小學(xué)三年級語文古詩文教學(xué)方式探尋 論文

小學(xué)三年級語文古詩文教學(xué)方式摘要：古詩文是中華傳統(tǒng)文化中的精髓部分，也是世界文化寶庫中的一顆燦爛明珠，在小學(xué)階段進(jìn)行古詩文教學(xué)，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行良好的文化啟蒙，讓學(xué)生對于我國的古詩文化有基但是對于很多小學(xué)生而言，他們的語文認(rèn)知基礎(chǔ)有限，在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，往往不得要領(lǐng)，甚至有些學(xué)生根本無法透徹地理解古詩文內(nèi)容，在這種情形下，就會導(dǎo)致學(xué)生對于古詩文定的排斥感。因此，為了幫助學(xué)生更加高效地理解古詩文，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師需要改變枯燥的理論講解模式，為學(xué)生展示古詩文的意境、律動(dòng)和音韻美?；诖?，本文就以小學(xué)教學(xué)為例，探討小學(xué)三年級語文古詩文教學(xué)方式。關(guān)鍵詞：小學(xué)三年級；語文；古詩文教學(xué)古詩文是中華文化的結(jié)晶，在漫長的歷史發(fā)展歲月中，見證了中華民族的變革，通過古能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步了解我國的傳統(tǒng)文化，也能夠讓現(xiàn)代學(xué)生學(xué)會進(jìn)行文化的傳承。但教學(xué)過程中，部分教師所采用的教學(xué)模式并不匹配當(dāng)今小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，教學(xué)還存在一些不足。在這種情形下，進(jìn)一步影響到了目前的教學(xué)效果。因此，現(xiàn)代教師需要深入地進(jìn)行有效激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓其保持較高的學(xué)習(xí)熱情。一、進(jìn)行古詩文教學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生的在小學(xué)三年級中進(jìn)行古詩文教學(xué)，對于學(xué)生的成長發(fā)展是能夠產(chǎn)生明顯的積極意義的。首先，在古詩文教學(xué)中，教師會帶領(lǐng)學(xué)生去了解不同的思想文化內(nèi)容，如在某些作品中歌頌了我國的一些物質(zhì)文化，還有一些詩人歌頌了我國的非物質(zhì)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中可以進(jìn)一步在教師的引導(dǎo)下來進(jìn)行理解[1]。在這種情形下，能夠發(fā)展學(xué)生的文化認(rèn)知能力，讓他們意識到我國傳統(tǒng)文化的魅力。再者，在學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)古詩文的過程中，他們還能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)到詩人所要傳達(dá)的一些人文情感內(nèi)容。如在作品中，作者通過詩詞表達(dá)了自己對于祖國的熱愛，展現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的愛國主義情感以及家國情懷等，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可能會產(chǎn)生感同身受的想法，他們會在詩人的引導(dǎo)下向詩人看齊，為了祖國的發(fā)展建設(shè)做出努力，在小學(xué)階段能夠自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，保持更為積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。通過這樣的方式，就能夠幫助學(xué)生樹立更為正確的學(xué)習(xí)觀念。二、小學(xué)三年級語文古詩文教學(xué)經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)三年級語文古詩文教學(xué)其實(shí)還暴露出了一些明顯的問題，這些問題對于學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了明顯的不良影響。第一點(diǎn)，教師在教學(xué)中過于重視死記硬背，教師認(rèn)為古詩文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生能夠流利地背誦所有的古詩文內(nèi)容，所以在課堂教學(xué)中，教師只是為了背誦而在這個(gè)過程中，小學(xué)生只是關(guān)注純粹的字與字的硬性組合，在這個(gè)過程中，他們根本沒有理解古詩文的一些韻律美、旋律美以及意境美，在這種情形下，就會導(dǎo)致學(xué)生根本無法理解古詩的真正的意義，與古詩文教學(xué)的初衷背道而馳。第二點(diǎn)，在目前的古詩文教學(xué)中，很多教師沒有選擇更為有效的教學(xué)方法，例如大多數(shù)教師在課堂上為了幫助學(xué)生理解古詩文內(nèi)容，一般都會通過逐字逐句的講解分析模式，讓學(xué)生先了解一些生僻的字詞，然后和學(xué)生一起去探尋每一句古詩文的意思。但是在這個(gè)過程中，其實(shí)教師把重點(diǎn)放在了詩詞表面意思的理解上，沒有帶領(lǐng)學(xué)生一起去挖掘古詩文背后的一些內(nèi)涵或者是文化內(nèi)容，也沒有選擇更為趣味的教學(xué)引導(dǎo)模式。在這種情形下，會導(dǎo)致很多學(xué)生無法快速進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，對于古詩文的學(xué)習(xí)興趣并不高[2]；第三點(diǎn)，在目前的古詩文教學(xué)中，很多教師忽視了情感內(nèi)容的傳達(dá)，如在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，一般教師會帶領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注古詩文的節(jié)奏，讓學(xué)生明白在哪些部分需要慢讀，在哪些地方需要快讀，在哪些地方需要重讀，但是在這個(gè)過程中，教師并沒有帶領(lǐng)學(xué)生去品味古詩文背后的情感基調(diào)，導(dǎo)致很多學(xué)生在閱讀的古詩文的過程中無法感同身受，學(xué)習(xí)效果不夠理想。三、探尋小學(xué)三年級語文古詩文通過古詩文的學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生更加深入地了解到我國傳統(tǒng)文化的實(shí)際魅力，但是對于某些語文教師而言，他們在具體的教學(xué)過程中，其實(shí)沒有選擇更為有效的方式，對于學(xué)生而言，他們根本無法在教師的引導(dǎo)下感受到古詩文的美感。因此，在現(xiàn)代教育改革的背景下，教師需要針對于傳統(tǒng)古詩文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，讓學(xué)生能夠以更為積極主動(dòng)的姿態(tài)投入到古詩文學(xué)習(xí)中，提升古詩文教學(xué)效果。第一、注重情景渲染，合理引入古詩文內(nèi)容在之前的語文古詩文教學(xué)中，很多教師會直接開門見山地為學(xué)生講解古詩，在這個(gè)過程中，很多學(xué)生無法快速適應(yīng)教師的教學(xué)節(jié)奏，也無法保持更為積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，影響了學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)效果。并且很多學(xué)生在教師未進(jìn)行提前導(dǎo)課前導(dǎo)入的情況下，無法快速理解古詩文。因此，在目前的語文古詩文教學(xué)中，教師首先需要注重情境渲染，進(jìn)行一個(gè)良好的課前導(dǎo)入[3]。如在教學(xué)《夜書所見》這一篇古詩文內(nèi)容之前，教師首先可以針對于這一篇古詩文的內(nèi)容進(jìn)行研究，在研究之后，教師發(fā)現(xiàn)這首古詩主要描寫的是秋季的景色。通過落葉飄飛、秋風(fēng)瑟瑟等形容襯托出了游子漂泊流浪、孤單寂寞的凄涼之感。所以在教學(xué)這首古詩之前，為了讓學(xué)生能夠?qū)旁姷闹饕较蛴兴私?，在教學(xué)之前，教師首先可以為學(xué)生引入一首與之相關(guān)的歌曲，讓學(xué)生在課堂上通過歌曲了解古詩的情感基調(diào)，并且在歌曲的烘托下，學(xué)生能夠產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的代入感，根據(jù)歌曲的旋律來進(jìn)行思考。在這種情形下，對學(xué)生后續(xù)理解古詩文內(nèi)容有了更好的基礎(chǔ)條件，并且在學(xué)生大概了解了情感基調(diào)之后，教師可以通過一些圖片或者是文字介紹的方式來幫助學(xué)生了解古詩的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生能夠了解到這一作品的創(chuàng)作目的是什么。在這種情形下，能夠幫助學(xué)生更加快速地理解古詩文內(nèi)容，也能夠讓他們在課堂上有更多的學(xué)習(xí)緩沖空間，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。第二，明確教學(xué)目標(biāo)，重視情感內(nèi)容傳達(dá)在課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)該讓學(xué)生把背誦古詩文作為根本的目的，真正的教學(xué)目的是為了讓學(xué)生能夠透徹理解古詩文內(nèi)容，理解古詩文的實(shí)際情感。因此，在目前的語文古詩文教學(xué)中，教師需要進(jìn)一步明確自己的教學(xué)目標(biāo)，不要把重點(diǎn)全部放在字詞句段的背誦上，需要重視情感內(nèi)容的傳達(dá)。例如在課堂教學(xué)中，教師除了為學(xué)生講解古詩文的一些基礎(chǔ)字面意思之外，其實(shí)還可以和學(xué)生一起去分析每一句古詩的情感變化。如在教學(xué)《元日》這一首古詩時(shí)，作者描寫了新年元日熱鬧歡樂的景象，表達(dá)了一種積極向上的奮發(fā)精神。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生可以一起圍繞著每一句中的情感內(nèi)容來進(jìn)行分析。如前兩句“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。在這兩句中，主要講的是我國的一種習(xí)俗，一般在我國逢年過節(jié)都會有燃放爆竹的習(xí)慣，這種習(xí)慣一直從古延在第二句中也展示出了一種古代風(fēng)俗，在每年的正月初一，一些家庭中可能會全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上用來驅(qū)邪，所以在前面兩句中主要表達(dá)的是老百姓在過節(jié)日時(shí)的一些具體表現(xiàn)。通過這些生活細(xì)節(jié)來進(jìn)行引入，到了第三句”千門萬戶瞳瞳日”，先對前面一句進(jìn)行了銜接，意思是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中?！巴铡辈粌H強(qiáng)調(diào)的是老百姓們沐浴在光照之中，還強(qiáng)調(diào)的是新生活的開始。在那一時(shí)期，王安石主張進(jìn)行改革，施行新政，所以他認(rèn)為變法新政帶給老百姓的就是一片光明。到了最后一句“總把新桃換舊符”，就表示出了一種非常強(qiáng)烈的欣慰和喜悅之情。作者認(rèn)為新生事物取代沒落事物是非常明顯的一個(gè)規(guī)律，只有變法革新，才能夠讓我們的生活變得更加美好，所以在這一首詩中，作者運(yùn)用非常簡單的既渲染出了一種喜氣歡快的節(jié)日氣氛，同時(shí)也借助這些習(xí)俗的變化來寄托了自己的思想。通過這樣的分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅可以了解詩句的具體意思，還能夠體會到作者想要傳達(dá)的實(shí)際感情，加深學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)印象。第三，改變教學(xué)模式，打造生動(dòng)語文課堂在古詩文教學(xué)中依靠教師單純的講解是行不通的，在教師一板一眼進(jìn)行講解的過程中，學(xué)生會覺得古詩文的學(xué)習(xí)尤為枯燥。因此，在目前的教學(xué)改革背景下，教師還是要選擇更為豐富的教學(xué)模式，打造出一種生動(dòng)的語文課堂。第一種就是學(xué)生探索如在進(jìn)行古詩文教學(xué)的過程中，教師除了直接為學(xué)生進(jìn)行詩詞內(nèi)容的導(dǎo)入之外，還可以給予學(xué)生自主摸索機(jī)會，比如教師可以先針對于古詩內(nèi)容制作一個(gè)簡單的微課視頻，然后讓學(xué)生自行進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)生學(xué)習(xí)之后需要圍繞著微課視頻內(nèi)容和古詩文來進(jìn)行一個(gè)融合，整理出古詩文的實(shí)際內(nèi)容。在這個(gè)過程中，教師給予了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓他們能夠通過教師所提供的一系列資源來進(jìn)行深入的思考，在這種情形下，可以有效地發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。并且在學(xué)生不斷摸索的過程中，他們可以更加清楚地找到自己在古詩文中學(xué)習(xí)中所存在的問題，查漏補(bǔ)缺。在這種情形下，對于學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生明顯的幫助；第二種教學(xué)方式是教師在課堂教學(xué)中將古詩文中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，比如在教學(xué)《清明》這一首古詩時(shí)，教師先不要急于讓學(xué)生去研究教材所提到的一些清明文化習(xí)俗，教師可以先讓學(xué)生自行進(jìn)行思考。如在現(xiàn)代社會，我們遇到清明節(jié)時(shí)會選擇什么樣的一些慶祝方式。在這個(gè)過程中，讓生聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，如學(xué)生會想到在清明節(jié)，我們一般都會進(jìn)行祭祖、踏青郊游，在學(xué)生說出了這些習(xí)俗內(nèi)容時(shí)，教師可以進(jìn)一步進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生探討清明節(jié)的一些文化內(nèi)涵，讓他們能夠根據(jù)這些文化習(xí)俗以及一些慶?；顒?dòng)進(jìn)行深入的思考。在學(xué)生完成思考之后，教師可以讓學(xué)生繼續(xù)去閱讀古詩文內(nèi)容，將古詩文內(nèi)容和自己理解的內(nèi)容來進(jìn)行對比，思考古詩文中所描述的清明節(jié)和自己印象中的清明節(jié)是否有一定的差異。在這種教學(xué)模式下，能夠把目前的教學(xué)模式變得更為生動(dòng)，讓學(xué)生可以借助自己熟悉的生活內(nèi)容來進(jìn)行思考，進(jìn)一步降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。結(jié)束語：綜上所述，在小學(xué)語文校課堂上，古詩文教學(xué)是一大重點(diǎn)內(nèi)容，通過古詩文教學(xué)，能夠有效發(fā)展學(xué)生的文化認(rèn)識能力，但是在經(jīng)過大量的實(shí)踐活動(dòng)表明，目前很多教師并沒有選擇更為有效的古詩文教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中還遇到了多明顯的困難。因此，在教育改革背景下，教師需要