中國美術(shù)史(總-上)省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

中國美術(shù)史（總）第1頁第一課：中國美術(shù)發(fā)展特點(diǎn)和文學(xué)靠近風(fēng)俗對美術(shù)影響中國傳統(tǒng)心理積淀第2頁和文學(xué)靠近人類最初美術(shù)產(chǎn)生似乎有同源性。（美術(shù)起源，模仿說、游戲說、巫術(shù)說、勞動說、表現(xiàn)說等）但中國和西方在發(fā)展過程中在外在形式上和內(nèi)在審美、思維方式上都展現(xiàn)出來很大不一樣。題材方面：魏晉南北朝開始顯著和文學(xué)靠近：《女史箴圖》、顧愷之.如“人咸知修其容，莫知飾其性”《洛神賦圖》在空間藝術(shù)中追求時間性：文學(xué)——時間藝術(shù)時間性流動繪畫——空間藝術(shù)空間性固定繪畫敘事性中西差異，見《韓熙載夜宴圖》《清明上河圖》。

第3頁更多文人加盟畫壇。宋代山水：可行、可望、可游、可居?！读秩咧隆访鞔a(chǎn)生一個對文人畫發(fā)展至關(guān)主要論家——董其昌?！赌媳弊谡摗窛u修和頓悟。第4頁風(fēng)俗對美術(shù)影響喪葬制度——帛畫，漆棺、青銅器、壁畫等。（馬王堆帛畫）民俗——屢次民族大融合。箕坐和跽坐，見《高逸圖》第5頁中國傳統(tǒng)心理積淀道德、學(xué)問、才情、思想畫外之道（氣韻、讀萬卷書，行萬里路、立德、立功、立言，三不朽，心印）人格建立在繪畫史上作用。人品與畫品特殊性：名字避諱含蓄表示：以儒家思想為主，雜以道釋。第6頁第二課：原始時代美術(shù)

約200萬年前--公元前

第7頁

新石器時代NeolithicAge30th–21stcent.B.C.夏Xia21st–16thcent.B.C.

商Shang16thcent–1028B.C.西周WesternZhou1027–771B.C.春秋Spring-and-Autumu770–476B.C.戰(zhàn)國WarringStates475–221B.C.秦Qin221–207B.C.西漢WesternHan206B.C.–A.D.24東漢EasternHanA.D.25-220三國ThreeKingdomsA.D.220–265西晉WesternJinA.D.265–316東晉EasternJinA.D.317–420南北朝NorthernandSouthernDynastiesA.D.420–589隋SuiA.D.589–618唐TangA.D.618–907五代FiveDynastiesA.D.907–960北宋NorthernSongA.D.960–1127南宋SouthernSongA.D.1127–1279遼LiaoA.D.947-1125金JinA.D.1115–1234元YuanA.D.1279–1368明MingA.D.1368–1644清QingA.D.1644–1911中華民國A.D.1911-1949第8頁巖畫藝術(shù)巖畫：是崖畫和巖刻合稱，是指用顏料涂繪（普通以動物血或皮膠作調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫在山崖石面上圖畫。內(nèi)容包括到狩獵，耕種等謀生伎倆，舞蹈、祭奠等生活場面，也有與原始人親密相關(guān)圖騰、神靈等，全方面展示了人類蠻荒時代生活。是一個含有世界性古代文化現(xiàn)象。分布：中國最主要有30處左右，內(nèi)蒙古陰山巖畫、寧夏賀蘭山巖畫、甘肅黑山巖畫、新疆阿爾泰山巖化、江蘇連云港將軍崖巖畫、南方有云南滄源巖畫、廣西左江巖畫等。可能中原巖畫破壞比較大。年代：年代從3萬年前——元明清蒙古人都有創(chuàng)作。但數(shù)量最多還是原始氏族部落作品。第9頁人面巖畫—太陽崇敬遠(yuǎn)古狩獵世界大觀-陰山巖畫。北方游獵民族駐牧和狩獵之地。內(nèi)容豐富：各種動物、狩獵、放牧、舞蹈、手印、蹄印、日月星辰、人面、車輛等。程式化：頭型輪廓邊緣，充滿毫芒狀物，普通都可在山口，面朝東方；成群分布，組成龐大人面壁；面部展現(xiàn)喜怒哀樂表情；圖像間點(diǎn)綴有星、月等天體形象；都是正面；頭型輪廓外有四射光芒；面部莊重厲穆，神圣感。賀蘭山口人面像：面具。第10頁南方巖畫云南、四川、廣西、貴州等西南地域：大都在江河兩畔崖壁上分布；大多用赭紅色顏料畫成；以表現(xiàn)人物活動為主，和北方草原表現(xiàn)動物為主迥異；大型祭奠場面多。云南滄源：廣西花山巖畫：第11頁陶器造型藝術(shù)先驅(qū)：繪畫藝術(shù)早期展現(xiàn)；雕塑藝術(shù)雛形。實(shí)用為主：汲水器、炊煮器、食器、儲備器等。新石器時代彩陶地域分類：仰韶文化（距今80左右）半坡類型——人面魚紋盆、三魚紋彩陶盆仰韶文化廟底溝類型——花瓣紋彩陶盆馬家窯文化馬家窯類型——舞蹈紋彩陶盆馬家窯文化半山類型黃河下游大汶口文化和龍山文化長江流域良渚文化山東龍山文化輪制黑陶第12頁仰韶文化半坡類型人面魚紋盆、網(wǎng)船型彩陶壺半坡型彩陶因在西安半坡村新石器文化遺址發(fā)覺而得名。人面與魚形組合是它代表性紋飾。常見器形有卷唇平底和圓底盆，另外還有小口尖底瓶、斂口束腰葫蘆形瓶等，諸如杯、缽、罐、甕、盉、甑、釜、壺等也都燒制。第13頁仰韶文化廟底溝類型

廟底溝型彩陶是因在河南陜縣廟底溝發(fā)覺而得名，它晚于半坡型彩陶。器型以大口鼓腹小平底缽為最經(jīng)典。另外還有斂口淺腹盆、斂口罐、長頸罐、重唇尖底或平底瓶等。彩繪主要用黑或紫黑色，紋飾有幾何形圖案，如圓點(diǎn)、勾葉、弧線、三角帶狀紋、平行條紋、盤旋鉤連紋、網(wǎng)格紋等。同時也有仿生紋和植物紋等。第14頁馬家窯文化馬家窯類型馬家窯型彩陶因發(fā)覺于甘肅臨洮馬家窯而得名，晚于廟底溝類型。馬家窯型彩陶采取泥條盤筑法制作，造型有侈口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。

彩陶底以橙黃為主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩。仿生花紋仍多鳥紋及鳥紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最為出眾，含有柔和均勻，流利生動，結(jié)構(gòu)巧妙和強(qiáng)烈動感。另外，有不少彩陶通體畫滿花紋，又有內(nèi)彩，內(nèi)彩即在廣口器皿里面飾彩。第15頁各類型仰韶文化半坡型：1953年發(fā)覺于陜西西安半坡村。甘肅東部和陜西關(guān)中地域。造型單純紋飾：1，動物，魚、蛙、鹿、鳥，經(jīng)典有些人面魚紋、網(wǎng)紋、魚鳥結(jié)合。2，幾何、抽象化動物、植物。3，編織紋。廟底溝型：1953年河南陜縣廟底溝，甘肅、青海、陜西、山西等，多呈倒三角形，給人飽滿、輕盈感覺。紋飾：1，人物紋，如舞蹈紋盆。2，動物紋，蝌蚪、蛙。3，最經(jīng)典是漩渦紋、波浪紋，有強(qiáng)烈起伏運(yùn)動感。第16頁第三課：先秦*美術(shù)公元前二十一世紀(jì)-公元前2第17頁青銅器青銅、青銅時代青銅，即紅銅與錫、鉛、鎳、形等化學(xué)元素合金，商周時稱金或吉金，青銅含有熔點(diǎn)低、硬度高、化學(xué)性能穩(wěn)定等優(yōu)點(diǎn)，能鑄造出用于生產(chǎn)和生活方面各種器物、生產(chǎn)工具替換原有石制工具。它出現(xiàn)對人類生產(chǎn)力發(fā)展起到劃時代作用。人類最早冶煉和使用金屬是青銅，由此人類告別石器時代而進(jìn)入青銅時代。中國青銅冶煉和鑄造技術(shù)已經(jīng)有三千年歷史。中國青銅時代是以奴隸占有制為主導(dǎo)生產(chǎn)方式時代，從公元前年左右形成，經(jīng)夏、商、西周、春秋時代，大約經(jīng)歷了十五個世紀(jì)。第18頁器型分類炊煮器：鼎、鬲、甗(鼎是煮肉食，立耳、圓腹、三足或立耳、方身、四足。“鼎，三足，兩耳，和五味之寶器也。”—《說文解字》)意思引申：三方面力量抗衡-分量重-國家政權(quán)-主要食器：簋、簠、豆、盂酒器-盛酒器和飲酒器：尊、卣(基本形制為扁圓、短頸、帶蓋、鼓腹、圈足，有提梁。)、壺、觥、罍、盉、瓿、方彜；斝、爵、角、觶、觚。水器：匜、盤、鑒樂器：鐘、镈、鐃、鈴兵器：戈、矛、鉞其它：銅鏡、爐、轄、帶鉤等第19頁青銅器演變青銅冶鑄工藝在整個發(fā)展過程中形成各個時期格調(diào)特征。1，萌生期:（夏代），初具規(guī)范，器壁勻薄，造型輕薄，紋飾簡單。2，育成期:(商代前期),是青銅器趨于成熟發(fā)展時期。以酒器為主禮器體制逐步建立，兵器種類增多，普遍裝飾獸面紋樣，構(gòu)圖漸趨繁密，線條峻深勁利。3，鼎盛期（商代后期至西周前期），造型厚重華麗，利用夸大、象征手法表現(xiàn)動物神怪獸面紋空前發(fā)達(dá)，莊重神秘又富有生氣。紀(jì)事體銘文在商末出現(xiàn)。周初禮器出現(xiàn)了向重食器體制轉(zhuǎn)變端倪。第20頁青銅器演變24，轉(zhuǎn)變期（

西周中晚期、春秋早期），形成重食系統(tǒng)，新器型出現(xiàn)。端莊厚重，格調(diào)趨向簡單，紋飾多為動物變形，長篇銘文增多。5，更新期（春秋后期至戰(zhàn)國），再次出現(xiàn)高潮。列國青銅器區(qū)域特征鮮明。青銅器生活實(shí)用性加強(qiáng)，禮器功用逐步消失。出現(xiàn)很多譎奇精麗之器。造型精巧，細(xì)線雕刻狩獵、宴樂、攻戰(zhàn)等反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活圖像流行，失蠟法產(chǎn)生，并出現(xiàn)以金、銀、紅銅、玉石等鑲嵌各種圖案和畫像新工藝。第21頁青銅器紋飾幾何紋飾：原始幾何紋樣繼續(xù)發(fā)展。西周中期以前，幾何紋樣主要有云雷紋、渦紋、方格紋、連珠紋、乳釘紋、弦紋等，西周中期以后主要有環(huán)帶紋、竊曲紋、鱗紋、重環(huán)紋、瓦紋等。云雷紋：也稱回紋，是上周時期青銅器上出現(xiàn)最多幾何紋，尤其在殷商時期常作為底紋，在裝飾中形成一個灰面，成功地襯托著主題紋樣。其中圓形為云紋，方形為雷紋，可做任意形式改變。第22頁青銅器紋飾動物紋樣：西周中期以前青銅裝飾以動物紋樣為主，常見有象、虎、犀、熊、鹿、牛、馬、羊、兔、蟬、龜、蛙、魚等。稱為象生動物（大都裝飾在器物口沿、提梁、耳、足部位）。想象動物紋樣：饕餮紋、夔紋、龍紋（蟠螭紋）、鳳紋。饕餮紋：饕餮一詞出現(xiàn)于《呂氏春秋》，宋人利用于青銅器紋飾。又稱獸面紋，其形象特征為僅有動物面部，以其眼睛最為突出，并以兩鑄片接縫處扉棱為其鼻部，鼻下有虛出口，配以卷曲角和耳。整個商代和西周中期以前青銅裝飾，都以這種獸面饕餮據(jù)于器物主要部位。

第23頁第四課：深沉雄大秦漢美術(shù)公元前221-公元2第24頁秦漢繪畫秦漢時代繪畫藝術(shù)，大致包含宮殿寺觀壁畫、墓室壁畫、帛畫等門類。秦漢是中國民族藝術(shù)格調(diào)確立與發(fā)展極為主要時期。西漢武帝、昭帝、宣帝時期，繪畫是褒獎功臣有效方式，宮殿壁畫多有此功效。東漢祥瑞圖像及標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義歷史故事成為畫家普遍創(chuàng)作題材。漢代厚葬習(xí)俗，使得我們今天能夠從陸續(xù)發(fā)覺壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當(dāng)初繪畫遺址。第25頁墓室壁畫湖南長沙馬王堆（其中以馬王堆一號墓彩繪畫最為成熟，是迄今發(fā)覺我國最早工筆重彩畫珍品，勾線勻細(xì)有力，圖案飛游騰躍，用筆與后人總結(jié)“高古游絲描”相符；設(shè)色以礦物顏料為主，厚重沉穩(wěn)，鮮麗奪目而又諧調(diào)；構(gòu)圖以密托疏，采取規(guī)整、均衡圖案結(jié)構(gòu)與寫實(shí)形象相結(jié)合手法，主體突出，上下連貫，豐富而又感人。）山東臨沂全雀山九號漢墓西漢時期河南洛陽卜千秋墓壁畫河北望都1號墓壁畫內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)覺壁畫墓它們描繪了相關(guān)天、地、陰、陽天象、五行、神仙鳥獸、一些著名歷史故事、車馬儀仗、建筑及墓主人肖像等，含意復(fù)雜，但大多是表現(xiàn)墓主人生前生活以及對其死后升天行樂美好祝福，希望死者在藝人們營造地下世界里享受富足生活。

第26頁帛畫今存最早帛畫出現(xiàn)于戰(zhàn)國，漢代繼續(xù)發(fā)展。最主要有《人物龍風(fēng)帛畫》《人物御龍帛畫》和馬王堆1號墓帛畫。都是旌幡性質(zhì)，葬禮中用以招魂，入土?xí)r隨葬。馬王堆1號墓帛畫分為天上、人間、地下三部分，展示了漢代人們觀念中宇宙圖景。第27頁畫像磚畫像石概念：我國古代祠堂、墓室以及石闕等裝飾性圖像石刻和圖像磚。始于西漢（畫像磚始于戰(zhàn)國），盛行于東漢，伴隨厚葬之風(fēng)發(fā)展起來。分布：山東、河南、四川等地最多，山東武氏祠石刻、四川成都一帶畫像磚最為著名。弋射收獲畫像磚。第28頁秦始皇兵馬俑概況：1974年陜西省西安市以東35公里臨潼區(qū)驪山北麓出土，應(yīng)是秦始皇陵陪葬一部分。秦始皇陵及兵馬俑發(fā)覺被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史上偉大發(fā)覺之一”?，F(xiàn)共發(fā)覺俑坑4個，出土武

士俑7000余個，駟馬戰(zhàn)車100余輛，戰(zhàn)馬100余匹。

第29頁秦始皇兵馬俑寫實(shí)格調(diào)制作工藝：陶俑身體大形均先由模制而成，然后再利用捏、貼、堆塑等手法對手足、頭部等處進(jìn)行細(xì)部加工，所以其人物姿態(tài)相近，面貌卻不一樣。原有賦彩。秦俑臉部刻畫較細(xì)膩。秦俑體量大，略高于真人，數(shù)量也多得驚人，與其說是雕塑作品，不如說是巨大工程營造。秦俑寫實(shí)有“寫真”特點(diǎn)，即過分追求細(xì)部真實(shí)，連發(fā)絲、帶扣、鐵甲穿釘?shù)榷甲龅靡唤z不茍，這在后代雕塑中是極少見。第30頁

第五課：魏晉南北朝美術(shù)

公元220——589年第31頁三國魏220——265蜀221——263吳222——280兩晉西晉265——317東晉317——420

南北朝

南朝宋（劉宋）421——479齊（蕭齊）479——502梁（蕭梁）502——557陳（陳霸先）557——589

北朝北魏（拓跋圭）386——534東魏534——550西魏535——556北齊（高洋）550——577北周（宇文覺）557——581隋581——618紛繁朝代更迭第32頁從儒學(xué)到玄學(xué)對漢儒突破：突破兩漢繁瑣、迂腐經(jīng)學(xué)、讖緯學(xué)說，從歌功頌德實(shí)用主義哲學(xué)——真正思辨理性“純”哲學(xué)；真正抒情感性“純”文藝。所謂“三玄”：《老子》、《莊子》、《易》，產(chǎn)生思辨意識，把理論、思維水平向前推進(jìn)；也消磨了幾代人意志。哲學(xué)——文藝觀念——風(fēng)習(xí)反傳統(tǒng)、狂誕代替虛偽、才情代替節(jié)操、薄葬代替厚葬、自然代替名教“生年不滿百，常懷千歲憂”；“人生忽如寄，壽無金石固”“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多?！薄靶行小嗳トf余里，各在天一涯?！?dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)常相思”第33頁魏晉南北朝繪畫第一批為后世所崇奉百代宗師出現(xiàn)于這一時期。第一批有摹本流傳鉅跡產(chǎn)生于這一時期。第一批論畫著作完成于這一時期。第34頁繪畫領(lǐng)域現(xiàn)象發(fā)展變革新階段：佛教藝術(shù)興盛對畫壇影響專業(yè)畫家地位確立：這個時期有記載畫家已近百人。畫家不再躋身工匠之列，而取得前所未有獨(dú)立地位。三國：曹不興西晉：衛(wèi)協(xié)東晉：顧愷之、戴逵南朝：齊：陸探微、謝赫、毛惠遠(yuǎn)梁：蕭繹（梁元帝）、張僧繇、江僧寶等

北朝：楊子華、曹仲達(dá)題材開拓：一部分承襲漢代神話、歷史故事題材，另一部分題材出現(xiàn)對文學(xué)作品描述、佛教故事表現(xiàn)；描繪當(dāng)代君臣生活、名士風(fēng)流、道釋形象作品日增。畫法由略趨精：“古畫皆略，至協(xié)始精”。繪畫理論方面出現(xiàn)了比較深入、系統(tǒng)論著：《古畫品錄》以及顧愷之繪畫理論。第35頁概況著名畫家出現(xiàn)。畫家這一身份逐步被歷史書籍撰寫，開始在社會生活中飾演愈來愈主要角色。南方：曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇北方：楊子華、曹仲達(dá)、田僧亮等人物畫（包含佛教人物畫）發(fā)展快速，其它各科還遠(yuǎn)未成熟。山水畫逐步獨(dú)立直到南北朝后期才趨于完成。繪畫功效：為政教服務(wù)，"是知存乎鑒戒者圖畫也"。這也是那時繪畫一個主要特點(diǎn)。第36頁畫論作品《古畫品錄》作者：南齊謝赫序言中提到六法：“古畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著生沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今各善一節(jié)。六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移摹寫是也。唯陸探微、衛(wèi)協(xié)備該之矣。然跡有巧拙，藝無古今。謹(jǐn)依遠(yuǎn)近隨其品第裁成序引。”品類方法：第一品，五人，陸探微、曹不興、衛(wèi)協(xié)、張墨、荀勖第二品，三人，顧駿之、陸綏、袁蒨（茜）第三品，九人，姚曇度、顧愷之、毛惠遠(yuǎn)、夏瞻、戴逵、江僧寶……第四品，五人，第五品，三人，第六品，二人第37頁《古畫品錄》（《畫品》）中國畫品評著作。南朝齊謝赫著。一卷。序論中提出繪畫含有“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”社會功效；提出“氣韻生動、骨法用筆應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫”六法論，作為人物畫創(chuàng)作和品評準(zhǔn)則。將三國吳曹不興及其以后畫家共27人，分隸6品，評論優(yōu)劣。是中國第一部系統(tǒng)品評繪畫主要著作。第38頁第六課：隋唐時代繪畫

第39頁隋代承前啟后，為唐代人物畫繁榮打下基礎(chǔ)卷軸畫盛行功效：觀賞；教化隋煬帝楊廣“聚魏以來古跡名畫，于殿后起二臺，東曰妙楷臺藏古跡，西曰寶跡臺藏古畫”展子虔(由北齊入隋)：山水名家，也擅長道釋、人物，被稱為：“唐畫之祖”。他畫在《宣和畫譜·道釋一》中記載御府內(nèi)藏還有20多幅。鄭法士：史稱“鄭展”，善畫道釋。董伯仁：“董展并稱”，樓臺人物畫。僅僅37年，承前啟后。隋代著名畫家很多，佛像楊契丹、人物董伯仁、鄭法士、孫尚子等、工程設(shè)計(jì)閻毗。

第40頁唐代人物畫在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上較大發(fā)展，盛唐時尤為興盛，社會上層階級需要,道釋畫以外，人物歷史畫肖像畫、仕女畫風(fēng)靡一時；出色畫家：初唐閻立本、吳道子，中唐張萱、周昉藝絕當(dāng)代；其它畫家：尉遲乙僧、梁令瓚（《五星二十八宿神形圖》）、盧棱伽（《六尊者像》）。還有鞍馬、花鳥畫家兼善人物陳閎、韓干、曹霸、韓滉、孫位等。第41頁關(guān)于閻立本唐代兩種人物畫格調(diào)：閻立本和尉遲乙僧。家庭：祖籍榆林盛樂（內(nèi)蒙和格爾西北），父親閻毗（563-613），北周駙馬，入隋朝受文帝、煬帝重用，畫家，兼善建筑工程，“宮中輦輅儀仗，悉毗所為”。入唐攜二子落籍于雍州萬年（陜西臨潼）。哥哥閻立德，名讓，高祖時任秦王府士曹從軍，后掌宮廷禮服儀仗設(shè)計(jì)制造。貞觀任將作大匠，主持帝王宮室、陵墓設(shè)計(jì)和建筑。官至工部尚書。人物故事畫家、工程學(xué)家、工藝家。陪葬昭陵。（約601—673年）雍州萬年（今陜西臨潼東北）人、貴族。高祖時，在秦王府任庫職，太宗即位時曾任刑部侍郎。高宗總章元年，立本出任右相，“左相（姜?。┬衬蚁囫Y譽(yù)丹青?！薄短茣肪硪惠d：他為主爵郎中時，有一日，太宗李世民與侍臣泛舟春苑池，見到奇異鳥飛來，名在座賦詩，并詔立本作畫。閻立本不得不俯伏池左，研吮丹粉，望坐者羞悵流汗，回家后告誡兒子：“吾少讀書，文辭不減儕（chai）輩，今以畫見名，與廝役等，若曹慎毋習(xí)?！闭f明當(dāng)初畫師，見用而不重。第42頁關(guān)于吳道子（約685-758年）又名道玄，少貧，初學(xué)書于張旭、賀知章，曾任小吏，遠(yuǎn)游蜀中，后流寓洛陽，蜚聲兩京，玄宗召為內(nèi)教博士。生卒史載不詳，但民間傳說極多。（三絕：裴旻舞劍、張旭狂草、吳道子壁畫；）表達(dá)了唐代會化發(fā)展高峰時期藝術(shù)成就。技法嫻熟-蘭葉描（莼菜描）-吳裝-吳帶當(dāng)風(fēng)張彥遠(yuǎn)稱之為“畫圣”；民間畫工祖師爺畫龍興寺中門內(nèi)神圓光，長安市老幼士庶競至，觀者如堵，其圓光立筆揮掃，勢若風(fēng)旋，人皆謂之神助。想象力豐富在景員寺繪《地獄變相圖》，使“京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業(yè)者，往往有之，率皆修善”一生主要從事壁畫創(chuàng)作《兩京耆舊傳》記載吳道子一生畫兩京寺觀壁畫300余堵。弟子：盧楞伽（《六尊者像》）和梁令瓚（《五星二十八宿神形圖卷》）第43頁張萱和周昉綺羅人物畫張萱：遼博《虢國夫人游春圖》、美國波士頓藝術(shù)博物館《搗練圖》皆為宋人摹本?！峨絿蛉擞未簣D》：絹本、設(shè)色，遼寧省博物館，畫楊貴妃姐妹虢國夫人（三姨）和秦國夫人（八姨）游春隊(duì)伍?！杜f唐書·后妃傳》：記載楊貴妃有姐三人，皆有才貌，玄宗并封國夫人之號；長曰大姨，封韓國夫人，八姨，封秦國夫人。自由出入宮掖，勢傾天下。玄宗每年十月幸華清宮，楊國忠姐妹五家扈從，每家為一隊(duì)，著一色衣，五家合隊(duì)，照映如百花之煥發(fā)。沿途遺首飾，掉鞋履，香氣飄浮，奢侈豪華。（見下頁圖）今存題為周昉作品有：故宮《揮扇仕女圖》、遼博《簪花仕女圖》、美國納爾遜·艾京斯藝術(shù)博物館《調(diào)琴啜茗圖》創(chuàng)“水月觀音”之體，參考敦煌中晚唐壁畫和元代牧溪所畫“水月觀音”，觀音身披半透天衣，坐在水旁大石上，一輪圓月為背景。“一睹其像，萬緣皆空”。紈扇引申義，可作注腳。唐，《悲紈扇》“秋來紈扇合收藏，何事佳人費(fèi)感傷。忍把世態(tài)詳細(xì)看，大都誰不逐炎涼”。第44頁孫位《高逸圖》卷孫位，更名孫遇，號會稽山人。唐末宮廷畫家，曾居成都，擅長龍水、松石、墨竹。唯一傳世作品為上海博物館所藏《高逸圖》卷（已殘）。有宋徽宗榜題，經(jīng)宣和內(nèi)府收藏，清末散佚民間。第45頁青綠山水畫家

大唐時代