2018年4月自考00536古代漢語(yǔ)試題及答案含解析

古代漢語(yǔ)年月真題

0053620184

1、【單選題】下列各組字中，象形、指事、會(huì)意、形聲四種結(jié)構(gòu)類(lèi)型都具備的一組是

大莫災(zāi)獲

眉亦名歡

A:

其刃息逐

B:

向日哀佞

C:

答D:案：B

解析：該題考查對(duì)漢字結(jié)構(gòu)方式，即對(duì)六書(shū)的理解。B選項(xiàng)中“眉”是象形字，“亦”是

指事字，“名”是會(huì)意字，“歡”是形聲字，四種結(jié)構(gòu)類(lèi)型都具備。A選項(xiàng)中“大”是象

形字，“莫”是會(huì)意字，“災(zāi)”是會(huì)意兼形聲字，“獲”是會(huì)意兼形聲字，缺少指事字。

C選項(xiàng)中的“其”是象形字，“刃”是指事字，《說(shuō)文》：“刃，刀堅(jiān)也。像刀有刃之

形。”。“息”是會(huì)意兼形聲字，“逐”是會(huì)意字。D選項(xiàng)的“向”是會(huì)意字，“日”為

象形字，“哀”是形聲字，“佞”是形聲字。所以A、C、D三項(xiàng)皆非正確選項(xiàng)。正確回答

此問(wèn)題的關(guān)鍵在于掌握漢字“六書(shū)”結(jié)構(gòu)方式。

2、【單選題】下列各組字中，義符相同的一組是

溪谿

游遊

A:

猶猷

B:

騰勝

C:

答D:案：C

解析：C選項(xiàng)中“猶”和“猷”都是犬旁為義符，只是寫(xiě)法不完全一樣。A選項(xiàng)“溪”的

義符為水，“谿”的義符為谷。B選項(xiàng)“游”的義符是水，“遊”的義符是辵（辶）。D

選項(xiàng)“騰”的義符是馬，“勝”的義符是力。ABD的義符都不同。正確回答此題需要能正

確區(qū)分形聲字的義符。

3、【單選題】下列各組字中屬于分化字關(guān)系的—組是

共—供

村—邨

A:

管—館

B:

咳—孩

C:

答D:案：A

解析：分化字及古今字。古今字一般是指在一個(gè)原有子的基礎(chǔ)上，通過(guò)增加或改換形符另

造新字，以分擔(dān)原有子一部分義項(xiàng)的文字現(xiàn)象。原有的字稱(chēng)為古字、初文，改造成的新字

稱(chēng)為今字、分化字。A選項(xiàng)“供”是增加了偏旁的分化字。B選項(xiàng)“村”與“邨”是異體

字。C選項(xiàng)“管”與“館”聲符相同，D選項(xiàng)“咳”本是“孩”的異體字，如今借用作

“欬”。

4、【單選題】下列句中，加著重號(hào)的字與括號(hào)中的字是異體字關(guān)系的一句是

王如知此，則**【****無(wú)****】**（毋）望民之多於鄰國(guó)也。

北【**冥**】（溟）有魚(yú)，其名曰鯤。

A:

若皋之所觀，天機(jī)也，得其精而忘其**【****麤****】**（粗）。

B:

寡助之至，親戚【**畔**】（叛）之。

C:

答D:案：C

解析：異體字是指在任何情況下都是音同、義同，僅僅形體有所不同的字。C選項(xiàng)“麤”

與“粗”音義皆同，是異體字。A選項(xiàng)的“無(wú)”與“毋”互為通假字。B選項(xiàng)的“冥”與

“溟”是通假字。D選項(xiàng)的“畔”與“叛”是通假字。正確回答此題，應(yīng)明確異體字、通

假字、分化字的概念，并正確理解常見(jiàn)字的造字結(jié)構(gòu)。

5、【單選題】下列句中，加著重號(hào)的字與括號(hào)中的字是通假字關(guān)系的一句是

堯舜<**支>**（肢）解人，從何軀始？

小<**知>**（智）不及大知，小年不及大年。

A:

曾子寢疾，病，樂(lè)正子春坐於<**牀>**（床）下。

B:

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬<**有>**（又）五日而後反。

C:

答D:案：D

解析：古書(shū)中具有一定約定俗成性的借用音同音近的字來(lái)代替另一個(gè)字的現(xiàn)象，叫做“用

字通假”，所借用的那個(gè)字就是通假字，被通假字所代替的字一般稱(chēng)之為本字或正字。D

選項(xiàng)“有”是“又”的通假字。A選項(xiàng)“肢”是“支”的分化字。B選項(xiàng)“智”和“知”

是古今字。C選項(xiàng)“牀”與“床”是異體字。該題考察通假字與古今字、異體字等概念的

區(qū)別。

6、【單選題】下列句中，加著重號(hào)的部分屬于聯(lián)綿詞的一句是

適**（****莽蒼****）**者，三飡而反，腹猶果然。

天高地迥，覺(jué)（**宇宙**）之無(wú)窮。

A:

今有一人，入人（**園圃**），竊其桃李。

B:

謹(jǐn)庠序之教，申之以（**孝悌**）之義。

C:

答D:案：A

解析：由兩個(gè)字連綴在一起、不能分開(kāi)來(lái)講解的雙音節(jié)單純?cè)~稱(chēng)為連綿詞。A選項(xiàng)“莽

蒼”是連綿詞。B選項(xiàng)“宇宙”是復(fù)合詞，“宇”是屋檐；“宙”是棟梁?！痘茨献?覽冥

訓(xùn)》：“而燕雀佼之，以為不能與之爭(zhēng)于宇宙之間?！备哒T注：“宇，屋檐也；宙，棟梁

也。宇宙還可指一切物質(zhì)及其存在形式的總體。宇，指無(wú)限空間；宙，指無(wú)限時(shí)間。C選

項(xiàng)“園圃”是復(fù)合詞，《說(shuō)文·囗部》：“園，所以樹(shù)果也。”“圃，所以種菜曰圃?！?/p>

指種植果木菜蔬的園地。D選項(xiàng)“孝悌”是復(fù)合詞?！靶ⅰ笔切㈨樃改?，“悌”是敬愛(ài)兄

長(zhǎng)。朱熹《論語(yǔ)集注》：“善事父母爲(wèi)孝，善事兄長(zhǎng)爲(wèi)弟?！?。BCD皆非正確選項(xiàng)。

7、【單選題】下列句中的“亡”與“亡不越競(jìng)，反不討賊”中的“亡”意思相同的一句是

此亡秦之續(xù)耳。竊爲(wèi)大王不取也！

湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠，以畜積多而備先具也。

A:

孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸塗。

B:

離桓之罪，以亡於楚。

C:

答D:案：D

解析：亡不越競(jìng)的“亡”是本義，逃跑逃亡的意思。D選項(xiàng)離桓之罪，以亡於楚的“亡”

也是逃跑逃亡的意思，所以D為正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A亡秦之續(xù)的“亡”是滅亡，消亡。選項(xiàng)

B國(guó)亡捐瘠的“亡”是滅亡的意思。選項(xiàng)C孔子時(shí)其亡也的“亡”是不在，外出的意思。

8、【單選題】下列句中，加著重號(hào)的詞古今意義變化屬于色彩褒貶差異的一句是

厲王虐，國(guó)人**（****謗****）**王。

故**（****子****）**生三月則父名之。

A:

匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)**（****即****）**我謀。

B:

田中有株，兔**（****走****）**觸株，折頸而死。

C:

答D:案：A

解析：A選項(xiàng)“謗”的古義為指責(zé)別人的過(guò)失，今義為誹謗、毀謗，由中性變?yōu)橘H義。B

選項(xiàng)“子”的古義兼指兒女，今義專(zhuān)指兒子，所指范圍縮小，但沒(méi)有褒貶變化。C選項(xiàng)

“即”的本義為就食，今義為到，沒(méi)有褒貶變化。D選項(xiàng)“走”的古義為疾趨，奔跑，今

義為行走，也沒(méi)有褒貶變化。此題考查古今詞義的差異。

9、【單選題】下列句中，加括號(hào)的詞用本義的一句是

危而不持，顚而不扶，則將焉用彼（相）**矣**？

匠石運(yùn)（斤）成風(fēng)，聽(tīng)而斵之。

A:

善張網(wǎng)者（引）其網(wǎng)。

B:

學(xué)而時(shí)（習(xí)）之，不亦説乎！

C:

答D:案：B

解析：B選項(xiàng)“斤”的本義為斧，該選項(xiàng)正是用了本義，為正確選項(xiàng)。A選項(xiàng)“相”的本

義是看、觀察。此處用作導(dǎo)引盲者的人。C選項(xiàng)“引”的本義是拉弓，開(kāi)弓，此處意思是

牽引，拉。D選項(xiàng)“習(xí)”的本義是鳥(niǎo)不斷練飛，此處的意思是復(fù)習(xí)、練習(xí)。ACD選項(xiàng)皆非

用作本義。

10、【單選題】下列句中，加括號(hào)的詞語(yǔ)屬于同義連用的一句是

貧窮則父母不子，（富貴）則親戚畏懼。

荊人（尚猶）循表而導(dǎo)之。

A:

邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)（干戈）於邦內(nèi)。

B:

不以（規(guī)矩），不能成方員。

C:

答D:案：B

解析：B選項(xiàng)的“尚”與“猶”都是副詞還的意思，是同義連用的復(fù)合詞。A選項(xiàng)“富”

是財(cái)物豐饒，“貴”是位尊。C選項(xiàng)的“干”是盾，“戈”是平頭戟。D選項(xiàng)“規(guī)”是圓

規(guī)，“矩”是畫(huà)直角或方形用的曲尺。ACD皆非同義連用。

11、【單選題】下列句中，加著重號(hào)的詞意義解釋正確的一句是

王乃使玉人（**理）**其璞而得寶焉。（理：治玉）

君若以德(**綏)**諸侯，誰(shuí)敢不服？（綏：領(lǐng)導(dǎo)）

A:

鄰國(guó)之民不(**加)**少，寡人之民不加多，何也？（加：增加）

B:

業(yè)精於勤，荒於(**嬉)**。(嬉：荒淫）

C:

答D:案：A

解析：A選項(xiàng)解釋正確。B選項(xiàng)“綏”是安，安撫，而不是領(lǐng)導(dǎo)的意思。C選項(xiàng)“加”是副

詞更，不是動(dòng)詞增加。D選項(xiàng)“嬉”的意思是戲樂(lè)，不是荒淫。BCD釋義皆誤。

12、【單選題】下列句中有雙賓語(yǔ)的一句是

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。

吾日三省吾身。

A:

欲潔其身，而亂大倫。

B:

甚矣，汝之不惠！

C:

答D:案：A

解析：雙賓語(yǔ)是指一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞后面出現(xiàn)兩個(gè)賓語(yǔ)。其中離動(dòng)詞近的是近賓語(yǔ)，也叫間接

賓語(yǔ)，離動(dòng)詞遠(yuǎn)的叫遠(yuǎn)賓語(yǔ)，也叫直接賓語(yǔ)。一般情況下間接賓語(yǔ)指人，直接賓語(yǔ)指物。

A選項(xiàng)中的“之”是“獻(xiàn)”的近賓語(yǔ)，“厲王”是遠(yuǎn)賓語(yǔ)。BCD都不是雙賓語(yǔ)句。

13、【單選題】下列句中有介詞賓語(yǔ)前置的一句是

臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？

色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？

A:

楚國(guó)方城以爲(wèi)城，漢水以爲(wèi)池。

B:

蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。

C:

答D:案：C

解析：C選項(xiàng)是兩個(gè)介詞“以”的賓語(yǔ)“方城”、“漢水”前置，若賓語(yǔ)不前置則為“以

方城為城，以漢水為池”。A選項(xiàng)疑問(wèn)詞“誰(shuí)”作為動(dòng)詞“怨”的賓語(yǔ)前置。B選項(xiàng)疑問(wèn)

代詞“何”作為動(dòng)詞“知”的賓語(yǔ)前置。D選項(xiàng)第二個(gè)“之”是動(dòng)詞“見(jiàn)”的前置賓語(yǔ)。

ABD都不是介詞賓語(yǔ)前置。正確回答此題應(yīng)分清相關(guān)詞類(lèi)。

14、【單選題】下列句子屬于被動(dòng)句的一句是

伯夷死名於首陽(yáng)之下。

方術(shù)不用，爲(wèi)人所疑。

A:

冉有、季路見(jiàn)於孔子。

B:

世之有饑穣，天之常也，禹湯被之矣。

C:

答D:案：B

解析：動(dòng)詞謂語(yǔ)句中，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示動(dòng)作行為的受事者，該句子就是被動(dòng)句。B

選項(xiàng)的“為……所”是典型的被動(dòng)句式。A選項(xiàng)是主動(dòng)句，“于”是表地點(diǎn)的介詞。C選

項(xiàng)的“見(jiàn)”是動(dòng)詞，謁見(jiàn)的意思，“于”表動(dòng)作對(duì)象，即謁見(jiàn)的對(duì)象，這是主動(dòng)句，與

“見(jiàn)”位于動(dòng)詞前表示被動(dòng)不同。D選項(xiàng)“被”是動(dòng)詞，遭受的意思，該句為主動(dòng)句。正

確回答此題應(yīng)能夠正確辨析被動(dòng)句。

15、【單選題】下列句中有介詞賓語(yǔ)省略的一句是

人皆有兄弟，我獨(dú)無(wú)。

七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。

A:

晏子爲(wèi)齊相。

B:

不者，若屬皆且爲(wèi)所虜。

C:

答D:案：D

解析：古漢語(yǔ)介詞“以”“為”“與”的賓語(yǔ)常可省略。D選項(xiàng)“為”后面省略了

“之”。此項(xiàng)正確。A選項(xiàng)沒(méi)有介詞。B選項(xiàng)沒(méi)省略介詞賓語(yǔ)。C選項(xiàng)沒(méi)有介詞，此句的

“為”是動(dòng)詞，擔(dān)任的意思。ABC皆非正確選項(xiàng)。正確回答此題應(yīng)分清相關(guān)詞類(lèi)。

16、【單選題】下列句中加著重號(hào)的詞是情態(tài)副詞的一句是

王侯將相(**寕)**有種乎？

A:

己所不欲，(**勿)**施於人。

安陵以五十里之地存者，(**徒)**以有先生也。

B:

武(**既)**至海上，廩食不至。

C:

答D:案：A

解析：A選項(xiàng)“寧”是表示反問(wèn)的情態(tài)副詞。B選項(xiàng)“勿”是否定副詞。C選項(xiàng)“徒”是表

示限定的范圍副詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“只”。D選項(xiàng)“既”是表示動(dòng)作行為已經(jīng)結(jié)束的

時(shí)間副詞。

17、【單選題】下列句中的“是”作系詞的一句是

臣聞七十里爲(wèi)政於天下者，湯是也。

虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

A:

此是何種也？

B:

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。

C:

答D:案：C

解析：“是”作為判斷詞是后來(lái)發(fā)展而成的用法。系詞“是”是從代詞的復(fù)指用法逐漸發(fā)

展為系詞的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古書(shū)里出現(xiàn)了極少數(shù)這樣的用法。C選項(xiàng)“是”前面出現(xiàn)了判

斷句的主語(yǔ)“此”，說(shuō)明這個(gè)“是”已經(jīng)不是句子的主語(yǔ)，而是系詞。A選項(xiàng)“是”充當(dāng)

判斷句的謂語(yǔ)，并非系詞，可以譯為“（是）這樣的”。在先秦文言作品里，“是”是一

個(gè)指示代詞，意思相當(dāng)于“此”（這）。有時(shí)在判斷句里，“是”很容易被誤解為系詞，

其實(shí)“是”是指示代詞充當(dāng)主語(yǔ)或謂語(yǔ)。B選項(xiàng)“是”是代詞這。D選項(xiàng)的“是”是代

詞，指“昭王南征而不復(fù)”這件事，作“問(wèn)”的賓語(yǔ)前置。

18、【單選題】下列句中數(shù)詞“三”作謂語(yǔ)的一句是

誦三遍而請(qǐng)習(xí)之。

范增數(shù)目項(xiàng)王，擧所佩玉玦以示之者三。

A:

三進(jìn)及溜，而後視之。

B:

晏子數(shù)之曰：“爾罪有三?！?/p>

C:

答D:案：B

解析：B選項(xiàng)的判斷句結(jié)構(gòu)中，“三”是數(shù)詞作謂語(yǔ)。A選項(xiàng)是動(dòng)量表示法，放在動(dòng)詞

“誦”后面的數(shù)詞“三”，是作為補(bǔ)語(yǔ)修飾動(dòng)詞的。C選項(xiàng)直接把數(shù)詞“三”放在動(dòng)詞謂

語(yǔ)“進(jìn)”前作狀語(yǔ)，表示動(dòng)量。D選項(xiàng)數(shù)詞“三”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)。

19、【單選題】古書(shū)舊注中除了釋詞，還串講文意、指明一章主題意旨的注釋類(lèi)型是

傳注

集解

A:

B:

義疏

章句

C:

答D:案：D

解析：D選項(xiàng)正確。“章句”是指用分章析句的方式來(lái)解釋古書(shū)的一種古注類(lèi)型。除了釋

詞意外，還要串講文意，指明一章的主題意旨。形式比較繁瑣。A選項(xiàng)“傳注”最早是指

對(duì)儒家經(jīng)書(shū)中的文字作的古注。B選項(xiàng)“集解”是指匯集各家竹注解合成一書(shū)，或者說(shuō)把

各家的注解選集在一起，再加上自己的注解的古注類(lèi)型，又稱(chēng)“集注”。C“義疏”是指

既解釋經(jīng)文又給前人的注作解釋的一種古注類(lèi)型。ABC皆非正確選項(xiàng)。正確回答此題應(yīng)掌

握古書(shū)注釋的類(lèi)型。

20、【單選題】《詩(shī)經(jīng)?鄘風(fēng)?柏舟》“母也天只，不諒人只”，毛傳：“天謂父也。”說(shuō)明

詩(shī)句采用的古書(shū)特殊表達(dá)方式是

誇張

互文

A:

變文

B:

連類(lèi)而及

C:

答D:案：C

解析：變文，是指有變化地使用同義詞，以避免用詞的重復(fù)啰嗦、單調(diào)乏味?！对?shī)經(jīng)》此

句的變文是出于押韻的需要?！对?shī)經(jīng)》句末是語(yǔ)氣詞的，韻腳出現(xiàn)在倒數(shù)第二字上。

“天”、“人”在上古是疊韻關(guān)系，都是真部[-en]的字。如果換成父，就不押韻了。

“父”為魚(yú)部[-a]的字。

21、【問(wèn)答題】君子**（****疾****）**夫舍曰“欲之”而必爲(wèi)之辭。疾：

答案：厭惡，討厭

解析：疾，本義是病，引申為厭惡，憎恨。此句意思是，君子痛恨那種避而不說(shuō)自己想要

那樣卻一定另找借口為之辯解的做法。

22、【問(wèn)答題】不違農(nóng)時(shí)，榖不可(**勝)**食也。勝：

答案：盡

解析：勝shēng，本義為力，能擔(dān)任，經(jīng)得起。引申為盡。此句意思是，如果在農(nóng)民耕種

勞作的季節(jié)，不去妨礙生產(chǎn)，那么糧食就會(huì)多得吃不了。“勝”作為古漢語(yǔ)字其意思為

腥，這是與簡(jiǎn)化字“勝”不同的地方。

23、【問(wèn)答題】博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，(**篤)**行之。篤：

答案：專(zhuān)一

解析：篤，本義為厚實(shí)。引申為純一，專(zhuān)一。此句意思是要廣博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地

詢(xún)問(wèn)，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。

24、【問(wèn)答題】景公使晏子爲(wèi)東阿宰，三年，(**毀)**聞?dòng)趪?guó)。毀：

答案：惡名，壞名聲

解析：毀，本義為破壞，引申為誹謗。此句意思是齊景公派晏子做東阿宰。三年間，景公

聽(tīng)到很多人說(shuō)晏子的壞話。

25、【問(wèn)答題】文起八代之衰，而道(**濟(jì))**天下之溺。濟(jì)：

答案：振救

解析：濟(jì)，本義為渡過(guò)，引申為救助、接濟(jì)。此句譯為，文風(fēng)自受六朝駢儷文風(fēng)的沖擊走

向衰落，韓愈的《原道》有振救人心時(shí)弊之功。

26、【問(wèn)答題】是社稷之臣也，何以伐(**爲(wèi))**？爲(wèi)：

答案：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣

解析：反問(wèn)句是說(shuō)話的人對(duì)某件事和某個(gè)問(wèn)題本來(lái)并沒(méi)有疑問(wèn)，而是明知故問(wèn)，用問(wèn)句的

方式來(lái)表示對(duì)某一件事和某個(gè)問(wèn)題的否定或肯定?！昂我浴瓰椤币馑际恰盀槭裁?/p>

要……”。

27、【問(wèn)答題】子曰：“師(也)過(guò)，商也不及?！币玻?/p>

答案：句中語(yǔ)氣詞，起提頓作用，使語(yǔ)氣舒緩。

解析：句中語(yǔ)氣詞“也”常用在主語(yǔ)之后，起提頓作用，使全句的語(yǔ)氣變得舒緩。

28、【問(wèn)答題】大道(之)行也，天下?tīng)?wèi)公。之：

答案：連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，取消句子獨(dú)立性，使原來(lái)的主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)

構(gòu)。

解析：連詞“之”連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，取消句子獨(dú)立性，使原來(lái)的主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正

結(jié)構(gòu)，在句子中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)和判斷句謂語(yǔ)，或是充當(dāng)復(fù)句的分句。

29、【問(wèn)答題】故務(wù)民於農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，(以)實(shí)倉(cāng)廩。以：

答案：連詞，連接動(dòng)詞性短語(yǔ)，后一行為是前面動(dòng)作行為的目的。

解析：連詞“以”是從介詞“以”虛化而來(lái)，連接先后兩個(gè)動(dòng)作行為，有時(shí)兩者在邏輯關(guān)

系上表現(xiàn)為后一動(dòng)作行為是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。表示目的可譯為“來(lái)”。

30、【問(wèn)答題】老臣今者(殊)不欲食。殊：

答案：副詞，表示程度高。

解析：副詞“殊”表示程度高，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“非常”、“特別”。

31、【問(wèn)答題】指出下列漢字哪些是會(huì)意字，哪些是形聲字，并以這些字為例，說(shuō)明會(huì)意與

形聲的區(qū)別。（6分）武穎旗秉惑休

答案：武、秉、休是會(huì)意字；穎、旗、惑是形聲字。會(huì)意是根據(jù)事物間的某種關(guān)系而組合

兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字來(lái)構(gòu)成新字的造字方法。形聲是根據(jù)詞的意義類(lèi)別而選取一個(gè)義

符，再取一個(gè)與詞的讀音相同或相近的聲符，構(gòu)成新字。

解析：“武”是會(huì)意字，甲骨文從戈，從止（腳），會(huì)持戈行進(jìn)之意，是閱兵或征伐示威

之象?！氨笔菚?huì)意字，甲骨文從又（手），從禾，會(huì)手持一禾之意?！靶荨笔菚?huì)意字，

甲骨文從人，從木，會(huì)人在樹(shù)蔭下歇息之意。“穎”是形聲字，《說(shuō)文》：穎，禾末也。

從禾，頃聲。本義指禾穗的末端?！捌臁笔切温曌?，篆文從?，其聲?！盎蟆笔切温曌?，

從心，或聲。

32、【問(wèn)答題】解釋下列句中加著重號(hào)詞的意義，并說(shuō)明其引申義與本義的聯(lián)系類(lèi)型。酌

以大(斗)，以祈黃耇。維北有(斗)，不可以挹酒漿。

答案：斗：酌酒器。斗：斗星。相似關(guān)系。

解析：“斗”是象形字，甲骨文象帶把的舀酒的勺子形。《說(shuō)文·斗部》：“斗，十升

也。象形，有柄。”“斗”的本義是酌酒器皿，形貌特征是勺形，長(zhǎng)柄。夜空中，北方由

七顆星排列組成的一個(gè)小小的星群也呈勺形，長(zhǎng)柄，與酌酒的器皿相似，也就用斗來(lái)命

名，于是，斗便引申出斗星的意義。

33、【問(wèn)答題】解釋下列句中加著重號(hào)詞的意義，并說(shuō)明其引申義與本義的聯(lián)系類(lèi)型。竹

之始生，一寸之萌耳，而(節(jié))葉具焉。強(qiáng)本而(節(jié))用，則天不能貧。

答案：節(jié)：竹節(jié)。節(jié)：節(jié)制。動(dòng)靜關(guān)系。

解析：《說(shuō)文·竹部》：節(jié)，竹約也?！肮?jié)”的本義是竹約。竹節(jié)約束著竹子每一段的長(zhǎng)

短粗細(xì)，所以可引申出“節(jié)制”“約束”的意義。

34、【問(wèn)答題】解釋下列句中加著重號(hào)詞的意義，并說(shuō)明其引申義與本義的聯(lián)系類(lèi)型。有

自門(mén)(閒)射陽(yáng)越，殺之。扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有（閒)，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐

深?！?/p>

答案：間：縫隙。間：一會(huì)兒。時(shí)空關(guān)系。

解析：《說(shuō)文·門(mén)部》：“間，隙也。從門(mén)，從月。徐鍇曰：夫門(mén)夜閉見(jiàn)月光，是有間隙

也?！笨梢?jiàn)，“間”的本義是縫隙，表示空間的間隔。引申指“一會(huì)兒”，表示時(shí)間的間

隔。

35、【問(wèn)答題】結(jié)合下列例句，說(shuō)明古代漢語(yǔ)普通名詞作狀語(yǔ)的主要類(lèi)型。（8分）(1)童

子隅坐而執(zhí)燭。(2)齊將田忌善而客待之。(3)將不勝其忿而蟻附之。(4)家人車(chē)載欲往就

醫(yī)。

答案：（1）表示動(dòng)作發(fā)生或進(jìn)行的處所、方位等，如例（1）的“隅”。（2）表示當(dāng)代

動(dòng)作對(duì)象的態(tài)度，如例（2）的“客”。（3）用比喻的方式描繪動(dòng)作進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)，如例

（3）的“蟻”。（4）表示動(dòng)作進(jìn)行時(shí)所用的工具，如例（4）的“車(chē)”。

解析：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，表示時(shí)間、處所、方位的名詞可以作狀語(yǔ)，普通名詞一般都要加介詞

組成介詞短語(yǔ)才可作狀語(yǔ)。但是，古代漢語(yǔ)中無(wú)論方位名詞、時(shí)間名詞還是普通名詞都可

以直接作狀語(yǔ)。這在古代漢語(yǔ)中是名詞的固有功能，不屬于詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

36、【問(wèn)答題】祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉

答案：祁奚請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，晉侯向他詢(xún)問(wèn)誰(shuí)來(lái)繼承他的職務(wù)。

解析：老，指告老還鄉(xiāng)。嗣，繼承人。該句選自《祁奚薦賢》，出自《左傳*襄公三

年》。

37、【問(wèn)答題】稱(chēng)解狐，其讎也

答案：（祁奚）推薦解狐，解狐是他的仇人。

解析：稱(chēng)，推薦。解狐，晉臣。仇，仇敵。

38、【問(wèn)答題】君子謂祁奚於是能舉善矣

答案：君子認(rèn)為祁奚在這件事上稱(chēng)得上是能推舉善人的了。

解析：于，介詞。是，代詞，代推薦這件事。舉，推舉。

39、【問(wèn)答題】舉其偏，不爲(wèi)黨

答案：推薦自己的副手，不能認(rèn)為是偏袒。

解析：偏，副，羊舌職為中軍佐，祁奚的下屬。這里指其下屬的兒子。黨，偏袒。

40、【問(wèn)答題】建一官而三物成

答案：任命一個(gè)官職卻辦成了三件事。

解析：建，立，任命。

41、【問(wèn)答題】夫唯善，故能舉其類(lèi)

答案：自己是善人，所以能夠推薦他的同類(lèi)（善人）。

解析：類(lèi)，同類(lèi)。“夫”、“唯”都是句首語(yǔ)氣詞?！胺蛭ā痹诠糯鷿h語(yǔ)里經(jīng)常連用，用

于句首，表示要發(fā)表議論。

42、【問(wèn)答題】請(qǐng)將下面文言短文抄在答題卡上，并用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)點(diǎn)。靈公好婦人而丈

夫飾者國(guó)人盡服之公使吏禁之曰女子而男子飾者裂其衣斷其帶裂衣斷帶相望而不止晏子見(jiàn)公

問(wèn)曰寡人使吏禁女子而男飾裂斷其衣帶相望而不止者何也晏子對(duì)曰君使服之於內(nèi)而禁之於外

猶懸牛首於門(mén)而賣(mài)馬肉於內(nèi)也公何以不使內(nèi)勿服則外莫敢爲(wèi)也公曰善使內(nèi)勿服逾月而國(guó)莫之

服

答案：靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其

衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子而男飾，裂

斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對(duì)曰：“君使服之於內(nèi)，而禁之於外，猶懸牛首

於門(mén)，而賣(mài)馬肉於內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢爲(wèi)也?！惫唬骸吧??！笔箖?nèi)勿

服，逾月，而國(guó)莫之服。

解析：該文選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜下第一》。給古文加現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，需要斷句正確，符號(hào)

規(guī)范。做好古文標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)該先通讀全文。此文的脈絡(luò)為：靈公在宮內(nèi)好女子男裝，國(guó)家的

女子多男裝而無(wú)法禁止，后經(jīng)晏子提醒禁于內(nèi)，才得以禁止于國(guó)。此文即所謂“上所行，

下所效”，上位者的行為對(duì)眾人是一種極強(qiáng)的示范，在政治教化中，示范起到極其關(guān)鍵的

作用?！霸弧弊趾竺娑酁橹苯右Z(yǔ)，此文中的“曰”字之后都是這種情況，需要標(biāo)明冒

號(hào)、雙引號(hào)和句號(hào)。“何也”是疑問(wèn)句標(biāo)志，其后用問(wèn)號(hào)?！昂我圆皇箖?nèi)勿服，則外莫敢

爲(wèi)也”一句譯為：為什么不禁止宮內(nèi)的女子穿男裝，那樣外面的女子就不敢穿了。此句不

能用問(wèn)號(hào)?！昂我浴奔础耙院巍?，為什么，疑問(wèn)代詞作介詞“以”的賓語(yǔ)而前置，“則”

之前句子并未結(jié)束，用逗號(hào)，“則”之后繼續(xù)敘述結(jié)果，句尾用句號(hào)而不用問(wèn)號(hào)。

43、【問(wèn)答題】晏子(**沒(méi))**十(**有)**七年，景公(**飲)**諸大夫酒，公射出質(zhì)，

堂上唱善，若出一口。公作(**色)**太息，播弓矢。弦章入，公曰:“章!自吾失晏子，於今

十有七年,未嘗聞吾過(guò)不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖

也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顔色。然而有一焉，臣聞之，君好之，則臣服之;

君嗜之，馴臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人之言乎?”公

曰:“善。今日之言，章?tīng)?wèi)君，我爲(wèi)臣?！笔菚r(shí)海人入魚(yú)，公以五十乘賜弦章歸，魚(yú)乘塞塗。

撫其禦之手，曰:“曩者之唱善者，皆欲若魚(yú)者也。昔者曼子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸

臣諂諛以幹利，故岀質(zhì)而唱善如岀一口。今所輔於君未見(jiàn)於衆(zhòng)，而受若魚(yú)，是反晏子之義，

而順諂諛之欲也。”(**固)**辭魚(yú)不受。君子曰：“弦章之廉,乃晏子之遺行也?！苯忉?/p>

文中加者重號(hào)詞語(yǔ)的意義。（1）沒(méi)：（2）有：（3）飲：（4）色：（5）固：

答案：（1）沒(méi)：死去。（2）有：又。（3）飲：使……飲。（4）色：臉色。

（5）固：堅(jiān)決。

解析：（1）此處沒(méi)讀為mò，死亡的意思。（2）“有”通“又”。文字在使用過(guò)程中，

存在因聲音相同相近而被借用的情況，也就是說(shuō)，有時(shí)不寫(xiě)本字而用一個(gè)音同或音近的字

來(lái)代替。我們把借來(lái)記錄同音詞的字叫通假字，簡(jiǎn)稱(chēng)借字。（3）“飲諸大夫酒”，動(dòng)

詞和賓語(yǔ)之間是使動(dòng)關(guān)系。使動(dòng)關(guān)系是指謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作不是由主語(yǔ)所表示的人和物發(fā)

出，而是在主語(yǔ)影響下使賓語(yǔ)所代表的人或物發(fā)出，具有“使賓語(yǔ)……”的含義?！帮嬛T

大夫酒”即使諸大夫飲酒。（4）色的本義是顏色、臉色。（5）固，本義為四周地勢(shì)

險(xiǎn)要。作副詞，指堅(jiān)決。

44、【問(wèn)答題】晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作

色太息，播弓矢。弦章入，公曰:“章!自吾失晏子，於今十有七年,未嘗聞吾過(guò)不善，今射出

質(zhì)，而唱善者若出一口。”弦章對(duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以

犯君之顔色。然而有一焉，臣聞之，君好之，則臣服之;君嗜之，馴臣食之。夫尺蠖食黃則其

身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人之言乎?”公曰:“善。今日之言，章?tīng)?wèi)君，我爲(wèi)臣?！?/p>

是時(shí)海人入魚(yú)，公以五十乘賜弦章歸，魚(yú)乘塞塗。撫其禦之手，曰:“曩者之唱善者，皆欲若

魚(yú)者也。昔者曼子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以幹利，故岀質(zhì)而唱善如岀一口。

今所輔於君未見(jiàn)於衆(zhòng)，而受若魚(yú)，是反晏子之義，而順諂諛之欲也?！惫剔o魚(yú)不受。君子

曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！敝赋鱿铝芯渲小捌洹钡脑~性和用法。（1）夫尺蠖

食黃則（**其）**身黃。（2）君(**其)**猶有諂人言乎！

答案：（1）其：代詞，作“身”的定語(yǔ)，它的。（2）其：語(yǔ)氣詞，表示推測(cè)語(yǔ)氣，大

概。

解析：（1）這里是“其”作定語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系。（2）語(yǔ)氣詞“其”可以用于句首、

句中，表示一種委婉的語(yǔ)氣。有推測(cè)、擬議的意思，可譯為“恐怕”“大概”等。

45、【問(wèn)答題】晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作

色太息，播弓矢。弦章入，公曰:“章!自吾失晏子，於今十有七年,未嘗聞吾過(guò)不善，今射出

質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以

犯君之顔色。然而有一焉，臣聞之，君好之，則臣服之;君嗜之，馴臣食之。夫尺蠖食黃則其

身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人之言乎?”公曰:“善。今日之言，章?tīng)?wèi)君，我爲(wèi)臣。”

是時(shí)海人入魚(yú)，公以五十乘賜弦章歸，魚(yú)乘塞塗。撫其禦之手，曰:“曩者之唱善者，皆欲若

魚(yú)者也。昔者曼子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以幹利，故岀質(zhì)而唱善，若岀一

口。今所輔於君未見(jiàn)於衆(zhòng)，而受若魚(yú)，是反晏子之義，而順諂諛之欲也?！惫剔o魚(yú)不受。君

子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！睂⑾铝芯渥幼g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）知不足以知君之

不善，勇不足以犯君之顏色（2）今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善，若出一口

答案：（1）智慧不足以察知君王做得不好的地方，勇氣不足以冒犯君王的尊嚴(yán)。（2）現(xiàn)

在眾臣為了謀求私利阿諛?lè)畛校约涑隽税凶訁s喝彩，如同出自一人之口。

解析：（1）“知”通“智”，智力。顏色，臉色。（2）解釋:干，本義為盾，引申為求

取。質(zhì)：箭靶。出質(zhì)：沒(méi)射中靶子。唱善：叫好。

46、【問(wèn)答題】晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作

色太息，播弓矢。弦章入，公曰:“章!自吾失晏子，於今十有七年,未嘗聞吾過(guò)不善，今射出

質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以

犯君之顔色。然而有一焉，臣聞之，君好之，則臣服之;君嗜之，馴臣食之。夫尺蠖食黃則其

身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人之言乎?”公曰:“善。今日之言，章?tīng)?wèi)君，我爲(wèi)臣?！?/p>

是時(shí)海人入魚(yú)，公以五十乘賜弦章歸，魚(yú)乘塞塗。撫其禦之手，曰:“曩者之唱善者，皆欲若

魚(yú)者也。昔者曼子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以幹利，故岀質(zhì)而唱善，若岀一

口。今所輔於君未見(jiàn)於衆(zhòng)，而受若魚(yú)，是反晏子之義，而順諂諛之欲也?！惫剔o魚(yú)不受。君

子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！闭?qǐng)解釋“今日之言，章?tīng)?wèi)君，我爲(wèi)臣”的意義，并

說(shuō)明景公為什么這樣說(shuō)。

答案：今天這番話，弦章是君王，我是臣子。景公認(rèn)為弦章的這番勸諫有理，自己應(yīng)該聽(tīng)

從，如同臣子服從君王。

解析：“章?tīng)?wèi)君，我爲(wèi)臣”是判斷句。此處表現(xiàn)出景公是個(gè)非常善于聽(tīng)取意見(jiàn)的君主。

47、【問(wèn)答題】晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作

色太息，播弓矢。弦章入，公曰:“章!自吾失晏子，於今十有七年,未嘗聞吾過(guò)不善，今射出

質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以

犯君之顔色。然而有一焉，臣聞之，君好之，則臣服之;君嗜之，馴臣食之。夫尺蠖食黃則其

身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人之言乎?”公曰:“善。今日之言，章?tīng)?wèi)君，我