奇怪，節(jié)目中我所有的詩(shī)歌竟都是秋天的主題，秋天的孤獨(dú)，秋天的哀愁，命運(yùn)在秋天的來(lái)路與去處。我經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)白山的秋天，喀什葉爾羌河流的秋天，北漠包頭的秋天，唯獨(dú)對(duì)北京的秋天記憶最深，也常常被它震撼。北京的秋天是宏大的，有一種無(wú)法說(shuō)出的氣象，它宏大到無(wú)邊無(wú)際，小到河邊的一株草，大到天上的云，它們是渾然的、同步的，那么純粹，又似乎獨(dú)立于時(shí)間之外，充滿了無(wú)形的力道，像一駕古老的馬車，從天邊碾軋過(guò)來(lái)。它與這片土地?cái)?shù)千年金戈鐵馬的滄桑同色調(diào)、同重量，也同速度。總是讓人感覺(jué)它的色彩、它的命運(yùn)，就是整個(gè)北方的歷史與命運(yùn)。北京的秋天幾乎沒(méi)有雨，每天都是晴天，沒(méi)有霾的時(shí)候，天空也藍(lán)得通透。我喜歡北京的落日，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，它慢慢向北方的山尖落下去，那余暉異常純冽，比它在東方升起時(shí)要壯烈得多。它們落下去了，把一縷縷余焰留存在云彩的邊上。這塊土地上，多少歷史云煙，多少王朝與夢(mèng)想曾經(jīng)如此不甘地謝幕過(guò)？我與一群來(lái)自天南地北的詩(shī)人，從秋天一直競(jìng)演到冬季結(jié)束。他們的名字和身世我差不多都忘了，像我寫下的那十四首歌詞。他們大概也一樣。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇說(shuō)自己在北京“稀稀疏疏”地生活過(guò)兩年是“時(shí)間與命運(yùn)的雙重刻痕”，引出下文，行文嚴(yán)謹(jǐn)。B．第二段的環(huán)境描寫具有暗示作用，核桃樹(shù)、蟬的形象暗示著事情的發(fā)生，同時(shí)也烘托了自己的心情。C．“我的搭檔很忙”，經(jīng)?！叭珖?guó)各地飛”，作者明褒暗貶，對(duì)“搭檔”的我行我素表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。D．作者對(duì)“北京的秋天”記憶最深，是因?yàn)樗谶@里一路過(guò)關(guān)斬將，競(jìng)演取勝，創(chuàng)造了藝術(shù)上的輝煌。7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第二段的環(huán)境描寫是作者細(xì)致觀察的結(jié)果，很好地體現(xiàn)了“我百無(wú)聊賴”的心理，也照應(yīng)了下文自己接受手術(shù)的內(nèi)容。B．“以精致的合金形式給我以回報(bào)”，作者以幽默的語(yǔ)言講述自己遭遇病痛的不幸，為我們塑造了一位樂(lè)觀積極的藝術(shù)形象。C．“有酬”獨(dú)立成句具有強(qiáng)調(diào)意味，作者這樣寫是為了表現(xiàn)人物的俗氣和敢于自我剖白的可貴精神，使文章內(nèi)容顯得更真實(shí)。D．與郁達(dá)夫《故都的秋》純乎描寫北平秋景相比，本文寫北京秋天的文字并不多，而是將更多的筆墨用在講述自己的故事上。8．“我”為什么要寫“北京的秋天”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。9．有評(píng)論者認(rèn)為陳年喜常會(huì)將詩(shī)行嵌入敘述，讓詩(shī)與文之間保持必要的張力。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。論者皆云：“孔門之徒，七十子之才，勝今之儒。”此言妄也。彼見(jiàn)孔子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也；使無(wú)孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之？以學(xué)于孔子，不能極問(wèn)也。圣人之言，不能盡解；說(shuō)道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問(wèn)以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問(wèn)難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也。（節(jié)選自王充《論衡·問(wèn)孔篇》）材料二：子夏問(wèn)仲尼曰：“顏淵之為人也，何若？”曰：“回之信，賢于丘也。”曰：“子貢之為人也，何若？”曰：“賜之敏，賢于丘也。”曰：“子路之為人也，何若？”曰：“由之勇，賢于丘也。”曰：“子張之為人也，何若？”曰：“師之莊，賢于丘也?！庇谑亲酉谋芟鴨?wèn)曰：“然則四者何為事先生？”曰：“坐，吾語(yǔ)汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至圣之士，必見(jiàn)進(jìn)退之利、屈伸之用者也?！睎|郭子惠問(wèn)于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“夫隱括之旁多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來(lái)者不止，是以雜也。詩(shī)云：‘苑彼柳斯，鳴蜩嘒嘒；有漼者淵，莞葦淠淠。'言大者之旁，無(wú)所不容?！保ü?jié)選自劉向《說(shuō)苑·雜言》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。彼見(jiàn)A孔子B為師C圣人D傳E道F必授G異才H故謂之殊。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．是，指認(rèn)為（古人）正確，“吾從而師之”的“師”表示把（他）當(dāng)做老師，兩者用法相同。B．卒，通“猝”，指突然、匆忙，與《赤壁賦》“而卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”含義不同。C．伐，指抵觸、矛盾，與現(xiàn)代詞語(yǔ)“口誅筆伐”和“黨同伐異”中的“伐”詞義相同。D．避席，指離開(kāi)座位說(shuō)話，以示尊敬，材料中指子夏因疑惑而虛心向孔子請(qǐng)教。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．一般的評(píng)論家認(rèn)為孔子是至賢之人，他的七十多位弟子的才華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)今的才士，對(duì)這種觀點(diǎn)，王充表示懷疑甚至否定。B．世人之所以推崇古代圣賢是因?yàn)樗麄內(nèi)狈|(zhì)疑問(wèn)難的精神，不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)，且聽(tīng)且從，具有盲從意味，這是王充不能茍同的。C．子夏詢問(wèn)孔子對(duì)其他四位弟子的看法并請(qǐng)孔子進(jìn)一步釋疑，孔子的回答體現(xiàn)出較為典型的中庸之道，不偏不倚而又能各取其所長(zhǎng)。D．子貢面對(duì)東郭子惠的質(zhì)疑，據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為孔子是因?yàn)椴痪芙^任何前來(lái)求學(xué)之人，才學(xué)識(shí)淵博、胸襟廣闊，能做到了禮賢下士。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也。（2）夫所謂至圣之士，必見(jiàn)進(jìn)退之利，屈伸之用者也。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料對(duì)古代圣賢的不同態(tài)度及其原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。巡邊在河北作張說(shuō)去年六月西河西，今年六月北河北。沙場(chǎng)磧路何為爾，重氣輕生知許國(guó)。人生在世能幾時(shí)，壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲。會(huì)待安邊報(bào)明主，作頌封山也未遲。[注]“作頌”句：暗用漢代典故。西漢驃騎將軍霍去病追擊匈奴至狼居胥山，登山筑壇，封山而還。頌，古代的一種文體。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)的前兩句以對(duì)比句式從時(shí)空兩個(gè)角度鋪敘戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，具有鮮明的反戰(zhàn)色彩。B．中間四句采用自問(wèn)自答的方式，既能引起讀者注意又揭示了詩(shī)人的思想活動(dòng)。C．詩(shī)人認(rèn)為，“安邊”就是“報(bào)明主”，表現(xiàn)出詩(shī)人思想認(rèn)識(shí)上的歷史局限性。D．詩(shī)歌音律和諧優(yōu)美，語(yǔ)言樸實(shí)而生動(dòng)流暢，如“西河西”“北河北”等詞句。16．有評(píng)論者認(rèn)為，本詩(shī)以情動(dòng)人，以志感人。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ?、名篇名句默?7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為，人們?cè)谔幘称D難時(shí)就會(huì)追念本源，如在“”時(shí)就會(huì)呼天喊地，在“”時(shí)則會(huì)呼喊父母。（2）司馬光給王安石寫信反對(duì)變法，王安石在《答司馬諫議書》中將司馬光反對(duì)的主要問(wèn)題概括為、、、等四個(gè)方面。（3）杜鵑鳥(niǎo)亦稱杜宇、布谷、子規(guī)，是古代文人創(chuàng)作的重要意象之一，并留下了許多膾炙人口的名句，如“，”等。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)我回顧那些久已消失的往事時(shí)，她（林徽因）那種廣博而深邃的敏銳性仍然使我A。她的神經(jīng)猶如一架大鋼琴的復(fù)雜的琴弦。對(duì)于琴鍵的每一觸，不論是高音還是低音，重?fù)暨€是輕彈，它都會(huì)做出反應(yīng)。其他老朋友會(huì)記得她是怎樣滔滔不絕地壟斷了整個(gè)談話。她的健談是人所共知的，然而使人嘆服的是她也同樣地長(zhǎng)于寫作。她的談話同她的著作一樣充滿了創(chuàng)造性。話題從詼諧的軼事到敏銳的分析，從明智的忠告到突發(fā)的憤怒，從發(fā)狂的熱情到深刻的蔑視，幾乎無(wú)所不包。她總是聚會(huì)的中心和領(lǐng)袖人物，當(dāng)她侃侃而談的時(shí)候，愛(ài)慕者總是為她那B般的靈感中所迸發(fā)出來(lái)的精辟警句而傾倒。我常常暗想，她為什么在生活的這一時(shí)刻如此熱情地接納了我這個(gè)朋友？這可能同她失去了那C的摯友徐志摩有點(diǎn)關(guān)系。在前此十年中，徐志摩在引導(dǎo)她認(rèn)識(shí)英國(guó)文學(xué)和英語(yǔ)的精妙方面，曾對(duì)她有過(guò)很深的影響。我不知道我們彼此間滔滔不絕的英語(yǔ)交談是不是曾多少?gòu)浹a(bǔ)過(guò)一些她生活中的這一空缺。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中加點(diǎn)的詞和“滔滔不絕地壟斷了整個(gè)談話”中的“壟斷”，用法完全相同的一項(xiàng)是（）A．我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)，她愛(ài)我們，并沒(méi)有存心要打的意思。B．有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。C．天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。D．我們經(jīng)過(guò)一個(gè)美輪美奐的宏麗華廈的區(qū)域，開(kāi)車的告訴我們說(shuō)這是西人和本地富翁的住宅區(qū)域。20．畫波浪線的句子若改為：“話題涉及詼諧的軼事、敏銳的分析、明智的忠告、突發(fā)的憤怒、發(fā)狂的熱情和深刻的蔑視等，幾乎無(wú)所不包。”表達(dá)效果有何不同？閱讀下面的文字，完成下面小題。作為重要的名貴中藥材，牛黃距今已有兩千多年藥用歷史。A，歷代醫(yī)家都推崇備至、奉為上品。普通牛黃由于來(lái)源不明，產(chǎn)生結(jié)石的致病因素不穩(wěn)定，B，不如培植牛黃品質(zhì)穩(wěn)定。從牛黃關(guān)鍵檢測(cè)指標(biāo)膽紅素含量來(lái)看，牛黃膽紅素含量通常在18-50%之間，根據(jù)國(guó)家藥典規(guī)定，藥用牛黃的膽紅素含量不得低于25%左右，當(dāng)膽紅素含量≥35%時(shí)，C。培植牛黃促進(jìn)產(chǎn)生結(jié)石的致病因素清晰，安全可靠。培植牛黃的膽紅素含量穩(wěn)定在38-45%之間，其品質(zhì)比未經(jīng)科技干預(yù)的普通天然牛黃更穩(wěn)定，因此培植牛黃屬于精品體內(nèi)天然牛黃。隨著牛黃牛飼養(yǎng)數(shù)量的大幅提升，2023年培植牛黃成功實(shí)現(xiàn)階段性量產(chǎn)。三十年的科研攻關(guān)，幾代人的精心培育，優(yōu)質(zhì)牛黃稀少的千年難題終于得到破解，眾多使用牛黃的名貴中成藥原料供不應(yīng)求的現(xiàn)狀有望得到緩解。中國(guó)中藥協(xié)會(huì)劉張林書記稱贊，培植牛黃科技攻關(guān)與產(chǎn)業(yè)化歷程，為現(xiàn)代科技賦能傳統(tǒng)中醫(yī)藥打造了一個(gè)成功的典范，對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展將具有重大意義。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)45個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。流行語(yǔ)是集體感受的風(fēng)向標(biāo)、大眾情緒的噴涌口。“情緒價(jià)值”是《咬文嚼字》評(píng)選出來(lái)的2023年流行語(yǔ)之一，指的是“一個(gè)人影響他人情緒的能力”，反映了“現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美好生活更高層次的心理需求”。當(dāng)我們選擇流行語(yǔ)的時(shí)候，不僅在投射自己的情緒，也在塑造自己的情緒。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．C3．D4．B5．①主動(dòng)吸收異域文化精華。如薩特對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)“暗示”美學(xué)特征的借鑒與完善；②主動(dòng)輸出本國(guó)優(yōu)秀文化。如張彭春基于民族文化自信而主動(dòng)向蘇聯(lián)藝術(shù)家推介“中國(guó)戲劇之完全姿勢(shì)化”的審美特征；③在各國(guó)文化交流中碰撞升華，產(chǎn)生新的文明。如薩特主動(dòng)吸收中國(guó)戲曲藝術(shù)“暗示”審美特征后進(jìn)一步闡釋，反過(guò)來(lái)給予中國(guó)藝術(shù)家的借鑒啟迪；布萊希特在中外文明互鑒中成功構(gòu)想中國(guó)戲曲“間離”美學(xué)理論?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“以本民族的文明為主體，以異族文明為輔助”錯(cuò)，依據(jù)“所謂文明‘互鑒’，即在尊重文明多樣性、道路多樣化和發(fā)展水平不平衡等差異的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高”，可知“互鑒”并沒(méi)有提到主次問(wèn)題。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“能有效解決自身的困惑”錯(cuò)，依據(jù)“所謂主動(dòng)接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事物概念蘊(yùn)涵中獲得了啟示”，可知“主動(dòng)接受型的文明‘互鑒’是因?yàn)槟軌驈乃邮艿氖挛锔拍钐N(yùn)涵中獲得啟示”。B.“若對(duì)方?jīng)]有積極回應(yīng)則無(wú)法完成”錯(cuò)，無(wú)中生有，依據(jù)“蘇聯(lián)學(xué)者……積極回應(yīng)與闡發(fā)了‘姿勢(shì)’這個(gè)概念，這使張彭春意識(shí)到可以更加主動(dòng)地向蘇聯(lián)及歐洲戲劇界推介它”，文中并沒(méi)有提到“若對(duì)方?jīng)]有積極回應(yīng)則無(wú)法完成”。D.“講述中華經(jīng)典《莊子》中的故事”錯(cuò)，依據(jù)“而劇中老王翻開(kāi)閱讀的想象之書正是中國(guó)古代先賢所著的《莊子》”，只是表明老王翻開(kāi)閱讀的書是《莊子》，但并不能說(shuō)明該戲劇的內(nèi)容講述《莊子》中的故事。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.屬于“互鑒”的表現(xiàn)，并非“主動(dòng)呼應(yīng)型”。B.屬于“主動(dòng)輸出型”。C.屬于“主動(dòng)接受型”。D.屬于“主動(dòng)呼應(yīng)型”。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“文化輸出與西方霸權(quán)抗衡”錯(cuò)，圖表內(nèi)容為中國(guó)文化在國(guó)際上的影響，依據(jù)“主動(dòng)輸出，是基于對(duì)本民族文化的自信而積極地對(duì)外推介核心價(jià)值概念”，可知文化輸出的目的并非與西方霸權(quán)抗衡。故選B。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)“一是主動(dòng)接受型”“所謂主動(dòng)接受，是基于自身的困惑而又從所接受的事物概念蘊(yùn)涵中獲得了啟示”可以概括出主動(dòng)吸收異域文化精華有利于世界文明的“互鑒”，如薩特由我國(guó)京劇劇目受到啟示，發(fā)現(xiàn)了西方缺乏的“暗示”美學(xué)原則。依據(jù)“二是主動(dòng)輸出型”“所謂主動(dòng)輸出，是基于對(duì)本民族文化的自信而積極地對(duì)外推介核心價(jià)值概念”，可以概括出主動(dòng)輸出本國(guó)優(yōu)秀文化有利于世界文明的“互鑒”，如張彭春基于民族文化自信而主動(dòng)向蘇聯(lián)藝術(shù)家推介“中國(guó)戲劇之完全姿勢(shì)化”的審美特征。如如張彭春曾主動(dòng)向蘇聯(lián)藝術(shù)家推介“中國(guó)戲劇之完全姿勢(shì)化”的審美特性，“當(dāng)年蘇聯(lián)有關(guān)梅蘭芳和中國(guó)戲曲藝術(shù)的評(píng)論，主要觀點(diǎn)都受到張彭春《中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)縱橫談》這篇文章及相關(guān)報(bào)告的影響”。依據(jù)“三是主動(dòng)呼應(yīng)型”“所謂主動(dòng)呼應(yīng)，是基于超時(shí)空的知音共鳴，以所呼應(yīng)的異國(guó)概念拓展豐富本民族文化概念的內(nèi)涵”，可以概括出在各國(guó)文化交流中碰撞升華，產(chǎn)生新的文明。如如阿深入回應(yīng)布萊希特“間離效果”理論并闡釋創(chuàng)建了中國(guó)戲曲“間離”理論。6．A7．C8．①因?yàn)楸本┣锾焯赜械木坝^與況味；②因?yàn)閷?duì)生命的珍視，在秋天的北京有難忘的經(jīng)歷；③因?yàn)樽髡邚谋本┑那锾炫c自身的經(jīng)歷中獲得了感情共鳴。9．①語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、凝練，具有詩(shī)性。②內(nèi)容深刻，思想鮮明，富有哲理。③使用了大量修辭且結(jié)構(gòu)具有跳躍性。在寫景、敘事、抒情和闡述哲理上自由轉(zhuǎn)換。④在行文中嵌入詩(shī)歌，詩(shī)文互融又發(fā)揮各自的文體優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生較好的藝術(shù)效果?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“暗示著事情的發(fā)生”錯(cuò)誤，環(huán)境描寫的作用是為了渲染氛圍、烘托人物，文中的故事情節(jié)與環(huán)境的變化并無(wú)關(guān)聯(lián)。C.“明褒暗貶”和“強(qiáng)烈不滿”錯(cuò)誤，這里只是為了表達(dá)自己的擔(dān)心，并沒(méi)有貶斥之意，也不能說(shuō)“強(qiáng)烈不滿”“我行我素”不準(zhǔn)確，也有可能搭檔成竹在胸。D.“是因?yàn)椤?jìng)演取勝”錯(cuò)誤，作者對(duì)“北京的秋天”記憶最深，是因?yàn)樗谶@兒觀察到的特殊的風(fēng)景和體驗(yàn)到的獨(dú)特的人生感悟，不是因?yàn)椤叭佟蹦敲茨w淺的原因。故選A。7．本題考查學(xué)生鑒賞文章中人物形象的能力。C.“為了表現(xiàn)人物的俗氣”錯(cuò)誤，接受酬勞并不是俗氣的表現(xiàn)，是自己勞動(dòng)所得，而且由于家庭經(jīng)濟(jì)的原因，作者才帶著病痛參與節(jié)目創(chuàng)作與錄制。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫的作用的能力。文章第五段“北京的秋天顯然比商洛山在色譜上深一度……為它們添上了一抹亮色”和倒數(shù)第四段“北京的秋天是宏大的，……天空也藍(lán)得通透”，寫到北京與家鄉(xiāng)不同的秋天的風(fēng)景及帶給作者的不同的“宏大”的感受。文章第一段說(shuō)自己在北京度過(guò)了兩個(gè)秋天，“對(duì)于一個(gè)已入中年的生命來(lái)說(shuō)，這也是時(shí)間與命運(yùn)的雙重刻痕”，可見(jiàn)，已經(jīng)中年的作者十分珍視生命中的每一天。文章用了一定的篇幅描寫了北京秋天的特色，將北京的秋天與其他的秋天進(jìn)行比較，突出北京的秋天給自己印象之深。作者在生計(jì)艱難的時(shí)刻接受邀請(qǐng)來(lái)到陌生的城市，創(chuàng)作錄制巨大而陌生題材的節(jié)目，遇到了很難“合作融洽”的搭檔，并且在這里取得了成功。秋天本是蕭瑟的季節(jié)，但北京的秋天卻極其絢麗，已然獨(dú)立于時(shí)間之外。這與作者自身的經(jīng)歷頗為相近，作者在人生不順的時(shí)候獲得了生命的饋贈(zèng)，獲得生命認(rèn)知中的自我超越。9．本題考查學(xué)生分析文章的寫作特征、探究作者的寫作風(fēng)格的能力。。在文章中找出具有詩(shī)歌特點(diǎn)的語(yǔ)句，通過(guò)分析概括得出答案要點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)歌的主要特征包括：以抒情為主要表達(dá)形式，語(yǔ)義含蓄多解，富于朦朧美，詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)等特點(diǎn)?？忌灰獓@這些內(nèi)容分析即可。第①點(diǎn)，如文中用“漂泊、爆破、機(jī)器、潮濕、地?zé)崤c寒冷，像一只奔跑的容器”，語(yǔ)言凝練，思維跳躍，充滿詩(shī)意的想象，交代了自己多年艱難的打工生涯；第②點(diǎn)，如使用了“它們通向繁華，也通向衰落，通向過(guò)去，也通向未知的明日”等語(yǔ)言，含意蘊(yùn)藉，啟人深思；第③點(diǎn)，如“北京的秋天……又似乎獨(dú)立于時(shí)間之外，充滿了無(wú)形的力道，像一駕古老的馬車，從天邊碾軋過(guò)來(lái)”“這是一個(gè)苦悶的深秋，除了苦悶于永遠(yuǎn)無(wú)法滿意的創(chuàng)作，更苦悶于孤獨(dú)”等，運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，在寫景、敘事、抒情和闡述哲理上自由轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了北京秋天的特點(diǎn)以及自己的“苦悶”。整體看，詩(shī)歌巧妙融入行文，發(fā)揮詩(shī)歌的抒情優(yōu)勢(shì)，使文章產(chǎn)生了較好的表達(dá)效果。10．CFH11．C12．D13．（1）假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的求學(xué)的人都是顏回、閔損之類人物。（2）（那些）所說(shuō)的極其圣賢之人，一定能看到進(jìn)退的好處，能屈能伸的作用。14．①材料一認(rèn)為不能是古非今，盲目崇古。造成這種現(xiàn)象的原因是不能“極問(wèn)”，也就是要有打破砂鍋問(wèn)到底的精神，才能徹底解決問(wèn)題；②材料二極力推崇以孔子為代表的圣賢。因?yàn)樗麄兡懿┎杀婇L(zhǎng)而不偏激，襟懷開(kāi)闊而能容人?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)一定要授給有特殊才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。“彼見(jiàn)”不能表示完整含義，“孔子為師”作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，C處斷開(kāi)；“圣人傳道”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，因此F處必須斷開(kāi)；“授”的賓語(yǔ)為“異才”，故G處不能斷，應(yīng)在H處斷開(kāi)。所以，應(yīng)在CFH處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。“認(rèn)為（古人）正確，為意動(dòng)用法/把（他）當(dāng)做老師，為意動(dòng)用法”；句意：喜歡迷信老師，崇拜古人。/我跟從他并且以他為老師。B.正確?！巴āА竿蝗?、匆忙/最終”；句意：何況是匆忙中說(shuō)的話。/而最終也沒(méi)有消失和增長(zhǎng)。C.“詞義相同”錯(cuò)誤?！暗钟|、矛盾/聲討、攻擊/聲討、攻擊”；句意：前后有很多自相違背。/指從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。/指結(jié)幫分派，偏向同伙，打擊不同意見(jiàn)的人。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孔子是因?yàn)椴痪芙^任何前來(lái)求學(xué)之人，才學(xué)識(shí)淵博、胸襟廣闊，能做到了禮賢下士”錯(cuò)誤。由原文“夫隱括之旁多枉木，良醫(yī)之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下，來(lái)者不止，是以雜也”可知，根據(jù)子貢的闡述，是因?yàn)榭鬃訉W(xué)識(shí)淵博、胸襟廣闊，才能做到包容一切，該項(xiàng)理解因果倒置。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，假使、如果；“學(xué)者”，求學(xué)的人；“徒”，類、屬、輩。（2）“利”，好處；“屈伸”，得意與失意、在逆境中能忍受委屈，在順境中能施展抱負(fù)的意思；“用”，用處、功效。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)”可知，社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡迷信老師，崇拜古人，認(rèn)為圣賢說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問(wèn)。所以，材料一認(rèn)為不能是古非今，盲目崇古。由原文“不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)”可知，不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問(wèn)。所以，造成這種現(xiàn)象的原因是不能“極問(wèn)”，也就是要有打破砂鍋問(wèn)到底的精神，才能徹底解決問(wèn)題。材料二枚舉孔子及其弟子子貢的語(yǔ)言，表達(dá)作者對(duì)古代圣賢的推崇。由原文“兼此四子者，丘不為也”“夫子修道以俟天下，來(lái)者不止，是以雜也”可知，作者并認(rèn)為他們之所以能成為圣賢，是因?yàn)樗麄儾黄灰?，能博采眾長(zhǎng)而去其所短。參考譯文：材料一：社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡迷信老師，崇拜古人，認(rèn)為圣賢說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問(wèn)。圣賢下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說(shuō)完全正確，何況是匆忙中說(shuō)的話，怎么能都對(duì)呢？不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問(wèn)?？疾炱饋?lái)，圣賢的說(shuō)法，前后有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾，當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點(diǎn)。一般評(píng)論者都說(shuō)：“孔子門下的學(xué)生，七十個(gè)弟子的才能，都勝過(guò)今天的儒生。”這個(gè)說(shuō)法很荒謬。他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)一定要授給有特殊才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。其實(shí)，古人的才能，跟今人的才能一樣，今天稱為“英杰”的，古人認(rèn)為是“圣神”，所以說(shuō)七十弟子是歷代少有的。假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的求學(xué)的人都是顏回、閔損之類人物；假使當(dāng)時(shí)沒(méi)有孔子，那么七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什么來(lái)證明呢？用他們向孔子學(xué)習(xí)，不能追根問(wèn)底這一點(diǎn)就可以證明。圣人的話，不能完全理解；陳述的道理，不能立即領(lǐng)會(huì)透徹。不能立即領(lǐng)會(huì)透徹，就應(yīng)該追問(wèn)下去搞清楚；不能完全理解，就應(yīng)該提出疑問(wèn)來(lái)徹底弄通它。當(dāng)年皋陶在舜的面前陳述治國(guó)的道理，說(shuō)得膚淺粗略而不透徹。經(jīng)過(guò)禹的追問(wèn)和責(zé)難，原來(lái)膚淺的話又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于這樣追問(wèn)和責(zé)難，才使皋陶的話因受激發(fā)而說(shuō)得更深刻，被觸動(dòng)而講得更明白了。材料二：子夏問(wèn)孔子說(shuō)：“顏淵為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“顏淵比我誠(chéng)信?！弊酉膯?wèn)：“子貢為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“子貢比我聰慧?！弊酉恼f(shuō)：“子路為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“子路比我勇毅?！弊酉恼f(shuō)：“子張為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“子張比我莊肅?！庇谑亲酉碾x開(kāi)座位問(wèn)道：“既然這樣，這四個(gè)人為什么奉您為先生？”孔子說(shuō)：“請(qǐng)坐，我告訴你。顏淵誠(chéng)信卻不知變通，子貢聰慧而不懂得妥協(xié)，子路勇毅卻沒(méi)有度，子張莊肅而不懂得應(yīng)和（他人）。把四人的長(zhǎng)處合起來(lái)交換我的長(zhǎng)處，我也是不干的。（那些）所說(shuō)的極其圣賢之人，一定能看到進(jìn)退的好處，能屈能伸的作用?！睎|郭惠子問(wèn)子貢說(shuō)：“孔夫子的門下，怎么那樣混雜呢？”子貢說(shuō)：“用以矯正斜曲的器具旁彎曲的木材多，好醫(yī)生門前病人多，磨刀石的旁邊鈍器多。夫子端正自己的身心來(lái)等待求學(xué)的人，想來(lái)的不拒絕，所以夫子的門下魚龍混雜啊。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘池邊垂柳如煙是那樣濃綠，枝頭的蟬兒嘶嘶鳴唱不已。河灣深幾許自是不可見(jiàn)底，蘆葦叢生蒹葭蒼蒼多茂密?！哉f(shuō)真正廣博的人身邊，是沒(méi)有什么不能容納的。”15．A16．①久經(jīng)沙場(chǎng)，只因安邊報(bào)明主。詩(shī)人從時(shí)空兩個(gè)角度表達(dá)了對(duì)國(guó)君的知遇之恩以及安定邊疆的抱負(fù)；②人生短暫，勇?lián)鷪?bào)國(guó)之大義。“人生在世能幾時(shí)”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨，但因?yàn)榧覈?guó)而倍感自豪；③壯懷激烈，男兒本自重橫行。全詩(shī)充溢著為國(guó)馳騁疆場(chǎng)，甘愿為國(guó)而“重氣輕生”的豪情。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“具有鮮明的反戰(zhàn)色彩”錯(cuò)，結(jié)合上下文可知，該詩(shī)“知許國(guó)”“壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲”等表達(dá)的是以身許國(guó)的壯志。故選A。16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想感情的能力。從文本中“去年”“今年”“西河西”“北河北”“壯年”“發(fā)如絲”等信息可知，詩(shī)人從時(shí)空兩個(gè)角度表達(dá)了久經(jīng)沙場(chǎng)，將自己的一生都獻(xiàn)給了國(guó)家的安邊事業(yè)。“人生在世能幾時(shí)，壯年征戰(zhàn)發(fā)如絲”，“發(fā)如絲”是指頭發(fā)已白，詩(shī)人雖然也發(fā)出了人生苦短的感嘆，但他感嘆的并不是因虛度年華而悔恨，也不是因碌碌無(wú)為而羞愧，而是正當(dāng)壯年頭發(fā)已白，為國(guó)盡忠還有幾時(shí)。人生道路正如戈壁中的車轍，有時(shí)坦蕩，有時(shí)卻揚(yáng)起沙塵；世間眾生正如大漠間的行旅，有時(shí)歡愉，有時(shí)卻痛欲斷魂。詩(shī)人把自己的熱血和汗滴灑在邊塞，把自己的年華和夢(mèng)幻鑄在邊塞，表現(xiàn)詩(shī)人的責(zé)任感、緊迫感，人生短暫，勇?lián)鷪?bào)國(guó)之大義。詩(shī)人看重的是忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、無(wú)畏、果敢的英雄氣節(jié)，詩(shī)人胸中充溢的是壯懷激烈的銳氣、縱橫四海的豪氣、捐軀報(bào)國(guó)的正氣?！吧硤?chǎng)磧路何為爾，重氣輕生知許國(guó)”中“磧路”是指沙漠中的路，為什么要長(zhǎng)年不辭艱辛在沙場(chǎng)大漠中奔波，就是為了實(shí)現(xiàn)軍人鞏固邊防、以身許國(guó)的抱負(fù)和志向。“何為爾”三字問(wèn)得自然平緩，“知許國(guó)”三字卻答得鏗鏘有力。將軍本色的詩(shī)人一旦面對(duì)眼前的荒漠瀚海，胸襟便多了一份疏朗，一份豪情，一份灑脫，隨口一吟，只覺(jué)壯懷激烈，表達(dá)甘愿為國(guó)而“重氣輕生”的豪情。17．勞苦倦極疾痛慘怛侵官生事征利拒諫莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴/可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮/又聞子規(guī)啼夜月，愁空山）【詳解】本題考查學(xué)生常見(jiàn)的名篇名句默寫的能力。易錯(cuò)字詞：倦、疾、慘怛、曉、蝴蝶、堪、暮。18．A.驚嘆不已（難以忘懷）B.天馬行空C.不可替代19．A20．①改句為六個(gè)并列的短語(yǔ)，數(shù)量多，有累贅之嫌；②相互之間沒(méi)有潛在的邏輯關(guān)系；③原句為三個(gè)并列短句，比較簡(jiǎn)潔，每個(gè)短句內(nèi)部存在一定的邏輯關(guān)系，能更好突出林徽因的健談；④原句能更好體現(xiàn)作者對(duì)林徽因表現(xiàn)的贊嘆和驚喜，表達(dá)了對(duì)她的敬佩?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處根據(jù)前后文的內(nèi)容，應(yīng)該是讓作者感到吃驚、佩服，所以可以填“驚嘆不已”。驚嘆不已：形容因?yàn)轶@奇敬佩而發(fā)出的感嘆久久不止，感受至深。第二處形容其靈感不受約束，且有“……般的”是表示帶有比喻色彩的成語(yǔ)，所以可以填“天馬行空”。天馬行空：馬的奔馳如同騰空飛行，多比喻才思豪放，超群不凡。第三處根據(jù)徐志摩在引導(dǎo)林徽因認(rèn)識(shí)英國(guó)文學(xué)和英語(yǔ)的精妙方面，曾對(duì)她有過(guò)很深的影響，可以看出徐志摩是林徽因不可替代的摯友，所以可以填“不可替代”。不可替代：指某人或某物是不能夠用他人或他物來(lái)進(jìn)行代替的。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。原文句中“壟斷”為貶義褒用。A.形容真誠(chéng)、敏捷，屬于貶義褒用，和原文中的“壟斷”用法相同。B.表現(xiàn)處包身工飯食的低劣，屬于為褒義貶用。C.形容天氣惡劣，是“陰暗”的本義，沒(méi)有褒貶之分。D.形容建筑高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮,此處用其本義，沒(méi)有褒貶之分。故選A。20．本題考查學(xué)生辨析不同句式的表達(dá)效果的能力。比較不同句式的表達(dá)效果，主要從內(nèi)容情感，結(jié)構(gòu)形式這兩個(gè)角度分析。形式上，原句用了三個(gè)“從……到……”，眾多內(nèi)容按照一定的邏輯順序排列組合，整齊有致，條清縷析；而改句將六個(gè)短語(yǔ)并列，顯得凌亂，缺乏邏輯性，有羅列之嫌。內(nèi)容上，原文用三個(gè)“從……到……”句式，形成排比，強(qiáng)調(diào)“談話”內(nèi)容的豐富，凸顯出林徽因的健談、豐富和智慧，同時(shí)也更你那個(gè)突出作者最林徽因的贊嘆和敬佩；而改句將連續(xù)的六個(gè)并列短語(yǔ)排在一起，顯得單調(diào)，不利于強(qiáng)調(diào)和凸顯林徽因的形象。21．A因其獨(dú)特的功效B導(dǎo)致品質(zhì)差異很大C就鑒定為優(yōu)質(zhì)牛黃22．培植牛黃實(shí)現(xiàn)階段性量產(chǎn)，解決了千年難題，因此對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有重要意義?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)后面“醫(yī)家”對(duì)牛黃的推崇備至、奉為上品，應(yīng)該是因?yàn)槠溆刑厥獾墓π?，故填“因其?dú)特的功效”。B處，根據(jù)前面的“產(chǎn)生結(jié)石的致病因素不穩(wěn)定”和后面的“不如培植牛黃品質(zhì)穩(wěn)定”可知該處應(yīng)該交代牛黃的品質(zhì)狀況差異很大，應(yīng)填“導(dǎo)致品質(zhì)差異很大”。C處，根據(jù)前文的信息，可知≥35%遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于25%，因此其為優(yōu)質(zhì)牛黃，應(yīng)填“就鑒定為優(yōu)質(zhì)牛黃”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之選用句式概括要點(diǎn)的能力。第二段主要是闡述培植牛黃實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)的意義，所以首先將該段主要內(nèi)容概括出來(lái)，再用表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞組合成句即可。文段共三句話，第一句指出“培植牛黃成功實(shí)現(xiàn)階段性量產(chǎn)”，第二句關(guān)鍵信息為“優(yōu)質(zhì)牛黃稀少的千年難題終于得到破解”，第三句落腳到具體意義，“對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展將具有重大意義”。用因果關(guān)系整合上述信息得出答案：培植牛黃實(shí)現(xiàn)階段性量產(chǎn)，解決了千年難題，因此對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有重要意義。23．例文：受人遺花生活香心中有花來(lái)日長(zhǎng)如今“情緒價(jià)值”一詞點(diǎn)爆網(wǎng)絡(luò)，是否是“高情緒價(jià)值”成為當(dāng)代年輕人的社交密碼。誠(chéng)然，“情緒價(jià)值”是一朵馥郁的花，贈(zèng)之于人手留余香，受人遺之則生活明朗。情緒是一劑生活必需的強(qiáng)心針，是人心底強(qiáng)有力的內(nèi)驅(qū)力，然而，單靠社交獲取好情緒未免一葉蔽目。是矣，唯有以“情緒價(jià)值”為花，受人遺花生活香，心中種花方能來(lái)日長(zhǎng)。受人遺花生活香，而若僅受贈(zèng)予，心靈早有一日會(huì)枯竭而亡。近日一條新聞沖上熱搜，撫州一女子甘當(dāng)“戀愛(ài)腦”，被家暴多次仍不離不棄，自我情緒的供給缺失，進(jìn)而導(dǎo)致了女子過(guò)度的依賴，進(jìn)而導(dǎo)致其身在囚牢卻無(wú)法自拔。反觀2023年，鐘芳蓉以高分選擇北大最冷門專業(yè)考古，她如是說(shuō)，向外的