2021-2022學年福建省名校高二下學期期中考試語文試題（Word版）

福建省名校2021-2022學年高二下學期期中考試語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：雅斯貝爾斯曾這樣描述技術(shù)化的生活：“這樣的時候終于來到了：在個人直接的現(xiàn)實的周圍世界中不再有任何東西是由個人為了他自己的目的而制造、規(guī)劃和形成的……連住所本身也是機器的產(chǎn)物。環(huán)境變得非精神化了。白天的工作自行其是，不再組合到公認的生活要素中去——所有這一切，可以說，使人失去了他自己的世界。”而數(shù)字化作為技術(shù)本身很有可能將這種“時候”變成現(xiàn)實，現(xiàn)如今不僅人們生活的外部條件正越來越被網(wǎng)絡(luò)的力量決定，而且網(wǎng)絡(luò)化趨勢對人們既往生活的干預(yù)程度和范圍也正在呈現(xiàn)出一種前所未有的態(tài)勢。從當前人類社會的交往看，支付寶、E-mail、QQ、微信、“臉書”等，作為人類游走于“現(xiàn)實”與“虛擬”的交往工具，直接影響甚至決定了人們的日常生活。人類的交往生活正在被數(shù)字化決定和取代。具體來講，數(shù)字化的超越性不僅促使人類沉浸于感覺的體驗之中，而且由之延展到現(xiàn)實生活，并直接改變了人類的日常生活規(guī)則。以“支付寶”和“微信”為例，傳統(tǒng)的“現(xiàn)金交易”逐步被“支付寶支付”“微信支付”取代，書信往來，朋友聊天逐步被“微信視頻”替代，甚至連升學面試、公司考核等也開始在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中嘗試、推廣。這些感覺體驗在給人們帶來便利的同時，也侵蝕了日常生活的規(guī)范、原則。從人的本性看，數(shù)字化使得“人性”降格為“履行”生活職能的“物性”。技術(shù)化生活秩序中的人只是作為“我們”而生存著，“勞動與快樂的分類使生活喪失了其可能的嚴肅性，公共生活變成了單純的娛樂，私人生活則成為刺激與厭倦之間的交替”，生命變成了單純的職能，失去了歷史的特征。數(shù)字化作為技術(shù)，也給人類的生活帶來了這樣的一面。表面上看，人們沉浸于數(shù)字化的享受之中，支配并控制著數(shù)字化，使之服務(wù)于人類的工作、學習等日常生活。個人失去了個性和主體性，人們被拋入數(shù)字化的生活中，并成為單純“履行”職能的“我們”或“常人”。為了將人從數(shù)字化技術(shù)與日常生活的張力中拯救出來，推動數(shù)字化技術(shù)的人性化與生活化日顯必要。從人性化的層面講，數(shù)字化作為技術(shù)是一種客觀存在，它既可以幫助人，也可以扼制人。對此，人們一方面應(yīng)該拋棄那種隔離，反對數(shù)字化技術(shù)的極端幻想，適時、適地、適宜地將數(shù)字化技術(shù)用于服務(wù)人，合理地利用數(shù)字化技術(shù)帶來的創(chuàng)造性空間。另一方面，應(yīng)該堅守對于數(shù)字化技術(shù)的本質(zhì)識見，在其中融入人文精神。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展既不是“非人性”的發(fā)展，也不代表人性的最高成就。相反，數(shù)字化技術(shù)在發(fā)展的過程中有著諸多局限性。對此，人們應(yīng)該把數(shù)字化技術(shù)從世俗化、工具化、萬能化的識見中剝離出來，徹底埋葬那種美化、神化、崇拜數(shù)字化技術(shù)的思想與行為，對數(shù)字化技術(shù)做出人性化的“控制”。從生活化的層面講，數(shù)字化技術(shù)只有抓住“人的根本就是人本身”，使數(shù)字化技術(shù)契合最廣大人民群眾的根本利益，才能使其真正成為契合人文精神時代特征的技術(shù)。習近平總書記指出，黨和國家緊緊抓住數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略機遇，圍繞教育、醫(yī)療、交通、環(huán)境保護等領(lǐng)域的人民需求，為公眾提供個性化，精準化，高品質(zhì)的公共服務(wù)，前瞻性地應(yīng)對數(shù)字化時代的安全、發(fā)展、權(quán)利，倫理等層面的諸多挑戰(zhàn)，使人民群眾在日常生活中擁有愈來愈多的“獲得感、幸福感、安全感”。（摘編自趙建超《數(shù)字化技術(shù)與日常生活的張力》）材料二：傳統(tǒng)手工藝是以人類手工技藝制作的具有藝術(shù)風格的工藝美術(shù)，它是對本民族生活狀態(tài)的體現(xiàn)，是生活與技術(shù)的融合。近年來，傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承越來越受到人們的重視。伴隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的成熟，保護者們更加注重運用數(shù)字化和信息化等科技手段去實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化保護與傳承。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)就是借助計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、仿真技術(shù)、人工智能技術(shù)等綜合性信息處理技術(shù)，結(jié)合虛擬穿戴設(shè)備可在真實的空間中構(gòu)建一個虛擬場景，將虛擬與現(xiàn)實連接，從而增加受眾的感官體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的加入，將為傳統(tǒng)手工藝的保護和傳播提供新的方式?；谔摂M現(xiàn)實技術(shù)的傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護體系，主要從數(shù)據(jù)信息獲取、模型構(gòu)建、沉浸式體驗到最后的傳播和服務(wù)等方面進行構(gòu)建，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝資源得到全方位保護。在對傳統(tǒng)手工藝的虛擬構(gòu)建中，首先需要對相關(guān)的數(shù)據(jù)進行獲取。在傳統(tǒng)手工藝中，需要對傳承人，手工技藝、工藝作品，文化地理環(huán)境、傳承方式等方面進行數(shù)字化獲取，在兼容原有數(shù)據(jù)形式的基礎(chǔ)上，利用計算機進行讀取。在獲取大量的數(shù)據(jù)后，通過三維建模的方法進行虛擬對象的構(gòu)建。通過對各種瀕危、易逝的手工藝進行有效的數(shù)據(jù)獲取，構(gòu)建虛擬空間模型，實現(xiàn)手工藝高精度和永久性的生成與數(shù)字化保護，并結(jié)合三維顯示和傳感技術(shù)實現(xiàn)交互式的感官體驗等功能。以剪紙手工藝為例，首先需要從原材料數(shù)據(jù)庫獲取紙張種類、紙張顏色以及輔料信息等數(shù)據(jù)，再從工具數(shù)據(jù)庫中獲取剪紙工具如剪刀、磚頭、木棍、砂輪等數(shù)據(jù)信息；另外還有包括剪紙工藝的數(shù)據(jù)化記錄，如準備與設(shè)計，畫圖與剪制、剝離與裝裱等，其中每道工序又包含著具體制作信息與對應(yīng)數(shù)據(jù)庫。將以上這些數(shù)字化信息通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)生成虛擬立體空間后，便可以通過三維虛擬展示的形式進行有效的傳播。（摘編自羅璇《傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護與傳播》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，雅斯貝爾斯曾經(jīng)描述的技術(shù)化生活很有可能變成現(xiàn)實。B．數(shù)字化技術(shù)所帶來的感覺體驗已不能滿足人類，因此數(shù)字化開始向人們的現(xiàn)實生活延展。C．人們依賴數(shù)字化技術(shù)，享受著數(shù)字化帶來的便利，這讓人們在工作中不能履行自己的職責。D．數(shù)字化發(fā)展所帶來的負面影響遠遠超過其正面影響，我們對數(shù)字化的發(fā)展應(yīng)持批評態(tài)度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．數(shù)字化技術(shù)不僅影響人們生活的外部環(huán)境，還對人們的既往生活造成了干預(yù)，這種干預(yù)程度越來越深。B．傳統(tǒng)手工藝是對本民族生活狀態(tài)的體現(xiàn)，數(shù)字化技術(shù)的運用有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承。C．在對傳統(tǒng)手工藝的虛擬構(gòu)建中，首先要獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，然后在沉浸式體驗的基礎(chǔ)上完成模型構(gòu)建。D．基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)所構(gòu)建的保護體系，不僅適用于剪紙藝術(shù)，對其他手工藝的保護同樣有借鑒作用。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能夠體現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)“侵蝕了日常生活的規(guī)范、原則”的一項是（3分）（）A．人們?nèi)メt(yī)院看病不會掃碼，不會用就診卡自助充值，影響了就醫(yī)。B．小王去銀行辦理業(yè)務(wù)，由于人臉識別不成功，不能及時辦理業(yè)務(wù)。C．物業(yè)人員在微信群里發(fā)了停水通知。李大媽不會操作手機，沒有收到通知。D．在機場，人們沒有通過安檢就不能登機，需要按機場的規(guī)定行事。4．請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5．請根據(jù)材料一，談?wù)勈止に嚾嗽趥鹘y(tǒng)手工藝數(shù)字化進程中如何避免數(shù)字化帶來的消極影響。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一位老人的講述① 遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨和雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狗皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風。我們這個烏力楞只剩下我和安草兒②了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；（我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進“監(jiān)獄”。）聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達吉亞娜③召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱④的時候，聽見了達吉亞娜的哭聲。安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，那時他的心里只有馴鹿的那只眼睛。激流鄉(xiāng)新上任的古書記聽說我投了反對票時，特意上山來做我的工作。我為他唱了一首歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉。我們把你的眼睛，虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！營地雖然只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。我坐在狗皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁氩继K的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢！我守著的這團火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風，大雪還是暴雨，我都護衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團火就是我跳動的心。安草兒進來了，他又往火上添了幾塊柴火。這團母親送我的火雖然年齡蒼老了，但它的面容卻依然那么活潑、青春。我走出希楞柱?；旌现参锴逑銡庀⒌臐駶櫟目諝猓刮掖蛄艘粋€噴嚏。這個噴嚏打得十分暢快，疲乏一掃而空。月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我滿懷憂傷地看著那條路。安草兒走了過來，跟我一起看著那條路。那上面卡車留下的車轍在我眼里就像一道道的傷痕。忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團模糊的灰白的影子，跟著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，木庫蓮⑤回來了！我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。（節(jié)選自《額爾古納河右岸》，有刪改）[注]①題目為編者加?！耙晃焕先恕奔次闹械摹拔摇?，是鄂溫克族最后一個酋長的妻子。②安草兒，老人的孫子。③達吉亞娜，老人的女兒。④希楞柱，鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。⑤木庫蓮，一頭白色馴鹿。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．“雨和雪看老了我，我也把它們給看老了?！弊髡哒J為這是因為雨和雪也跟老人一樣，慢慢老了，所以，夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。B．“安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上”說明他從沒把這件事當作一件重大的事來做抉擇。他純真善良，真心喜愛大山里的生活，真誠關(guān)心馴鹿。C．老人為古書記唱的那首葬熊的神歌里，有對熊的感恩與謝罪，也有對熊的虔敬與推崇這是圖騰崇拜觀念的一種體現(xiàn)。D．通過老人的講述，我們可以感受到鄂溫克人在與現(xiàn)代文明抗爭的歷程中顯示出的堅韌、悲憫與無奈。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．第一段中說“我等來的是裹挾著沙塵的狂風”，用比喻的方式揭示出現(xiàn)代文明在經(jīng)濟大發(fā)展背景下涌入鄂溫克族，給其帶來的巨大沖擊。B．第三段中老人用一組排比，說自己離開大山，會耳聾，會眼瞎，會不能喘氣，既表達了她堅守大山的決心，也說明老人與外面世界脫節(jié)，難以適應(yīng)新時代的生活。C．老人在述說中多處用對比來表達內(nèi)心的悲愴，譬如：以往的下山有去有回，這次的下山有去無回；山上的火讓人心、眼明亮，布蘇的火卻沒有生命與靈魂。D．結(jié)尾處的木庫蓮在月夜中回歸，地上的白色馴鹿與天上的淡白月亮渾然一體，這是一種浪漫主義的手法，場景純粹溫馨，折射的是作者悲憫的情懷。8．小說特意選用一個90歲的老人以第一人稱的視角來講述故事，可謂匠心獨具，請結(jié)合文本分析其好處。（4分）9．遲子建借老人之口在小說中說“這是一個我滿意的蒼涼的自述”，請結(jié)合文本分析其中“蒼涼”的意蘊。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（一）陵字少卿，善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽。武帝以為有廣之風，使將八百騎，深入匈奴二千余里，過居延視地形，不見虜，還。天漢二年，陵將其步卒五千人出居延，至?；?，與單于相直，騎可三萬圍陵軍。軍居兩山間，陵引士出營外為陳，前行持戟盾，后行持弓弩，令曰：“聞鼓聲而縱，聞金聲而止?！碧斠姖h軍少，直前就營，陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召左右地兵八萬余騎攻陵。是時，陵軍益急，匈奴騎多，戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)傷殺虜二千余人。虜不利，欲去，會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言：“陵軍無后后救，射矢且盡，當使精騎射之即破矣?！彼煺诘兰惫チ辍Ａ昃庸戎?，虜在山上，四面射，矢如雨下。漢軍南行，未至鞮汗山，一日五十萬矢皆盡，即棄車去。士尚三千余人，徒斬車輻而持之，抵山入峽谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行?；韬?，陵便衣獨步出營，止左右：“毋隨我，丈夫一取單于耳!”良久，陵還，大息曰：“兵敗，死矣!”于是盡斬旌旗及珍寶埋地中陵令軍士人持二升糒一半冰期至遮虜鄣者相待陵與韓延年俱上馬壯去從者十余人虜騎數(shù)千追之韓延年戰(zhàn)死陵曰：“無面目報陛下!”遂降。（選自《漢書·李陵傳》）（二）于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟[注]，此陵宿昔之所不忘也。已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！”陵泣下數(shù)行，因與武決。武年八十余，神爵二年病卒。（選自《漢書·蘇武傳》）[注]在桓公與魯莊公訂立盟約時，曹沫手持匕首脅迫齊桓公歸還侵占的魯國領(lǐng)土。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．于是盡斬旌旗及珍寶/埋地中/陵令軍士人持二升糒/一半冰/期至遮虜鄣者/相待陵與韓延年俱上馬/壯士從者十余人/虜騎數(shù)千追之/韓延年戰(zhàn)死/B．于是盡斬旌旗及珍寶/埋地中/陵令軍士人持二升糒/一半冰/期至遮虜鄣者相待/陵與韓延年俱上馬/壯士從者十余人/虜騎數(shù)千追之/韓延年戰(zhàn)死/C．于是盡斬旌旗/及珍寶埋地中/陵令軍士人持二升糒/一半冰/期至遮虜鄣者相待/陵與韓延年俱上馬/壯士從者十余人/虜騎數(shù)千追之/韓延年戰(zhàn)死/D．于是盡斬旌旗/及珍寶埋地中/陵令軍士人持二升糒/一半冰/期至遮虜鄣者/相待陵與韓延年俱上馬/壯士從者十余人/虜騎數(shù)千追之/韓延年戰(zhàn)死/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．廣之風，李廣的風范。李廣曾多次抗擊匈奴，保衛(wèi)國家，被稱作“飛將軍”。B．單于，意為廣大之貌。是我國古代中原人對匈奴部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專用稱呼。C．戟，古代合戈、矛為一體的長柄兵器，兼?zhèn)渲贝?、旁擊，橫鉤的作用。D．卒，古人對人身故有多種描述方式，大夫之死稱為“卒”，士之死稱為“不祿”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．李陵受詔前往與匈奴作戰(zhàn)，先率領(lǐng)八百騎兵，深入匈奴兩千余里察看地形，后又率五千步兵前往?；皆鸂I迎敵。B．李陵作戰(zhàn)勇敢，雖受匈奴騎兵多次圍攻，但他率領(lǐng)軍隊出擊，毫不膽怯，殺死很多敵人，匈奴難以取勝，準備撤兵。C．李陵的軍隊陷入絕境，但他對生擒單于很有把握，于是黃昏后獨自身穿便衣出營前去，結(jié)果出乎意料，竟然沒有成功。D．李陵在餞別蘇武歸國時，向其表明自己原想以曹沫之事為榜樣，委身詐降，以此接近單于，孤身涉險，誓還漢恩的心跡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。（4分）（2）雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿?。?分）14．李陵抗擊匈奴失敗的因素有哪些？請概括說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。舟至合江度周卿以詩相迓次韻 魏了翁①雨滿長空水拍疇，荔香松色倚江流。半窗燈火千年夢，萬里風波一葉舟。謾道班卿②若仙去，誰知謝傅③正同憂。西歸待我期相告，橫被風師三日留。[注]①魏了翁，南宋詩人。寶慶元年，作者遭到誣陷，被黜至靖州居住。紹定五年，起復(fù)為潼川路安撫使、知瀘州。此詩即作于此時。②班卿，指東漢班超。他平定西域，被封為“定遠侯”。③謝傅，東晉謝安。在漲水之戰(zhàn)中，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，使晉朝得以存續(xù)。死后追贈太傅，后人稱其為“謝傅”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．周卿得知詩人在合江度上岸，特意來江邊等待，詩人先寫此詩相贈，體現(xiàn)了兩人之間深厚的情感。B．首聯(lián)調(diào)動多種感覺器官，寫漫天的大雨，江里浪濤洶涌；江岸生長著帶有清香的荔枝，樹色蒼翠。C．頷聯(lián)第一句是說自己過著普通人的生活，但依然不忘理想；第二句則是說自己遠道而來，以舟自喻。D．尾聯(lián)兩句詩人告訴朋友此次西來因為大風晚到幾日，下次再來會提前告訴自己的朋友，免得讓朋友白等幾天。16．本詩表達了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》中用比喻的手法，寫自己德行高尚卻遭小人嫉妒和造謠中傷的兩句是“_____________，_____________”。（2）李白《蜀道難》中“_____________，_____________”兩句，用神話寫出了古代勞動人民開辟山路的艱辛。（3）姜夔《揚州慢》詞序中“寒水自碧”句意在反襯，杜甫《蜀相》中與此有異曲同工之妙的兩句是“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。太空環(huán)境復(fù)雜，①真空、低溫、太陽輻射和微流星等惡劣環(huán)境因素讓航天員時刻面臨巨大風險。對空間站進行②維修、升級，離不開航天員出艙到太空進行艙外活動。太空出艙是航天員在太空活動的必備“技能”。航天員被重達100多公斤的艙外服嚴嚴實實地裹著，艙外服（），它能夠最大限度保障航天員生命安全，順利完成在太空的出艙任務(wù)。比黃金還貴重的“飛天戰(zhàn)袍”，工藝上復(fù)雜且精密，制作研發(fā)更是精益求精。2008年9月27日，翟志剛穿著我國自主開發(fā)的“飛天”艙外服完成出艙活動首次任務(wù)，成為世界上第三個獨立掌握出艙活動技術(shù)的國家。在我國空間站建造階段，針對空間站任務(wù)出艙活動需求，第二代“飛天”艙外服在過去研制的基礎(chǔ)上進行了重要改進，③改變了結(jié)構(gòu)設(shè)計，提高了服裝使用壽命，④具有使用時間更長，安全可靠性更高、機動靈活性更好，測試維修性更強等特點。不斷增強的艙外航天服研制能力，為我國航天事業(yè)堅實的奮進步伐寫下生動注腳。18．文中畫橫線部分的頓號使用不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．① B．② C．③ D．④19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．翟志剛穿著我國自主研制的“飛天”艙外服完成首次出艙活動任務(wù)，成為世界上第三個獨立掌握出艙活動技術(shù)的國家。B．翟志剛穿著我國自主研制的“飛天”艙外服完成首次出艙活動任務(wù)，標志著我國成為世界上第三個獨立掌握出艙活動技術(shù)的國家。C．翟志剛穿著我國自主研制的“飛天”艙外服完成出艙活動首次任務(wù)，意味著我國成為世界上第三個獨立掌握出艙活動技術(shù)的國家。D．穿著我國自主開發(fā)的“飛天”艙外服，翟志剛完成首次出艙活動任務(wù)，意味著我國成為世界上第三個獨立掌握出艙活動技術(shù)的國家。20．運用比喻修辭，在文中括號內(nèi)填寫恰當?shù)恼Z句，并簡要分析比喻句的妙處。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。秋冬之際，樹葉紛紛飄落。這些看似不起眼的落葉，①。在福建廈門，落葉被清掃收集、轉(zhuǎn)運集中后，經(jīng)過粉碎、發(fā)酵等程序，會被制成肥料，用于城市綠化；在浙江舟山，枯枝等園林廢棄物經(jīng)切割、粉碎，與落葉一起成為有機肥，可用來種蘑菇……種種方式，既實現(xiàn)了落葉處理無害化，也讓資源得以循環(huán)利用。落葉雖小，②，有處理的必要性。以北京為例，數(shù)據(jù)顯示，全市各類林地綠地每年產(chǎn)生的園林綠化廢棄物有500萬噸之多。如何科學有效處理好大量落葉，是現(xiàn)代城市發(fā)展過程中要面對的一個問題。③，就更能實現(xiàn)環(huán)保與經(jīng)濟效益的雙贏。（）。期待更多類似的問題得到有效解決，也期待這樣的嘗試越來越多。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．那需要相關(guān)部門主動作為，需要技術(shù)手段的支持與更新，也需要社會各界積極配合B．那需要相關(guān)部門主動作為，需要社會各界積極配合，也需要技術(shù)手段的支持與更新C．這需要社會各界積極配合，需要相關(guān)部門主動作為，也需要技術(shù)手段的支持與更新D．這需要相關(guān)部門主動作為，需要技術(shù)手段的支持與更新，也需要社會各界積極配合22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）木心，在獄中用白紙畫鋼琴琴鍵，彈無聲肖邦；在污水泛濫的防空洞內(nèi)用檢查材料的紙寫詩；旅美多年卻依然用最純正深刻的國民作家文風寫作。楊絳，她是“最才的女”，寫劇本，翻譯《堂吉訶德》，寫《干校六記》，樣樣出彩；她也是“最賢的妻”，她對錢鍾書說：“墨水灑了，我來洗。衣服破了，我來補。只要是你做不了的事情，我都可以學習去做好?！薄诋斚碌哪贻p人看來，這些民國的知識分子的舉動不時髦，甚至還不那么入流，“但他們身上終究有著別樣的魅力”。請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

福建省名校2021-2022學年高二下學期期中考試語文試卷參考答案1．A2．C3．D4．文章首先提出問題，數(shù)字化技術(shù)正在不斷“決定”“干預(yù)”人類的生活。（1分）接著分析問題，從當前人類社會交往、人的本性兩方面，闡述數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)生的消極影響。（2分）最后解決問題，從人性化和生活化兩個層面主張將人從數(shù)字化技術(shù)與日常生活的張力中拯救出來。（1分）5．①在傳統(tǒng)手工藝的保護和傳承中，合理運用數(shù)字化技術(shù)，在觀念上避免對數(shù)字化的絕對依賴。②同時在數(shù)字化的進程中將人文精神注入傳統(tǒng)手工藝品中，使其具有深厚的文化內(nèi)涵。③樹立以人為本的觀念，傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化應(yīng)以服務(wù)大眾為前提。（每點2分，意思答對即可）6．A7．B8．①讓故事具有歷史的厚重感。老人的一生，就是整個鄂溫克族的縮影。通過老人豐富而漫長的人生經(jīng)歷敘述鄂溫克民族的歷史演變，以及深厚綿長的民族文化和情感，引發(fā)人們對民族以及人類命運的深沉思考。②以第一人稱來講述故事，使人物、事件描寫更真實自然，從而給人留下深刻的印象。③老人與第一人稱組合在一起，借回憶往事的形式娓娓道來，營造一種濃重的懷舊氛圍，親切而感傷，奠定了小說的情感基調(diào)。（每點2分，答對兩點即可）9．①老人一生平和、包容，充滿智慧，但無法改變孤度余生的命運。（從生命個體的角度）②鄂溫克部落生存艱難，處于行將消失的境地。（從鄂溫克部落的角度）③被安頓在山下的鄂溫克族人失去了賴以生存的森林與馴鹿，也必將改變自己的習俗與信仰，從而慢慢失去本民族的文化基因，這無異于一個民族的消亡。（從鄂溫克民族文化的角度）④小說“以小見大”，借鄂溫克這個弱小民族生存抗爭的挽歌來引導(dǎo)人們思考人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的關(guān)系，抒發(fā)了對日漸式微的傳統(tǒng)文明的無限眷戀與無比哀痛之情。（從整個人類命運的角度）（每點2分，答對三點即可；從其他角度進行回答，可以根據(jù)實際情況，酌情給分）10．C11．B12．C13．（1）李陵的部隊被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。（2）即使古代史書所記載的事跡，圖畫所繪的人物，憑什么（怎能）超過你！[第（1）小題的關(guān)鍵點有省略句，“谷中”為“（于）谷中”在山谷中；“居”，被困；“四面”，方位名詞作狀語，從四面。第（2）小題的關(guān)鍵點有“雖”，意為“即使”；“竹帛”，借代手法，指史書；“何以”，賓語前置句，譯為“憑什么”“怎能”。關(guān)鍵點每點1分，大意1分]14．①匈奴軍隊的強大。②管敢軍候的叛變。③漢軍死傷慘重，彈盡糧絕。（每點1分，意思答對即可）【參考譯文】（一）李陵字少卿，他善于騎馬射箭，對人有仁愛之心，謙讓下士，名聲很好。漢武帝認為他具有李廣的風范，命他率領(lǐng)八百騎兵，深入匈奴二千余里，經(jīng)過居延地區(qū)察看了地形，不見匈奴，返回。天漢二年，李陵率領(lǐng)他的五千步兵從居延出發(fā)，到浚稽山扎營，與單于相對，被匈奴三萬多騎兵包圍。軍隊居于兩山之間，李陵領(lǐng)兵沖出營壘擺開隊伍，前行拿戟、盾牌，后行拿弓弩，下令：“聽到擊鼓聲就進攻，聽到鳴金就收兵?！毙倥姖h軍人少，徑直向前撲向漢軍營壘，李陵揮師搏擊攻戰(zhàn)，千弩齊發(fā)，敵兵應(yīng)弦而倒。匈奴軍敗退上山，漢軍追擊，殺死幾千敵兵。單于大驚，召集左右步、騎兵八萬多人一起圍攻李陵。此時李陵軍處境越發(fā)兇險，匈奴騎兵多，一日交戰(zhàn)數(shù)十回合，漢軍又殺傷匈奴二千余人。匈奴作戰(zhàn)不利，打算撤兵離去，恰好李陵軍軍候管敢被校尉欺辱，逃到匈奴軍中投降，一一說出漢軍實情：“李陵部隊并無后援，箭矢也即將用盡，應(yīng)當派精銳騎兵用弓箭射殺他們可立即擊破?！眴斡谟谑桥杀財酀h軍的道路，猛攻李陵。李陵的部隊被困在山谷中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。李陵繼續(xù)向南退卻，尚未到達鞮汗山，一天中五十萬支箭已全部用盡，于是放棄輜重車輛，繼續(xù)前行。此時軍中士兵還有三千余人，只能砍下車的輻條拿在手中做武器，漢軍退入峽谷之中。單于親自率兵截斷漢軍后路，指揮匈奴兵卒將山上巨石滾入谷中，漢軍多數(shù)死去，不能前進。黃昏以后，李陵獨自一人身穿便衣走出大營，止住左右隨從說：“不要跟著我，我要獨自一人生擒單于！”過了很久，李陵返回來，嘆息著說：“兵敗，就死吧！”于是將所有的旌旗盡行砍倒，與珍寶一起埋入地下，李陵命將士每人身帶二升干糧，一片冰，約定到遮虜鄣會合。李陵與韓延年都跨上戰(zhàn)馬，十幾名壯士跟隨。匈奴幾千名騎兵追擊，韓延年戰(zhàn)死。李陵說道：“我已無面目報答陛下了！”于是投降。（二）于是李陵安排酒筵向蘇武祝賀，說：“今天你還歸，在匈奴中揚名，在漢皇族中功績顯赫。即使古代史書所記載的事跡，圖畫所繪的人物，憑什么（怎能）超過你！我李陵雖然無能和膽怯，假如漢廷姑且寬恕我的罪過，保全我的老母，使我能實現(xiàn)在奇恥大辱下積蓄已久的志愿，或許同曹沫在柯邑訂盟差不多，這是我以前所一直不能忘記的！算了吧，讓你了解我的心罷了！我已成異國之人，這一別就永遠隔絕了！”李陵淚下縱橫，于是同蘇武訣別。蘇武八十多歲，神爵二年病逝。15．A（“詩人先寫此詩相贈”分析錯誤，標題中的“次韻”即“步韻”指依