世界是永恒發(fā)展的+高中政治統(tǒng)編版必修四

唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法聯(lián)系觀總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)含義：就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用特征聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體與部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化的方法強(qiáng)調(diào)整體：整體居于主導(dǎo)地位，部分服從和服務(wù)于整體強(qiáng)調(diào)部分：整體是由部分構(gòu)成的,部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能；關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用

要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果復(fù)習(xí)回顧聯(lián)系具有條件性

要求我們重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展堅(jiān)持整體與部分的辯證統(tǒng)一,既要立足整體,統(tǒng)籌全局,又要重視部分的作用。綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物自在事物的聯(lián)系VS人為事物的聯(lián)系第三課

把握世界的規(guī)律第一單元探索世界與把握規(guī)律

第2框

世界是永恒發(fā)展的

唯物辯證法的發(fā)展觀01（一）唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性（1）含義：物質(zhì)世界處于永恒發(fā)展、變化、發(fā)展的過程中（2）表現(xiàn)：①自然界是發(fā)展的：自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程中②人類社會(huì)是發(fā)展的：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，一些國(guó)家進(jìn)入到了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。③人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。世界自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。【原理】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性?！痉椒ㄕ摗课覀円冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。小結(jié)：發(fā)展的普遍性“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：（1）內(nèi)容：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”流水不腐，戶樞不蠹2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：（1）內(nèi)容：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）區(qū)分：新事物和舊事物①含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、正在日趨滅亡的事物。②判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：（1）內(nèi)容：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）區(qū)分：新事物和舊事物①含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、正在日趨滅亡的事物。②判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合形式的新舊出現(xiàn)時(shí)間的先后力量的強(qiáng)弱錯(cuò)誤判斷依據(jù)（3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物①?gòu)男率挛镒陨砜矗盒率挛锸欠峡陀^規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物?？朔f事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。②從舊事物看：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。③從社會(huì)歷史領(lǐng)域看：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。小結(jié)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

【原理】發(fā)展具有普遍性（世界的是永恒發(fā)展的），其實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題02發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)&（二）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1.發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變（1）量變與質(zhì)變的含義：量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（性質(zhì)沒變）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（性質(zhì)改變）（2）量變與質(zhì)變的狀態(tài)量變：統(tǒng)一、相持、平衡和靜止。質(zhì)變：統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞。大小、程度、規(guī)模；成分結(jié)構(gòu)、排列順序的變化(3)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變……【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。反對(duì)庸俗進(jìn)化論反對(duì)激變論(3)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系【方法論】要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；同時(shí)要果斷地抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；當(dāng)需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則，把量變控制在一定范圍。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”臨界點(diǎn)“防微杜漸【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。【方法論】要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則，把量變控制在一定范圍。小結(jié)：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④D2.事物發(fā)展的趨勢(shì):前進(jìn)性和曲折性(1)事物發(fā)展的前途是光明的：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。2.事物發(fā)展的趨勢(shì):前進(jìn)性和曲折性(1)事物發(fā)展的前途是光明的：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。注意：辯證否定是事物自我否定，不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1、把蟲子踩死2、種子發(fā)出新芽3、大風(fēng)摧折了莊稼4、新能源汽車取代了傳統(tǒng)汽車6、把一粒麥種磨碎7、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)8、由毛毛蟲變成蝴蝶9、產(chǎn)品更新?lián)Q代2、4、7、8、92.事物發(fā)展的趨勢(shì):前進(jìn)性和曲折性(1)事物發(fā)展的前途是光明的：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)?？隙ㄒ磺校菏挛飳]有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切：事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的②新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。2.事物發(fā)展的趨勢(shì):前進(jìn)性和曲折性（3）事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理【原理】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。【方法論】我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。悲觀的樂觀主義者1、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。2、陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,冬天來了，春天還遠(yuǎn)嗎？3、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。4、既然選擇了遠(yuǎn)方，就要風(fēng)雨兼程5、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

6、多難興邦好事多磨7、星星之火，可以燎原8、生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方9、吃得苦中苦，方為人上人10、要想人前顯貴，就要人后受罪11、歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛12、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海13、千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)14、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春15、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為…—孟子16、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金—?jiǎng)⒂礤a17、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香—裴休18、自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。體現(xiàn)事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的名言03小結(jié)易混點(diǎn)1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是2.發(fā)展的狀態(tài)是3.事物發(fā)展的趨勢(shì)是4.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是5.事物發(fā)展的途徑是量變必然引起質(zhì)變沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展事物發(fā)展的方向是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一發(fā)展是變化，任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展事物的前進(jìn)與上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡量變與質(zhì)變前進(jìn)與曲折量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變不是，質(zhì)變有好有壞，發(fā)展是指向上的、前進(jìn)的質(zhì)變事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一只有向上前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。前進(jìn)的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展觀原理及方法論1.發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。①我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。3.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③堅(jiān)持適度原則。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是（

）①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一A:①② B:①③ C:②④ D:③④C針對(duì)要用幸福指數(shù)取代GDP統(tǒng)計(jì)的說法，有專家強(qiáng)調(diào)，只有GDP，不一定會(huì)幸福；但如果沒有GDP，一定不會(huì)幸福。我們需要的是超越GDP，而不是拋棄GDP。這一觀點(diǎn)表明（

）①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物徹底代替舊事物③改革創(chuàng)新應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)存事物的揚(yáng)棄④事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的A.①② B.①③ C.②④ D.③④B平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，一個(gè)重要的原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”,就要①懂得事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②把握分寸，把量變控制在一定范圍之內(nèi)③統(tǒng)籌考慮，協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各要素的關(guān)系④善于抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④C“零和游戲”是指如果我們把贏棋計(jì)算為“+1分’’，把輸棋計(jì)算為“-1分”，那么，這兩人得分之和