高中語(yǔ)文必修四語(yǔ)文版：第四單元測(cè)評(píng)

第四單元測(cè)評(píng)(滿分:120分時(shí)間:120分鐘)一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)運(yùn)用(12分,每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是()A.作坊/著作劈叉/劈賬玩弄/弄堂穴居野處/大處著眼B.漂泊/漂白綠化/綠林粘液/粘貼熏陶漸染/防微杜漸C.撒網(wǎng)/撒種頭暈/血暈顏色/色酒載歌載舞/怨聲載道D.落套/落枕圈養(yǎng)/圈點(diǎn)駐扎/扎營(yíng)涂脂抹粉/轉(zhuǎn)彎抹角解析A項(xiàng),zuō/zuò,pǐ,nòng/lòng,chǔ/chù;B項(xiàng),piāo/piǎo,lǜ/lù,nián/zhān,jiān/jiàn;C項(xiàng),sā/sǎ,yūn/yùn,sè/shǎi,zài;D項(xiàng),luò/lào,juàn/quān,zhā,mǒ/mò。答案B2.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A.君子生非異也B.雖有槁暴,不復(fù)挺者C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也D.時(shí)坐有他客,不能盡所懷解析A項(xiàng),“生”通“性”;B項(xiàng),“有”通“又”;C項(xiàng),“受”通“授”。答案D3.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析D項(xiàng),“寇讎”,強(qiáng)盜,仇敵。答案D4.下列句子中,沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是()A.欲人之無(wú)惑也難矣B.名之為獨(dú)夫C.其聞道也固先乎吾,吾從而師之D.離散天下之子女解析B項(xiàng),“名”,名詞用作動(dòng)詞,稱呼。C項(xiàng),“師”,意動(dòng)用法,以……為師。D項(xiàng),“離散”,使動(dòng)用法,使……離開(kāi)分散。答案A二、古代詩(shī)歌閱讀(9分)(2019云南昆明摸底調(diào)研測(cè)試)閱讀下面這首唐詩(shī),完成第5~6題。贈(zèng)李白① 杜甫秋來(lái)相顧尚飄蓬,未就丹砂②愧葛洪③。痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?注①天寶四載(745),李白被唐玄宗逐出宮廷后的其次年,與杜甫同游齊趙。這年秋天,杜甫與李白在魯郡(今山東兗州)相別,杜甫寫(xiě)了這首贈(zèng)詩(shī)。②丹砂:即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥,服之可以延年益壽。李白好神仙之學(xué),曾入道煉丹。③葛洪:東晉聞名道士,自號(hào)抱樸子,入羅浮山煉丹。5.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首句用借代手法,以隨風(fēng)漂浮的蓬草,來(lái)表現(xiàn)李杜二人相偕漫游、無(wú)所歸宿的境況。B.首句還表達(dá)了惺惺相惜之意,杜甫在為李白鳴不平的同時(shí),也透露出自傷的心情。C.“愧”字照應(yīng)了“未就”,說(shuō)李白愧對(duì)葛洪,示意了李白在煉丹學(xué)道方面的失敗。D.此詩(shī)簡(jiǎn)潔、概括,遺貌取神,飽含了詩(shī)人對(duì)摯友的憐憫、贊許和規(guī)勸等困難情感。解析A項(xiàng),“借代手法”錯(cuò)誤,應(yīng)是比方手法,指人像飛蓬一樣四處漂浮。答案A6.這首詩(shī)中塑造的李白形象與李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中塑造的自我形象有何相同之處?請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(6分)解析本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的實(shí)力。首先確定本詩(shī)中李白的形象特征:首句“飄蓬”寫(xiě)出李白的羈旅漂泊,“未就丹砂愧葛洪”寫(xiě)出李白熱心求道的一面,“痛飲狂歌”“飛揚(yáng)跋扈”則寫(xiě)出了李白的激憤。因?yàn)轭}干要求分析的是“相同之處”,所以我們只須要推斷《夢(mèng)游天姥吟留別》中塑造的李白形象有無(wú)符合這三點(diǎn)的即可。《夢(mèng)游天姥吟留別》中作者漫游天姥山,結(jié)尾說(shuō)“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,同樣是漂泊者的形象;夢(mèng)中見(jiàn)神仙之境,也反映出李白尋仙問(wèn)道的一面;而結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴”一句,則同樣是憤世嫉俗之語(yǔ)。參考答案(1)漫游漂泊者。杜詩(shī)中以“尚飄蓬”一語(yǔ)概括李白漫游漂泊的形象,與詩(shī)中憧憬天姥山的夢(mèng)中游興、夢(mèng)醒后的別離漂泊形象是一樣的。(2)尋道求仙者。于“未就丹砂愧葛洪”,可見(jiàn)其熱心求道、喜愛(ài)煉丹的形象,與《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中夢(mèng)游仙境、訪仙名山的形象相同。(3)憤世嫉俗者。杜詩(shī)中描寫(xiě)了李白因明珠暗投而在“痛飲狂歌”“飛揚(yáng)跋扈”佯狂狀態(tài)中消磨志氣、空空度日的憤世嫉俗者形象,與《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得快樂(lè)顏”的憤世嫉俗的自我形象特別相像。三、文言文閱讀(30分)(一)課內(nèi)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文字,完成第7~10題。有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害,此其人之勤勞必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,許由、務(wù)光是也;入而又去之者,堯、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無(wú)不行。使天下之人不敢自私不敢自利以我之大私為天下之大公始而慚焉久而安焉視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)傳之子孫受享無(wú)窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就,孰與仲多”者,其逐利之情,不覺(jué)溢之于辭矣。此無(wú)他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無(wú)地而得安靜者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè),視為當(dāng)然,曰:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者,君而已矣。向使無(wú)君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎?7.對(duì)下列加點(diǎn)詞的說(shuō)明,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A.必非天下之人情所欲居也居:居處,處于…… 地位或狀況。B.亦猶夫人之情也 夫:那。C.某業(yè)所就 業(yè):家業(yè),產(chǎn)業(yè)。D.曾不慘然 曾:竟然。解析B項(xiàng),“夫”,凡,全部的。答案B8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.使天下之人/不敢自私/不敢自利/以我之大私/為天下之大公始/而慚焉久/而安焉視/天下為莫大之/產(chǎn)業(yè)傳之子孫/受享無(wú)窮。B使天下之人不敢自私/不敢自利/以我之大私為天下之大公/始而慚焉/久而安焉/視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)/傳之子孫/受享無(wú)窮。C.使天下之人不敢自私/不敢自利/以我之大私為天下之大公/始而慚焉/久而安焉/視天下為莫大之/產(chǎn)業(yè)傳之子孫/受享無(wú)窮。D.使天下之人/不敢自私不敢自利/以我之大私/為天下之大公/始而慚焉/久而安焉/視天下為莫大之/產(chǎn)業(yè)/傳之子孫受享無(wú)窮。解析先理解句意,結(jié)合句中實(shí)詞、虛詞斷句。留意語(yǔ)意表達(dá)的完整性,比如“使天下之人”的意思并未表達(dá)完整,因此,其后不應(yīng)斷句。答案B9.下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第一段主要說(shuō)明白這樣幾個(gè)問(wèn)題:古時(shí)候人的本性怎樣呢?為什么會(huì)產(chǎn)生君主呢?君主的職分是什么呢?B.作者假托古之帝王是放棄自私自利而為天下興利除害的人,其主旨在于托古貶今。在選文中,作者已提出了全文的主旨:君主的職分在于為天下人興利除害。C.“好逸惡勞,亦猶夫人之情也”,說(shuō)明作者認(rèn)為幾個(gè)古人禪讓君位是出于“好逸惡勞”,從而贊揚(yáng)了“后之為人君者”是勤勞做事的,并沒(méi)有完全否定他們。D.第三段中,作者到處以古為鑒,指出后之君主為天下大害的實(shí)質(zhì)。作者這樣明確指出君主不應(yīng)視天下為私有財(cái)產(chǎn),是從反面補(bǔ)充說(shuō)明君主的職分在于為天下人興利除害的道理。解析C項(xiàng),作者把“好逸惡勞”歸結(jié)為人所共有的本性,這是一種錯(cuò)誤的“人性論”的觀點(diǎn)。但是作者的意圖是在通過(guò)這幾個(gè)古人禪讓君位的例證,說(shuō)明“人君”是“義務(wù)”而不是“專利”,更不是什么個(gè)人的“產(chǎn)業(yè)”和“花息”。這并不是對(duì)“后之為人君者”的確定。答案C10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。(6分)(1)天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。(3分)(2)漢高帝所謂“某業(yè)所就,孰與仲多”者,其逐利之情,不覺(jué)溢之于辭矣。(3分)參考答案(1)世上有公共的利益卻沒(méi)有人去興辦,有公共的禍害卻沒(méi)有人去革除。(2)漢高祖所說(shuō)的“我做的事情所得到的成果,跟二哥比哪一個(gè)多?”這句話,那種追逐私利的心情不覺(jué)已充分表現(xiàn)在言語(yǔ)之中了。(二)課外文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文,完成第11~14題。答陜西安撫使范龍圖辭辟命書(shū) 歐陽(yáng)修修頓首再拜啟。得書(shū),卑情不任欣慰之至。戎狄侵邊,自古常事,邊吏無(wú)狀,至煩大賢。伏惟執(zhí)事忠義之節(jié)信于天下,天下之士得一識(shí)面者,退夸于人以為榮耀。至于游談、布衣之賤,往往竊門(mén)下之名。則士之好功名者,孰不愿出所長(zhǎng)少助萬(wàn)一,得托附以成其名哉!況聞狂虜猖蹶,屢有斥指之詞,至于執(zhí)戮將吏,殺害邊民,凡此數(shù)事,在于修輩尤為憤恥,每一思之,中夜三起。然修無(wú)所能,徒以少喜文字,過(guò)為世人見(jiàn)許。此豈足以當(dāng)大君子之舉哉?況今世人所謂四六者,非修所好,少為進(jìn)士時(shí)不免作之,自及第,遂棄不復(fù)作。在西京佐三相幕府,于職當(dāng)作,亦不為作,此師魯所見(jiàn)。今廢已久,懼無(wú)好辭以辱嘉命,此一端也。某雖儒生,不知兵事,竊惟兵法有勇有怯,必較彼我之利否,事之如何,要在勝利,不限遲速。某近至京師,屢于諸公間,略聞緒言攻守之計(jì),此實(shí)當(dāng)時(shí)之宜,非深思遠(yuǎn)見(jiàn)者孰能至此?愿不為浮議所移。古人所與成事者必有國(guó)士共之非惟在上者以知人犯難士雖貧賤以身許人固亦未易。欲其盡死,必深相知,知之不盡,士不為用。今豪俊之士,往往蒙見(jiàn)收擇,顧用之如何爾。此在明哲,豈須獻(xiàn)言。然尚慮山林草莽,有慷慨自重之士,未得出于門(mén)下也,宜少思焉。若修者,恨無(wú)他才以當(dāng)長(zhǎng)者之用,非敢效庸人茍且安佚也。伏蒙示書(shū),夏公又以見(jiàn)舉。某孤賤,素未嘗登其門(mén),非執(zhí)事過(guò)見(jiàn)褒稱,何以及此?愧畏!然某已以親老為辭,更無(wú)可往之理,惟幸察焉。(選自《歐陽(yáng)修文集》,有刪改)11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.古人所與成事者/必有國(guó)士/共之非惟/在上者以知人犯難士/雖貧賤以身許人/固亦未易B.古人所與/成事者必有國(guó)士共之/非惟在上者以知人/犯難士雖貧/賤以身許人/固亦未易C.古人所與成事者/必有國(guó)士共之/非惟在上者以知人犯難/士雖貧賤/以身許人/固亦未易D.古人所與/成事者必有國(guó)士/共之非惟在上者/以知人犯難/士雖貧賤/以身許人/固亦未易解析先理解句意,結(jié)合句中關(guān)鍵字詞斷句。答案C12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“頓首”一詞只用于書(shū)簡(jiǎn)表奏的開(kāi)頭部分,表示致敬。B.古人在奏疏或者信函中常用“伏惟”,以表示對(duì)對(duì)方的敬重。一般用于下對(duì)上。C.登進(jìn)士第,又可稱為進(jìn)士及第,指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄用成為進(jìn)士。D.對(duì)他人自稱時(shí)常用“某”,以表示謙稱。解析A項(xiàng),“頓首”也可用于書(shū)簡(jiǎn)表奏的結(jié)尾部分。答案A13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.這篇文章是歐陽(yáng)修寫(xiě)給范龍圖的書(shū)信,目的是拒絕范龍圖的舉薦。而且,他也告知范龍圖,自己也將拒絕夏公的舉薦,以表示其誠(chéng)意。B.歐陽(yáng)修認(rèn)為,戎狄侵邊的形勢(shì)已經(jīng)很緊迫了,但事情的關(guān)鍵在于勝利,不在于快慢,而且希望范龍圖不要被社會(huì)上的爭(zhēng)論所左右。C.作者之所以拒絕范龍圖的舉薦,一個(gè)緣由是自己的文章寫(xiě)得并不好,怕辱沒(méi)了范龍圖的任命,這應(yīng)是作者的自謙之說(shuō)。D.作者認(rèn)為知人善任是一件難事,同樣對(duì)一般的讀書(shū)人來(lái)說(shuō),能夠投靠到正確的人的門(mén)下也不是件簡(jiǎn)潔的事。解析A項(xiàng),“自己將拒絕夏公的舉薦”說(shuō)法不當(dāng),原文中說(shuō)“然某已以親老為辭”意思是已經(jīng)拒絕了夏公的舉薦。答案A14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)然修無(wú)所能,徒以少喜文字,過(guò)為世人見(jiàn)許。(3分)(2)欲其盡死,必深相知,知之不盡,士不為用。(3分)解析翻譯時(shí)要留意直譯為主,意譯為輔,信、達(dá)、雅的原則。(1)中的“徒”“過(guò)”以及被動(dòng)句式,(2)中的“知”以及被動(dòng)句式是翻譯時(shí)重點(diǎn)留意的地方。參考答案(1)然而我沒(méi)有什么才能,只是因?yàn)槁晕⑾矏?ài)寫(xiě)文章,就過(guò)度地被世人贊揚(yáng)。(2)想要他竭盡死力,確定要深化地了解他,了解他不夠透徹,士人也不會(huì)被運(yùn)用。參考譯文(我)歐陽(yáng)修頓首再拜書(shū)啟。收到您的來(lái)信,我私下里內(nèi)心特別欣喜安慰。西戎和北狄侵?jǐn)_我們邊疆,自古以來(lái)就是常事,戍邊的官員無(wú)能,以至于讓您費(fèi)心。我私下認(rèn)為您忠義的節(jié)操在天下彰顯,天下能有幸見(jiàn)您一面的士人,回去后就向別人矜夸,當(dāng)做榮耀。至于那些地位微賤的交游閑談、平民百姓之流,更是經(jīng)常冒名出自您的門(mén)下。那么,喜好功名的士人,誰(shuí)不情愿拿出自己的擅長(zhǎng)稍稍幫助您一下,得以依傍您來(lái)成就自己的美名呢!況且我聽(tīng)說(shuō)邊疆強(qiáng)暴的敵人特別猖獗,屢次有呵斥指責(zé)我們的言辭,甚至追逮殺戮我們的將士和官吏,殘害邊地平民,全部這些事情,在我歐陽(yáng)修看來(lái)尤其生氣羞愧,每想到此,半夜多次起來(lái)(沒(méi)法入睡)。然而我沒(méi)有什么才能,只是因?yàn)槁晕⑾矏?ài)寫(xiě)文章,就過(guò)度地被世人贊揚(yáng)。這些哪兒能承當(dāng)你的舉薦呢?況且現(xiàn)在世人所說(shuō)的四六文,并不是我的喜好,年輕時(shí)為了考進(jìn)士難免要習(xí)練,自從考中以后,就放棄了不再寫(xiě)作。在西京輔佐三相幕府時(shí),依據(jù)職分應(yīng)當(dāng)寫(xiě)作,我也不曾寫(xiě)過(guò),這些尹師魯都見(jiàn)到的。現(xiàn)在荒廢已經(jīng)很久了,真擔(dān)憂寫(xiě)不出好的文章,以至于辱沒(méi)了您的美妙的任命,這是一個(gè)方面的緣由。我雖然是一個(gè)讀書(shū)人,不懂軍事,但私下認(rèn)為兵法講究英勇和害怕,必定要謀慮敵我的有利與否,結(jié)果會(huì)是怎樣,關(guān)鍵是要?jiǎng)倮?不在于快慢。我最近到京都,多次在王公大臣之間交游,大致聽(tīng)他們談?wù)摴ナ氐闹\略,這些實(shí)在是現(xiàn)實(shí)形勢(shì)特別須要的,假如沒(méi)有深思遠(yuǎn)慮,這些人能到這種地步嗎?希望您(選用才能的標(biāo)準(zhǔn))不要被浮華的爭(zhēng)論所變更。古人能一起成就大事業(yè)的,確定有國(guó)家的棟梁參與。不單是身居高位的人把知人善任當(dāng)做難事,一般的讀書(shū)人雖然貧困微賤,能將自身投靠給正確的人,原來(lái)也不簡(jiǎn)潔。想要他竭盡死力,確定要深化地了解他,了解他不夠透徹,士人也不會(huì)被運(yùn)用。當(dāng)今的豪杰才俊,往往已經(jīng)被收納錄用,只是(不清晰)運(yùn)用的程度怎樣。這些道理都是您知道的,哪里須要我再進(jìn)諫。可是我還考慮山林草莽之中,還有慷慨豪邁自我珍惜的英雄,沒(méi)有被您收錄于門(mén)下(為您效勞),(您)最好略微思索一下。至于我歐陽(yáng)修,很缺憾沒(méi)有其他才能來(lái)供你驅(qū)使,不敢效仿那些平凡的人茍且生活享受安樂(lè)。承蒙您寫(xiě)信推介,夏公又因此舉薦。我孤陋微賤,一向不曾登門(mén)探望(夏公),要不是您過(guò)分地褒揚(yáng)贊揚(yáng),哪里會(huì)到這種地步?實(shí)在慚愧惶恐!只是我已經(jīng)因?yàn)橛H人年老(須要贍養(yǎng))拒絕了(夏公的)舉薦,現(xiàn)在更加沒(méi)有可以前往(任職)的道理,懇請(qǐng)您明察。四、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第15~17題。民族傳統(tǒng)手藝及其價(jià)值正在被人們相識(shí),其獨(dú)特的技藝和工藝價(jià)值,也正在成為地方文化的象征而被人們關(guān)注。在很多地方,傳統(tǒng)手藝正在成為一種人文資源,被用來(lái)建構(gòu)全球一體化語(yǔ)境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí),同時(shí)也被激活成當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式。這無(wú)疑是一種文化的轉(zhuǎn)型,也是一種生態(tài)學(xué)意義上的愛(ài)護(hù)方法。民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化愛(ài)護(hù)所要思索的核心問(wèn)題,是要想方法讓其“活”在當(dāng)下。留住手藝,就是留住文化記憶。為了留住文化記憶,就要進(jìn)行本真性傳承。在當(dāng)代語(yǔ)境中,傳統(tǒng)手藝并非只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺留下來(lái)的“古俗”或“遺物”,它容納了豐富的歷史社會(huì)信息,表達(dá)了一方水土的集體情感和意志,具有情感溝通與生活交際的價(jià)值。存活于鄉(xiāng)土社區(qū)的傳統(tǒng)手藝,其價(jià)值和意義是在鄉(xiāng)土語(yǔ)境中生成和實(shí)現(xiàn)的。由于全球化和現(xiàn)代生活方式的沖擊,無(wú)論是其技藝傳承還是生產(chǎn)規(guī)模,都不行逆轉(zhuǎn)地在現(xiàn)代社會(huì)走向衰落。生態(tài)化愛(ài)護(hù)的首要任務(wù)不在于其產(chǎn)品,而是要確保其核心技藝不再失傳,它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的愛(ài)護(hù)和手藝生態(tài)語(yǔ)境的復(fù)原三個(gè)方面。留住手藝,只有本真性愛(ài)護(hù)是不夠的,給予傳統(tǒng)手藝以生命,讓其“活”在當(dāng)下,尚需很好地開(kāi)發(fā)與利用。衍生性生產(chǎn)就是在充分敬重傳統(tǒng)手藝形式、內(nèi)涵和基本元素的前提下,通過(guò)題材的轉(zhuǎn)換、內(nèi)容的變更、功能的放大或用途的變更,給予其新的內(nèi)涵和形式。僅就功能而言,既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生,也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生。如景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型衍生出的美術(shù)陶瓷,使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展出了對(duì)審美性、藝術(shù)性、文化性的追求。再如,傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等特別好用的產(chǎn)品,已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之中。從生態(tài)學(xué)角度看,這種衍生性生產(chǎn)不僅愛(ài)護(hù)了傳統(tǒng)手藝,而且還通過(guò)挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵形成了確定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模,增加了傳統(tǒng)手藝“自我造血”的實(shí)力,給予了手藝與時(shí)俱進(jìn)的品行。生態(tài)化愛(ài)護(hù)還需讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展。文化生態(tài)論認(rèn)為,文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的愛(ài)護(hù)和傳承。傳統(tǒng)手藝的傳承也須要?jiǎng)?chuàng)意性發(fā)展,它不是新與舊的簡(jiǎn)潔更迭,而是傳統(tǒng)才智與當(dāng)代生活的有機(jī)融合,須要吸取更多傳統(tǒng)手藝的理念和閱歷,形成面對(duì)生活的應(yīng)用和表達(dá)。傳統(tǒng)手藝及其對(duì)物的循環(huán)再造、對(duì)生態(tài)自然的依存,與我們今日所提倡的低碳、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念本質(zhì)上具有一樣性。在當(dāng)代,一批有眼光的設(shè)計(jì)師走出工作室,走進(jìn)田間地頭,與傳統(tǒng)手藝人有效合作,取得了珍貴的創(chuàng)意。以此創(chuàng)意生活,不僅可以繼承和持續(xù)傳統(tǒng),而且彰顯了一種具有主動(dòng)的時(shí)代性的生活看法。15.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.代表著民族政治、文化主體意識(shí)的傳統(tǒng)手藝,正成為地方上文化和經(jīng)濟(jì)新的建構(gòu)方式。B.傳統(tǒng)手藝的生態(tài)化愛(ài)護(hù)的首要任務(wù)是保存核心技藝,特殊是對(duì)生態(tài)語(yǔ)境的復(fù)原性愛(ài)護(hù)。C.實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品從物用形態(tài)轉(zhuǎn)向精神或文化形態(tài),是進(jìn)行衍生性生產(chǎn)的重要途徑。D.只有將傳統(tǒng)才智和當(dāng)代生活有機(jī)融合,才能愛(ài)護(hù)和傳承文化傳統(tǒng)并彰顯主動(dòng)的生活看法。解析A項(xiàng),“代表著民族政治、文化主體意識(shí)的傳統(tǒng)手藝”錯(cuò),據(jù)原文,傳統(tǒng)手藝是用來(lái)建構(gòu)民族政治和民族文化的主體意識(shí),而不是“民族政治、文化主體意識(shí)”的代表;B項(xiàng),以偏概全,對(duì)手藝生態(tài)語(yǔ)境的復(fù)原性愛(ài)護(hù)只是“確保其核心技藝不再失傳”涉及的三個(gè)方面之一;C項(xiàng),是對(duì)第三段“僅就功能而言,既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生,也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生”的轉(zhuǎn)述與整合,正確無(wú)誤;D項(xiàng),“彰顯主動(dòng)的生活看法”并不確定須要“將傳統(tǒng)才智和當(dāng)代生活有機(jī)融合”。答案C16.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章圍繞民族手藝的留傳問(wèn)題,從多個(gè)方面探討了傳統(tǒng)手藝愛(ài)護(hù)的必要性和可行性。B.文章以當(dāng)代語(yǔ)境下民族傳統(tǒng)手藝必定衰落為立論前提,由此引誕生態(tài)化愛(ài)護(hù)的觀點(diǎn)。C.文章以景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為例證,表明白傳統(tǒng)手藝衍生性生產(chǎn)的重要意義。D.文章第一段提出論點(diǎn),總領(lǐng)全文,并與最終一段遙相呼應(yīng),形成“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。解析A項(xiàng),是對(duì)文章思路的概括分析,與文本一樣;B項(xiàng),是對(duì)文章論題與論點(diǎn)關(guān)系的概括分析,與文本吻合;C項(xiàng),是對(duì)文章論證方法的分析,正確無(wú)誤;D項(xiàng),是對(duì)文章論證層次的分析,“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式錯(cuò),從全文看,第一段為總述,二、三、四段文字分別從“留住文化記憶”“給予傳統(tǒng)手藝以生命”“讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展”三個(gè)角度闡釋,故應(yīng)為“總—分”結(jié)構(gòu)。答案D17.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.假如民族傳統(tǒng)手藝能成為地方文化的象征并得到人們的關(guān)注,就有可能避開(kāi)走向衰落。B.因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)手藝對(duì)鄉(xiāng)土社區(qū)的高度依存,所以建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村是將來(lái)發(fā)展的方向。C.將民族傳統(tǒng)手藝完整地保留在博物館中,這不是對(duì)傳統(tǒng)手藝真正有效的愛(ài)護(hù)和傳承。D.繼承持續(xù)民族傳統(tǒng)手藝,使其創(chuàng)意性發(fā)展,能夠讓其在當(dāng)代生活中發(fā)揮更大的價(jià)值。解析A項(xiàng),是對(duì)第一段“民族傳統(tǒng)手藝及其價(jià)值正在被人們相識(shí),其獨(dú)特的技藝和工藝價(jià)值,也正在成為地方文化的象征而被人們關(guān)注”的假設(shè)推斷和分析,與文本內(nèi)容一樣;B項(xiàng),強(qiáng)加因果關(guān)系,“民族傳統(tǒng)手藝對(duì)鄉(xiāng)土社區(qū)的高度依存”與“建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村是將來(lái)發(fā)展的方向”沒(méi)有干脆的因果關(guān)系;C項(xiàng),是對(duì)第三段“通過(guò)題材的轉(zhuǎn)換、內(nèi)容的變更、功能的放大或用途的變更,給予其新的內(nèi)涵和形式”的舉例闡釋,正確無(wú)誤;D項(xiàng),是對(duì)第四段“生態(tài)化愛(ài)護(hù)還需讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展”延長(zhǎng)拓展,正確無(wú)誤。答案B五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(10分,每小題5分)18.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切,語(yǔ)意連貫,句式協(xié)調(diào)。是的,我平凡,但無(wú)須以你的深厚俯視我,①,要看的也不是你尊貴的容顏,而是山的雄奇天的高遠(yuǎn)。是的,我平凡,但無(wú)須以你的深刻輕視我,即便我傾聽(tīng)什么,②。是的,我平凡,但無(wú)須以你的崇高揶揄我,即便我憧憬什么,也永不會(huì)是你的空中樓閣,而是泥土的芳香晨曦的絢麗。

解析答題時(shí)要留意分析前后句的關(guān)系,此題前句是“即便”,后句是“也不”的形式,是一個(gè)讓步復(fù)句。①句后面的是“看”,前面是你“俯視”,后面應(yīng)當(dāng)是“仰視”,②句前面是“聽(tīng)”,后面也應(yīng)是“聽(tīng)”,寫(xiě)出“聽(tīng)”的內(nèi)容,要和前面的“山的雄奇天的高遠(yuǎn)”對(duì)應(yīng)。答案示例①即便我仰視什么②要聽(tīng)的也不是你空洞的大話,而是林濤的喧響海洋的呼喊19.(2019天津)中學(xué)生劉星寫(xiě)給天津?yàn)I海新區(qū)文化中心圖書(shū)館館長(zhǎng)的電子郵件,在語(yǔ)言、邏輯等方面存在若干問(wèn)題。請(qǐng)找出四個(gè)有問(wèn)題的詞或句子,寫(xiě)在答題卡上。敬重的館長(zhǎng):您好!今日我到貴館讀書(shū),被其別出心裁的外部設(shè)計(jì)和炫酷的內(nèi)部場(chǎng)景震懾,“最美圖書(shū)館”果真名副其實(shí)。陽(yáng)光透過(guò)玻璃灑滿大廳,有人專注選書(shū),有人靜靜閱讀,這真是“書(shū)香天津”的最好寫(xiě)照!為了提升圖書(shū)館的品質(zhì),更好地服務(wù)讀者,我提兩點(diǎn)建議,請(qǐng)接受。首當(dāng)其沖,希望開(kāi)展更加豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng),讀者只有參與圖書(shū)館的活動(dòng),才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的提高。其次,希望在買(mǎi)書(shū)上接著加大投入,增大藏書(shū)量就能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵發(fā)展。感謝!此致敬禮!劉星2018解析本題考查綜合運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)力。(1)“震懾”,震驚恐驚。“被其別出心裁的外部設(shè)計(jì)和炫酷的內(nèi)容場(chǎng)景震懾”中“震懾”一詞運(yùn)用不當(dāng),不合語(yǔ)境。(2)“接受”,聽(tīng)取他人看法來(lái)完善自己的見(jiàn)解?！拔姨醿牲c(diǎn)建議,請(qǐng)接受”中“接受”運(yùn)用不當(dāng),用錯(cuò)對(duì)象。(3)“首當(dāng)其沖”,意為最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。這里運(yùn)用不當(dāng),屬于望文生義。(4)“讀者只有參與圖書(shū)館的活動(dòng),才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的提高”,不是充分必要條件。“參與圖書(shū)館的活動(dòng)”,未必“真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的提高”。(5)“增大圖書(shū)量”未必“就能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵發(fā)展”。答案(1)震懾(2)接受(3)首當(dāng)其沖(4)讀者只有參與圖書(shū)館的活動(dòng),才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的提高(5)增大藏書(shū)量就能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵發(fā)展六、寫(xiě)作(50分)20.閱讀下面的文字,依據(jù)要求作文。一位攀登者和他的向?qū)v經(jīng)千辛萬(wàn)苦來(lái)到了世界之巔的珠穆朗瑪峰,在此之前,世界上沒(méi)有人到過(guò)這樣的高度。世界之巔與他們只有短短的兩米,其中一個(gè)人只要向前跨幾步就可以成為這個(gè)世界的第一,而這幾步,對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都易如反掌。這時(shí),這位從新西蘭來(lái)的攀登者希拉里卻將這個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)讓給了當(dāng)?shù)叵驅(qū)Уぴ?。身居都市的希拉里知道這幾步對(duì)于自己的意義,他最大的志向甚至是活著的最大希望就是能夠第一個(gè)登上頂峰。但在巔峰前的幾步,他戰(zhàn)勝了自己的欲望,而把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了身居此地的夏爾巴人,他認(rèn)為只有和珠峰朝夕相處的夏爾巴人才有資格第一個(gè)登上珠峰。要求:①選好角度,確定立意,自擬題目;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;③不少于800字。寫(xiě)作提示這則材料,我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析構(gòu)思。(1)盡管沒(méi)有人要求希拉里讓給丹增,但他還是做了,因?yàn)樗J(rèn)為“只有和珠峰朝夕相處的夏爾巴人才有資格第一個(gè)登上珠峰”,可見(jiàn),他這一行為是戰(zhàn)勝自己欲望之后的自覺(jué)行為,他戰(zhàn)勝了自己的欲望,遵從了自己的內(nèi)心,此時(shí)此刻,他的境界得以升華。所以,我們可以寫(xiě)“戰(zhàn)勝欲望”“遵從心靈”等話題。(2)丹增是個(gè)向?qū)?在很多人