廣東省茂名市華南師范大學(xué)附屬茂名濱海學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次階段性考試歷史試題

濱海華附2023—2024學(xué)年第二學(xué)期第一次段考高二歷史試卷一、選擇題：本大題共25道，每題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．西周封建著眼于天、地、人，尊“地之義”“民之行”“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以見天下”。這反映了西周封建的實(shí)行（）A．具有家國一體的色彩 B．具有自然風(fēng)土的民情C．具有民敬天地的特色 D．具有天下一家的特點(diǎn)2．有學(xué)者認(rèn)為，中國古代夏商周三代歷史由部族時(shí)代到封邦建國，從天下萬國到方邦聯(lián)盟不過是共同體核心的一次次轉(zhuǎn)移。孔子說，夏商周三代之間是“相遞損益”的關(guān)系。這說明（）A．方邦聯(lián)盟是當(dāng)時(shí)華夏政治的共同體 B．中原文化是各部族聚合裂變的產(chǎn)物C．西周的封邦建國是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉 D．華夏文化體系具有共同性和繼承性3．中華文化主張和而不同。西周末年，太史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡?？鬃印⒚献觿t提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。這反映了（）A．傳統(tǒng)文化突出共性否定個(gè)性 B．中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展C．求同存異是中華文化的根本 D．傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則形成于西周4．從周王朝到秦帝國的轉(zhuǎn)變，以下各項(xiàng)中最能體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變內(nèi)涵的是（）A．民族交融 B．體制變化 C．思想變遷 D．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型5．《史記》載：“始皇為微行咸陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關(guān)中大索二十日?！薄顿Y治通鑒》載：“始皇東游，至陽武博浪沙中，張良令力士操鐵椎狙擊始皇，誤中副車。始皇驚，求，弗得，令天下大索十日?！边@些材料可以用來說明秦朝（）A．民族矛盾的加劇 B．政策嚴(yán)苛的原因C．六國勢力的復(fù)辟 D．關(guān)中地位的重要6．從漢高祖到景帝，皇帝宗室被封為諸侯王的共四十六人，王子侯者二十七人，功臣侯者二百四十人，外戚侯者二十五人。漢初的分封（）A．促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B．抑制了豪強(qiáng)地主勢力C．維護(hù)了國家政權(quán)穩(wěn)定 D．埋下了地方割據(jù)隱患7．先秦許多名臣出身微賤，如“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”。魏晉時(shí)期則愈加強(qiáng)調(diào)官吏的出身和門第。這反映了魏晉時(shí)期（）A．宗法思想逐漸退出政壇 B．儒學(xué)被用于規(guī)范君臣關(guān)系C．階層固化影響官僚政治 D．天下大同替換為社會(huì)不公8．魏晉時(shí)期游牧民族大量南遷，建立眾多漢化政權(quán)，“開庠序之美，弘儒教之風(fēng)”。農(nóng)書《齊民要術(shù)》中記載了制作奶酪、油酥的技術(shù)，北方漢語中也充斥“胡虜”之音。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期（）A．、人口遷移促進(jìn)南北方文化交流 B．民族交融呈現(xiàn)雙向互動(dòng)特征C．政權(quán)更迭加速少數(shù)民族封建化 D．絲路貿(mào)易豐富中原經(jīng)濟(jì)生活9．唐代，朝廷對嶺南的官員輸出以貶謫為主，對西域的官員輸出以建功為主。在貶流文人的筆下，嶺南不僅是“牢籠”，更是“鬼門關(guān)”“死亡鄉(xiāng)”；而岑參認(rèn)定“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，甚或姚崇、宋塬、蘇頸等人因曾就職西北邊疆而官拜宰相。這一差別反映了，當(dāng)時(shí)（）A．民族政策的重北輕南 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域失衡C．自然環(huán)境的地區(qū)差異 D．南北詩風(fēng)的源流特色10．據(jù)徐松《登科記考》載，中晚唐時(shí)籍貫可考的進(jìn)士共470人，其中籍貫在北方五道（關(guān)內(nèi)、河南、河北、河?xùn)|、隴右）的共245人，在南方五道（江南道、山南道、淮南道、劍南道、嶺南道）的有225人。這一分布情況緣于（）A．南北民族交融加強(qiáng) B．科舉制度的完善 C．南北經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D．人文環(huán)境的變遷11．北宋張載任官時(shí)，以“不刑一人”為理想的治政標(biāo)準(zhǔn)。他常設(shè)酒食招待鄉(xiāng)里的老人，詢問其疾苦，并教導(dǎo)他們訓(xùn)誡子弟的方法；為使縣里頒布的文告家喻戶曉，他還常把鄉(xiāng)長們召集到衙門，“諄諄口諭，使往告其里閭”。這些做法（）A．體現(xiàn)了無為而治的思想 B．反映了律令儒家化的趨勢C．強(qiáng)調(diào)了基層教化的作用 D．利用鄉(xiāng)約以凈化民風(fēng)民俗12．佛教剛?cè)胫袊鴷r(shí)，被儒家批判為“無君無父”。但元代重編的《敕修百丈清規(guī)》第一頁就寫著“大智壽圣禪寺主持臣僧德輝奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且將稱頌禱拜君主的《報(bào)恩章》置于供養(yǎng)佛祖的《報(bào)本章》之前，代表著出家人徹底擺脫了不拜俗的戒條。這表明元朝時(shí)期（）A．佛教倫理中國化 B．佛教成為國教 C．佛教完成世俗化 D．佛教儒學(xué)合一13．1896年，湖廣總督張之洞飭令推行《時(shí)務(wù)報(bào)》，全國多省官員札飭效仿，推廣熱潮興起。戊戌變法失敗后，《農(nóng)學(xué)報(bào)》《蒙學(xué)報(bào)》等論學(xué)類維新報(bào)刊由于傾向傳播新學(xué)，無損體制，仍然受到晚清官員的推廣。這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層（）A．重視對大眾的思想啟蒙 B．尋求合理化的治理方式C．對報(bào)刊的認(rèn)知發(fā)生改變 D．與維新派合辦維新報(bào)刊14．民國初年形成了接受西方的社會(huì)生活習(xí)尚就是文明、開化，否則就是保守、頑固的崇洋風(fēng)氣。在其影響下，“人士趨改洋服洋帽”，各地西裝及其衣料買賣大為興隆，各種洋貨暢銷，而國貨則大受排擠。材料所述現(xiàn)象（）A．說明民初社會(huì)生活缺少理性 B．可佐證制度變革帶來的影響C．表明民族資本主義發(fā)展迅速 D．反映了救亡圖存的社會(huì)思潮15．1978年7月至9月，國務(wù)院召開務(wù)虛會(huì)議，著重探討了各類引進(jìn)問題，尤其是怎樣提升技術(shù)引入力度、增加外匯、使用比較合理的方式去引進(jìn)海外投資等。這表明當(dāng)時(shí)我國（）A．加大對外開放力度 B．改善經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境C．調(diào)整外資利用方式 D．探尋經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑16．世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭。在中華文化形成和發(fā)展的同時(shí)，世界其他地區(qū)也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化。下列對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A．古巴比倫——最早馴化馬、《漢謨拉比法典》B．古代日本文化——桑奇大塔、《源氏物語》C．瑪雅文明——最早種植甘蔗、羽蛇神金字塔D．阿拉伯文化——克爾白神廟、“懸詩”17．位于秘魯境內(nèi)的“查文德萬塔爾”遺跡，是一處發(fā)端于公元前1500年左右的祭祀中心，當(dāng)?shù)爻鐾亮水a(chǎn)自秘魯南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多爾沿海的大鳳螺等物品。對此理解最合理的是，古代南美文明（）A．具有多元一體的特征 B．形成了統(tǒng)一的市場C．存在長途遷徙或交流 D．率先進(jìn)入文明時(shí)代18．13世紀(jì)以來，神跡劇開始在歐洲部分地區(qū)上演，劇情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣經(jīng)》故事，而《圣經(jīng)》故事大都由手工業(yè)行會(huì)負(fù)責(zé)演出，它們往往將基督徒的虔誠和粗鄙的幽默感結(jié)合起來，從而吸引了眾多的觀眾。神跡劇這一類戲?。ǎ〢．表達(dá)了資產(chǎn)階級的文化追求 B．展現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向C．維護(hù)了基督教會(huì)的封建統(tǒng)治 D．彰顯了騎士階層的道德理想19．中世紀(jì)的歐洲，如果對國王或?qū)ψ约旱纳霞夘I(lǐng)主不服從，那將看作是大逆不道的行為，是不忠。1628年，英國《權(quán)利請?jiān)笗分赋?，對國王的不忠，并不是對公共事業(yè)的不忠。1649年，國王查理一世被判處死刑，罪名是“暴君、叛徒、殺人犯和我國善良人民的公敵”。這些變化反映出英國（）A．共和國體制的建立 B．忠誠觀念日益淪喪C．君主立憲制的形成 D．民族國家意識強(qiáng)化20．17世紀(jì)中期，西歐出版了各種類型新式地圖與地圖集，甚至傳統(tǒng)書商也開始在書籍中添加一些地圖插頁或者封面，配合這一時(shí)期流行的冒險(xiǎn)故事和游記文學(xué)。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．外部空間知識的更新 B．商業(yè)革命的興起C．民眾文化水平的提高 D．印刷技術(shù)的傳入21．17世紀(jì)，某思想家寫道：“由于不受法律和國王的控制，人們的生活中缺乏可使每人都敬畏的公共權(quán)力，他們就處于被稱作戰(zhàn)爭的條件之下；在戰(zhàn)爭中，每一個(gè)人都反對另一個(gè)人。為了擺脫這種無法無天的局面，人們用他們的自由換得了社會(huì)和政治秩序?！庇纱丝梢姡撍枷爰遥ǎ〢．倡導(dǎo)政治革命 B．認(rèn)同民主共和 C．反對自由平等 D．主張社會(huì)契約22．德國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父李斯特在19世紀(jì)40年代多次說道：生機(jī)勃勃的工業(yè)是民族精神的一劑補(bǔ)藥。對經(jīng)濟(jì)問題漫不經(jīng)心是危險(xiǎn)的——且不論和英國相比德國的經(jīng)濟(jì)很落后，而且德國人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國人和北美人，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于俄國人，這是一種明顯墮落的狀態(tài)，其前景足以將任何愛國者都嚇得手足無措。這種觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)（）A．德意志與其他國家有不可調(diào)和的矛盾 B．德意志具備得天獨(dú)厚的工業(yè)資源優(yōu)勢C．通過推進(jìn)經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)現(xiàn)德意志統(tǒng)一 D．發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)以提升德意志民族認(rèn)同23．1900年，美國紐約市近400萬人口中，有150萬人居住在貧民窟。1911年，英國一些城市中兩人以上同住一間屋的比例仍相當(dāng)高。這可用于說明當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)階級矛盾的加劇 B．城市化進(jìn)程中的問題C．英美社會(huì)治理的滯后 D．英美經(jīng)濟(jì)水平的倒退24．20世紀(jì)30年代前后，蘇聯(lián)政府開辦外賓商店。蘇聯(lián)公民可以使用沙俄金幣、金戒指、金勛章、金表等貴重物品購買該商店的商品，政府則把交易得來的金屬制品拆解、鼓碎、碾磨、融化，最終同沙俄金幣一起流向國際市場。蘇聯(lián)這一做法意在（）A．改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理體制 B．緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的沖擊C．為國家工業(yè)化建設(shè)籌措資金 D．與美國爭奪世界霸主的地位25．2000年美國大選中，共和黨總統(tǒng)候選人布什認(rèn)為，美國關(guān)注的優(yōu)先次序是：俄羅斯和一個(gè)強(qiáng)大的北約、中國、西半球以及中東。2001年8月，布什總統(tǒng)和他的高級顧問正在集中精力研究可能的敵對國家，對美國情報(bào)部門關(guān)于“可能針對美國的襲擊”的警告充耳不聞。這則史料表明（）A．非傳統(tǒng)安全因素嚴(yán)重威脅到美國的國家安全B．冷戰(zhàn)思維誤導(dǎo)了美國對國家安全形勢的判斷C．全球貧富差距是恐怖主義滋生蔓延的土壤D．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治威脅到了世界的和平二、非選擇題：（本大題共4小題，26題14分、27題14分、28題12分、29題10分，共50分）26．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一伴隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面?！幾栽婿瑖?yán)文明等《中華文明史》材料二宋明理學(xué)最初產(chǎn)生于北宋時(shí)期，盛行于南宋、元明時(shí)期，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它是融合了佛、儒、道三教，將三教理論融為一體的思想體系，是北宋時(shí)期之后社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治高度發(fā)展的理論體現(xiàn)，也是中國古代哲學(xué)長期發(fā)展的結(jié)晶。宋明理學(xué)重視人的道德修養(yǎng)，但在它為封建專制的統(tǒng)治者作為官方思想去批判一切的時(shí)候，它最終便發(fā)展成為恃強(qiáng)凌弱而又扭曲的“存天理、滅人欲”。——趙佳為《歷史唯物主義視角下的宋明理學(xué)》材料三明末清初社會(huì)的激烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。李贄提倡個(gè)性解放；黃宗羲在《明夷待訪錄》中痛斥封建專制制度是“天下之大害”；黃宗羲在中國歷史上首次提出“工商皆本”的口號；唐甄在《潛書·空語》中提及“凡為帝王者皆為賊”；王夫之在《張正自蒙注》中指出“理欲皆自然”。這些早期的啟蒙思想在中國思想界掀起了狂濤巨瀾，使中國思想界一度出現(xiàn)了群星璀璨的繁榮局面，他們對封建傳統(tǒng)的批判精神，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！惡Q《中國早期啟蒙思潮略論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉百家爭鳴的代表派別、代表人物及代表思想。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出宋明理學(xué)具有哪些積極影響？（4分）（3）根據(jù)材料分析明末清初這些“狂濤巨瀾”出現(xiàn)的背景。（4分）27．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一1565年，西班牙在菲律賓建立殖民統(tǒng)治后，很快在馬尼拉建立了亞洲貿(mào)易總部，并積極招攬中國商人。隆慶元年（1567年），明政府雖不允許中國人從事涉外貿(mào)易，但“臣服于天朝上國德行的”西方國家逐漸排除在禁止之列。期間，滿載白銀的帆船會(huì)從阿卡普爾科出發(fā)，歷時(shí)3個(gè)月橫渡太平洋，抵達(dá)馬尼拉，用白銀交易絲綢、瓷器后再花費(fèi)六個(gè)月時(shí)間的返回阿卡普爾科，最后將商品銷往拉美各地。西屬美洲的貴族以穿中國絲綢的衣服為榮耀，瓷器甚至成為觀賞的藝術(shù)珍品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自隆慶五年（1571）至明末，經(jīng)由菲律賓流入中國的美洲白銀總計(jì)約為4000萬兩。馬尼拉大帆船貿(mào)易持續(xù)了兩個(gè)半世紀(jì)，1815年，“麥哲倫”號離開阿卡普爾科返回馬尼拉，大帆船貿(mào)易最終落下帷幕?！幾粤未箸妗墩闹菰赂叟c大帆船貿(mào)易》材料二跨越太平洋的馬尼拉大帆船航路，溝通了中國與美洲、歐洲的貿(mào)易圈，打通了“新海上絲綢之路”環(huán)球化的最后一里路，成為近500年來古老中國聯(lián)系歐美經(jīng)濟(jì)文化體系的重要通道，沿著這一通道舶來的美歐物產(chǎn)，如：番薯、馬鈴薯、玉米、西紅柿、煙草等，經(jīng)過商人被帶入中國并廣泛傳播，深刻改變了近古中國的社會(huì)景觀與生活內(nèi)涵?！幾詤谴好鳌对赂邸R尼拉航路對中華文化史的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述馬尼拉大帆船貿(mào)易興起的有利條件。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述馬尼拉大帆船貿(mào)易興起的特點(diǎn)。（5分）（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，分析馬尼拉大帆船貿(mào)易對中國的影響。說明影響一個(gè)國家政治體制形成的主要因素。（4分）28．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料17、18世紀(jì)這兩百年間，來過中國的傳教士至少在1000人以上，在傳教士、商人和旅行家的詳細(xì)描述中，中國一片繁榮富庶，人民安居樂業(yè)，講究道德，文明、和諧的氣氛。制度完美、穩(wěn)定、經(jīng)久不衰。整個(gè)國家崇尚學(xué)問、重視教育，統(tǒng)治國家的不是貴族，而是一些有高度教養(yǎng)的官員，他們?nèi)〉霉傥皇峭ㄟ^一系列國家舉行的考試獲得的，這在歐洲是難以想象的。在歐洲人眼中，中國人在治國術(shù)上超過了其他所有民族。歐洲人也第一次看到孔子著作和中國經(jīng)書的譯本，他們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)兩千年前的人居然如此有見地。在歐洲人的心理上，孔子成為了18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的保護(hù)神?！幾浴秾＜椅浔螅褐袊幕绊懥藲W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)》結(jié)合材料與所學(xué)知識，從世界近代史的角度