《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

百年孤獨(dú)Acenturyofsolitude加西亞·馬爾克斯作者簡介加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。主要作品：1955《枯枝敗葉》，1958《沒有人給他寫信的上?！?，1962《惡時辰》，1966《百年孤獨(dú)》，1985《霍亂時期的愛情》，2004《苦妓回憶錄》《百年孤獨(dú)》是一部充滿奇思妙想的小說，有著奇特的人物和離奇的故事，語言也搖曳多姿——時而簡潔緊湊，時而鋪張奇麗，既有莊嚴(yán)的敘述，也有輕松的幽默，取得了非常高的藝術(shù)成就。小說講述了一座虛構(gòu)的城鎮(zhèn)“馬孔多”里一個家族的百年歷史，借此展現(xiàn)了拉丁美洲人民幾個世紀(jì)的生活和奮斗歷程。創(chuàng)作背景

從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。長期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮、西班牙等歐洲殖民者的入侵，在爭取獨(dú)立的斗爭中付出了血的代價。擺脫殖民統(tǒng)治后，這一地區(qū)的人民又生活在軍事獨(dú)裁者的暴虐統(tǒng)治中。馬爾克斯在小說中描寫了一個象征著他故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時代變遷，以虛構(gòu)的世界隱喻現(xiàn)實(shí)，不僅探討了哥倫比亞的孤獨(dú)閉塞，同時指出這是拉丁美洲的民族通病。作品地位長篇小說《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎。智利詩人巴勃羅·聶魯達(dá)：他（馬爾克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”?！都~約時報》評價說：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著?！薄栋倌旯陋?dú)》對中國作家的影響“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)?！蹦Щ矛F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來小說可以這么寫！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯“搏斗”?！砸曨l介紹‖《百年孤獨(dú)》預(yù)習(xí)課文節(jié)選部分，并思考下列問題：1.文章第一句話“馬孔多變了樣”，變成什么樣了？這句話在文中起什么作用?文章開頭部分對馬孔多的介紹有什么作用？2.節(jié)選寫了哪些人物？簡要概況人物特點(diǎn)。3.面對失眠癥，馬孔多的人心態(tài)是如何變化的？4.本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？5.失眠癥的可怕之處在哪兒？染上失眠癥之后，人們做出了哪些努力？第一部分（1-5）：第二部分（6-7）：第三部分（8-14）：活動一：快速瀏覽，概括內(nèi)容請根據(jù)故事發(fā)展脈絡(luò)，梳理課文內(nèi)容，概括大意。介紹馬孔多小鎮(zhèn)的變化以及它的創(chuàng)始人布恩迪亞和烏爾蘇拉。寫麗貝卡到來，突出她吃土的習(xí)慣以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過。失眠癥席卷馬孔多，人們開始健忘失憶，但他們在努力改變這一切。在這三個事件中，涉及了哪些人物？請簡要概括他（她）們的故事和形象特點(diǎn)?；顒佣毫私馊宋?，感受“孤獨(dú)”1.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：①他是馬孔多小鎮(zhèn)的創(chuàng)建者。②他極富責(zé)任心，受人尊重，很有威信。③他向往外來的科學(xué)文明，積極進(jìn)取，不懈探索。④他具有驚人的智慧和實(shí)干精神。補(bǔ)充：他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱。第1段：他在新落戶的居民中贏得極大尊重；第13段：召集起各家家長，把自己……第2段：很快便營造出一種井然有序的實(shí)干氛圍；發(fā)現(xiàn)了能使樹木經(jīng)久不衰的辦法……第1段：他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)；他忙于設(shè)計街道，規(guī)劃新居……2.烏爾蘇拉：①勇于開拓。②勤勞務(wù)實(shí)。③善良寬厚。④睿智果斷。在這三個事件中，涉及了哪些人物？請簡要概括他（她）們的故事和形象特點(diǎn)?；顒佣毫私馊宋?，感受“孤獨(dú)”第1段：探得了與外界的通道，打破馬孔多的閉塞。第2段：一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹枝穿著糖制小雞小魚出門銷售。第7段：收留并熱心治療麗貝卡的惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系。第9段/第12段：相信印第安人對失眠癥的解釋，隔離麗貝卡，并熬制各種草藥治療失眠癥。補(bǔ)充：烏爾蘇拉烏爾蘇拉擁有普通婦女中最為優(yōu)秀的品質(zhì)，她是丈夫的好妻子，兒女中的好母親，家族中默默奉獻(xiàn)不辭勞苦的人。她操持家務(wù)并且經(jīng)營有道，親自率領(lǐng)木匠泥瓦匠修建家園，把房子刷成白色，規(guī)劃漂亮迷人的秋海棠長廊，即使遭受戰(zhàn)亂也依然堅(jiān)持重建家園。她教育后代果敢有方，鞭打暴戾的孫子，痛斥奧雷里亞諾上校的不仁。她收養(yǎng)說不清親屬關(guān)系的麗貝卡視如己出，改掉她吃土的惡習(xí)。她招待兒子的死敵在家里吃飯，只因?yàn)槟侨藶楦F人做了許多好事。她愛家族中所有的人，獨(dú)自去尋找出走的大兒子而迷失回家的路，她說阿瑪蘭妲是最溫柔的人……她一生操勞而沒有任何怨言，而家族正是在她死后陷入加速的滅亡中，如果說她的丈夫以極大的魄力開創(chuàng)了馬孔多，烏爾蘇拉則以全部的心力經(jīng)營了整個家族，從這一點(diǎn)來說她一點(diǎn)也不比丈夫遜色。烏爾蘇拉是一個實(shí)際的、自律的、又充滿活力的人，她一共活了一百多歲，貫穿了布恩迪亞六代家族的興衰史。在晚年，她憑著詭異的直覺料理家事，甚至沒有人發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)失明了的事實(shí)。在臨死之前，她已經(jīng)萎縮得像一個胎兒一樣了。布恩迪亞家的家庭主婦，是家族的守護(hù)者。3.麗貝卡：①父母雙亡的孤兒。②體弱多病。③有怪癖。④時而外向時而孤僻。在這三個事件中，涉及了哪些人物？請簡要概括他（她）們的故事和形象特點(diǎn)。活動二：了解人物，感受“孤獨(dú)”補(bǔ)充：在何塞·阿爾卡蒂奧被離奇槍殺之后，她就過著與世隔絕、孤獨(dú)的生活直到去世。第6段：由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來，托付給布恩迪亞家。第6段：外貌等都顯示出她體弱多名、多年忍饑挨餓。第7-8段：有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；

初到不吃不喝，不與人交流。還患有失眠癥。第7-8:惡習(xí)治療后融入了新家庭；會講西班牙語，手頭活計干得出色，會哼唱舞曲、自編歌詞。思考：如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。4.奧雷里亞諾：穩(wěn)重沉著，有些孤僻，理性、頭腦清醒，善于思考，有預(yù)見能力。第2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見麗貝卡將要到來；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。在這三個事件中，涉及了哪些人物？請簡要概括他（她）們的故事和形象特點(diǎn)。活動二：了解人物，感受“孤獨(dú)”補(bǔ)充：他長大后愛上馬孔多里正千金蕾梅黛絲，但他美麗的妻子卻因阿瑪蘭妲的不小心，意外被毒死，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他年老歸家后，每日煉金子作小金魚，像父親一樣過著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞烏爾蘇拉麗貝卡奧雷里亞諾忙于整治市鎮(zhèn)、鉆研技術(shù)忙碌、一心擴(kuò)展事業(yè)從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里食土、吮手指、驚恐不安表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因天才的孤獨(dú)、思維超越了常人的極限苦心支撐、不被支持和理解父母各忙各的，對子女愛的疏忽父母早逝，漂泊流浪，愛的缺乏和愛無保障本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？理由是什么？1.文章第一句話“馬孔多變了樣”，這里發(fā)生了什么變化？2.“失眠癥”有何特點(diǎn)，他們是如何對待的？作者寫這一情節(jié)有何象征意義？活動三：理解標(biāo)題，探尋主旨變僻靜的小村落繁華的市鎮(zhèn)土地肥美位置優(yōu)越封閉手工作坊、店鋪永久商道阿拉伯人來了吉普賽人又來了大型賭場群鳥以歌聲歡快報時雕刻精美的音樂鐘活動三：理解標(biāo)題，探尋主旨1.文章第一句話“馬孔多變了樣”，這里發(fā)生了什么變化？馬孔多之“變”前后（第1段）（第2段）失眠癥到來時間標(biāo)準(zhǔn)殖民化：悄無聲息的控制群鳥代之以音樂鐘自然時間（傳統(tǒng)時間）

代之以機(jī)械時間（現(xiàn)代時間)

每年三月前后，一家衣衫襤褸的吉普賽人都會來到村邊扎下帳篷，擊鼓鳴笛，在喧鬧歡騰中介紹新近的發(fā)明。吉普賽人梅爾基亞德斯給何塞帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、星盤、煉金術(shù)。另外一批新的吉普賽人則帶來了冰塊。

那一刻，市鎮(zhèn)上的人都在一陣可怖的汽笛聲和急促的噴氣轟響中驚愕不已。之前幾個星期，他們曾看見一隊(duì)工人鋪設(shè)枕木和鐵軌，但沒有人在意，都認(rèn)為是吉普賽人帶著新花樣歸來，還是吹笛子打鈴鼓那老一套，吹噓耶路撒冷的天才們發(fā)明的鬼知道什么藥水。人們從汽笛和噴氣引發(fā)的騷亂中間回過神來之后，都涌上街頭，看見奧雷里亞諾·特里斯特正在火車上向他們招手。他們目瞪ロ呆地望著用鮮花裝扮的火車在晚點(diǎn)八個月后首次開到。這列無辜的黃色火車注定要為馬孔多帶來無數(shù)疑竇與明證，無數(shù)甜蜜與不幸，無數(shù)變化、災(zāi)難與懷念。（《百年孤獨(dú)》）補(bǔ)充資料：馬孔多之“變”結(jié)論：現(xiàn)代文明和殖民者的野蠻入侵，使得偏遠(yuǎn)閉塞又寧靜的小村莊馬孔多發(fā)生巨變，他們把馬孔多鬧了個天翻地覆。馬孔多在文明洪流的巨大沖擊中狂歡、逃避、墮落、崩潰，最終消失。①內(nèi)因：馬孔多自身的愚昧、落后、封閉、固執(zhí)、僵化等民族痼疾。②外因：異域文化和土著文化的沖突所致。西方文化代替了本土文化，“馬孔多”雖然還在，但是民族的精神家園沒有了?！叭狈ξ幕臍w屬感，在紊亂的心理狀態(tài)下，在貧困與落后的泥沼中掙扎，結(jié)果是越陷越深，這就是馬孔多鎮(zhèn)人孤獨(dú)的癥結(jié)所在。”活動三：理解標(biāo)題，探尋主旨“馬孔多”是“孤獨(dú)的”。本該是一個世外桃源式的小鎮(zhèn)，為什么會成為孤獨(dú)的“培養(yǎng)皿”，使一個家族遭遇了長達(dá)百年的“孤獨(dú)”？2.“失眠癥”有何特點(diǎn)，他們是如何對待的？作者寫這一情節(jié)有何象征意義？第9段：“失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)，就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。”興高采烈隔離外鄉(xiāng)人視為常態(tài)

貼標(biāo)簽馬孔多之“變”失眠癥“只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。”馬孔多在外來文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷。應(yīng)對方式變化：總結(jié)：本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？理由是什么？活動三：理解標(biāo)題，探尋主旨1.布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。心靈的封閉、固守、不交流，愛的缺失，靈魂的極度痛苦。(布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個相同的名字。其家庭人員也缺少溝通，如布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌；長子阿爾卡蒂奧離家出走；次子奧雷里亞諾沉默寡言，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)；麗貝卡自始至終有很多怪癖。)2.馬孔多是“孤獨(dú)的”。

它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻色彩的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，外面偶爾透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。3.馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。

他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人；馬孔多的居民對失眠癥缺乏正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法?！榜R孔多”有何象征意義？

作者通過描寫馬孔多，展現(xiàn)了拉丁美洲人民幾個世紀(jì)的生活和奮斗歷程，揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。

并通過“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，提醒公眾牢記容易被人遺忘的拉丁美洲大陸的歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)和殖民入侵的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。創(chuàng)作背景：哥倫比亞16世紀(jì)淪為西班牙的殖民地,1819年正式獨(dú)立。1830年后的70年間,哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn),使數(shù)十萬人喪生。1903年原屬哥倫比亞的巴拿馬省在美國的慫恿下宣布獨(dú)立,美國勢力從此侵入漸深。本書通過主人公的傳奇生涯描述了這方面史實(shí)。政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作者曾在諾貝爾文學(xué)獎的授獎儀式上說，《百年孤獨(dú)》這部小說主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨(dú)”。

3.小說為何定名為“百年孤獨(dú)”？①“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的；“孤獨(dú)”指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑?；顒尤豪斫鈽?biāo)題，探尋主旨活動三：理解標(biāo)題，探尋主旨4.作者借這部作品要表達(dá)什么樣的主題？小說是以“馬孔多”被颶風(fēng)卷走為結(jié)尾的，并且馬爾克斯還在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾處寫道：“這手稿上所寫的事情過去不曾，將來也永遠(yuǎn)不會重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌旯陋?dú)的世家絕不會有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會。孤獨(dú)，雖然使個體得以茍延殘喘，但對整個人類命運(yùn)來說，孤獨(dú)注定帶來覆滅。”《百年孤獨(dú)》通過馬孔多的變遷和布恩迪亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，號召拉美人民團(tuán)結(jié)起來反對專制獨(dú)裁，反對帝國主義，反對愚昧、落后、野蠻，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。擺脫孤獨(dú)魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)（象征、隱喻、意識流）的影響，又有獨(dú)特的印第安文化，其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收?；顒铀模浩肺墩Z言，體悟手法魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。特點(diǎn)：①彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。②具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。③善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通?；顒铀模浩肺墩Z言，體悟手法（一）“魔幻”性帶有濃厚的本土色彩。

文中大量神話、鬼怪傳說，以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實(shí)等問題的思考，正是印第安民族所特有的“魔幻意識”的體現(xiàn)，也是拉丁美洲普通百姓真實(shí)的心理活動。“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失真”——魔幻現(xiàn)實(shí)主義活動四：品味語言，體悟手法（二）荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”。（三）象征手法顯示作者對歷史的反思。每個子孫都有相同的名字，象征拉美土地上周而復(fù)始的貧窮、戰(zhàn)亂、迷茫和孤獨(dú)。失眠癥導(dǎo)致了失憶癥，象征著跨入現(xiàn)代社會的人們，對來路的迷失，對去路的迷茫。人物的孤獨(dú)、馬孔多的孤獨(dú)象征著當(dāng)時哥倫比亞乃至拉丁美洲甚至人類的孤獨(dú)?；顒铀模浩肺墩Z言，體悟手法你認(rèn)為文章中的哪些情節(jié)是真實(shí)的，哪些情節(jié)似乎是虛幻的？虛幻：（1）梅爾基亞德斯的部落由于逾越了人類知識的界限,已從大地上被抹去。p1（2）奧雷里亞諾對麗貝卡到來的預(yù)言。p3-5（3）麗貝卡父母的骨殖會發(fā)出咯啦咯啦的響聲。P6（4）麗貝卡失眠，“雙眼像貓眼一般在黑暗中放光”。p8（5）失眠癥可以傳染，麗貝卡讓整個鎮(zhèn)子的人都染上了失眠癥。p12（6）“他們不僅能看到自己的夢境，還能看到別人的夢境。”p12真實(shí)：（1）麗貝卡不吃正常食物,“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。麗貝卡在現(xiàn)實(shí)中的原型是作者的妹妹馬爾戈特。（2）麗貝卡失眠描寫，“坐在搖椅上吮著手指。”（3）對人物的外貌刻畫細(xì)致，對許多細(xì)節(jié)描寫的處理都顯得真實(shí)。（4）對疫病的防控措施也顯得具體而真實(shí)。

真實(shí)與奇幻水乳交融，使作品呈現(xiàn)出一個亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氛圍和拉丁美洲的地域色彩?！栋倌旯陋?dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個離奇而又真切、不可思議而又栩栩如生的世界。作者將個人的命運(yùn)和孤獨(dú)的體驗(yàn)，編織成了一部家族史，而這部家族史同時也隱喻了哥倫比亞屈辱的民族史，甚至隱喻了拉丁美洲飽受殖民掠奪的歷史，進(jìn)而也可以說隱喻了人類發(fā)展的歷史。小結(jié)馬爾克斯是被譽(yù)為“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”。馬爾克斯獲得諾貝爾獎時的致辭：

面對壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是生活下去，任何洪水猛獸、瘟疫、饑餓、動亂，甚至數(shù)百年的戰(zhàn)爭，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢還在發(fā)展，還在加速：每年的出生者要比死亡者多七千四百萬，新出生的人口相當(dāng)于紐約每年人口增長的七倍，而他們大部分出生在并不富裕的國家里，其中當(dāng)然包括拉美。相反地，那些最繁榮的國家卻積蓄了足夠摧毀不僅數(shù)百倍于當(dāng)今存在的人類，而且可以消滅存在于這個倒霉世界上的任何生物的破壞力。

也是在像今天這樣一個場合里，我的導(dǎo)師?？思{在這個大廳里說過：“我拒絕接受人類末日的說法?！薄鎸@個出人意料，從人類史看似乎是烏托邦式的現(xiàn)實(shí)，我們作為寓言的創(chuàng)造者，想念這一切是可能的；我們感到有權(quán)利相信：著手創(chuàng)造一種與這種烏托邦相反的現(xiàn)實(shí)還為時不晚，到那時，任何人無權(quán)決定他人的生活或者死亡的方式；到那時，愛情將成為千真萬確的現(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能；到那時，那些命中注定成為百年孤獨(dú)的家族，將最終得到在地球上永遠(yuǎn)生存的第二次機(jī)會。小說：真實(shí)與虛構(gòu)

當(dāng)代英國文學(xué)理論家泰瑞·伊格頓在《如何閱讀文學(xué)》中說：“我們稱之為文學(xué)的東西，通常在寫作時主要不是為了告訴我們事實(shí)。文學(xué)作品希望讀者‘想象’‘虛構(gòu)’出這些事實(shí)，從這些事實(shí)中建構(gòu)一個想象的世界?！?/p>

魯迅在談阿Q形象的創(chuàng)作時說道，“雜取種種人，合成一個”。

小說中的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”到底有著怎樣的關(guān)系？

“虛構(gòu)”與“虛假”

在文藝創(chuàng)作中，作者的“虛構(gòu)”是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的一種提煉、融合。而“虛假”則是憑空臆想、生編硬造，毫無現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

小說的虛構(gòu)

小說的虛構(gòu)常常采取兩種策略：一種是“完全虛構(gòu)”，一種是“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”。“完全虛構(gòu)”常用于科幻小說之中。“結(jié)合現(xiàn)實(shí)”的寫法，常以真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活為背景，虛構(gòu)其中的人物或者情節(jié)，讓小說具有某種象征意義。前者如同學(xué)們熟知的劉慈欣的《三體》，直接為讀者另外構(gòu)造了一個世界。后者如茹志鵑的《百合花》，則是以解放戰(zhàn)爭中的淮海戰(zhàn)役為背景。兩種策略中的“虛構(gòu)”與“現(xiàn)實(shí)”也只是“相對虛構(gòu)”與“相對現(xiàn)實(shí)”。小說的真實(shí)“真實(shí)”與“事實(shí)”

“事實(shí)”是具體而實(shí)在的，“真實(shí)”則是一種形而上的概念。亞里士多德說過：“詩是一種比歷史更富哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵妰A