教師資格證-中學教育知識與能力-第一章-教育教學基礎知識與基本原理-第四節(jié)-教育與人的發(fā)展

教師資格證-中學教育知識與能力-第一章-教育教學基礎知識與基本原理-第四

節(jié)-教育與人的發(fā)展

［單選題H.“人的發(fā)展個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動

中相互作用的結果?！边@一觀點屬于個體發(fā)展上的（）。

A.內發(fā)論

B.外銀論

C.多因素相互作用論

D.活動論

參考答案：c

參考遍析：五一觀點屬于個體發(fā)展上的多因素相互作用論。辯證唯物主義認

為，人的發(fā)展是個體的內在因素（如先天遺傳的素質.機體成熟的機制）與外部

環(huán)境（外在刺激的強度.社會發(fā)展的水平.個體的文化背景等）在個體活動中相

互作用的結果。

［單選題］2.下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導作用這一觀點理解不正確的

一項是（）。

A.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

B.教育，特別是學校教育給人的影響是比較全面.系統(tǒng)和深刻的

C.學校有專門負責教育工作的教師

D.教育對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生

參考答案：D

參考解析：教育對人的發(fā)展起主導作用，但并不起決定作用。

［單選題］4.對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質對其身心發(fā)展起（）。

A.前提作用

B.決定作用

C.促進作用

D.導向作用

參考答案：A

參考解析：遺傳素質是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。

［單選題］5.任何知識都可以教給任何年齡的學生，這違背了個體身心發(fā)展的

（）0

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.互補性

參考答案：A

參考解析：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要矛

盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。任何知識都可以教給

任何年齡的學生，這顯然違背了個體身心發(fā)展的階段性。

［單選題］6.機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可以通過精神力量.意志.情

緒狀態(tài)等，對整個機體能起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然

得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有（）。

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.互補性

參考答案：D

參考解析：個體身心發(fā)展的互補性是指不同的機體能力可以互相補償的特性。

互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，個體身心發(fā)展的互補性首先

存在于生理機能的不同方面。在機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過

其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。

［單選題］7.如果不顧學生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”

“一鍋煮”，讓孩子同成年人一樣地聽報告.搞活動.開批判會，把對兒童和青

少年的教育“成人化”，就違反了個體身心發(fā)展的（）規(guī)律。

A.順序性

B.個別差異性

C.階段性

D.互補性

參考答案：c

參考解析：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛

盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。個體身心發(fā)展的階段

性規(guī)律，決定了教育工作必須根據不同年齡階段的特點分階段進行。如果不顧

學生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”，讓孩子

同成年人一樣地聽報告.搞活動.開批判會，把對兒童和青少年的教育“成人

化”，這就違反了個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。

［單選題］8.對殘疾兒童的教育要依據（）的特征進行。

A.順序性

B.互補性

C.階段性

D.不平衡性

參考答案：B

參考解析：機體某一部分的機能受損或缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得

到部分補償，因此，對殘疾兒童的教育要依據互補性的特征進行。

［單選題］9.宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲

永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時

的教育培養(yǎng)，12?13歲時寫的詩已經不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然

眾人矣”。這說明（）。

A.遺傳素質在人的發(fā)展中的作用

B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用

C.后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義

D.社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素

參考答案：C

參考解析：根據題干的描述，易知C選項是正確答案。遺傳素質只是人的發(fā)展

在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識.才能.思想.觀點.性格.愛好.道德品

質等，它不能決定人的發(fā)展。人的知識.才能.思想.觀點.性格.愛好.道德品質

都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，

遺傳素質所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

［單選題］10.“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展

有重要影響的是（）。

A.環(huán)境

B.遺傳

C.教育

D.主觀努力

參考答案：A

參考解析：蓬草生生長在叢麻之中，不須扶持就長得挺直；白沙和黑泥里邊就

如同黑泥一樣黑。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相

同，對個體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。

［單選題］11.當代教育家蘇霍姆林斯基在他曾擔任校長的帕夫雷什中學創(chuàng)立了幾

十個課外興趣小組供學生選擇。這反映了教育必須適應發(fā)展的哪一特點？

（）

A.順序性

B.穩(wěn)定性

C.可變性

D.個別差異性

參考答案：D

參考解析：不同的學生各有其特點，設置供學生選擇的興趣小組正是遵循了學

生的個別差異性規(guī)律。

［單選題］12.“惟上智與下愚不移”“生而知之”等反映了影響人的發(fā)展因素的

哪一理論？（）

A.環(huán)境決定論

B.遺傳決定論

C.教育萬能論

D.兒童學理論

參考答案：B

參考解析：“惟上智與下愚不移””“生而知之”強調遺傳等內部因素對人發(fā)

展的影響，屬于遺傳決定論，又稱內發(fā)論。

［單選題］13.有人把教育隱喻為“塑徒”，稱教師是“人類靈魂的工程師”，這

種觀點在人的發(fā)展影響因素問題上傾向于（）。

A.遺傳決定論

B.成熟論

C.外銀論

D.內因與外因交互作用論

參考答案：C

參考解析：本題中把教育隱喻為“塑徒”，強調教師的作用，也就是認為教育

是塑造，人的發(fā)展依靠的是學校的教育，依靠的是教師，這是外銀論的觀點。

［單選題］14.人們常說的“聰明早慧”和“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的

（）0

A.互補性

B.個別差異性

C.不平衡性

D.階段性

參考答案：B

參考解析：“聰明早慧”和“大器晚成”是形容個體在身心發(fā)展方面存在有早

有晚的情況。這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的個別差異性。

［單選題］15.科學地說，遺傳素質是人身心發(fā)展的（）。

A.物質前提

B.決定因素

C.主導作用

D.無關因素

參考答案：A

參考解析：本題考查遺傳對人身心發(fā)展的作用的理解。遺傳素質是人身心發(fā)展

的物質前提，但不能夸大遺傳的作用。學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作

用。

［單選題］16.大腦在不同年齡階段發(fā)展的速度不同，出生五至十個月發(fā)展最為迅

速，五.六歲是顯著的加速期。這體現(xiàn)了人的發(fā)展具有（）。

A.連續(xù)性

B.順序性

C.不均衡性

D.差異性

參考答案：C

參考解析：個體的發(fā)展具有不均衡的特點，主要表現(xiàn)為發(fā)展速度不均衡。它體

現(xiàn)在兩個方面。一方面，個體在不同年齡階段某一方面發(fā)展不均衡。如，身高.

體重的發(fā)展有兩個高峰期：一是兒童出生后第一年，二是青春發(fā)育期。另一方

面，個體在不同年齡階段不同方面發(fā)展不均衡。

［單選題］17.我國歷史上著名的大思想家王陽明5歲還不能開口說話，卻能默背

祖父眾多藏書。這說明（）。

A.人的發(fā)展具有階段性

B.人的發(fā)展具有不平衡性

C.人的發(fā)展具有順序性

D.人的發(fā)展具有整體性

參考答案：B

參考解析：個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一個方面的發(fā)

展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；第二個方面是不同方面發(fā)展的不

平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，而有的則要到

較晚的年齡階段才能達到成熟的水平。題干中王陽明5歲還不會開口說話，但

卻能默背祖父的眾多藏書，體現(xiàn)的是人的發(fā)展具有不平衡性。

［單選題］18.有些身患重病或有殘缺的人。憑著頑強的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，

身心依然得到發(fā)展。這表明身心發(fā)展具有（）。

A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.互補性

參考答案：D

參考解析：互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面是指機

體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補

償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。

［單選題］19.教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為（）。

A.學生只有機械記憶的能力

B.教師的知識.能力是不一樣的

C.教育活動要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

D.教育活動完全受到人的遺傳素質的制約

參考答案：C

參考解析：個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教師在教學中注意做到循序漸

進。

［單選題］20.教育要適應人發(fā)展的個別差異性，做到（）。

A.循序漸進

B.因材施教

C.教學相長

D.防微杜漸

參考答案：B

參考解析：個體身心發(fā)展的個別差異性要求教師在教育過程中要做到因材施

教。

［單選題］21.有的人善于言辭，有的人長于數理運算。上述現(xiàn)象表明，人的心理

發(fā)展具有（）。

A.順序性

B.連續(xù)性

C.不均衡性

D.差異性

參考答案：D

參考解析：善于言辭和長于數理運算是能力類型的差異，這些都是人身心發(fā)展

差異性的表現(xiàn)。

［單選題］22.人的身心發(fā)展的年齡特征表明個體發(fā)展具有（）。

A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.差異性

參考答案：B

參考解析：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展

不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。

［單選題］23.人的不同素質都有其發(fā)展的關鍵期和最佳期，在關鍵期內施加教育

影響，可以起到事半功倍的效果，這主要是為了適應個體發(fā)展的（）要求。

A.差異性

B.順序性

C.階段性

D.不平衡性

參考答案：D

參考解析：個體的身心發(fā)展在不同時期是不均衡的，不僅不同方面在不同時期

發(fā)展不均衡，同一方面在不同時期的發(fā)展也是不均衡的。因此，教育必須遵循

這一規(guī)律，適時而教，抓關鍵期或最佳期，讓學生在受教育的過程中達到又好

又快的效果。

［單選題］24.教育要遵循個體身心發(fā)展的規(guī)律。《學記》中的“時過然后學，則

勤苦而難成”這句話反映了人身心發(fā)展過程中存在的（）。

A.關鍵期

B.依戀期

C.混沌期

D.最近發(fā)展區(qū)

參考答案：A

參考解析：題干描述即教育要抓住人身心發(fā)展的關鍵期，適時而教。關鍵期是

指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個

體的某一方面訓練可以獲得最佳效果。錯過了關鍵期，訓練的效果就會降低，

甚至永遠無法補償。？？

［單選題］25.印度“狼孩”的事例表明，個體在早期心理發(fā)展的某一個短暫時期

內，對某類刺激特別敏感，一旦錯失將難以達到應有的發(fā)展水平。心理學上把

這一時期稱為（）。

A.最近發(fā)展區(qū)

B.生長高峰期

C.心理斷乳期

D.關鍵期

參考答案：D

參考解析：最近發(fā)展區(qū)由維果斯基提出，指個體在成人幫助下達到的發(fā)展水平

與實際水平之間的差距，是兩種水平之間的差異。生長高峰期指個體發(fā)展的某

一時期，身高.體重等飛速發(fā)展的狀況。少年期一般被稱為“心理斷乳期”。關

鍵期是勞倫茲提出的，是個體心理發(fā)展中的一個短暫時期，在此期間，個體對

某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響。題

中所述為關鍵期。

［單選題］26.中國古代的思想家荀子.英國的洛克均強調教育的價值，對教育的

作用持樂觀的態(tài)度，關注的重點是學習。這種觀點屬于（）。

A.內發(fā)論

B.外銀論

C.動因論

D.多因素論

參考答案：B

參考解析：外銀論認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的作用.他人的影

響和學校教育。該理論的代表人物有我國的荀子.英國的洛克和美國的華生等。

外銀論強調教育的價值.對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關注的重點是學習。

［單選題］27.歷史上持“環(huán)境決定論”觀點的人物是（）。

A.柏拉圖和霍爾

B.柏拉圖和華生

C.霍爾和洛克

D.洛克和華生

參考答案：D

參考解析：“環(huán)境決定論”認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激

和要求.他人的影響等。代表人物有荀子.洛克和華生。

［單選題］28.遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點。這些遺傳的生理

特點，也叫遺傳素質，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。所以（）。

A.遺傳素質為人的發(fā)展提供了巨大的生理潛能

B.遺傳素質來自先天，后天不再變化，它同時也是人的發(fā)展的限制因素

C.教育不能改變遺傳素質決定的方向

D.人的遺傳素質的差異基本表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上

參考答案：A

參考解析：遺傳在人的身心發(fā)展中的作用主要有：①遺傳素質是人的身心發(fā)展

的物質前提，提供了巨大的生理潛能；②遺傳素質的個別差異為人的身心發(fā)展

的個別差異提供了最初的可能性；③遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展

的水平及階段；④遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

［單選題］29.對人的身心發(fā)展起主導作用的是（）。

A.遺傳素質

B.學校教育

C.家庭條件

D.社會環(huán)境

參考答案：B

參考解析：遺傳素質是人的身心發(fā)展的物質前提；家庭條件和社會環(huán)境都屬于

環(huán)境因素，為個體的發(fā)展提供了多種可能；學校教育對人的身心發(fā)展起主導作

用。

［單選題］30.“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”這句話反映

了下列哪種因素對人發(fā)展的作用？（）

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.社會活動

參考答案：C

參考解析：原文出自于《荀子？勸學》。大意為：干國.越國，夷族和貉族的孩

子，生下來時他們的哭聲是一樣的，然而，他們長大后習俗卻不同，這是因為

后天的教育使他們這樣的。

［單選題］31.我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之

俱黑”，這強調的是（）因素對人的潛移默化的作用。

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.主觀能動性

參考答案：B

參考解析：這句話的意思是蓬生長在大麻田里，不用扶持，自然挺直；白色的

細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成

長；好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會隨著污穢環(huán)境而變壞。體現(xiàn)了環(huán)境對人

發(fā)展的潛移默化的影響作用。

［單選題］32.老師告訴孩子過馬路要遵守交通規(guī)則，紅燈停.綠燈行，但是有時

孩子在等待紅燈時看到有成人穿過馬路，也便跟著過了馬路。這說明（）對

兒童成長的重要影響。

A.遺傳

B.學校教育

C.社會環(huán)境

D.生理

參考答案：C

參考解析：社會環(huán)境是影響人身心發(fā)展的重要因素。

［單選題］33.精神分析學家弗洛伊德認為人的性本能是最基本的自然本能。它是

推動人發(fā)展的根本動因。這一觀點屬于教育學上的（）。

A.內發(fā)論

B.外銀論

C.三因素論

D.多因素相互作用論

參考答案：A

參考解析：內發(fā)論強調人的身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內在需要。這

里弗洛伊德所強調的性本能屬于內在因素，所以弗洛伊德的觀點屬于內發(fā)論。

［單選題］34.墨翟以素絲和染絲為喻，提出了“素絲說”。他認為人先天如待染

的素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五人必（畢）而

已則為五色矣。故染不可不慎也。”這一學說體現(xiàn)了墨翟所持的觀點是

（）0

A.內發(fā)論

B.遺傳決定論

C.外銀論

D.多因素相互作用論

參考答案：c

參考森析：墨翟提出的“素絲說”體現(xiàn)的是外銖論的觀點。外銀論認為人的發(fā)

展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求.他人的影響和教育等。

［單選題］35.人們的生活經驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以

使腦的某一方面反應能力提高。如印染工人可以比一般人具有較強的顏色鑒別

能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質的能力。這種現(xiàn)象說明（）。

A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提

B.遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征

C.遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用

D.遺傳素質具有可塑性

參考答案：D

參考解析：材料說明環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展的作用，從另一方面說明遺傳

素質具有可塑性。

［單選題］36.下列句子中，體現(xiàn)了環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響的是（）。

A.學而不思則罔，思而不學則殆

B.學而時習之，不亦說乎

C.近朱者赤，近墨者黑

D.三人行，必有我?guī)?/p>

參考答案：C

參考解析：“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可

以使人變壞，強調客觀環(huán)境對人有重要的影響。

［單選題］37.學校教育對個人發(fā)展的特殊功能體現(xiàn)在（）。

A.具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個體的功能

B.具有即時價值，但不具有延時價值

C.具有均衡發(fā)展個體的功能

D.培養(yǎng)受教育者知識，利用和超越環(huán)境的意識和能力

參考答案：A

參考解析：學校教育對個體發(fā)展的特殊功能體現(xiàn)在：學校教育按社會對個體的

基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范；學校教育有加速個體發(fā)展

的特殊功能；學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時價

值；學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個體的功能。

［單選題］38.小剛進入到青春期以后，變得不聽話了，媽媽讓他穿這件衣服上

學，他偏要穿那件衣服上學，爸爸晚上要檢查他的作業(yè)，他堅持說自己能做

好，不需要爸爸檢查。小剛的表現(xiàn)是進入了（）。

A.最近發(fā)展區(qū)

B.生長高峰期

C.心理斷乳期

D.發(fā)展關鍵期

參考答案：C

參考解析：心理斷乳期是指青春期到青年初期這一年齡階段，從心理上依附于

父母到出現(xiàn)獨立意向的重大轉變時期，是孩子從幼稚走向成熟的轉折時期。

［單選題］39.從整體看，中學生身體發(fā)育處于（）發(fā)展階段。

A.失衡

B.平穩(wěn)

C.第一高峰期

D.第二高峰期

參考答案：D

參考解析：兒童的身高.體重有兩個增長高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一

年，第二個高峰在青春期。在這兩個高峰內，身高.體重的發(fā)展較其他年齡階段

更為迅速。

［單選題］40.“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把

他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人?！边@體現(xiàn)了（）

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.教育萬能論

D.內發(fā)論

參考答案：B

參考解析：題干的描述出自華生，他是環(huán)境決定論的代表人物之一。

［單選題］41.下列選項中，屬于內發(fā)論代表人物的是（）。

孟子

A.艮

子

荀

克

C洛

生

華

D.

參考答案：A

參考解析：內發(fā)論認為人的身心發(fā)展的力量來源于自身的內在需要，人的身心

發(fā)展的順序也是由身心成熟機制所決定的。主要代表人物有孟子.格塞爾.弗洛

伊德等。B.C.D三項都是外銀論的代表人物。

［單選題］42.“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了（）對人的身心發(fā)展的影

響。

A.遺傳因素

B.環(huán)境因素

C.學校教育

D.個體因素

參考答案：B

參考解析：“近朱者赤，近墨者黑”這句話的意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨

的變黑。比喻接近好人可以使人變好。接近壞人可以使人變壞，指環(huán)境因素對

人的影響。

［單選題］43.在教育.教學中采用“一刀切.一鍋煮”.整齊劃一的方法，違背了

個體身心發(fā)展的（）。

A.順序性

B.階段性

C.差異性

D.不平衡性

參考答案：B

參考解析：人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據不同年齡階

段的特點分階段進行。在教育教學的同時，在教育教學在內容和方法的選擇

上，不能搞“一刀切”。

［單選題］44.宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@

是“因材施教”一詞的來源。“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（）。

A.順序性

B.互補性

C.差異性

D階段性

參考答案：C

參考解析：因材施教就是指針對不同的學生施加不同的教育，它反映的是個體

身心發(fā)展的差異性。

［單選題］45.關于影響個體身心發(fā)展的因素觀，“白板說”的觀點屬于（）。

A.內發(fā)論

B.外銀論

C.多因素相互作用論

D.能動論

參考答案：B

參考解析：人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境刺激.他人影響和學校教育等，

這是外銀論的基本觀點。英國哲學家洛克的“白板說”是此理論典型的代表。

［單選題］46.普通中小學經常組織諸如生物.物理.航模等興趣小組，主要是為了

（）0

A.深化課堂教學

B.培養(yǎng)競賽人才

C.因材施教，發(fā)展青少年個性特長

D.充分發(fā)掘學有余力的學生的學習潛力

參考答案：C

參考解析：興趣小組等課外活動主要是為了充分發(fā)展學生個性特長。

［單選題］47.個體的動作發(fā)展規(guī)律，遵循自上而下，由軀體中心向外圍.從大肌

肉動作到精細動作的發(fā)展規(guī)律，這種規(guī)律現(xiàn)象說明心理發(fā)展具有（）。

A.差異性

B.順序性和定向性

C.不平衡性

D.連續(xù)性和階段性

參考答案：B

參考解析：這種規(guī)律現(xiàn)象說明心理發(fā)展具有順序性和定向性。

［單選題］48.教育實踐中“陵節(jié)而施”現(xiàn)象違背了人發(fā)展的（）。

A.順序性規(guī)律

B.互補性規(guī)律

C.不平衡性規(guī)律

D.個別差異性規(guī)律

參考答案：A

參考解析：在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾

越，也不能逆向發(fā)展，這種規(guī)律性要求教育循序漸進地促進學生的發(fā)展。

［單選題］49.人的發(fā)展的互補性要求教育應該做到（）。

A.相互銜接

B.循序漸進

C.長善救失

D.教學相長

參考答案：C

參考解析：教育學生從實際出發(fā)，幫助學生學會發(fā)揮優(yōu)勢，揚長避短，長善救

失，注重發(fā)現(xiàn)學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展。

［單選題］50.“拔苗助長”有違人的發(fā)展的（）特征。

A.順序性

B.不平衡性

C.互補性

D.個別差異性

參考答案：A

參考解析：在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾

越，也不能逆向發(fā)展，這種規(guī)律性要求教育循序漸進地促進學生的發(fā)展。

［單選題］51.人的發(fā)展的直接動力是（）。

A.自然環(huán)境

B.物質環(huán)境

C.學校教育

D.主觀能動性

參考答案：D

參考解析：個體的能動性是人的發(fā)展的內在和直接動力。個體的能動性是個體

在社會實踐的基礎上能動地認識世界，在認識的指導下通過實踐能動地改造世

界；人不僅是社會活動的主體，而且也是自身發(fā)展的主體，人在自身發(fā)展過程

中會表現(xiàn)出人所特有的能動性。

［單選題］52.“金字塔形”的等級制教育制度屬于（）

A.大眾教育

B.學校教育

C.社會教育

D.網絡教育

參考答案：B

參考解析：傳統(tǒng)的學校教育是金字塔形的等級制教育。

［單選題］53.（）強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。

A.華生

B.格塞爾

C.洛克

D.弗洛伊德

參考答案：B

參考解析：美國心理學家格塞爾強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。

［單選題］54.我國古代思想家董仲舒提出了“性三品說”，他把人性由高到低分

為圣人之性.中民之性.斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先覺者，無需教

育；而“斗筲”之性不可移，教也無用。這種觀點屬于（）

A.環(huán)境決定論

B.教育主導論

C.遺傳決定論

D.外因決定論

參考答案：C

參考解析：根據題干的描述可知，董仲舒的觀點夸大了遺傳的作用，屬于遺傳

決定論。

［單選題］55.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的

相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明

（）

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主動的實踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

參考答案：B

參考解析：根據題干的描述可知，人在發(fā)展的過程中不是消極被動地接受環(huán)境

的影響，而是積極主動的實踐過程。

［單選題］56.中國古代“內發(fā)論”的代表人物是（）

A.孔子

B.孟子

C.韓非子

D.荀子

參考答案：B

參考解析：孟子認為人的本性是善的，“萬物皆備于我心”，人的本性就有惻

隱.羞惡.辭讓.是非四端，這是仁.義?禮?智四種基本品性的根源，人只要善于

修身養(yǎng)性，向內尋求，這些品性就能得到發(fā)展。他是中國古代“內發(fā)論”的代

表人物。

［單選題］57.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明（）在人的身心發(fā)展中不起決

定作用。

A.教育

B.環(huán)境

C.個體主觀能動性

D.遺傳素質

參考答案：D

參考解析：遺傳素質是能力發(fā)展的基礎和自然條件,〃但是遺傳只為能力發(fā)展提

供了可能性、〃要使能力發(fā)展的可能性變成現(xiàn)實性，還需要社會.家庭與學校教育

許多方面的共同作用。'”題干中的“狼孩”事件說明遺傳素質僅僅是人的身心

發(fā)展的前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展中不起決定作

用。

［單選題］58.人對環(huán)境影響的接受是一個（）

A.積極的過程

B.能動的過程

C.被動的過程

D.主動的過程

參考答案：B

參考解析：人對環(huán)境的反應是能動的。

［單選題］59.天賦優(yōu)異的兒童比較容易成才，而存在智力缺陷的兒童教育起來就

比較困難。這說明（）

A.遺傳素質可以決定人的發(fā)展

B.遺傳素質的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一

C.遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段

D.遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提

參考答案：B

參考解析：遺傳素質存在著個別差異，表現(xiàn)在高級神經活動類型.感覺器官的結

構和機能方面。這些差異是個性形成的生理基礎，是人的個性差異的最初原

因。

［單選題］60.下列說法中錯誤的是（）

A.“蓬生麻中，不扶自直”體現(xiàn)了環(huán)境因素對人的發(fā)展的影響

B.關于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于外銀論

C.康德是“教育無用論”的代表人物

D.“狼孩”的故事說明遺傳在人的身心發(fā)展中不起決定作用

參考答案：C

參考解析：“教育萬能論”的代表人物有德國的康德.美國的華生.法國的愛爾

維修等；“教育無用論”的代表人物有古希臘學者柏拉圖.中世紀的一些學者以

及英國的高爾頓等。

［單選題］61.心理學研究指出：2?3歲是學習口頭語言的最佳期，4?5歲是開

始學習書面語言的最佳期，學習外語應從10歲以前就開始，學習樂器在5歲左

右開始為最佳。這些都說明了心理發(fā)展存在（）

A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.互補性

參考答案：C

參考解析：心理的發(fā)展可以因進行的速度.到達的時間和最終達到的高度而表現(xiàn)

出多樣化的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)出個體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度.發(fā)展的起止時

間與到達成熟時期的不同進程；另一方面也表現(xiàn)出同一機能特性在發(fā)展的不同

時期有不同的發(fā)展速率。題干描述的正是不同系統(tǒng)發(fā)展的不平衡性。故本題選C

項。

［單選題］62.一般被稱為“危險期”或“心理斷乳期”的是（）

A.幼兒期

B.少年期

C.青年期

D.成年期

參考答案：B

參考解析：整個少年期充滿獨立性和依賴性.自覺性和幼稚性錯綜的矛盾。這一

時期也被稱為“心理斷乳期”或“危險期”。

［問答題］L人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。

參考答案：無

參考解析：這種說法是錯誤的。人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有

階段性。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要矛

盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。

［問答題］2.學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。

參考答案：無

參考解析：此觀點正確?？梢詮囊韵路矫胬斫猓海?）學校教育是有目的.有計

劃.有組織地培養(yǎng)人的活動。（2）學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行

的，相對而言效果較好。（3）學校教育能有效地控制.影響學生發(fā)展的各種因

素。

［問答題］3.教育是個體發(fā)展的物質前提。

參考答案：無

參考解析：這種說法是錯誤的。影響人身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳素質

是人的身心發(fā)展的物質前提，環(huán)境為人的發(fā)展提供了多種可能，而教育作為特

殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導作用和促進作用，個人主觀能動性是人的身心

發(fā)展的內因和動力。這些因素彼此關聯(lián).相互配合，共同發(fā)揮作用，促進人的身

心發(fā)展。

［問答題］4.任何人的發(fā)展都不能離開遺傳素質。

參考答案：無

參考解析：這種說法是正確的。遺傳素質是指從上一代繼承下來的生理解剖上

的特點，如機體的形態(tài).結構以及器官和神經系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質是先

天的，與生俱來的。人的發(fā)展就是在人類特有的遺傳素質基礎上展開的。遺傳

素質是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)

展；遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。

［問答題］5.教育在個體身心發(fā)展過程中所起的作用是無條件的。

參考答案：無

參考解析：這種說法是錯誤的。教育在個體身心發(fā)展過程中所起的作用是有條

件的，它不能超越社會條件，更不能違背人的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征。

［問答題］6.人的發(fā)展的不平衡要求教育做到因材施教。

參考答案：無

參考》析：五種說法是錯誤的。人的發(fā)展的個別差異性特征決定了教育必須因

材施教。而人的發(fā)展不平衡性特征決定了教育必須抓住關鍵期和最佳期。

［問答題］7.人的發(fā)展是由環(huán)境決定的。

參考答案：無

參考會析：這種說法是錯誤的。人的發(fā)展是多因素相互作用的結果，這種說法

過分夸大了環(huán)境在人發(fā)展中的作用，忽視了遺傳.主觀能動性等在人的發(fā)展中也

起著作用。

［問答題］8.國外有人調查統(tǒng)計了某家族的八代136名家族成員，發(fā)現(xiàn)其中50名

男子成為音樂家，這是遺傳決定的。

參考答案：無

參考薪析：這種說法是不正確的。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳

素質是人的身心發(fā)展的物質前提，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，而教育

作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導作用和促進作用，個體因素是人的身心

發(fā)展的內因和動力。這些因素彼此關聯(lián).相互配合，共同發(fā)揮作用，促進人的身

心發(fā)展。

［問答題］9.環(huán)境對兒童發(fā)展的作用總是積極的。

參考答案：無

參考加析:這種說法是不正確的。環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分，

一般來說，生產力發(fā)達地區(qū)或良好的社會生活條件，可以加速兒童身心發(fā)展的

進程；相反，不良的社會生活條件，可以阻礙兒童身心發(fā)展的進程。

［問答題］10.教育在人的發(fā)展中起決定性作用。

參考答案：無

參考加析：R種說法是不正確的。教育是社會環(huán)境的一部分，是影響人的發(fā)展

的自覺的.可控的因素。教育對人的發(fā)展起著主導作用和促進作用。但我們不能

過分夸大教育的作用，否則就會陷入“教育萬能論”的錯誤之中。

［問答題］11.學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時價值，但不具有延時價值。

參考答案：無

參考解析：這種說法是不正確的。學校教育的內容大部分具有基礎性和普遍

性，即使專門學校的教育內容，也屬于該領域普遍和基礎的部分，因而學校教

育對人今后的進一步學習具有長遠的價值。此外，學校教育提高了人的需求水

平.自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。所以

學校教育對人的發(fā)展既具有即時價值也具有延時價值。

［問答題］12.只要教育得法，人人都可以成為歌唱家.科學家.詩人。

參考答案：無

參考解析：這種說法是不正確的。學校教育是一種特殊的社會環(huán)境，在人的身

心發(fā)展中起主導作用。具體表現(xiàn)在：（1）學校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)

范；（2）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能；（3）學校教育

對于個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；（4）學校教育具有加速個體發(fā)展

的特殊功能。青少年身心發(fā)展的特點決定了學校教育所發(fā)揮的作用是主導作

用。但教育也不是萬能的，學校教育對加速個體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮也是有

條件的，低估遺傳.環(huán)境的影響和作用而片面夸大教育的作用是不正確的。個體

身心發(fā)展是遺傳.環(huán)境.教育（學校教育）和個體主觀能動性等多種因素綜合作

用的結果。

［問答題］13.學校教育在人的發(fā)展中有哪些促進作用？

參考答案：無

參考解析：學校教育在人的發(fā)展中的促進作用。第一，加速人的發(fā)展；第二，

發(fā)掘人的潛力；第三，提升人的價值；第四，健全人的個性。

［問答題］14.為什么說學校教育在人的身心發(fā)展過程中起主導作用？

參考答案：無

參考金析：.校教育既是特殊的實踐性，也是特殊的環(huán)境，這使它在人的發(fā)展

中起主導作用。

（1）學校教育具有明確的目的性.計劃性.組織性和系統(tǒng)性。

（2）學校教育有專業(yè)教師來施教。

（3）基礎教育處于人的身心發(fā)展的關鍵年齡階段。發(fā)揮學校教育對人的發(fā)展的

主導作用是有條件的，如要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，正確處理教育與遺傳素質.

環(huán)境以及學生主觀能動性的關系等。

［問答題］15.簡析“環(huán)境決定論”的理論缺陷。

參考答案：無

參考解析：（1）環(huán)境決定論者夸大環(huán)境的影響，把環(huán)境的影響絕對化。

（2）環(huán)境雖然起重要作用，但不能決定兒童的發(fā)展。

（3）學生是學習和發(fā)展的主體，具有主觀能動性，對環(huán)境影響能夠認識.選擇

和改變。

［問答題］16.簡述遺傳素質在人的身心發(fā)展中的作用。

參考答案：無

參考解析：（1）遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，

但不能決定人的發(fā)展；

（2）遺傳素質的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一；

(3)遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。

［問答題］17.簡述學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的表現(xiàn)。

參考答案：無

參考解析：(1)學校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；

(2)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能；

(3)學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；

(4)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。

［問答題］18.下面是中外教育家關于教育的論述：

荀子說：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！?/p>

法國啟蒙思想家盧梭說：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”

康德說：“人只有通過教育才能成為一個人。人是教育的產物?！?/p>

英國資產階級哲學家.教育家洛克說：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所

以或好或壞，或有用或沒用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以

千差萬別，便是由于教育之故?！?/p>

問題：

(1)根據以上材料，指出上述說法中的不盡科學之處。

(2)分析上述材料，試述教育對人的發(fā)展有什么作用。

參考答案：無

參考解析：(1)以上幾種說法均存在片面的問題。荀子和洛克的觀點均屬于外

銀論的觀點，認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求.他人的

影響和學校的教育等。這種觀點雖然意識到環(huán)境的重要性，但卻完全否定了遺

傳和人的主觀能動性在人的發(fā)展過程中的作用，因而是片面的。盧梭的觀點將

人的教育類同于植物的形成，將教育簡單化，沒有認識到人的主觀能動性，也

是片面的。康德的觀點過分強調了教育的重要性，同樣沒有認識到遺傳.環(huán)境和

人的主觀能動性在人的培養(yǎng)方面的重要作用，也是片面的。

(2)①教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展方向做出社會性規(guī)范。②教育

具有加速個體發(fā)展的特殊功能。③基礎教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時

的價值。④教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

［問答題］19.1920年，在印度加爾各答附近發(fā)現(xiàn)兩個狼孩。大的約有8歲，小的

約1歲半左右。據推測，她們是在半歲左右被母狼帶到洞里去的。她們被人發(fā)

現(xiàn)時，生活習性與狼一樣，幾乎不具有人的心理特點和行為習慣，盡管專家對

他們進行了專門的訓練，但是直到1925年他們死時，才學會了45個字，能說

用3個字組成的句子。

結合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些？它們對人的發(fā)展具有哪些作

用？

參考答案：無

參考解析：(1)上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有遺傳.環(huán)境和教育。

(2)作用體現(xiàn)在：①遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提

供了可能性；②社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一

定制約作用；③教育對人的發(fā)展起著主導作用；④遺傳素質只是提供了發(fā)展的

可能性，沒有一定的環(huán)境和教育的影響這種可能性決不會轉化為現(xiàn)實性。

［問答題］20.材料：

宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說金溪有一個叫方仲永的少年，5歲時

就能作詩，但后來由于他父親沒有及時教育，使他到十二三歲時寫的詩就不如

以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。

問題：

試用遺傳.環(huán)境.教育在人的身心發(fā)展中的作用理論對此進行分析。

參考答案：無

參考解析：方仲永5歲就能作詩，這說明其先天遺傳素質較好；12.13歲時寫的

詩不如以前是因為父親沒有及時對他進行教育，這說明缺少了教育這一主導因

素；20歲左右時“泯然眾人矣”是因為其所處的外部環(huán)境并沒有提供給他一個

良好的發(fā)展條件，加之其自身缺乏努力。方仲永的事例說明，個體身心發(fā)展受

到遺傳.環(huán)境.教育和個體主觀能動性等多方面因素的影響。遺傳僅僅是個體身

心發(fā)展的物質基礎和前提條件，遺傳素質好的人，如果離開后天的環(huán)境.教育和

主觀努力，其能力是不能得到充分發(fā)展的。人的知識.才能.思想.觀點?性格.愛

好.道德品質都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生

活和教育，遺傳素質所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

［問答題］21.閱讀下列材料，回答問題。

我國古代有一兒童叫方仲永，自幼聰慧，尤其有作詩天賦。其父愛慕虛榮，只

管在鄰里間炫耀。

這樣，不覺間方仲永長大成人，可遺憾的是，他的各方面才能卻“泯然眾人

矣”。

用影響人身心發(fā)展因素的相關理論對這一材料進行分析。

參考答案：無

參考解析：(1)人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機

體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展

是指感覺.知覺.注意.記憶.思維.想象.情感.意志及性格等方面的發(fā)展。人的身

體發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的，身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎，心理發(fā)展

也影響著身體發(fā)展。影響人發(fā)展的因素很多，但概括起來，主要有遺傳?環(huán)境.

教育以及個體的主觀能動性四個方面。

(2)遺傳在人的身心發(fā)展中的作用。遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為

人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的

年齡特征，遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響，遺傳素質具有一

定的可塑性。

(3)環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用。環(huán)境是圍繞在個體周圍并對個體發(fā)展自發(fā)

地發(fā)生影響的外部世界。人一生下來，就受環(huán)境影響，在環(huán)境的影響下發(fā)展

著。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分

不開，社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的身心發(fā)展起到一定

的制約作用。但是