（課標版）高考歷史二輪專題復習 模塊二 世界古、近代篇 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展及社會主義理論與實踐（含十月革命）習題-人教版高三全冊歷史試題

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展及社會主義理論與實踐(含十月革命)限時:60分鐘總分:85分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2019河北省級示范校3月聯(lián)考)古希臘學者安提豐從人的生存角度出發(fā)，認為人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種自由自在不受外力強制的利益。據(jù)此可知，安提豐()A.具有人文精神 B.反對奴隸制度C.反對神靈崇拜 D.注重物質生活答案A根據(jù)材料信息“人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種自由自在不受外力強制的利益”可知，安提豐強調了人生存的價值以及人的自由，這體現(xiàn)了人文精神，故選A項。材料信息無法體現(xiàn)安提豐反對奴隸制度和神靈崇拜，故排除B.C兩項;強調人的生存價值不等同于注重物質生活，故排除D項。2.(2019安徽合肥一模)古希臘神學發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認為是希臘人獻給神的祭品。希臘人為了表明自身的虔誠，將自己認為最美、最純潔的軀體獻給神，誰取得了比賽的勝利，就意味著上蒼把勝利之福恩賜給了誰。這表明古希臘()A.直接民主政治影響體育競技B.神學思想中隱含著人文精神C.神學泛濫導致公民體質下降D.體育競技充滿公平正義精神答案B“希臘人為了表明自身的虔誠，將自己認為最美、最純潔的軀體獻給神，誰取得了比賽的勝利，就意味著上蒼把勝利之福恩賜給了誰”體現(xiàn)了對人的贊美，故選B項;“古希臘神學發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認為是希臘人獻給神的祭品”沒有涉及民主政治，排除A項;“將自己認為最美、最純潔的軀體獻給神，誰取得了比賽的勝利，就意味著上蒼把勝利之福恩賜給了誰”表明競技會可以促進公民體質的提高，排除C項;D項與材料主旨無關，排除。3.(2019陜西渭南質檢)文藝復興中的藝術把握了人文主義的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原則，藝術中細致入微的觀察，以及為精確觀察而進行的實驗、透視法所帶動的數(shù)學方法的興起，促進了觀察實驗與數(shù)學方法的各自發(fā)展，并將二者相結合。這說明()A.文藝復興標志著近代科學的建立B.文藝復興推動了近代科學的建立C.近代科學是文藝復興的有力武器D.近代科學直接體現(xiàn)了對人的關懷答案B牛頓經(jīng)典力學體系的建立標志著近代科學的建立，故A項錯誤;題干表明在文藝復興中，“觀察實驗與數(shù)學方法”發(fā)展，說明文藝復興推動了近代科學的建立，故B項正確;人文主義是文藝復興的有力武器，故C項錯誤;近代科學不是直接體現(xiàn)了人文主義，而是通過一系列的科學與技術來體現(xiàn)對人的關懷，故D項錯誤。4.(2019山東青島一模)宗教改革時期，為抵御新教的攻勢，羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育，擴大天主教的影響，維護教皇和經(jīng)院哲學的傳統(tǒng)權威，反對追逐世俗權力;提倡道德自律，注重科學和藝術素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法()A.致力于文化教育事業(yè) B.著力于天主教世俗化C.體現(xiàn)了人文主義精神 D.引發(fā)了西歐的思想解放答案C由材料信息可知，宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律，注重科學和藝術素養(yǎng)，重視將人教育成有責任感的公民”，這些做法體現(xiàn)了對人的關注，體現(xiàn)了人文主義精神，故選C項。耶穌會的這些做法旨在擴大天主教會的影響，發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的，故A項錯誤;由題干可知，耶穌會“維護教皇和經(jīng)院哲學的傳統(tǒng)權威，反對追逐世俗權力”，并非著力于天主教世俗化，故B項錯誤;在耶穌會成立之前，文藝復興運動已經(jīng)引發(fā)了西歐的思想解放，故D項錯誤。5.(2019福建寧德期末)1545年，比利時魯汶大學規(guī)定，入學者必須宣誓效忠羅馬天主教會，反對路德教義及其他宗教異端。同樣，西歐不少國家或地區(qū)的世俗統(tǒng)治者，則要求本地大學入學者，不但要宣誓效忠本地教會，還要效忠其本人。此類現(xiàn)象說明了西歐()A.天主教會勢力遭到削弱B.信仰自由成為社會共識C.大學教育擺脫了神學束縛D.學術研究形成濃厚氛圍答案A通過題干內(nèi)容可知，西歐大學的入學者不僅要宣誓效忠教會，還要效忠世俗統(tǒng)治者，這說明天主教會勢力遭到削弱，故選A項;通過題干內(nèi)容可知，西歐大學的入學者不會擁有信仰自由的權利，排除B項;題干中“入學者必須宣誓效忠羅馬天主教會”，說明大學教育并沒有擺脫宗教神學的束縛，排除C項;題干提及的是西歐大學入學者的入學條件，沒有涉及西歐大學的學術研究氛圍問題，排除D項。6.(2019山東德州期末)馬丁·路德宣揚“因信稱義”，主張人只有依靠信仰才能得救，而不是依靠圣禮、善功和神職人員。這一主張具有鮮明的人文主義色彩，主要是因為該主張()A.否定了贖罪券的功效B.強調了靈魂得救的自主權C.得到了廣泛的傳播D.促進了歐洲的思想解放答案B馬丁·路德宣揚“因信稱義”，反對天主教會的統(tǒng)治，主張人依靠信仰即可得救，說明人的靈魂得救掌握在自己手中，故選B項;材料并未涉及贖罪券的問題，排除A項;材料并未說明當時“因信稱義”得到廣泛傳播，排除C項;材料強調的是“因信稱義”這一主張具有人文主義色彩的原因，沒有涉及這一主張對歐洲的影響，排除D項。7.[2019湖北七市(州)3月聯(lián)考]德國哲學家卡西爾說:“啟蒙運動最強有力的精神力量不在于它摒棄信仰，而在于它宣告的新信仰形式，在于它包含的新宗教形式?！笨梢?，啟蒙運動()A.維護了中世紀宗教權威 B.主張一切以人為本C.宣告了理性時代的到來 D.拋棄宗教信仰形式答案C首先，由材料信息可知，卡西爾認為，啟蒙運動最強有力的精神力量在于它宣告的新信仰形式;再結合所學知識可知，啟蒙運動的核心是理性。據(jù)此分析可知，啟蒙運動宣告了理性時代的到來，故選C項。A項與史實不符;材料信息未涉及“以人為本”，故B項錯誤;根據(jù)材料信息“它包含的新宗教形式”可知D項錯誤。8.(2019河北省級示范校3月聯(lián)考)在盧梭看來，不存在徹底的民主制，完美的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對較好的政府。這表明盧梭()A.致力于消滅社會的不平等B.正視公民在政治素養(yǎng)上的差距C.基本背離了啟蒙運動宗旨D.否定“主權在民”的思想答案B由材料信息可知，盧梭認為，通過選舉產(chǎn)生的貴族制政府是相對較好的政府，這表明盧梭認識到公民在政治素養(yǎng)上有差別，選舉產(chǎn)生的貴族制政府則有利于保證選舉有才能的人來管理政府，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)盧梭致力于消滅社會的不平等，排除A項;盧梭的這一思想并未背離啟蒙運動的宗旨，故C項錯誤;材料信息表明盧梭不贊同直接民主制，并沒有否定“主權在民”的思想，故排除D項。9.(2019福建泉州一模)某學者認為:“啟蒙運動時期，英國是西歐經(jīng)濟發(fā)展最快、社會改革最早的國家。英國的社會改革，不是先有理論，后有革命，而是先有革命，后有理論?！痹搶W者旨在說明()A.啟蒙運動促進英國資本主義快速發(fā)展B.社會實踐與革命理論相輔相成C.啟蒙思想推動英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)D.英國革命豐富和發(fā)展了啟蒙思想答案D由材料信息可知，該學者認為，啟蒙運動時期，英國的社會改革是“先有革命，后有理論”，這說明英國革命豐富和發(fā)展了啟蒙思想，故選D項。材料旨在強調英國革命對“理論”的影響，無法說明啟蒙運動促進英國資本主義快速發(fā)展，故A項錯誤;B項中“相輔相成”的表述與材料不符，排除;C項與“先有革命，后有理論”不符，排除。10.(2019山東濟南3月模擬)“人是‘萬物的靈長’”“每個人都是自己的牧師”“讓人民做他們愿意做的事”“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員”，都是近代歐洲思想解放運動中提出的口號。這些口號的提出均()A.明確反對歐洲的君主制度B.體現(xiàn)了人文主義的價值追求C.否定了天主教的宗教信仰D.反映了理性至上的時代精神答案B材料中的口號都出自文藝復興、宗教改革和啟蒙運動時期。這些口號反映了對人的價值的肯定，體現(xiàn)了人文主義的價值追求，故選B項?！叭耸恰f物的靈長’”“每個人都是自己的牧師”均未明確反對歐洲的君主制度，故A項錯誤;“人是‘萬物的靈長’”并未否定天主教的宗教信仰，故C項錯誤;“人是‘萬物的靈長’”“每個人都是自己的牧師”并未體現(xiàn)理性至上，故D項錯誤。11.(2019吉林長春質檢一)俄國二月革命后建立的資產(chǎn)階級臨時政府先后經(jīng)歷了十月黨、立憲民主黨、社會革命黨和孟什維克領導下的民主改革，但沒有改變沙皇政府的內(nèi)外政策，無法滿足人民的迫切要求。這表明()A.二月革命未完成革命任務B.俄國當時的民主憲政比較活躍C.俄國的資產(chǎn)階級軟弱無能D.布爾什維克是人民的必然選擇答案D俄國二月革命推翻了沙皇專制統(tǒng)治，已經(jīng)完成革命任務，故A項錯誤;材料強調二月革命后的民主改革沒有滿足人民對和平與土地的迫切要求，與民主憲政的活躍無關，故B項錯誤;依據(jù)材料無法推斷民主改革無法滿足人民的迫切要求是資產(chǎn)階級軟弱無能導致的，故C項錯誤;民主改革沒有滿足人民的迫切要求，人民必然選擇布爾什維克進行社會主義革命，實現(xiàn)其迫切愿望，故D項正確。12.(2018遼寧大連一模)1917年全俄工人士兵代表蘇維埃代表大會頒布《土地法令》，把地主的田莊及一切皇室、修道院和教堂的土地，連同耕畜、農(nóng)具等一律交給鄉(xiāng)土地委員會和縣農(nóng)民代表蘇維埃支配。這一舉措()A.標志著十月革命取得了徹底勝利B.使臨時政府贏得了農(nóng)民的支持C.有利于俄國民主革命任務的完成D.建立了社會主義土地公有制度答案C《土地法令》只是完成了廢除封建土地所有制的革命任務，并不能說明十月革命取得了徹底勝利，故A項錯誤;全俄工人士兵代表蘇維埃代表大會正式宣布臨時政府已經(jīng)被推翻，材料中的舉措是蘇維埃政權所為，故B項錯誤;全俄工人士兵代表蘇維埃代表大會頒布《土地法令》，廢除了封建土地制度，有利于俄國民主革命任務的完成，故C項正確;1917年全俄工人士兵代表蘇維埃代表大會召開時，社會主義制度并沒有建立，故D項錯誤。二、非選擇題(共2題，共37分)13.(2019寧夏銀川二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必需的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J為人生來是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權力和力量轉讓給主權者，從而形成國家。洛克強調人的自然權利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權革命，強調政府必須實行法治和分權?！幾浴段鞣轿拿魇贰凡牧隙袊鴤鹘y(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質上是“家天下”，它將家和國聯(lián)結成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認為當務之急是快速養(yǎng)成國家觀念以抵抗帝國主義國家的侵略。他強調只有興民權才能強國家，人人有自由之權，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關系，君和臣都是為民辦事者?！幾浴秲砂缎戮幹袊贰?1)根據(jù)材料一并結合所學知識，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括中國維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的異同，并說明不同之處產(chǎn)生的原因。(15分)答案(1)作用:①否定了神學國家觀念，闡釋了新的國家觀念，如國家來源:社會契約;國家權力歸屬:人民主權;國家運行機制:三權分立;國家職能:保護人權。②構建了君主立憲和民主共和兩類國家政體。(10分)(2)相同之處:反對專制;主張實行代議制民主。(4分)不同之處:歐洲的國家觀念基于反對天主教會和宗教神學，而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和抵抗帝國主義國家侵略。(4分)原因:中世紀歐洲宗教神學阻礙資本主義發(fā)展;近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級力量壯大。甲午中日戰(zhàn)爭后，中國民族矛盾進一步激化，民族資本主義初步發(fā)展，西方啟蒙思想的進一步傳播。(7分)14.(2019全國Ⅰ卷模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料1245年，圣方濟各會修士柏朗嘉賓受教皇之命出使蒙古(并未直接到達中國)，寫出《柏朗嘉賓蒙古行紀》。在他筆下，“大汗統(tǒng)治下的契丹(指中國)，是財富和秩序的世俗天堂”。中世紀晚期，《馬可·波羅游記》創(chuàng)造了西方集體記憶中的契丹(中國)形象:地大物博、城市繁榮、政治安定、商貿(mào)發(fā)達、交通便利。地理大發(fā)現(xiàn)后，門多薩神父出版《大中華帝國志》，中華帝國第一次在西方文本和文化中獲得了歷史化的清晰完整的形象。為此后兩個世紀間歐洲的“中國崇拜”提供了一個知識與價值的起點。中國以“孔教烏托邦”的形象出現(xiàn)在早期啟蒙哲學家的社會理想中，標志著歐洲的中國形象進入了哲學時代。只有(中國的)哲人政治，才是最完美、最開明的政治?！幾灾軐帯段鞣降闹袊蜗笫?問題與領域》根據(jù)材料并結合所學知識，提出自己對“西方的中國形象”的看法，并予以說明。(12分)(要求:看法明確，史論結合，言之成理)答案示例一看法:古代中華文明是形成“西方的中國形象”的基礎。(2分)說明:13—18世紀，中國依然保持了高度的文明。元明清三代，專制主義中央集權進一步強化，國家保持統(tǒng)一，政局長期安定，國內(nèi)各族融合加快;封建經(jīng)濟進一步發(fā)展，城市工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)并取得一定發(fā)展;理學作為官方哲學思想，是科舉取士和民眾言行的主要依據(jù)，維護了封建統(tǒng)治基礎和社會秩序。此時的中華文明對西方社會變革發(fā)展具有重要的借鑒意義，以至出現(xiàn)“世俗天堂”“中國崇拜”“孔教烏托邦”等正面形象。(9分)綜上可知，“西方的中國形象”是建立