日本修學(xué)旅游發(fā)展模式與經(jīng)驗探究

日本修學(xué)旅游發(fā)展模式與經(jīng)驗探究一、本文概述修學(xué)旅游，作為一種結(jié)合學(xué)習(xí)和旅行的教育方式，在全球范圍內(nèi)受到了廣泛關(guān)注。日本作為修學(xué)旅游發(fā)展較早且較為成熟的國家，其修學(xué)旅游的發(fā)展模式與經(jīng)驗對其他國家具有很高的借鑒價值。本文旨在通過對日本修學(xué)旅游的發(fā)展歷程、模式特點以及成功經(jīng)驗的深入探究，為我國修學(xué)旅游的發(fā)展提供理論參考和實踐指導(dǎo)。本文將回顧日本修學(xué)旅游的發(fā)展歷程，從歷史的角度審視其發(fā)展的各個階段及其特點，從而為理解日本修學(xué)旅游的當(dāng)前狀況和發(fā)展趨勢提供背景信息。本文將重點分析日本修學(xué)旅游的模式特點，包括其組織形式、內(nèi)容設(shè)置、目的地選擇以及安全保障等方面，以揭示日本修學(xué)旅游的成功之道。本文將探討日本修學(xué)旅游的成功經(jīng)驗，特別是在政策支持、行業(yè)規(guī)范、市場運作以及文化傳承等方面的做法，以期為我國修學(xué)旅游的發(fā)展提供啟示。總體而言，本文將通過對日本修學(xué)旅游的全面分析，旨在為我國修學(xué)旅游的發(fā)展提供有益的借鑒，推動我國修學(xué)旅游行業(yè)的健康、有序發(fā)展。二、日本修學(xué)旅游概述修學(xué)旅游，作為一種融合教育與旅游的獨特方式，在日本受到廣泛的關(guān)注和重視。日本的修學(xué)旅游，不僅是一次簡單的外出活動，更是學(xué)校教育和校外教育的有機結(jié)合，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、拓寬視野的重要途徑。日本的修學(xué)旅游模式獨具特色，它強調(diào)學(xué)生的參與和體驗，注重與當(dāng)?shù)匚幕纳疃热诤?。在日本的修學(xué)旅游中，學(xué)生們會參觀歷史遺跡、體驗傳統(tǒng)文化、參與社區(qū)活動，通過與當(dāng)?shù)厝说幕?，深入了解日本的歷史、文化和社會。日本的修學(xué)旅游還注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和團隊協(xié)作精神。在旅行過程中，學(xué)生們需要自己解決問題、制定計劃，與同伴們共同完成任務(wù)。這種經(jīng)歷不僅能夠鍛煉學(xué)生的能力，還能夠加深同學(xué)之間的友誼和信任。經(jīng)過多年的發(fā)展，日本的修學(xué)旅游已經(jīng)形成了一套完整的體系。從行程規(guī)劃、資源配置到活動組織、安全保障，各個環(huán)節(jié)都有明確的標準和規(guī)范。同時，日本還積極引入市場機制，鼓勵企業(yè)和社會團體參與修學(xué)旅游的開發(fā)和運營，為修學(xué)旅游提供了豐富的產(chǎn)品和服務(wù)。日本的修學(xué)旅游不僅是一種教育模式，更是一種生活方式。它讓學(xué)生們在旅行中收獲知識、鍛煉能力、體驗生活，成為了日本教育體系中不可或缺的一部分。三、日本修學(xué)旅游的主要模式模式分類：將日本修學(xué)旅游的主要模式進行分類，如基于文化體驗的修學(xué)旅游、基于自然探索的修學(xué)旅游、基于歷史教育的修學(xué)旅游等。模式特點：對每種模式的特點進行詳細分析，包括目標群體、活動內(nèi)容、教育意義等。案例分析：選取幾個具有代表性的日本修學(xué)旅游案例，分析這些模式在實際操作中的應(yīng)用和效果。模式影響：探討這些修學(xué)旅游模式對參與者（如學(xué)生、教師等）的影響，包括教育效果、文化認知、個人成長等方面。模式挑戰(zhàn)與機遇：分析在當(dāng)前社會背景下，這些修學(xué)旅游模式面臨的挑戰(zhàn)和機遇，如全球化、教育改革等?？偨Y(jié)日本修學(xué)旅游的主要模式，強調(diào)其對其他國家修學(xué)旅游發(fā)展的啟示和借鑒意義。日本修學(xué)旅游的主要模式可以從多個角度進行分類和分析。以下是對這些模式的詳細探討：模式概述：日本的修學(xué)旅游是一種結(jié)合學(xué)習(xí)和旅行的教育形式，旨在通過實地考察和體驗，增強學(xué)生的知識、技能和價值觀。這種模式不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)術(shù)成長，還強調(diào)文化體驗和個人發(fā)展?；谖幕w驗的修學(xué)旅游：這類旅游側(cè)重于日本的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化體驗，如參觀歷史遺跡、參與傳統(tǒng)工藝制作、體驗日本料理等?；谧匀惶剿鞯男迣W(xué)旅游：此模式側(cè)重于日本的自然景觀和生態(tài)學(xué)習(xí)，如訪問國家公園、進行戶外探險、學(xué)習(xí)環(huán)境保護等。基于歷史教育的修學(xué)旅游：這種模式側(cè)重于歷史學(xué)習(xí)和理解，包括參觀歷史博物館、戰(zhàn)爭遺址、進行歷史主題講座等。教育意義：通過親身體驗，加深對日本文化、歷史和自然的理解。案例一：京都文化體驗之旅，學(xué)生通過參觀寺廟、體驗茶道和和服穿著，深入了解日本傳統(tǒng)文化。案例二：富士山自然探索之旅，學(xué)生進行登山活動，學(xué)習(xí)地理知識和環(huán)境保護。挑戰(zhàn)：如全球化帶來的文化同質(zhì)化，教育改革對傳統(tǒng)修學(xué)旅游模式的沖擊。機遇：利用新技術(shù)（如虛擬現(xiàn)實）增強修學(xué)旅游體驗，拓展國際市場。日本修學(xué)旅游的主要模式為其他國家提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，特別是在結(jié)合教育與文化體驗方面。通過不斷適應(yīng)和創(chuàng)新，這些模式可以在全球范圍內(nèi)推廣和應(yīng)用。四、日本修學(xué)旅游的成功經(jīng)驗政策支持與制度保障：日本政府及地方教育行政部門對修學(xué)旅游給予了高度重視與有力支持，將其視為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、增進國際理解與公民素養(yǎng)的重要手段。通過立法與政策引導(dǎo)，確保修學(xué)旅游活動在安全、資金、課程設(shè)置等方面有明確的制度保障。例如，制定全國性或地方性的修學(xué)旅行指導(dǎo)方針與實施細則，規(guī)范行程安排、住宿標準、安全保障措施等，同時設(shè)立專項基金或提供財政補貼，減輕家庭經(jīng)濟負擔(dān)，確保所有學(xué)生均有機會參與。校際合作與行業(yè)協(xié)同：日本修學(xué)旅游的成功實施離不開學(xué)校、旅行社、交通部門、住宿設(shè)施、博物館等多方主體的有效協(xié)作。學(xué)校與專業(yè)旅行社緊密合作，設(shè)計兼具教育性與趣味性的旅行路線，確保行程內(nèi)容與學(xué)校課程緊密結(jié)合。交通、住宿等相關(guān)行業(yè)則提供定制化服務(wù)，滿足學(xué)生團體出行的特殊需求。這種跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的深度合作，構(gòu)建起一個成熟且高效的修學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，為高質(zhì)量活動的舉辦提供了堅實基礎(chǔ)。教育目標與課程融合：日本修學(xué)旅游始終堅持教育導(dǎo)向，強調(diào)知識學(xué)習(xí)與實地體驗相結(jié)合，旨在實現(xiàn)書本知識與現(xiàn)實生活情境的深度融合。學(xué)校精心設(shè)計研學(xué)手冊與任務(wù)單，引導(dǎo)學(xué)生在旅行過程中主動觀察、思考與記錄，將所見所聞與課堂所學(xué)相互印證。修學(xué)旅行還與道德教育、歷史文化教育、環(huán)境教育、生涯規(guī)劃教育等多方面內(nèi)容緊密結(jié)合，通過實地考察、專題講座、互動體驗等活動形式，全方位提升學(xué)生的認知能力與社會責(zé)任感。安全教育與風(fēng)險管理：日本高度重視修學(xué)旅行中的安全問題，建立了完善的安全教育體系與風(fēng)險管理制度。學(xué)校在出行前會對學(xué)生進行詳盡的安全教育與應(yīng)急演練，強化自我保護意識與團隊協(xié)作能力。同時，與旅行社共同制定應(yīng)急預(yù)案，確保在突發(fā)情況下能迅速有效應(yīng)對。嚴格的保險制度、專業(yè)的領(lǐng)隊與隨行教師配備、以及與目的地相關(guān)部門的密切溝通，共同構(gòu)筑起一道堅固的安全防線。家長參與與社會認同：日本社會普遍認同修學(xué)旅行的價值，家長積極參與不僅在籌備階段提供必要協(xié)助，如參與行程規(guī)劃、資金籌集等，還在旅行期間擔(dān)任志愿者，與教師一同監(jiān)督指導(dǎo)學(xué)生。這種高程度的家校合作，增強了修學(xué)旅行的社會支持度與家長的信任度，有利于活動的長期穩(wěn)定開展。社會各界對修學(xué)旅行的正面報道與輿論氛圍，也進一步鞏固了其在國民教育中的重要地位。日本修學(xué)旅游的成功經(jīng)驗體現(xiàn)在政策層面的持續(xù)支持、校內(nèi)外資源的有效整合、教育目標與課程的深度融合、嚴謹?shù)陌踩芾頇C制，以及廣泛的社會共識與家長參與。這些寶貴的經(jīng)驗為中國及其他國家和地區(qū)發(fā)展類似項目提供了極具借鑒意義的范例五、案例分析在本節(jié)中，我們將通過具體案例分析來深入理解日本修學(xué)旅游的發(fā)展模式。我們選取了兩個案例：一是京都的歷史文化修學(xué)之旅，二是東京的科學(xué)創(chuàng)新修學(xué)項目。京都，作為日本歷史和文化的象征，提供了豐富的修學(xué)旅游資源。本案例關(guān)注的是京都的“歷史文化修學(xué)之旅”，該項目由京都教育委員會和文化局聯(lián)合舉辦，面向全國中學(xué)生開放。學(xué)生通過參觀京都的古建筑、寺廟、博物館等，親身體驗日本的傳統(tǒng)工藝和茶道，深入了解日本的歷史和文化。京都歷史文化修學(xué)之旅的發(fā)展模式以文化體驗為核心，強調(diào)學(xué)生的親身體驗和參與。通過與當(dāng)?shù)匚幕瘷C構(gòu)的合作，該項目為學(xué)生提供了與傳統(tǒng)文化直接接觸的機會。項目的實施策略包括前期準備、實地考察和后期總結(jié)三個階段。前期準備包括歷史文化知識的學(xué)習(xí)，實地考察則注重學(xué)生的參與和體驗，后期總結(jié)則通過寫作、討論等方式加深學(xué)生的理解和記憶。該項目有效地提高了學(xué)生對日本歷史文化的認識和興趣，同時也促進了京都當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展。東京作為日本科技和創(chuàng)新的前沿城市，提供了豐富的科學(xué)教育資源。本案例關(guān)注的是東京的“科學(xué)創(chuàng)新修學(xué)項目”，該項目由東京科學(xué)館和東京大學(xué)聯(lián)合舉辦，旨在提升學(xué)生對科學(xué)的興趣和創(chuàng)新能力。東京科學(xué)創(chuàng)新修學(xué)項目的發(fā)展模式以科學(xué)實驗和創(chuàng)新思維訓(xùn)練為核心，強調(diào)學(xué)生的實踐操作和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。項目的實施策略包括科學(xué)知識的學(xué)習(xí)、實驗操作和科學(xué)創(chuàng)新項目設(shè)計三個階段。學(xué)生通過動手實驗和項目設(shè)計，親身體驗科學(xué)的魅力和創(chuàng)新的過程。該項目有效地激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)的興趣，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)素養(yǎng)，同時也促進了科學(xué)教育的普及和發(fā)展。通過上述兩個案例的分析，我們可以看到日本修學(xué)旅游的發(fā)展模式具有多樣性和創(chuàng)新性。無論是歷史文化教育還是科學(xué)創(chuàng)新教育，都強調(diào)了學(xué)生的參與和實踐，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和提升。這些經(jīng)驗對于其他國家的修學(xué)旅游發(fā)展具有重要的借鑒意義。這個案例分析段落提供了對日本修學(xué)旅游具體項目的深入探討，分析了其發(fā)展模式、實施策略和成效，旨在為讀者提供更全面的理解和啟示。六、對我國修學(xué)旅游發(fā)展的啟示與借鑒日本通過《日本學(xué)校教育法》等法律法規(guī)，將修學(xué)旅游納入了教育體系，并對其目的、內(nèi)容、方式、次數(shù)、時間等作出了明確規(guī)定。這為修學(xué)旅游的發(fā)展提供了法律保障，確保了其在教育中的重要地位。我國可以借鑒這一經(jīng)驗，推動修學(xué)旅游的立法工作，以法律的形式明確修學(xué)旅游的地位和作用，為修學(xué)旅游的發(fā)展提供法律支持。日本文部科學(xué)省通過制定《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》等文件，對修學(xué)旅游進行了制度化建設(shè)，明確了修學(xué)旅游的目的、內(nèi)容、方式等，并提供了相應(yīng)的指導(dǎo)和管理措施。我國可以借鑒這一經(jīng)驗，建立健全修學(xué)旅游的制度體系，包括制定修學(xué)旅游的課程標準、教學(xué)大綱、評價體系等，以確保修學(xué)旅游的規(guī)范性和有效性。日本各地的教育委員會負責(zé)制定修學(xué)旅游的收費標準和補助規(guī)定，并協(xié)調(diào)學(xué)校和社會服務(wù)機構(gòu)的關(guān)系。我國可以借鑒這一經(jīng)驗，建立修學(xué)旅游的統(tǒng)籌管理機構(gòu)，負責(zé)修學(xué)旅游的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和管理，以解決修學(xué)旅游發(fā)展中的需求與服務(wù)之間的關(guān)系。在日本，修學(xué)旅游是學(xué)校年度工作計劃的一部分，學(xué)校會提前進行規(guī)劃和準備。我國學(xué)校也可以將修學(xué)旅游納入學(xué)校的整體工作計劃中，提前做好修學(xué)旅游的規(guī)劃和安排，包括確定修學(xué)旅游的主題、目的地、行程安排、安全保障等，以確保修學(xué)旅游的順利進行。日本文部科學(xué)省對修學(xué)旅游的安全監(jiān)管非常重視，提出了明確而具體的要求。我國也應(yīng)該加強對修學(xué)旅游的安全監(jiān)管，包括制定修學(xué)旅游的安全標準和應(yīng)急預(yù)案，加強對修學(xué)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和管理，確保學(xué)生在修學(xué)旅游過程中的安全。七、結(jié)論日本修學(xué)旅游的發(fā)展得益于其完善的政策支持體系。政府將修學(xué)旅游納入國民教育體系，通過立法和政策引導(dǎo)，確保了修學(xué)旅游的普及和可持續(xù)發(fā)展。政府還提供了財政補貼和稅收優(yōu)惠等政策，降低了學(xué)校和家庭的負擔(dān)，激發(fā)了參與修學(xué)旅游的積極性。日本修學(xué)旅游注重實踐性和體驗性，強調(diào)學(xué)習(xí)與旅行的結(jié)合。通過實地考察、文化體驗和交流互動等方式，學(xué)生能夠在旅行中拓寬視野，增長知識，提升綜合素質(zhì)。同時，修學(xué)旅游還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和國際視野，使其成為具有全球競爭力的公民。再次，日本的修學(xué)旅游具有鮮明的特色和豐富的內(nèi)容。各地區(qū)根據(jù)自身的歷史文化、自然風(fēng)光和特色產(chǎn)業(yè)，開發(fā)了各具特色的修學(xué)旅游項目，滿足了不同學(xué)生的需求。修學(xué)旅游還注重與其他教育資源的整合，如博物館、科技館等，豐富了修學(xué)旅游的內(nèi)容和形式。日本的修學(xué)旅游具有廣泛的社會參與度。政府、學(xué)校、家庭、企業(yè)和社會組織等多方共同參與，形成了良好的合作機制。這種多方參與的模式，不僅提高了修學(xué)旅游的組織效率，還確保了修學(xué)旅游的質(zhì)量和安全。日本修學(xué)旅游的發(fā)展模式與經(jīng)驗為我國提供了有益的借鑒。我國應(yīng)借鑒日本的經(jīng)驗，加強政策支持，注重實踐性和體驗性，豐富修學(xué)旅游的內(nèi)容，提高社會參與度，推動我國修學(xué)旅游的健康發(fā)展。參考資料：修學(xué)旅行是一種旅行方式，是人生時間、空間的一種延展，其中一個重要目的和效用就是學(xué)習(xí)知識，增加閱歷。修學(xué)旅游是旅游項目中的古老品種，歷史上，游與學(xué)一直緊密結(jié)合在一起，“讀萬卷書、行萬里路”就是經(jīng)典寫照?！靶迣W(xué)旅游”一詞源于日本，日本自明治維新開始鼓勵修學(xué)旅行，它在教學(xué)大綱中規(guī)定，小學(xué)生每年要在本市做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，初中生每年要在全國做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，高中生每年則要在世界范圍做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，謂之“修學(xué)旅行”，1998年海外修學(xué)旅游學(xué)生達15萬人?？鬃右灾苡瘟袊Q，他曾率領(lǐng)學(xué)生在艱難困頓中遍踏山川都邑，廣求知識，豐富閱歷，考察政風(fēng)民情，宣傳禮樂文化長達14年之久，堪稱世界修學(xué)旅游的先師和典范。中國歷代王朝接待來自歐洲、日本、琉球、俄羅斯、高麗、交趾等國人員來華修學(xué)旅游。盛唐時期，來華修學(xué)旅游盛極一時，日本留學(xué)生阿倍仲麻呂19歲在長安太學(xué)學(xué)習(xí)，后中進士第，歷任司經(jīng)局校書、左拾遺、左補闕、秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿，玄宗喜其才賜名晁衡，在華修學(xué)、旅游共53年，著有《古今集》傳世；唐玄奘西天修學(xué)旅游取佛經(jīng)也流芳千古；此后的馬可·波羅在元朝任職、游學(xué)17年，寫下著名的《馬可·波羅游記》；清雍正六年（1728）還在國子監(jiān)中設(shè)俄羅斯專館；陶行知也倡導(dǎo)修學(xué)旅行，并積極推動“新安小學(xué)長途修學(xué)旅行團”作全國性旅行，一路修學(xué)，一路放映抗日救亡電影，賣進步書報、演講、勞軍，成為當(dāng)時聞名國內(nèi)外的“新旅”，他和田漢共同作詞的“新安旅游團團歌”成為30年代的著名歌曲。古希臘、古羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地，古代西方哲人、科學(xué)家、社會學(xué)家的求知修學(xué)旅游最早在此興起。畢達哥拉斯、阿基米德、亞里士多德等等圣賢都是在周游列國的交流、考察、講學(xué)中形成著作和學(xué)術(shù)思想的。歐洲修學(xué)旅游的高潮興起于17世紀的“大游學(xué)”（grandtour）運動，起初是英國、德國的貴族子弟到法國和意大利求學(xué)的“漫游式修學(xué)旅游”，正如亞當(dāng)·斯密所說，“在英國，年輕人一到中學(xué)畢業(yè)，不等投考大學(xué)便被送往外國旅行，這已成為日漸濃厚的社會風(fēng)氣。人們普遍認為，我們的年輕人完成旅行歸來之后會有很大的長進”。游學(xué)者一邊游歷名山大川、古城遺址、文化古跡，一邊學(xué)習(xí)語言、文化、社交藝術(shù)、禮節(jié)禮儀等，游學(xué)人群逐漸擴大到了成年人，并且成為知識階層和社會上層的一種生活方式。至今，在英國仍然流行高中畢業(yè)后讓學(xué)生們休學(xué)一段時間，開展旅游等社會活動的做法。如今，學(xué)生有組織和有計劃的修學(xué)旅游,成為發(fā)達國家素質(zhì)教育的一個有機組成部分，據(jù)總部設(shè)在丹麥哥本哈根的國際學(xué)生旅游聯(lián)合會統(tǒng)計,90年代初,該會每年就售出專門針對青少年學(xué)生的旅游優(yōu)惠卡150多萬張；德國巴伐利亞州政府明確將修學(xué)旅行及其載體——青年旅舍寫入了當(dāng)?shù)氐慕逃?，對修學(xué)旅行的課程、方式、時間等都作了明確規(guī)定。改革開放后，我國與世界各國的文化交往日益增加，作為一項有特色和有意義的專項旅游項目，修學(xué)旅游呈現(xiàn)出進出兩旺的勢頭。本文以入境、出境和國內(nèi)修學(xué)旅游三個大類分別介紹其現(xiàn)狀：（1）入境修學(xué)旅游。成為我國目前最具活力和潛力的黃金旅游市場之一。（1）從資源的角度看，我國歷史文化資源豐富的地區(qū)集中在黃河流域和長江流域，其中以陜西、山東、河南、江蘇、北京、上海等地為主；（2）從產(chǎn)品開發(fā)的角度看，修學(xué)旅游品種多種多樣，如蘇州設(shè)計出具有地方特色、代表中國文化精髓的系列旅游產(chǎn)品：以寒山寺等為載體的宗教專題旅游，以吳門書畫為載體的書法繪畫吳文化系列游，以古典園林為載體的世界園林遺產(chǎn)游，以評彈昆曲為載體的傳統(tǒng)戲曲游，以蘇繡、絲綢為特色的工藝美術(shù)實踐游，以蘇州特色餐飲為賣點的姑蘇美食游，以大中小學(xué)校和特色教育機構(gòu)為載體的古今修學(xué)旅游等。此外各地還有諸如胡同游、書法旅游、佛學(xué)旅游、著名學(xué)府游、學(xué)者故里游等品種；（3）從市場和客戶的角度看：這些地區(qū)的修學(xué)旅游顧客以海外為主，海外修學(xué)者來自世界各地，地區(qū)以歐美、日韓為主；有組織的大規(guī)模的跨地域國內(nèi)修學(xué)旅游尚未進入發(fā)展階段；（4）從各地重視程度和做法上看，以北京和上海為先導(dǎo)，1993年北京市就專門成立了“接待日本青少年修學(xué)旅行委員會”，2003年上海成立了“修學(xué)旅游中心”，還編寫出版了《修學(xué)旅游手冊》，邀請了120多位海外的中小學(xué)校長參加修學(xué)旅游活動開幕式，最近又提出聯(lián)合江浙皖等地區(qū)打造華東修學(xué)旅游黃金線路；（5）從發(fā)展趨勢看，修學(xué)旅游發(fā)達的地區(qū)已經(jīng)走出開發(fā)的初級階段，從無序到有序，開始有意識的培養(yǎng)修學(xué)旅游品牌，各地正在努力打造修學(xué)旅游核心產(chǎn)品和塑造修學(xué)旅游品牌，如蘇州精心打造開發(fā)“活態(tài)修學(xué)”游，并將之看成是融入國際的契機，曲阜正在構(gòu)建以孔子故里為歷史背景、山東相關(guān)城市修學(xué)資源為補充的大文化、大修學(xué)旅游的產(chǎn)業(yè)格局，通過舉辦“孔子修學(xué)旅游節(jié)”等方式，挖掘并充分展示曲阜豐富的人文內(nèi)涵，創(chuàng)新文化體驗旅游產(chǎn)品，提升孔子旅游文化品格，打造中國修學(xué)旅游第一品牌，曲阜市旅游局副局長劉續(xù)兵說：“從長遠看，我們就是要創(chuàng)造修學(xué)旅游的‘曲阜模式’，打造中國人文旅游的第一品牌”。（2）出境修學(xué)旅游。是近年來我國修學(xué)旅游市場的熱門產(chǎn)品和熱議話題。它以中小學(xué)生為主體，目的地以英國、美國等英語國家為主，到日本、韓國、新加坡的也不在少數(shù)，多由旅行社組織和留學(xué)中介機構(gòu)，以學(xué)習(xí)英語會話、感受外國高等教育等內(nèi)容為賣點，目的大多為學(xué)生將來出國留學(xué)做準備，這類游學(xué)活動的盈利目的性較強，因而活動本身的修學(xué)含量普遍不高，游多學(xué)少，而且費用較高，變成了貴族消費項目，難以大眾化普及，背離了修學(xué)旅游的原本價值取向。（3）國內(nèi)修學(xué)旅游。隨著我國教育模式由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)修學(xué)旅游作為一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段被廣泛關(guān)注，正在逐漸興起和推廣。但是目前的修學(xué)旅游一是缺乏政策支持，2008年廣東省率先把修學(xué)旅游列為中小學(xué)必修課，寫進教學(xué)大綱，具體推動的實施措施尚在探討擬定中；二是修學(xué)旅游項目缺乏規(guī)劃和設(shè)計，不論從理念層面的確立，具體項目的設(shè)計，還是實施規(guī)劃的方案，我們都應(yīng)該從國家戰(zhàn)略層面、國民素質(zhì)教育和國家人力資源開發(fā)的高度謀劃我國的國內(nèi)修學(xué)旅游；三是修學(xué)旅游的廣度和深度，廣度指修學(xué)旅游行為的空間跨度，我國現(xiàn)有的中小學(xué)修學(xué)旅游項目基本以春游、科普參觀、第二課堂興趣活動為主，跨市甚至跨省的修學(xué)旅游少見報道；深度是指修學(xué)旅游設(shè)計對修學(xué)者素質(zhì)影響的深遠考慮，體現(xiàn)在各個層面和方面，就項目設(shè)計而言，應(yīng)該擺脫單調(diào)、淺薄，流于形式的現(xiàn)狀，盡管近年開發(fā)了愛心扶貧游、動漫游等多種新形式，但是我們還可以象國外那樣更直接的把政治、經(jīng)濟、文化、職業(yè)體驗和導(dǎo)向等內(nèi)容融合深度的另一方面是指項目深入的參與性、深刻的體驗性以及深遠的持續(xù)性。盡管修學(xué)旅游自古有之，而且發(fā)展迅速、市場巨大；但是作為獨立的而且在一定意義上代表著某種未來趨勢的旅游產(chǎn)品，在理論上的系統(tǒng)研究尚未成熟，其概念涵義、性質(zhì)、特征、分類、市場等問題有待于廣大旅游實踐和理論工作者深入探討，形成理論體系。1．修學(xué)旅行析義。奧地利維也納經(jīng)濟大學(xué)旅游研究所對旅游下的定義是：“旅游可以理解為是暫時在異地的人的空余時間的活動，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關(guān)的關(guān)系和作用?！狈▏鴮W(xué)者讓·梅特森認為，“旅游是一種休閑的活動，它包括旅行或在離開定居點較遠的地方逗留。其目的在于消遣、休息或為了豐富他的經(jīng)歷和文化教育?！绷_伯特。麥金托什從旅游動機的角度指出人們出游的四大動機之一是文化動機，即了解和欣賞異地文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、語言和宗教等，表現(xiàn)出了一種求知的欲望?？梢娐糜蔚幕灸康氖窍埠驮鲩L知識。修學(xué)旅游亦稱游學(xué)、修學(xué)游、修學(xué)旅行、教育旅游等。國家旅游局綜合協(xié)調(diào)司白四座認為，所謂修學(xué)游，主要指針對學(xué)生群體設(shè)計的以語言學(xué)習(xí)、教育機構(gòu)觀摩為特點的旅游產(chǎn)品。修學(xué)游，既非單純的旅游，也非純粹的教學(xué)，它介于游與學(xué)之間，又融合了游與學(xué)的內(nèi)容，重點在游，而不簡單只是修學(xué)，是一種以游相伴、以學(xué)為主的旅行。也有人認為，修學(xué)旅行是指在校學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，為了配合課堂及書本所學(xué)并彌補其不足，開展的以豐富知識、增長見聞、擴大視野、培養(yǎng)素質(zhì)、增進交流以及學(xué)科實踐等為目的的旅行活動。組織學(xué)生到對方國家、地區(qū)參加學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的旅游形式，是最能直接體現(xiàn)旅游戶外教育功能的旅游產(chǎn)品。上述關(guān)于修學(xué)旅游的描述反映了修學(xué)旅游的基本功能特征，但存在兩方面缺陷，一是僅僅把修學(xué)旅游定義為學(xué)生群體的行為，忽略了非學(xué)生群體，這等于在理論上排斥了更大的顧客和市場，事實上，修學(xué)旅游自古以來就是各類人群、各個階層皆可參加的事情，將來也是；二是強調(diào)了學(xué)習(xí)、教育功能，忽略了修學(xué)旅游作為旅游產(chǎn)品的娛樂功能，修學(xué)旅游不是讀書學(xué)習(xí)，它本質(zhì)上是一種旅游行為。綜合古今中外的歷史實踐，修學(xué)旅行的定義應(yīng)該是：以提高國民素質(zhì)為主旨，以一定的修學(xué)資源為依托，以特定的旅游產(chǎn)品為載體，以個人的知識研修為目標，以旅游為表現(xiàn)形式的市場化的專項旅游項目。2．修學(xué)旅行構(gòu)成要素。羅伯特·麥金托什在《旅游學(xué)—要素，實踐，基本原理》（1980）一書中指出：旅游是由游客、旅游企業(yè)、目的地政府和目的地居民在吸引和接待旅游及其游客的過程中產(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系之和。從對客源地到目的地的空間位移過程進行描述旅游者活動的雷珀旅游系統(tǒng)模型（Leiper，1987）中可以清晰地看出，旅游系統(tǒng)包括旅游客源地、旅游目的地、旅游通道等三個基本要素，旅游者借助旅游交通系統(tǒng)從客源地到目的地出游、逗留以及返回的過程，構(gòu)成了旅游活動的完整領(lǐng)域。雷珀模型告訴我們所有旅游要素都是相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用的。根據(jù)修學(xué)旅游活動的特點和規(guī)律，其構(gòu)成要素應(yīng)該由以下五項組成：（1）修學(xué)旅游者，是修學(xué)旅游產(chǎn)品消費的主體，以在校學(xué)生群體為主，各類專項研修旅游愛好者、科研人員也是重要組成部分，是修學(xué)旅游產(chǎn)品存在的前提；（2）修學(xué)旅游產(chǎn)品，是修學(xué)旅游的客體，是幫助游學(xué)者達成修學(xué)游目的的核心要素；（3）修學(xué)旅游目的地，指具備修學(xué)旅游資源和服務(wù)設(shè)施的中心鎮(zhèn)，是修學(xué)旅游活動的載體；（4）目的地政府，是修學(xué)旅游活動的主導(dǎo)者，它主導(dǎo)修學(xué)旅游資源的保護、開發(fā)，修學(xué)旅游產(chǎn)品的規(guī)劃、管理等，通過對旅游行業(yè)的一系列管理實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境等收益的最大化的政府目標；（5）修學(xué)旅游企業(yè)，是旅游產(chǎn)品的設(shè)計、供給和組織實施的功能部門，修學(xué)旅游者和修學(xué)旅游產(chǎn)品的媒介，由于企業(yè)的逐利性，所以旅游企業(yè)是修學(xué)旅游不可或缺的必要元素，是市場開發(fā)的催化劑。完整的修學(xué)旅游活動，是上述五個要素以修學(xué)旅游者為中心相互聯(lián)系、相互作用、互為制約的結(jié)果。修學(xué)旅游特性。英國著名旅游學(xué)專家克里斯·庫珀高度概括了旅游的5個本質(zhì)屬性為：社會綜合、經(jīng)濟消費、文化休閑、國際政治和生活方式66，修學(xué)旅游作為專項旅游產(chǎn)品，除了共同屬性外，還具有自己的特性：（1）教育和旅游的功能統(tǒng)一，修學(xué)旅游是典型的寓教于樂的教育產(chǎn)品，同時它的產(chǎn)品內(nèi)涵充滿知識性、產(chǎn)品之間有著明顯的主題性差別，在旅游動機和功能上看充滿教育性，從形式上看充滿娛樂性，從活動方式上看又有體驗性，它與學(xué)校教育相比較，使知識的傳播和吸收變得更生動和直觀，富于趣味。（2）文化和經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一。文化與經(jīng)濟是互為表里的關(guān)系，探尋文化是旅游者的需求，旅游是對文化需求的經(jīng)濟供給，旅游產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出明顯的文化屬性；為了滿足旅游者的需求，旅游產(chǎn)業(yè)必須經(jīng)營和提供旅游文化產(chǎn)品，修學(xué)旅游具有文化教育和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，是文化與經(jīng)濟的完美融合。（3）區(qū)域和國際的空間統(tǒng)一。文化首先是地域的和民族，然后才是國際的和世界的，修學(xué)旅游產(chǎn)品主要是以地域或民族的歷史文化為資源，開發(fā)設(shè)計為可供研修的旅游產(chǎn)品，相對于本地區(qū)本民族的修學(xué)者而言，國際修學(xué)者能使這些歷史文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)更大國際意義和價值，也使之更具經(jīng)濟價值。（4）現(xiàn)實和發(fā)展的時間統(tǒng)一。文化是活的，是現(xiàn)世和未來的，隨著與旅游的交融，文化也會獲得更好的發(fā)展；文化旅游是旅游業(yè)發(fā)展的未來方向，整合了更多功能的修學(xué)旅游產(chǎn)品是旅游的高端文化產(chǎn)品，它聯(lián)結(jié)著現(xiàn)實和未來，在經(jīng)濟和文化在都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。4．修學(xué)旅行分類。修學(xué)旅游可以作狹義、廣義的分類，狹義的修學(xué)旅游是指在校學(xué)生課余課外的修學(xué)旅游活動；廣義的修學(xué)旅游是指所有以修學(xué)為主題或目的，以旅游為手段或形式的出游活動。本文所議指狹義的修學(xué)旅游。在國際視野看，修學(xué)旅游可以分為入境游、出境游和國內(nèi)游；按行為模式可分為團體修學(xué)旅游和個人修學(xué)旅游；按學(xué)科分類可分為自然科學(xué)修學(xué)旅游和人文社科修學(xué)旅游；按體驗程度可分為單向體驗修學(xué)旅游（聽講、觀光等）和雙向體驗（互動和參與）修學(xué)旅游等。國民素質(zhì)教育的要求。國民素質(zhì)是一個國家立于世界民族之林的基本條件，是社會進步的必然要求。從國家利益和意志的層面看，隨著教育模式由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，我國正在從國家戰(zhàn)略層面、國民素質(zhì)教育和國家人力資源開發(fā)的高度規(guī)劃國內(nèi)修學(xué)旅游，國內(nèi)修學(xué)旅游作為一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段被廣泛關(guān)注，正在逐漸興起和推廣，2008年國家開始推行“國民休閑計劃”，其中一項重要內(nèi)容就是從小培養(yǎng)國民的旅游意識，開展修學(xué)旅游，廣東省作為先行先試的試驗區(qū)還直接將修學(xué)旅游列入中小學(xué)生的必修課程，寫進教學(xué)大綱。經(jīng)濟發(fā)展的需求。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)度極高，帶動性極強的綜合產(chǎn)業(yè)，其乘數(shù)效應(yīng)和加速效應(yīng)非常明顯；每逢金融危機和經(jīng)濟困境，旅游業(yè)都是充當(dāng)首先被啟動和帶動經(jīng)濟發(fā)展的排頭兵；據(jù)世界旅游組織測算，旅游收入每增加1元，可帶動相關(guān)行業(yè)增收3元，每增加1個就業(yè)崗位，可間接帶動7個人就業(yè)，如果按照行業(yè)來計算，旅游業(yè)已經(jīng)成為國內(nèi)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，在全球金融危機的影響下，我國政府調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)積極應(yīng)對，將變外向型經(jīng)濟為內(nèi)需型主導(dǎo)的經(jīng)濟模式，大力發(fā)展旅游業(yè)以拉動內(nèi)需，修學(xué)旅游應(yīng)運而生、應(yīng)運而旺。旅游市場需求的變化。從旅游者的角度看，旅游產(chǎn)品是指旅游者為了獲得物質(zhì)和精神上的滿足和實現(xiàn)，修學(xué)考察旅游是文化旅游產(chǎn)品之一。從本質(zhì)上看，旅游就是一種文化活動，旅游者的根本動機之一就是尋求和購買一種文化體驗和享受；當(dāng)前，修學(xué)旅游的主體尚停留在學(xué)生為主，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和整體文化素質(zhì)的提高，旅游不僅成為人們生活的必須，而且對人生閱歷和知識吸納的需求質(zhì)量也正在不斷提高，對旅游的文化內(nèi)涵提出了新的要求；需求的升級是促使產(chǎn)品升級的原動力，旅游產(chǎn)品的升級發(fā)展經(jīng)歷了從“游山玩水”的觀光旅游向休閑度假旅游的發(fā)展過程，又從休閑度假向包括娛樂體育、醫(yī)療保健、文化研修等多功能、高層次的發(fā)展，越來越多的人將以各種不同的方式和形式加入到修學(xué)旅游者的行列中來，未來旅游產(chǎn)品的發(fā)展趨勢之一就是文化比重的增加，更高層次的旅游就是文化旅游，最能表達文化旅游內(nèi)涵的旅游形式就是修學(xué)旅游。4．終身學(xué)習(xí)理念的興起。隨著被國際企業(yè)界譽為面向二十一世紀的管理圣經(jīng)《第五項修煉--學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐》一書風(fēng)靡中國，學(xué)習(xí)型組織理論成為企業(yè)、高校、政府追捧的知識經(jīng)濟時代的現(xiàn)代管理理論，它的核心定義是：學(xué)習(xí)型組織是全體組織人員能全身心地投入并持續(xù)增長學(xué)習(xí)力的組織；它的六要素之一就是“擁有終身學(xué)習(xí)的理念和機制”；學(xué)習(xí)型組織理論作為一種科學(xué)管理理論，其核心理念是：全員學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我超越；終身學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為畢其一生的常態(tài)。2001年國家主席江澤民提出我國要"構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會"，2002年黨的十六大進一步提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”，從此，學(xué)習(xí)型組織理論和終身學(xué)習(xí)的理念深入人心，并成為社會生活主流價值取向，這將成為修學(xué)旅游發(fā)展的社會動力。肖星，張偉強，王景波等．旅游策劃教程【M】．華南理工大學(xué)出版社，293-99王建喜.青少年修學(xué)旅游市場研究，市場周刊【J】．研究版2005，（3）美國游學(xué)夏令營，是以拓展學(xué)生視野、提高英語水平為主要目的，內(nèi)容豐富，形式多樣，互動性強，管理有序的活動。它向參營學(xué)員提供了解美國文化，結(jié)交國際朋友，體驗海外生活的機會。在活動中學(xué)生即提高英語運用能力又鍛煉應(yīng)變能力。集中進行的強化英語學(xué)習(xí)，活潑有趣，寓學(xué)于樂，令你告別啞巴英語，輕松愉快地提高英語水平，為你進入高階段學(xué)習(xí)助一臂之力。明者防患于未萌，智者圖患于將來。兒童安全教育也要改變“遠離危險”的傳統(tǒng)思維，倡導(dǎo)“了解危險、體驗災(zāi)難”的新方式。很多發(fā)達國家的安全教育就是倡導(dǎo)了解危險的來龍去脈、甚至親身體驗災(zāi)害場景來掌握應(yīng)對措施。韓國首都的兒童安全體驗館分為交通、消防、地震臺風(fēng)、人體內(nèi)部構(gòu)造等分館，形象的多媒體手段，令人身臨其境感受災(zāi)害及意外情境。家長和孩子一起體驗潛在危險，學(xué)習(xí)緊急避險。我們不能單純消極地保護孩子，而是應(yīng)該教給他們面對危情和困難“自護自救”系統(tǒng)知識，培養(yǎng)他們掌握“自護自救”的基本能力。無所不在夢想展示館”分為社區(qū)館（Village館）、技術(shù)展示館和娛樂館等三個部分。它向我們展示了信息時代的新面貌，提供了一個可體驗最新IT技術(shù)的新天地。在這里，可提前進入全方位的信息時代--以告訴信息通訊網(wǎng)和電腦技術(shù)為依托，不分時間，不分地點，在任何一個信息通訊終端都可獲取想要得到的信息和廣播服務(wù)。全館本展示館由主導(dǎo)世界市場的韓國IT產(chǎn)業(yè)的先鋒企業(yè)共同設(shè)立，觀眾可以盡情體驗未來家庭環(huán)境、辦公室、社區(qū)及學(xué)校等數(shù)字生活空間。在韓國青少年會館與韓國學(xué)生進行座談會，以學(xué)校生活，課余活動，學(xué)習(xí)壓力等青少年日常問題為主題，使彼此了解對方的日常生活，并通過尋找夢想等活動，明確幸福生活的目標。進行青少年歌舞大聯(lián)歡，韓中青少年盡情展現(xiàn)個人技藝，為自我拓展技藝水平提供契機?？蓽蕚涓魃妓?，如口琴，小提琴，歌舞等，通過韓中青少年之間的文藝交流，互相學(xué)習(xí)各國的傳統(tǒng)文化。參觀韓國名牌大學(xué),滿足更多的中國年輕人渴望全面了解韓國的心理,提前體驗韓國大學(xué)生活。同時,也為今后有留學(xué)意向的年輕人多一扇通向新世界的窗口。如首爾大學(xué)成立于1946年，是一所位于韓國首爾市的大學(xué)，被韓國人認為是這個國家里最有名望的高等教育機構(gòu)，首爾大學(xué)是韓國最早的國立綜合大學(xué)，與延世大學(xué)和高麗大學(xué)同被視為韓國超一流大學(xué)。分享臺灣優(yōu)質(zhì)教育資源，提高我院學(xué)生的創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)動機與樂趣，培養(yǎng)尊重他人的態(tài)度與團隊合作精神，進而促進良好人際關(guān)系與溝通協(xié)調(diào)能力，同時深入了解臺灣，開拓視野，促進兩岸學(xué)子間的交流互動和友誼。全天游玩東京迪斯尼樂園，世界最大級的名古屋市科學(xué)館，動漫ANIMATION一條街，賞全景：含東京，富士山，箱根，名古屋，京都，大阪城市一網(wǎng)打盡，盡攬無余！修學(xué)旅行是一種旅行方式，是人生時間、空間的一種延展，其中一個重要目的和效用就是學(xué)習(xí)知識，增加閱歷。修學(xué)旅游是旅游項目中的古老品種，歷史上，游與學(xué)一直緊密結(jié)合在一起，“讀萬卷書、行萬里路”就是經(jīng)典寫照?！靶迣W(xué)旅游”一詞源于日本，日本自明治維新開始鼓勵修學(xué)旅行，它在教學(xué)大綱中規(guī)定，小學(xué)生每年要在本市做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，初中生每年要在全國做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，高中生每年則要在世界范圍做一次為期數(shù)天的社會學(xué)習(xí)，謂之“修學(xué)旅行”，1998年海外修學(xué)旅游學(xué)生達15萬人?？鬃右灾苡瘟袊Q，他曾率領(lǐng)學(xué)生在艱難困頓中遍踏山川都邑，廣求知識，豐富閱歷，考察政風(fēng)民情，宣傳禮樂文化長達14年之久，堪稱世界修學(xué)旅游的先師和典范。中國歷代王朝接待來自歐洲、日本、琉球、俄羅斯、高麗、交趾等國人員來華修學(xué)旅游。盛唐時期，來華修學(xué)旅游盛極一時，日本留學(xué)生阿倍仲麻呂19歲在長安太學(xué)學(xué)習(xí)，后中進士第，歷任司經(jīng)局校書、左拾遺、左補闕、秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿，玄宗喜其才賜名晁衡，在華修學(xué)、旅游共53年，著有《古今集》傳世；唐玄奘西天修學(xué)旅游取佛經(jīng)也流芳千古；此后的馬可·波羅在元朝任職、游學(xué)17年，寫下著名的《馬可·波羅游記》；清雍正六年（1728）還在國子監(jiān)中設(shè)俄羅斯專館；陶行知也倡導(dǎo)修學(xué)旅行，并積極推動“新安小學(xué)長途修學(xué)旅行團”作全國性旅行，一路修學(xué)，一路放映抗日救亡電影，賣進步書報、演講、勞軍，成為當(dāng)時聞名國內(nèi)外的“新旅”，他和田漢共同作詞的“新安旅游團團歌”成為30年代的著名歌曲。古希臘、古羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地，古代西方哲人、科學(xué)家、社會學(xué)家的求知修學(xué)旅游最早在此興起。畢達哥拉斯、阿基米德、亞里士多德等等圣賢都是在周游列國的交流、考察、講學(xué)中形成著作和學(xué)術(shù)思想的。歐洲修學(xué)旅游的高潮興起于17世紀的“大游學(xué)”（grandtour）運動，起初是英國、德國的貴族子弟到法國和意大利求學(xué)的“漫游式修學(xué)旅游”，正如亞當(dāng)·斯密所說，“在英國，年輕人一到中學(xué)畢業(yè)，不等投考大學(xué)便被送往外國旅行，這已成為日漸濃厚的社會風(fēng)氣。人們普遍認為，我們的年輕人完成旅行歸來之后會有很大的長進”。游學(xué)者一邊游歷名山大川、古城遺址、文化古跡，一邊學(xué)習(xí)語言、文化、社交藝術(shù)、禮節(jié)禮儀等，游學(xué)人群逐漸擴大到了成年人，并且成為知識階層和社會上層的一種生活方式。至今，在英國仍然流行高中畢業(yè)后讓學(xué)生們休學(xué)一段時間，開展旅游等社會活動的做法。如今，學(xué)生有組織和有計劃的修學(xué)旅游,成為發(fā)達國家素質(zhì)教育的一個有機組成部分，據(jù)總部設(shè)在丹麥哥本哈根的國際學(xué)生旅游聯(lián)合會統(tǒng)計,90年代初,該會每年就售出專門針對青少年學(xué)生的旅游優(yōu)惠卡150多萬張；德國巴伐利亞州政府明確將修學(xué)旅行及其載體——青年旅舍寫入了當(dāng)?shù)氐慕逃?，對修學(xué)旅行的課程、方式、時間等都作了明確規(guī)定。改革開放后，我國與世界各國的文化交往日益增加，作為一項有特色和有意義的專項旅游項目，修學(xué)旅游呈現(xiàn)出進出兩旺的勢頭。本文以入境、出境和國內(nèi)修學(xué)旅游三個大類分別介紹其現(xiàn)狀：（1）入境修學(xué)旅游。成為我國目前最具活力和潛力的黃金旅游市場之一。（1）從資源的角度看，我國歷史文化資源豐富的地區(qū)集中在黃河流域和長江流域，其中以陜西、山東、河南、江蘇、北京、上海等地為主；（2）從產(chǎn)品開發(fā)的角度看，修學(xué)旅游品種多種多樣，如蘇州設(shè)計出具有地方特色、代表中國文化精髓的系列旅游產(chǎn)品：以寒山寺等為載體的宗教專題旅游，以吳門書畫為載體的書法繪畫吳文化系列游，以古典園林為載體的世界園林遺產(chǎn)游，以評彈昆曲為載體的傳統(tǒng)戲曲游，以蘇繡、絲綢為特色的工藝美術(shù)實踐游，以蘇州特色餐飲為賣點的姑蘇美食游，以大中小學(xué)校和特色教育機構(gòu)為載體的古今修學(xué)旅游等。此外各地還有諸如胡同游、書法旅游、佛學(xué)旅游、著名學(xué)府游、學(xué)者故里游等品種；（3）從市場和客戶的角度看：這些地區(qū)的修學(xué)旅游顧客以海外為主，海外修學(xué)者來自世界各地，地區(qū)以歐美、日韓為主；有組織的大規(guī)模的跨地域國內(nèi)修學(xué)旅游尚未進入發(fā)展階段；（4）從各地重視程度和做法上看，以北京和上海為先導(dǎo)，1993年北京市就專門成立了“接待日本青少年修學(xué)旅行委員會”，2003年上海成立了“修學(xué)旅游中心”，還編寫出版了《修學(xué)旅游手冊》，邀請了120多位海外的中小學(xué)校長參加修學(xué)旅游活動開幕式，最近又提出聯(lián)合江浙皖等地區(qū)打造華東修學(xué)旅游黃金線路；（5）從發(fā)展趨勢看，修學(xué)旅游發(fā)達的地區(qū)已經(jīng)走出開發(fā)的初級階段，從無序到有序，開始有意識的培養(yǎng)修學(xué)旅游品牌，各地正在努力打造修學(xué)旅游核心產(chǎn)品和塑造修學(xué)旅游品牌，如蘇州精心打造開發(fā)“活態(tài)修學(xué)”游，并將之看成是融入國際的契機，曲阜正在構(gòu)建以孔子故里為歷史背景、山東相關(guān)城市修學(xué)資源為補充的大文化、大修學(xué)旅游的產(chǎn)業(yè)格局，通過舉辦“孔子修學(xué)旅游節(jié)”等方式，挖掘并充分展示曲阜豐富的人文內(nèi)涵，創(chuàng)新文化體驗旅游產(chǎn)品，提升孔子旅游文化品格，打造中國修學(xué)旅游第一品牌，曲阜市旅游局副局長劉續(xù)兵說：“從長遠看，我們就是要創(chuàng)造修學(xué)旅游的‘曲阜模式’，打造中國人文旅游的第一品牌”。（2）出境修學(xué)旅游。是近年來我國修學(xué)旅游市場的熱門產(chǎn)品和熱議話題。它以中小學(xué)生為主體，目的地以英國、美國等英語國家為主，到日本、韓國、新加坡的也不在少數(shù)，多由旅行社組織和留學(xué)中介機構(gòu)，以學(xué)習(xí)英語會話、感受外國高等教育等內(nèi)容為賣點，目的大多為學(xué)生將來出國留學(xué)做準備，這類游學(xué)活動的盈利目的性較強，因而活動本身的修學(xué)含量普遍不高，游多學(xué)少，而且費用較高，變成了貴族消費項目，難以大眾化普及，背離了修學(xué)旅游的原本價值取向。（3）國內(nèi)修學(xué)旅游。隨著我國教育模式由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)修學(xué)旅游作為一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段被廣泛關(guān)注，正在逐漸興起和推廣。但是目前的修學(xué)旅游一是缺乏政策支持，2008年廣東省率先把修學(xué)旅游列為中小學(xué)必修課，寫進教學(xué)大綱，具體推動的實施措施尚在探討擬定中；二是修學(xué)旅游項目缺乏規(guī)劃和設(shè)計，不論從理念層面的確立，具體項目的設(shè)計，還是實施規(guī)劃的方案，我們都應(yīng)該從國家戰(zhàn)略層面、國民素質(zhì)教育和國家人力資源開發(fā)的高度謀劃我國的國內(nèi)修學(xué)旅游；三是修學(xué)旅游的廣度和深度，廣度指修學(xué)旅游行為的空間跨度，我國現(xiàn)有的中小學(xué)修學(xué)旅游項目基本以春游、科普參觀、第二課堂興趣活動為主，跨市甚至跨省的修學(xué)旅游少見報道；深度是指修學(xué)旅游設(shè)計對修學(xué)者素質(zhì)影響的深遠考慮，體現(xiàn)在各個層面和方面，就項目設(shè)計而言，應(yīng)該擺脫單調(diào)、淺薄，流于形式的現(xiàn)狀，盡管近年開發(fā)了愛心扶貧游、動漫游等多種新形式，但是我們還可以象國外那樣更直接的把政治、經(jīng)濟、文化、職業(yè)體驗和導(dǎo)向等內(nèi)容融合深度的另一方面是指項目深入的參與性、深刻的體驗性以及深遠的持續(xù)性。盡管修學(xué)旅游自古有之，而且發(fā)展迅速、市場巨大；但是作為獨立的而且在一定意義上代表著某種未來趨勢的旅游產(chǎn)品，在理論上的系統(tǒng)研究尚未成熟，其概念涵義、性質(zhì)、特征、分類、市場等問題有待于廣大旅游實踐和理論工作者深入探討，形成理論體系。1．修學(xué)旅行析義。奧地利維也納經(jīng)濟大學(xué)旅游研究所對旅游下的定義是：“旅游可以理解為是暫時在異地的人的空余時間的活動，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關(guān)的關(guān)系和作用?！狈▏鴮W(xué)者讓·梅特森認為，“旅游是一種休閑的活動，它包括旅行或在離開定居點較遠的地方逗留。其目的在于消遣、休息或為了豐富他的經(jīng)歷和文化教育。”羅伯特。麥金托什從旅游動機的角度指出人們出游的四大動機之一是文化動機，即了解和欣賞異地文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、語言和宗教等，表現(xiàn)出了一種求知的欲望?？梢娐糜蔚幕灸康氖窍埠驮鲩L知識。修學(xué)旅游亦稱游學(xué)、修學(xué)游、修學(xué)旅行、教育旅游等。國家旅游局綜合協(xié)調(diào)司白四座認為，所謂修學(xué)游，主要指針對學(xué)生群體設(shè)計的以語言學(xué)習(xí)、教育機構(gòu)觀摩為特點的旅游產(chǎn)品。修學(xué)游，既非單純的旅游，也非純粹的教學(xué)，它介于游與學(xué)之間，又融合了游與學(xué)的內(nèi)容，重點在游，而不簡單只是修學(xué)，是一種以游相伴、以學(xué)為主的旅行。也有人認為，修學(xué)旅行是指在校學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，為了配合課堂及書本所學(xué)并彌補其不足，開展的以豐富知識、增長見聞、擴大視野、培養(yǎng)素質(zhì)、增進交流以及學(xué)科實踐等為目的的旅行活動。組織學(xué)生到對方國家、地區(qū)參加學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的旅游形式，是最能直接體現(xiàn)旅游戶外教育功能的旅游產(chǎn)品。上述關(guān)于修學(xué)旅游的描述反映了修學(xué)旅游的基本功能特征，但存在兩方面缺陷，一是僅僅把修學(xué)旅游定義為學(xué)生群體的行為，忽略了非學(xué)生群體，這等于在理論上排斥了更大的顧客和市場，事實上，修學(xué)旅游自古以來就是各類人群、各個階層皆可參加的事情，將來也是；二是強調(diào)了學(xué)習(xí)、教育功能，忽略了修學(xué)旅游作為旅游產(chǎn)品的娛樂功能，修學(xué)旅游不是讀書學(xué)習(xí)，它本質(zhì)上是一種旅游行為。綜合古今中外的歷史實踐，修學(xué)旅行的定義應(yīng)該是：以提高國民素質(zhì)為主旨，以一定的修學(xué)資源為依托，以特定的旅游產(chǎn)品為載體，以個人的知識研修為目標，以旅游為表現(xiàn)形式的市場化的專項旅游項目。2．修學(xué)旅行構(gòu)成要素。羅伯特·麥金托什在《旅游學(xué)—要素，實踐，基本原理》（1980）一書中指出：旅游是由游客、旅游企業(yè)、目的地政府和目的地居民在吸引和接待旅游及其游客的過程中產(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系之和。從對客源地到目的地的空間位移過程進行描述旅游者活動的雷珀旅游系統(tǒng)模型（Leiper，1987）中可以清晰地看出，旅游系統(tǒng)包括旅游客源地、旅游目的地、旅游通道等三個基本要素，旅游者借助旅游交通系統(tǒng)從客源地到目的地出游、逗留以及返回的過程，構(gòu)成了旅游活動的完整領(lǐng)域。雷珀模型告訴我們所有旅游要素都是相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用的。根據(jù)修學(xué)旅游活動的特點和規(guī)律，其構(gòu)成要素應(yīng)該由以下五項組成：（1）修學(xué)旅游者，是修學(xué)旅游產(chǎn)品消費的主體，以在校學(xué)生群體為主，各類專項研修旅游愛好者、科研人員也是重要組成部分，是修學(xué)旅游產(chǎn)品存在的前提；（2）修學(xué)旅游產(chǎn)品，是修學(xué)旅游的客體，是幫助游學(xué)者達成修學(xué)游目的的核心要素；（3）修學(xué)旅游目的地，指具備修學(xué)旅游資源和服務(wù)設(shè)施的中心鎮(zhèn)，是修學(xué)旅游活動的載體；（4）目的地政府，是修學(xué)旅游活動的主導(dǎo)者，它主導(dǎo)修學(xué)旅游資源的保護、開發(fā)，修學(xué)旅游產(chǎn)品的規(guī)劃、管理等，通過對旅游行業(yè)的一系列管理實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境等收益的最大化的政府目標；（5）修學(xué)旅游企業(yè)，是旅游產(chǎn)品的設(shè)計、供給和組織實施的功能部門，修學(xué)旅游者和修學(xué)旅游產(chǎn)品的媒介，由于企業(yè)的逐利性，所以旅游企業(yè)是修學(xué)旅游不可或缺的必要元素，是市場開發(fā)的催化劑。完整的修學(xué)旅游活動，是上述五個要素以修學(xué)旅游者為中心相互聯(lián)系、相互作用、互為制約的結(jié)果。修學(xué)旅游特性。英國著名旅游學(xué)專家克里斯·庫珀高度概括了旅游的5個本質(zhì)屬性為：社會綜合、經(jīng)濟消費、文化休閑、國際政治和生活方式66，修學(xué)旅游作為專項旅游產(chǎn)品，除了共同屬性外，還具有自己的特性：（1）教育和旅游的功能統(tǒng)一，修學(xué)旅游是典型的寓教于樂的教育產(chǎn)品，同時它的產(chǎn)品內(nèi)涵充滿知識性、產(chǎn)品之間有著明顯的主題性差別，在旅游動機和功能上看充滿教育性，從形式上看充滿娛樂性，從活動方式上看又有體驗性，它與學(xué)校教育相比較，使知識的傳播和吸收變得更生動和直觀，富于趣味。（2）文化和經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一。文化與經(jīng)濟是互為表里的關(guān)系，探尋文化是旅游者的需求，旅游是對文化需求的經(jīng)濟供給，旅游產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出明顯的文化屬性；為了滿足旅游者的需求，旅游產(chǎn)業(yè)必須經(jīng)營和提供旅游文化產(chǎn)品，修學(xué)旅游具有文化教育和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，是文化與經(jīng)濟的完美融合。（3）區(qū)域和國際的空間統(tǒng)一。文化首先是地域的和民族，然后才是國際的和世界的，修學(xué)旅游產(chǎn)品主要是以地域或民族的歷史文化為資源，開發(fā)設(shè)計為可供研修的旅游產(chǎn)品，相對于本地區(qū)本民族的修學(xué)者而言，國際修學(xué)者能使這些歷史文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)更大國際意義和價值，也使之更具經(jīng)濟價值。（4）現(xiàn)實和發(fā)展的時間統(tǒng)一。文化是活的，是現(xiàn)世和未來的，隨著與旅游的交融，文化也會獲得更好的發(fā)展；文化旅游是旅游業(yè)發(fā)展的未來方向，整合了更多功能的修學(xué)旅游產(chǎn)品是旅游的高端文化產(chǎn)品，它聯(lián)結(jié)著現(xiàn)實和未來，在經(jīng)濟和文化在都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。4．修學(xué)旅行分類。修學(xué)旅游可以作狹義、廣義的分類，狹義的修學(xué)旅游是指在校學(xué)生課余課外的修學(xué)旅游活動；廣義的修學(xué)旅游是指所有以修學(xué)為主題或目的，以旅游為手段或形式的出游活動。本文所議指狹義的修學(xué)旅游。在國際視野看，修學(xué)旅游可以分為入境游、出境游和國內(nèi)游；按行為模式可分為團體修學(xué)旅游和個人修學(xué)旅游；按學(xué)科分類可分為自然科學(xué)修學(xué)旅游和人文社科修學(xué)旅游；按體驗程度可分為單向體驗修學(xué)旅游（聽講、觀光等）和雙向體驗（互動和參與）修學(xué)旅游等。國民素質(zhì)教育的要求。國民素質(zhì)是一個國家立于世界民族之林的基本條件，是社會進步的必然要求。從國家利益和意志的層面看，隨著教育模式由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，我國正在從國家戰(zhàn)略層面、國民素質(zhì)教育和國家人力資源開發(fā)的高度規(guī)劃國內(nèi)修學(xué)旅游，國內(nèi)修學(xué)旅游作為一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段被廣泛關(guān)注，正在逐漸興起和推廣，2008年國家開始推行“國民休閑計劃”，其中一項重要內(nèi)容就是從小培養(yǎng)國民的旅游意識，開展修學(xué)旅游，廣東省作為先行先試的試驗區(qū)還直接將修學(xué)旅游列入中小學(xué)生的必修課程，寫進教學(xué)大綱。經(jīng)濟發(fā)展的需求。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)度極高，帶動性極強的綜合產(chǎn)業(yè)，其乘數(shù)效應(yīng)和加速效應(yīng)非常明顯；每逢金融危機和經(jīng)濟困境，旅游業(yè)都是充當(dāng)首先被啟動和帶動經(jīng)濟發(fā)展的排頭兵；據(jù)世界旅游組織測算，旅游收入每增加1元，可帶動相關(guān)行業(yè)增收3元，每增加1個就業(yè)崗位，可間接帶動7個人就業(yè)，如果按照行業(yè)來計算，旅游業(yè)已經(jīng)成為國內(nèi)經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，在全球金融危機的影響下，我國政府調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)積極應(yīng)對，將變外向型經(jīng)濟為內(nèi)需型主導(dǎo)的經(jīng)濟模式，大力發(fā)展旅游業(yè)以拉動內(nèi)需，修學(xué)旅游應(yīng)運而生、應(yīng)運而旺。旅游市場需求的變化。從旅游者的角度看，旅游產(chǎn)品是指旅游者為了獲得物質(zhì)和精神上的滿足和實現(xiàn)，修學(xué)考察旅游是文化旅游產(chǎn)品之一。從本質(zhì)上看，旅游就是一種文化活動，旅游者的根本動機之一就是尋求和購買一種文化體驗和享受；當(dāng)前，修學(xué)旅游的主體尚停留在學(xué)生為主，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和整體文化素質(zhì)的提高，旅游不僅成為人們生活的必須，而且對人生閱歷和知識吸納的需求質(zhì)量也正在不斷提高，對旅游的文化內(nèi)涵提出了新的要求；需求的升級是促使產(chǎn)品升級的原動力，旅游產(chǎn)品的升級發(fā)展經(jīng)歷了從“游山玩水”的觀光旅游向休閑度假旅游的發(fā)展過程，又從休閑度假向包括娛樂體育、醫(yī)療保健、文化研修等多功能、高層次的發(fā)展，越來越多的人將以各種不同的方式和形式加入到修學(xué)旅游者的行列中來，未來旅游產(chǎn)品的發(fā)展趨勢之一就是文化比重的增加，更高層次的旅游就是文化旅游，最能表達文化旅游內(nèi)涵的旅游形式就是修學(xué)旅游。4．終身學(xué)習(xí)理念的興起。隨著被國際企業(yè)界譽為面向二十一世紀的管理圣經(jīng)《第五項修煉--學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐》一書風(fēng)靡中國，學(xué)習(xí)型組織理論成為企業(yè)、高校、政府追捧的知識經(jīng)濟時代的現(xiàn)代管理理論，它的核心定義是：學(xué)習(xí)型組織是全體組織人員能全身心地投入并持續(xù)增長學(xué)習(xí)力的組織；它的六要素之一就是“擁有終身學(xué)習(xí)的理念和機制”；學(xué)習(xí)型組織理論作為一種科學(xué)管理理論，其核心理念是：全員學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我超越；終身學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為畢其一生的常態(tài)。2001年國家主席江澤民提出我國要"構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會"，2002年黨的十六大進一步提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”，從此，學(xué)習(xí)型組織理論和終身學(xué)習(xí)的理念深入人心，并成為社會生活主流價值取向，這將成為修學(xué)旅游發(fā)展的社會動力。肖星，張偉強，王景波等．旅游策劃教程【M】．華南理工大學(xué)出版社，293-99王建喜.青少年修學(xué)旅游市場研究，市場周刊【J】．研究版2005，（3）美國游學(xué)夏令營，是以拓展學(xué)生視野、提高英語水平為主要目的，內(nèi)容豐富，形式多樣，互動性強，管理有序的活動。它向參營學(xué)員提供了解美國文化，結(jié)交國際朋友，體驗海外生活的機會。在活動中學(xué)生即提高英語運用能力又鍛煉應(yīng)變能力。集中進行的強化英語學(xué)習(xí)，活潑有趣，寓學(xué)于樂，令你告別啞巴英語，輕松愉快地提高英語水平，為你進入高階段學(xué)習(xí)助一臂之力。明者防患于未萌，智者圖患于將來。兒童安全教育也要改變“遠離危險”的傳統(tǒng)思維，倡導(dǎo)“了解危險、體驗災(zāi)難”的新方式。很多發(fā)達國家的安全教育就是倡導(dǎo)了解危險的來龍去脈、甚至親身體驗災(zāi)害場景來掌握應(yīng)對措施。韓國首都的兒童安全體驗館分為交通、消防、地震臺風(fēng)、人體內(nèi)部構(gòu)造等分館，形象的多媒體手段，令人身臨其境感受災(zāi)害及意外情境。家長和孩子一起體驗潛在危險，學(xué)習(xí)緊急避險。我們不能單純消極地保護孩子，而是應(yīng)該教給他們面對危情和困難“自護自救”系統(tǒng)知識，培養(yǎng)他們掌握“自護自救”的基本能力。無所不在夢想展示館”分為社區(qū)館（Village館）、技術(shù)展示館和娛樂館等三個部分。它向我們展示了信息時代的新面貌，提供了一個可體驗最新IT技術(shù)的新天地。在這里，可提前進入全方位的信息時代--以告訴信息通訊網(wǎng)和電腦技術(shù)為依托，不分時間，不分地點，在任何一個信息通訊終端都可獲取想要得到的信息和廣播服務(wù)。全館本展示館由主導(dǎo)世界市場的韓國IT產(chǎn)業(yè)的先鋒企業(yè)共同設(shè)立，觀眾可以盡情體驗未來家庭環(huán)境、辦公室、社區(qū)及學(xué)校等數(shù)字生活空間。在韓國青少年會館與韓國學(xué)生進行座談會，以學(xué)校生活，課余活動，學(xué)習(xí)壓力等青少年日常問題為主題，使彼此了解對方的日常生活，并通過尋找夢想等活動，明確幸福生活的目標。進行青少年歌舞大聯(lián)歡，韓中青少年盡情展現(xiàn)個人技