2021高考通史歷史二輪專題復(fù)習(xí)《統(tǒng)考版》社會熱點專項練（五）

社會熱點專項練(五)一、選擇題(每小題4分，共24分)1．孔子在政治上認為“天下有道，禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！痹谥v學(xué)和執(zhí)禮時都使用洛陽雅言(周朝官方普通話)。如《論語》所載：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！边@反映出，孔子()A．以講學(xué)踐行政治理想B．堅守正統(tǒng)的思想觀念C．重視學(xué)生的禮儀教育D．排斥社會的主流思想解析：依據(jù)材料“天下有道，禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”可知，孔子強調(diào)周天子權(quán)威，強調(diào)的是維護禮制，由材料“在講學(xué)和執(zhí)禮時都使用洛陽雅言(周朝官方普通話)”可以看出孔子維護周禮，以周制為正統(tǒng)，整個材料共同反映了孔子堅守正統(tǒng)的思想觀念，故B項正確。答案：B2．[2020·山東淄博摸底]下圖是宋代的一幅墓葬壁畫《夫妻對坐宴飲圖》。與漢唐時期墓葬壁畫突出表現(xiàn)墓主身份地位的盛大場面不同，宋代墓葬壁畫以表現(xiàn)家庭日常生活場景為主。這說明宋代()A．中原地區(qū)經(jīng)濟衰退B．封建等級觀念的逐漸削弱C．男女家庭地位平等D．追求和睦的理想家庭模式解析：根據(jù)材料“與漢唐時期……的盛大場面不同，宋代墓葬壁畫以表現(xiàn)家庭日常生活場景為主”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代理學(xué)興起并迅速發(fā)展，其強調(diào)倫理綱常，在這一思想的影響下，家庭和睦、日常生活和順成為理想的家庭模式，故選D項。材料無法反映中原地區(qū)的經(jīng)濟狀況，排除A項；宋代受理學(xué)的影響，強調(diào)三綱五常，強化了封建等級秩序，男女的家庭地位并不平等，故排除B、C兩項。答案：D3．清代潘耒盛贊顧炎武：“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書，朝章國典，民土風(fēng)俗，元元本本，無不洞悉，其術(shù)足以匡世，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)?！迸笋缯J為顧炎武()A．脫離了傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛B．思想的社會影響廣泛C．傳承了陸王心學(xué)的精髓D．具有求實批判的精神解析：根據(jù)題干“詳考其得失”“民土風(fēng)俗”“元元本本”“其術(shù)足以匡世，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)”，可以看出潘耒認為顧炎武強調(diào)的是經(jīng)世致用，體現(xiàn)的是求實的批判精神，D項符合題意。答案：D4．稷下學(xué)宮是齊國著名的高等學(xué)府。齊國君主對稷下學(xué)者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，許多著名學(xué)者被封為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，他們可以“不治而議論”“不任職而論國事”。這表明稷下學(xué)宮()A．促成了學(xué)術(shù)百家爭鳴局面B．適應(yīng)了諸侯變法需要C．實現(xiàn)了諸子百家平等共存D．兼具教育和政治功能解析：根據(jù)材料“高等學(xué)府……許多著名學(xué)者被封為‘上大夫’……他們可以‘不治而議論’‘不任職而論國事’”可知，稷下學(xué)宮既有教育功能，又有政治功能，故D項正確；材料沒有反映稷下學(xué)宮與百家爭鳴的關(guān)系，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)諸侯變法改革，故B項錯誤；C項由材料得不出來，C項錯誤。答案：D5．20世紀(jì)初，有人指出：“今中國有至大之患二，一曰貧，二曰愚。此二者有其一焉，則足以亡國滅種……貧可生愚，愚亦可生貧……故曰，救中國之貧，宜先開中國之智?！边@主要體現(xiàn)了()A．教育救國思潮B．實業(yè)救國思潮C．民主共和思想D．民主科學(xué)思想解析：根據(jù)材料“此二者有其一焉，則足以亡國滅種”“救中國之貧，宜先開中國之智”可知，有識之士認識到了開啟民智對拯救國家的重要性，而開啟民智需要發(fā)展教育事業(yè)，故A項正確；實業(yè)救國思潮是以發(fā)展實業(yè)來達到救亡圖存的目的，材料沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)民主共和思想和民主科學(xué)思想，故C、D兩項錯誤。答案：A6．1988年3月，七屆全國人大一次會議上的《政府工作報告》提出：“基礎(chǔ)教育實行地方負責(zé)、分級管理的體制，調(diào)動了地方、部門、企業(yè)辦學(xué)的積極性。隨著義務(wù)教育法的實施，中小學(xué)辦學(xué)條件有了改善，教師素質(zhì)有了提高。”這表明當(dāng)時()A．國民教育體系初步建立B．教育領(lǐng)域完成“撥亂反正”C．基礎(chǔ)教育發(fā)展成效較大D．“科教興國”戰(zhàn)略成果顯現(xiàn)解析：由材料可知，政府積極擴大地方教育自主權(quán)，完善義務(wù)教育立法，這推動了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，故選C項。我國國民教育體系初步形成是在20世紀(jì)60年代，排除A項；20世紀(jì)80年代初，“撥亂反正”工作已完成，排除B項；1995年，我國提出“科教興國”戰(zhàn)略，排除D項。答案：C二、非選擇題(25分)7．閱讀材料，回答問題：材料一舜是我國歷史上由傳說時代向文明時代過渡的重要人物。其形象在早期文獻中有一個演變過程。《孟子·滕文公上》記載：“孟子道性善，言必稱堯、舜?！泵献訉λ吹男行⑹论E作了很多發(fā)揮，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等?！赌印ど匈t》記載：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！薄俄n非子》中也多次論及舜，將舜帝作為治國方略的正面形象。《竹書紀(jì)年》中則有“舜因堯，復(fù)偃塞丹朱，使不得父子相見也”，以及“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之”的記載?！妒酚洝分兴吹馁t德帝王形象很鮮明，因受《史記》的巨大影響，舜帝道德圣王形象此后逐漸定型?！墩摗词酚洝抵械乃吹坌蜗蟆凡牧隙妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說：“天下明德皆自虞帝始”。后世關(guān)于舜帝的系列傳說故事，例如“勤民事，苦憂人”“只為蒼生不為身”，對南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五嶺以南等敘述逐漸衍生出帝舜文化，構(gòu)成了中華人文精神的重要基石，其影響甚為深遠?！断惹厍貪h舜帝形象演變研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析舜帝形象從多元化到后期逐漸定型統(tǒng)一的原因。(16分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括舜帝形象體現(xiàn)的中國人文精神內(nèi)涵。(9分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一可以看出在戰(zhàn)國時期舜帝形象多元化，到漢朝逐漸定型統(tǒng)一。根據(jù)材料一中“孟子對舜的行孝事跡作了很多發(fā)揮……《墨子·尚賢》記載……《韓非子》……《竹書紀(jì)年》……”可以看出戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，儒墨法等各家學(xué)派借助舜帝形象論證自己學(xué)派的思想；從“《史記》中舜的賢德帝王形象很鮮明，因受《史記》的巨大影響，舜帝道德圣王形象此后逐漸定型”結(jié)合所學(xué)可知西漢儒學(xué)獨尊地位確立，對史家治史產(chǎn)生影響；再者司馬遷嚴(yán)謹?shù)闹问窇B(tài)度，去粗求同，舍棄分歧較多的材料，使舜的形象定型。第(2)問，根據(jù)材料一“舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等”可以得出自強不息，剛健有為，孝道為先，和睦家庭；根據(jù)“《墨子·尚賢》記載：‘尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也’”可以看出舜的選賢任能，勤政愛民；由材料二“天下明德皆自虞帝始”“以德化之”，可以得出以德化人，推崇德政。答案：(1)政治環(huán)境變化：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會環(huán)境相對寬松；百