2023-2024學(xué)年北京豐臺(tái)區(qū)高一（上）期中語(yǔ)文（B卷）試題及答案

2023北京豐臺(tái)高一（上）期中

語(yǔ)文（B卷）

練習(xí)時(shí)間：150分鐘

2023.11

本練習(xí)共13頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的兩則材料，完成1-5題。

材料一

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐

視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地

是最普通的謀生辦法。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不

妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊

地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。

最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪的問(wèn)我：你們中原的鄉(xiāng)下人去了，到了這最適

宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)，真像是向土里一鉆，看不到其他

利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)的鄉(xiāng)下人住下了，不

管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。

直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這

一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接

著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那

些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條

件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷

移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的

流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的，即是以村與村之間的關(guān)系而言的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里

的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩

子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，信

用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一

種特色。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）

1.根據(jù)材料一，下列不能直接說(shuō)明“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的一項(xiàng)是（3分）

A.張北一帶的鄉(xiāng)下人，語(yǔ)言上和其他方面基本受到蒙古影響。

B.中原的鄉(xiāng)下人去了內(nèi)蒙，一家家劃著小小的方地種植起來(lái)。

C.西伯利亞的中國(guó)鄉(xiāng)下人，還是要下種子，試試能不能種地。

D.中國(guó)大陸上最大多數(shù)的人，是拖泥帶水下田討生活的了。

2.根據(jù)材料一，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人充滿士氣，對(duì)他們有幾分藐視的意味。

B.大旱大水，連年兵亂，仍舊不能弓I起基層人口的流動(dòng)。

C.從農(nóng)業(yè)老家遷移出去的人也遵循向土地討生活的傳統(tǒng)。

D.在孤立和隔膜的社會(huì)里，人與人之間的交往缺乏信用。

材料二

《鄉(xiāng)土中國(guó)》“鄉(xiāng)土本色”篇中的道理，讓詩(shī)人來(lái)表達(dá)會(huì)怎么樣？《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通先生為了

得出“鄉(xiāng)下人”身上存在視土如命、安土重遷這種“士氣”特征的結(jié)論，采用的論證手法完全是一個(gè)社會(huì)

學(xué)家的學(xué)術(shù)論證的手法。他密集援引了五個(gè)例子來(lái)作為論據(jù)，除了援引能正面支持論點(diǎn)的事例，當(dāng)然也注

重從反面的角度去援引事例，借助對(duì)比論證來(lái)增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。

由此可見(jiàn)，學(xué)術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)?！笆隆迸c“理”之間的關(guān)系，是論據(jù)與論

點(diǎn)的關(guān)系，論述者所要做的就是努力建立“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，并努力使自己的論點(diǎn)具有強(qiáng)大

的邏輯力量——說(shuō)服的力量。人們信奉“事實(shí)勝于雄辯”這個(gè)道理，因此“以事說(shuō)理”是社會(huì)學(xué)家最常運(yùn)

用的方法。

那么，同樣談?wù)摗班l(xiāng)下人”的“土性”，換作詩(shī)人會(huì)怎么表達(dá)呢？請(qǐng)看臧克家寫于1942年的詩(shī)歌

《三代》:

孩子

在土里洗澡；

爸爸

在土里流汗；

爺爺

在土里埋葬。

這首詩(shī)簡(jiǎn)潔到極致，就21個(gè)字；質(zhì)樸到極致，沒(méi)有一個(gè)形容詞，三個(gè)名詞“孩子”“爸爸”“爺

爺”，三個(gè)動(dòng)詞“洗澡”“流汗”“埋葬”，一個(gè)介詞短語(yǔ)“在土里”重復(fù)出現(xiàn)。詩(shī)歌《三代》有沒(méi)有主

題？當(dāng)然有！臧克家想不想說(shuō)出某個(gè)道理？當(dāng)然想！但詩(shī)人臧克家不直接表達(dá)，這就是許多優(yōu)秀詩(shī)歌所共

有的藝術(shù)特征——含蓄，給讀者以想象的空間。優(yōu)秀的詩(shī)歌必須要有“美”的品性，“理”往往隱含于詩(shī)

歌的意象與借助一組組意象營(yíng)造的意境背后?！霸谕晾锵丛琛钡摹昂⒆印?，未來(lái)必定重復(fù)“爸爸”的命

運(yùn)，即“在土里流汗”；他年老力衰之時(shí)，就是他的血汗被榨盡之時(shí)，他又將和他的父輩、祖輩一樣，來(lái)

自“土里”，回到“土里”，“在土里埋葬”?！@就是詩(shī)歌《三代》的一組意象背后所暗示出的

“理”！詩(shī)歌即使簡(jiǎn)潔敘事如《三代》，它訴諸讀者的也必須是“情”、是“美”，而非直接呈現(xiàn)

（選自魏建寬《〈鄉(xiāng)土中國(guó)＞“鄉(xiāng)土本色”篇的三大學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，讓詩(shī)人、作家來(lái)表達(dá)會(huì)怎么樣？——說(shuō)

說(shuō)“學(xué)術(shù)論證”與“文學(xué)書寫”的區(qū)別》,有刪改）

3.根據(jù)材料二，下列對(duì)詩(shī)歌《三代》的分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩(shī)通過(guò)一組意象訴諸讀者的是“理”，而非直接呈現(xiàn)“情”。

B.優(yōu)秀的詩(shī)歌具有“美”的品性，這首詩(shī)也給人以美的體驗(yàn)。

C.詩(shī)中三代人都與土緊密相連，所以他們的命運(yùn)必定重復(fù)。

D.這首詩(shī)簡(jiǎn)潔而質(zhì)樸，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“鄉(xiāng)下人士性”的思考。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人筆下的《三代》以極簡(jiǎn)的筆墨給讀者以廣闊的想象空間。

B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)援引事例來(lái)證明“鄉(xiāng)下人”具有“土性”的特點(diǎn)。

C.學(xué)術(shù)論證注重文本表達(dá)的邏輯性和說(shuō)服力，文學(xué)作品與之相反。

D.《三代》中的三個(gè)人物安土重遷，將務(wù)農(nóng)作為謀生的第一選擇。

5.材料一第一段說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括其具體表現(xiàn)。并說(shuō)說(shuō)學(xué)術(shù)論證與文學(xué)書

寫在闡明這一道理時(shí)有何不同。（6分）

二、本大題共6小題，共28分。

（一）閱讀下面文言文，完成6~10題。（共18分）

修?不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之

?②

日：

“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累。'故其亡也，

無(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。

“自吾為汝家婦，不及事吾姑,然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必

將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰:‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。’間

御酒食，則又涕泣日：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而

其后常然，至其終身未嘗不然。吾以此知汝父之能養(yǎng)也。

汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳?！崛眨骸吧?/p>

可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也。況求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨

也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！被仡櫲檎弑甓⒂谂?，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行

在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！瘑韬簦湫暮裼谌收咭?！此吾知汝父之必

將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之

志也。”

修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈(zèng)封其親。天

子推恩，褒其三世。

于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不

克有于其躬，而庇賴其子孫矣?！蹦溯d我皇考崇公⑥之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，

俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。

（取材于歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》，有刪改）

【注】①修：歐陽(yáng)修自稱。②太夫人：歐陽(yáng)修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽(yáng)修去世的父親。歐陽(yáng)修的

父親被追封為崇國(guó)公。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.生四歲而孤孤：年幼無(wú)父

B.吾何恃而能自守耶恃：依靠

C.此死獄也獄：牢獄

D.不及事吾姑姑：婆婆，丈夫的母親

7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）

A.汝之必有立然知汝父之能養(yǎng)也

B.吾于汝父列官于朝

C.求其生而不得汝其勉之

D.而世常求其死也抱汝而立于旁

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.祭而豐，不如養(yǎng)之薄也■

人死后祭祀再豐厚，也不如在他生前盡微薄的奉養(yǎng)啊

B.毋以是為我累

不要因?yàn)檫@個(gè)事情（家貧）就替我勞累

C.利雖不得博于物，要其心之厚于仁

利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛(ài)之心

D.為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)

做善事沒(méi)有不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早

9.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭歐陽(yáng)修簡(jiǎn)單敘述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。

B.文章中歐陽(yáng)修寫自己在先父死后二十年，列位朝廷做京官，天子施恩褒獎(jiǎng)三代宗親。

C.文章中連續(xù)轉(zhuǎn)述了太夫人的大量敘述，歐陽(yáng)修借此表達(dá)對(duì)父親政績(jī)及人品的追思。

D.文章結(jié)尾歐陽(yáng)修認(rèn)為自己“德薄能鮮”，卻“幸全大節(jié)”，是因?yàn)橄容叺钠返碌氖a庇。

10.文章結(jié)尾段，歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)自己的父親“積善成德”。請(qǐng)結(jié)合全文，概括說(shuō)明歐陽(yáng)修父親“積善”體現(xiàn)

在哪些方面。（6分）

（-）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。（共1。分）

①子日:“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

②子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

③子日：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)為

政》

④季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子日：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不

能則勸?！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）

⑤孔子謂季氏：“八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語(yǔ)?八僧》

11.（1）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①使民以時(shí)

②有恥且格

（2）上述材料體現(xiàn)了孔子的哪些“為政”思想？請(qǐng)加以概括。（6分）

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面的唐詩(shī)，完成1274題。（共12分）

歲暮卬

唐?杜甫

歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺笆鼓角動(dòng)江城。

天地日流血,朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓?

濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死？寂寞壯心驚!

注釋：［1］本詩(shī)作于唐代宗廣德元年（763）末，經(jīng)歷了安史之亂的杜甫此時(shí)客居闞州（今四川闞中）。

［2］雪嶺：又名雪山，在成者R（今四川成者B）西。雪嶺臨近松州、維州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本詩(shī)時(shí)，三州

已被吐蕃攻占。

12.下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)題“歲暮”二字，有一種“歲云暮矣多北風(fēng)”的凄涼之感，給全詩(shī)定了低沉的調(diào)子。

B.首聯(lián)“歲暮遠(yuǎn)為客”，“遠(yuǎn)”字寫出了詩(shī)人流寓西蜀，寄人籬下的境況，故有“遠(yuǎn)為客”之嘆。

C.“天地日流血”寫唐王朝前有安史之亂，后有吐蕃入侵，百姓處在水深火熱之中，是對(duì)時(shí)局的高度概

括。

D.頷聯(lián)承上具體寫“用兵”之事?！盁焿m”“鼓角”描寫了唐軍積極備戰(zhàn)、抵抗吐蕃入侵的情形。

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的描寫手法，如“邊隅還用兵”是實(shí)寫；“鼓角動(dòng)江城”是虛寫，寫出了唐軍抵

抗吐蕃軍隊(duì)入侵的場(chǎng)面。

B.“邊隅還用兵"的''還"字，言自己避地西蜀，沒(méi)想到這里仍有戰(zhàn)爭(zhēng)，隱含了詩(shī)人對(duì)生活和時(shí)局的復(fù)

雜情感。

C.“請(qǐng)纓”典出《漢書?終軍傳》，在詩(shī)句中暗示朝中無(wú)人為國(guó)分憂，借以表達(dá)杜甫對(duì)國(guó)事的深深憂

慮。

D.本詩(shī)前四句主要陳時(shí)事，后四句主要抒懷抱，層次清楚，結(jié)構(gòu)井然，飽含著詩(shī)人深廣的憂憤。

14.尾句“寂寞壯心驚”意蘊(yùn)豐富而深刻，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其內(nèi)涵。（6分）

15.默寫（8分）

①《短歌行》中，曹操弓I用《詩(shī)經(jīng)》中的“，”兩句，借女子思慕愛(ài)人，委婉地表達(dá)

了自己渴盼賢才的心情。

②杜甫的登高之作，寫景境界闊大，氣勢(shì)雄渾。如《登高》中“,:營(yíng)造了蒼茫寥

廓的意境。

③白居易的《琵琶行》生動(dòng)地摹寫了音樂(lè)的變化：“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，o,幽咽泉

流冰下難?！?/p>

④詩(shī)詞中的“芙蓉”，往往不僅是單純的景物，還是一種感情的象征，如《古詩(shī)十九首》中：“涉江采

芙蓉，蘭澤多芳草。??！?/p>

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成1679題。

呼蘭河傳（節(jié)選）

蕭紅

呼蘭河這小城里邊住著我的祖父。

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手

里喜歡拿著個(gè)手杖。嘴上則不住地抽著早煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑，說(shuō):“你看天空飛個(gè)

家雀?！背媚呛⒆油炜找豢?，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了，有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)

候放在袖口里頭。他說(shuō):“家雀叨走了你的帽啦。每當(dāng)祖父這樣做的時(shí)候，祖父和孩子們都一齊地笑得不

得了。

祖父只是自由自在地一天閑著。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。

我想，幸好我長(zhǎng)大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會(huì)走了，走不動(dòng)的時(shí)候，祖父就抱著我；我會(huì)跑

了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里。

祖X韭賞地爰我。使我覺(jué)得在這世界上，有了祖父就夠了，還怕什么呢？雖然父親的冷淡，母親的惡

言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺(jué)得算不了什么。

祖母死后，我就跟祖父學(xué)詩(shī)。因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩?，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。早晨念詩(shī)，晚上

念詩(shī)，半夜醒了也是念詩(shī)。念了一陣，念困了再睡去。祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭

傳誦，祖父念一句，我就念一句。

祖父說(shuō)：“少小離家老大回……”

我也說(shuō)：“少小離家老大回……”

都是些什么字，什么意思，我懵懵懂懂的，只覺(jué)得念起來(lái)那聲音很好聽(tīng)。所以很高興地跟著喊。我喊

的聲音，比祖父的聲音更大。我一念起詩(shī)來(lái)，我家的五間房都可以聽(tīng)見(jiàn)，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告

著我說(shuō)：“房蓋被你抬走了。”聽(tīng)了這笑話，我略微笑了一會(huì)工夫，過(guò)不了多久，就又喊起來(lái)了。

每當(dāng)祖父教我一個(gè)新詩(shī)，開(kāi)頭我若聽(tīng)了不好聽(tīng)我就說(shuō)：“不學(xué)這個(gè)?！弊娓赣谑蔷蛽Q一個(gè)，換一個(gè)不

好，我還是不要。

《春曉》這一首詩(shī)，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那“處處”兩字，我就高興起來(lái)了。

覺(jué)得這首詩(shī)，實(shí)在是好，真好聽(tīng)。還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。剛被太陽(yáng)

收拾去，又為明月送將來(lái)。”就這“幾度呼童掃不開(kāi)”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不

開(kāi)”，越念越覺(jué)得好聽(tīng)，越念越有趣味。

就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開(kāi)講了。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！?/p>

祖父說(shuō)，“這是說(shuō)小時(shí)候離開(kāi)了家到外邊去，老了回來(lái)了。家鄉(xiāng)的口音還沒(méi)有改變，胡子可白了。"

我問(wèn)祖父：“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”

祖父說(shuō)：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來(lái)了，誰(shuí)還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見(jiàn)了就招呼著說(shuō)：你這

個(gè)白胡老頭，是從哪里來(lái)的？”

我一聽(tīng)覺(jué)得不大好，趕快就問(wèn)祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來(lái)，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”

心里很恐懼。

祖父一聽(tīng)就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”祖父說(shuō)完了，看我還是不很高興，他又趕快說(shuō)：“你不

離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩(shī)吧！念‘春眠不覺(jué)曉……”

我一念起“春眠不覺(jué)曉”來(lái)，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。但從此再讀新詩(shī)，

一定要先講的，講過(guò)的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)。

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩(shī)祖父講了我也不

明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一?。桃樹一開(kāi)了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首

詩(shī)，我就接著問(wèn)祖父:“今年咱們的櫻桃樹開(kāi)不開(kāi)花？”

除了念詩(shī)之外，還很喜歡吃。

記得大門洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個(gè)大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個(gè)小豬摔井了，

人們用抬土的筐子把小豬從井里吊了上來(lái)。吊上來(lái)，那小豬早已死了?；钬i才能賣個(gè)好價(jià)錢，所以沒(méi)人會(huì)

和一個(gè)老頭子爭(zhēng)一頭小死豬，祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來(lái)，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。

我站在炕沿旁邊，那整個(gè)的小豬，就擺在我的眼前，于是，被人嫌棄的東西，在祖父的“魔法”下，

變成了讓人口水直流的烤乳豬。祖父把那小豬一撕開(kāi)，立刻就冒了油，真香，我從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么香的東

西，從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么好吃的東西。

第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來(lái)，燒上給我吃了。在祖父燒的時(shí)候，我也幫著忙,

幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊(duì)似的給祖父助興。

鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的，所以我最喜歡吃鴨子。

那是一個(gè)夏日的亭午，我吃，祖父在旁邊看著。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說(shuō)我的牙齒小,

怕我咬不動(dòng)，先讓我選嫩的吃，我吃剩了的他才吃。

祖父看我每咽下去一口，他就點(diǎn)一下頭。而且高興地說(shuō)“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。

我的手滿是油，隨吃隨在大衣上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說(shuō)：“快蘸點(diǎn)鹽吧，快蘊(yùn)點(diǎn)韭菜花吧，空

口吃不好，等會(huì)要反胃的……”說(shuō)著就捏幾個(gè)鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進(jìn)肚去了。

自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿木桿就往井

里邊趕，可是鴨子不進(jìn)去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說(shuō)：“幫

我趕哪！”

正在吵吵叫叫的時(shí)候，祖父奔到了，祖父說(shuō)：“你在干什么？”

我說(shuō)：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來(lái)好燒著吃?！?/p>

祖父說(shuō)：“不用趕了，爺爺抓個(gè)鴨子給你燒著?！?/p>

我不聽(tīng)他的話，我還是追在鴨子的后邊跑著。

祖父上前來(lái)把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說(shuō)：“跟爺爺回家，抓個(gè)鴨子燒上?！?/p>

我想：不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來(lái)讓燒呢？于是我從祖父的身上往下

掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”

祖父幾乎抱不住我了

（有刪改）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.我懵懵懂懂的懵懵懂懂：尚未完全理解

B.快蘊(yùn)點(diǎn)韭菜花吧蘊(yùn)：蘊(yùn)藏

C.那是一個(gè)夏日的導(dǎo)華亭午：中午

D.鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰衰：斑白

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.由“桃花”想到“桃子”，既寫出“我”喜歡這首詩(shī)的原因，也為下文寫“我”喜歡吃的內(nèi)容作準(zhǔn)

備。

B.從大喊亂叫著念詩(shī)到“似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)”，表明“我”學(xué)詩(shī)的狀態(tài)有了變

化。

C.“我”把“幾度呼童掃不開(kāi)”念成“西瀝忽通掃不開(kāi)”，是因?yàn)椤拔摇辈幌雽W(xué)詩(shī)，所以故意讀錯(cuò)詩(shī)

句。

D.蕭紅以其女性作家獨(dú)有的細(xì)膩筆觸向讀者講述她的兒時(shí)生活，純樸清新，有著別樣的美。

18.結(jié)合文章內(nèi)容，概述畫線句“祖父非常地愛(ài)我”有哪些表現(xiàn)？據(jù)此說(shuō)說(shuō)祖父是個(gè)怎樣的人？

（6分）

19.茅盾先生評(píng)價(jià)《呼蘭河傳》是“一串凄婉的歌謠”，這是一種比喻的說(shuō)法，意思是小說(shuō)所呈現(xiàn)的溫馨回

憶背后，承載著作者深層的哀傷。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些哀傷。（6分）

五、本大題共3小題，共66分。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）

①亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕之夜，杭州以一場(chǎng)“潮起亞細(xì)亞”的東方美學(xué)儀式驚艷世界傾訴出“心手相連永遠(yuǎn)向

前”的亞洲心聲。②全球1億多人匯聚而成的“數(shù)字火炬手”與線下火炬手共同點(diǎn)燃主火炬，也點(diǎn)燃向未

來(lái)的共同夢(mèng)想。③觀眾席上，東道主把掌聲和歡呼獻(xiàn)給白血病后復(fù)出泳壇的日本選手池江璃花子，獻(xiàn)給48

歲仍征戰(zhàn)體操賽場(chǎng)的烏茲別克斯坦名將丘索維金娜。④杭州城中，11張市民轉(zhuǎn)贈(zèng)泰國(guó)選手翁巴達(dá)那吉家人

的門票,彰顯著東道主的待客之道。⑤亞運(yùn)會(huì)是體育競(jìng)技的賽場(chǎng),也是文明亙鑒的舞盒。⑥以體育促包容,

同一輪明月下，體育和文化交相輝映，向世界展現(xiàn)著活力四射的亞洲風(fēng)采，展示著悠遠(yuǎn)璀璨的亞洲文明。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.①句中“心手相連永遠(yuǎn)向前”八個(gè)字加了雙引號(hào)，以表強(qiáng)調(diào)。

B.③句中“東道主”原指請(qǐng)客的主人，此處指現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)觀眾。

C.⑤句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。

D.⑥句中的“交相輝映”不能換成“熠熠生輝”。

(2)不改變句意，將④句中畫線的部分改寫成以“市民”為主語(yǔ)的句子，并使第④句前后連貫。將改寫

后的答案寫在答題紙上。(3分)

21.微寫作(10分)

請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一個(gè)，按要求作答。不超過(guò)150字。

(1)熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有

關(guān)部門建議，勞動(dòng)教育應(yīng)該進(jìn)入中學(xué)生課程表。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一建議的看法。

要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。

(2)北京有許多獨(dú)特的景致，如盧溝曉月、北海塔影、居庸疊翠、西山晴雪……請(qǐng)選擇一處北京景致，

進(jìn)行描寫。

要求：特點(diǎn)鮮明，描寫具體。

(3)請(qǐng)以“奮斗吧！中國(guó)青年”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。

要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。

22.作文(50分)

從下面兩個(gè)題目中任選一個(gè)，按要求作答，不少于700字，將題目抄在答題卡上。

(1)土地是人類的生存之本，我們從土地里收獲著最基本的生存資料?！巴痢边@個(gè)意象常讓人聯(lián)想到

大地、故土、家園，勾起人們無(wú)盡的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。然而，在當(dāng)今社會(huì)，“士氣”作為貶義詞而存在，春耕

秋收這些發(fā)生在土地上的故事，很多人都感到十分隔膜。有人說(shuō)，我們正在遠(yuǎn)離土地……

你如何看待上述現(xiàn)象，請(qǐng)自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

(2)每個(gè)人都有自己的家鄉(xiāng)。“家鄉(xiāng)”是個(gè)充滿內(nèi)蘊(yùn)的詞語(yǔ)?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜

白，月是故鄉(xiāng)明”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，這些詩(shī)句無(wú)不傳達(dá)著人們思念家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的

深切情感，傾訴著一個(gè)個(gè)美好動(dòng)人的故事。你和自己的家鄉(xiāng)有怎樣的故事呢？

請(qǐng)以“我和我的家鄉(xiāng)”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

參考答案

一、多文本閱讀

1.A2.C3.A4.C

5.參考答案

具體表現(xiàn)：中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)下人，他們以種地謀生，離不開(kāi)泥土。從人和空間的關(guān)系來(lái)看，鄉(xiāng)下人世

代定居在一處，不甚流動(dòng)。從人和人在空間的排列關(guān)系上來(lái)看，住在一處的人與住在另一處的人（即村與

村之間）是孤立和隔膜的。人和人之間的關(guān)系是熟悉的，有信用的。

不同：學(xué)術(shù)論證重視“事”與“理”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，常采用“以事說(shuō)理”的方法。文學(xué)作品則是在呈現(xiàn)“情”與

“美”的背后含蓄地呈現(xiàn)“理”。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分，“具體表現(xiàn)”4分，“不同”2分，共6分意思對(duì)即可。）

二、文言文

6.C（"獄”應(yīng)翻譯成“案件”）

7.A（對(duì)于，在；取獨(dú)，?他們，一定；轉(zhuǎn)折，修飾）

8.B（不要因錢財(cái)多了成了我的累贅）

9.B（歐陽(yáng)修在先父去世二十年后才當(dāng)上官，又過(guò)了十二年才列位朝廷當(dāng)京官。）

10.①清貧好施，如“為吏廉，而好施與，喜賓客”“常不使有余”；

②重親至孝，如祭母時(shí)每每涕泣感慨“至其終身”；

③問(wèn)案勤謹(jǐn)、宅心仁厚，如“嘗夜?fàn)T治官書”，嘆息“求其生而不得”。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分，“積善內(nèi)容”概括1分，結(jié)合原文說(shuō)明1分，共6分，意思對(duì)即可。）

參考譯文：

①我不幸，四歲時(shí)父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、

教育我，使我長(zhǎng)大成人。

②母親告訴我說(shuō)：“你父親為官清廉，樂(lè)于助人，又愛(ài)結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無(wú)幾，

說(shuō)：‘不要讓錢財(cái)使我受累！彳也去世后，沒(méi)有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢？我對(duì)你父親有

所了解，因而把希望寄托在你身上。

③“從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒(méi)趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我

不能斷定你將來(lái)有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛一年。歲末

祭祀祖先，他總是流淚說(shuō)：’祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會(huì)流淚

說(shuō)：’從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無(wú)法讓她嘗到！’剛開(kāi)始我遇到這種情形，還以為是剛服

完喪不久才這樣。后來(lái)卻經(jīng)常如此，直到去世?？蓮倪@一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。

④你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來(lái)嘆氣。我問(wèn)他，就說(shuō)：’這是一個(gè)判了死

罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到‘我問(wèn)：’可以為死囚找生路嗎？彳也說(shuō)：’想為他尋求生路

卻無(wú)能為力，那么，死者和我就沒(méi)有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢！正因?yàn)橛械玫缴饷獾?，才明?/p>

不認(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死

地呢？他回頭看見(jiàn)奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說(shuō)：‘算命的說(shuō)我遇上戌年就會(huì)死，假使他的

話應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見(jiàn)兒子長(zhǎng)大成人了，將來(lái)你要把我的話告訴他。他也常常用這些話教育其他晚輩，

我聽(tīng)?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道，?但他在家里，從不裝腔作勢(shì)，他行事厚道；是發(fā)

自內(nèi)心的！唉！他是很重視仁的??！因此；我就是知道你父親一定會(huì)有好后代的原因。你一定努力??！奉

養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛(ài)之心。我沒(méi)什么可教你

的，這些都是你父親的愿望。”

⑤我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。先父死后二十年，我才取得俸祿來(lái)供養(yǎng)母親。又過(guò)了十二

年，列位于朝廷做京官，才獲得贈(zèng)封雙親。天子施恩，褒獎(jiǎng)三代宗親。

⑥于是我流著淚說(shuō)：“唉！做善事無(wú)不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親

積善有德，雖然他們?cè)谟猩瓴荒芟硎艿?，這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世，庇蔭支持子孫?！庇谑怯钟?/p>

下先父崇國(guó)公的遺訓(xùn)，以及太夫人的教育，以及所以對(duì)我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我

德行淺薄，能力微小，只是適逢其時(shí)才