一等獎(jiǎng)?wù)n件-定風(fēng)波

峨嵋共比高。

一門三父子，都是大文豪。詩(shī)文傳千古，定風(fēng)波文藝全才散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”繪畫：善畫竹，論畫主張神似蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之1、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

2、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

3、莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

4、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人。蘇詩(shī)情理與趣理同在

1、墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

2、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

3、十年生死兩茫茫，不思量自難忘。

4、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

5、老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。

6、誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

蘇詞婉約與豪放并重蘇軾，字

號(hào)

，北宋著名詞人，畫家，書法家，唐宋八大家之一。詞開豪放一派，與

并稱“蘇辛”。子瞻東坡居士辛棄疾作者常識(shí)1080年,蘇軾因反對(duì)新法，在備受折磨和嚴(yán)酷審訊后，幸免一死，被貶到黃州，他當(dāng)時(shí)的恐悸、苦悶的心情是可想而知的。他曾決心“不復(fù)作文字”，不僅對(duì)時(shí)政噤假設(shè)寒蟬，而且在與朋友的書信往來(lái)中也不敢暢所欲言；他經(jīng)常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居，一修煉就是七七四十九天；他經(jīng)常一個(gè)人策杖江邊，踽踽獨(dú)行，品嘗著這生活的苦果。后來(lái)他在調(diào)離黃州時(shí)所寫的謝表中有兩句話很好的概括了他當(dāng)時(shí)的處境：“驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上?！薄叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人少。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！薄病恫匪阕印贰硨懽鞅尘暗@僅僅是蘇軾人品修養(yǎng)、性格情懷中的一小半，而能在困難中卓然特立，能在逆境中掉臂獨(dú)行，能從悲哀中排遣超脫，能從苦難中品嘗人生，才是蘇軾人品性格中的另一大半。

蘇軾，頻遭貶謫，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。

蘇軾，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)：“眼前見天下無(wú)一個(gè)不是好人?！?/p>

他這樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂(lè)”?？梢?，蘇軾是瀟灑超俗的，樂(lè)觀開朗的，是曠達(dá)的?！抖L(fēng)波》正充分表達(dá)了他這一精神特質(zhì)。定風(fēng)波

蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯〔xiào〕且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑(suō)煙雨任平生。料峭(liàoqiào)春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

知人論世

王安石變法時(shí)，蘇軾因不滿新法中某些政策及其執(zhí)行中的流弊，寫過(guò)一些批評(píng)和挖苦性的詩(shī)文，被有些人將他以“謗訕新政”之罪彈劾入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。結(jié)果20多人受到牽連，蘇軾差點(diǎn)被殺，最后被貶為黃州團(tuán)練副使。他在那里偏居荒野，躬耕自樂(lè)。1082年的春天，詩(shī)人到黃岡東南三十里的沙湖購(gòu)置田地。元豐五年三月七日，他由幾個(gè)朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黃州城東三十里，時(shí)值春天，陰晴不定，出門時(shí)，風(fēng)和日麗，于是讓帶著雨具的家僮先行。卻不料途中轉(zhuǎn)陰，進(jìn)而風(fēng)雨襲來(lái)。大家淋得狼狽，而東坡渾然不覺，沉著不迫地一邊吟嘯一邊慢步前行。不久雨散云收，斜陽(yáng)復(fù)出。此次沙湖之行就催生了這首《定風(fēng)波》?！飼r(shí)間：三月七日——宋神宗元豐五年，是蘇軾謫居黃州的第三個(gè)春天?！锏攸c(diǎn)：沙湖道中?！锾鞖猓河辏?。★人物：雨具〔拿著雨具的仆人〕，同行，余。★故，交代寫作緣由。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。詞中寫了一件什么事？描繪了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？整體感知途中遇雨。在逆境中卻瀟灑曠達(dá)的抒情主人公形象。1、這首詞的主旨句應(yīng)該是在哪里？明確：一蓑煙雨任平生也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴2、如果把全詞濃縮為一個(gè)字或一個(gè)詞〔詞組〕，你會(huì)想到哪個(gè)字？為什么？詞中的主人公給你的印象是什么？請(qǐng)你用一個(gè)詞概括。明確：沉著、豪邁、隨意而安、通達(dá)上片：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。譯文：不必去理會(huì)那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地走。竹杖和芒鞋輕捷的更勝過(guò)馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風(fēng)雨中過(guò)上它一生。

賞析探究

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。思考：面對(duì)穿林打葉的大雨，抒情主人公是怎樣的態(tài)度？這表達(dá)了他怎樣的個(gè)性？賞析探究“莫聽”“超然物外”“何妨”“誰(shuí)怕”向風(fēng)雨挑戰(zhàn)“吟嘯且徐行”瀟灑安閑泰然自假設(shè)

思考：作者為什么說(shuō)“竹杖芒鞋”比馬“輕”？你認(rèn)為這里的“竹杖芒鞋”和“馬”有什么深刻含義嗎？

賞析探究心情的輕松,無(wú)官一身輕“竹杖芒鞋”閑散江湖“馬”奔波官場(chǎng)“竹杖芒鞋輕勝馬”兩者比照，隱喻閑散江湖勝過(guò)奔波官場(chǎng)“輕”

思考：“一蓑煙雨任平生”中的“煙雨”是否僅指自然界的風(fēng)雨？“任”表現(xiàn)了作者怎樣的心境？賞析探究“風(fēng)雨”自然界的風(fēng)雨,政治上的風(fēng)云變幻“任”鎮(zhèn)定、沉著、灑脫和曠達(dá)

詩(shī)人被貶黃州，為什么內(nèi)心還會(huì)感到輕松呢?“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)?！薄K東坡《答李端書》

因?yàn)榭梢赃^(guò)一種沒(méi)有官場(chǎng)束縛的無(wú)拘無(wú)束的生活，所以內(nèi)心輕松。上片小結(jié)上片借寫自然界的風(fēng)雨以象征政治場(chǎng)上的風(fēng)雨，表現(xiàn)了作者履險(xiǎn)如夷，不為憂患所動(dòng)搖的修養(yǎng)。下片：料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。譯文：料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎?；仡^望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。賞析探究料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

思考：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”三句中“微冷”“相迎”并舉，表達(dá)了作者的人生體驗(yàn)？明確：作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不讓這暫時(shí)的挫折和逆境左右自己的心情。賞析探究“料峭春風(fēng)”人生的逆境政治的風(fēng)雨“山頭斜照”人生的希望

思考：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“風(fēng)雨”和“晴”的深層含義是什么？這一句寫出了詞人怎樣的人生感悟？

明確：詞人認(rèn)為無(wú)論是雨還是晴都無(wú)所謂。人生也是如此，順境也好，逆境也好；窘困也好，通達(dá)也好，都無(wú)所謂。這是詞人面對(duì)仕途失意的曠達(dá)胸襟。賞析探究“風(fēng)雨”和“晴”人生的逆境和順境名利的失和得官職的降和升“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”

三句給我們?cè)鯓拥娜松鷨⑹荆?/p>

A陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。

B也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。C失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來(lái)了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎。

D禍兮福所倚，福兮禍所伏E陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂(lè)觀和希望。下片小結(jié)下片進(jìn)一步深化主題，在表現(xiàn)自己外在形象的根底上進(jìn)而寫其對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的深刻體會(huì)，表現(xiàn)自己憂樂(lè)兩忘的胸懷。上片：

風(fēng)雨中，踏雨吟嘯，怡然自樂(lè)。下片：

風(fēng)雨后，驀然回首，云淡風(fēng)清。相關(guān)鏈接五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈。上座神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！睍r(shí)惠能正在廚房舂米，聽了道：“美那么美矣，了那么未了?！币蜃阅钜毁剩骸捌刑岜痉菢洌麋R亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃！”五祖便將衣缽傳給了他。歸納總結(jié)《定風(fēng)波》表達(dá)詞人在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自假設(shè)、在仕途風(fēng)險(xiǎn)中泰然處之、在痛苦中曠達(dá)自解等一復(fù)雜而深微的情致及曠達(dá)情懷。

《定風(fēng)波》是蘇軾的曠達(dá)詞之一。曠達(dá)情懷貫穿了全詞的始終。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂(lè)觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。歸納總結(jié)曠達(dá)，是蘇軾調(diào)整自己與社會(huì)之間矛盾的主要手段?！癖M力擴(kuò)張自我，充實(shí)自我，使自己的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵抗外界的一切侵?jǐn)_。只要內(nèi)心能有安與和的修養(yǎng)，那么榮辱毀譽(yù)就只能奪其外而不能亂其中了?！癖M力忘掉自我，擺脫自我，把自己化到大自然中去，用自然規(guī)律來(lái)解脫人生苦惱。

陶淵明下闕中的“歸去”，讓我們想到誰(shuí)？“采菊東籬下，悠然見南山”，

遠(yuǎn)離塵世陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇軾現(xiàn)存詞作中，“歸”字出現(xiàn)了一百余次，〔1〕儒家入世思想〔2〕為民請(qǐng)命的道義擔(dān)當(dāng)?shù)K其一生，蘇軾從未有過(guò)真正意義上的退隱。他一生宦