不要愛世界是什么意思

不要愛世界是什么意思（張伯懷著）“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。因?yàn)榉彩澜缟系氖?，就像肉體的情欲，眼目的情欲，并今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨(dú)遵行上帝旨意的，是永遠(yuǎn)常存?！奔s壹2：15-17我們?nèi)绻宄@三節(jié)經(jīng)文的意思，需要從兩方面來研究。世界和世界的事。一、世界新約原文中有四個(gè)字在中文都可以譯為世界，其中最重要的一個(gè)是“克司馬司”這個(gè)詞在新約中共用了190多次，在約翰福音和約翰書信中就用了一百多次，但是這個(gè)詞卻有幾種不同的含義，大概說來，至少有下列幾種不同的用法：、代表整個(gè)受造之物（包括宇宙）。約17：5；17：24；代表人類所居住的世界。約16：28，17：11，17：18，18：36）代表人類。（約1：29，3：16，3：17，6：15，7：4，8：26，12：19，14：19，14：27，14：31，16：8，17：21，17：23，17：25，18：20；約壹2：2，約壹3;1,約壹4：14）代表罪惡的勢(shì)力范圍。約3：19，8：23，12：31，14：30，15：19，16：11，16：33，17：14；約壹4：4、5，約壹5：4、19）約翰所說的不要愛世界應(yīng)指的是第四種意思。世界上的事歷來研究這段經(jīng)文的人，常把世界和世界上的事當(dāng)做兩個(gè)不同的題目來研究，分別指出什么是世界，什么是世界上的事。也有些人把經(jīng)文中所列出的三種情欲當(dāng)做一切世界上的事的總目。下面我們具體來看這些問題?！笆澜纭焙汀笆澜缟系氖隆币黄饋硌芯俊＝?jīng)文的結(jié)構(gòu)和客觀的事實(shí)和主觀的經(jīng)驗(yàn)都要求我們把世界和世界上的事情是連接在一起來看的。如果把世界上的事抽掉，只剩下空無內(nèi)容的世界，無所謂愛與不愛。同樣，離開了世界，世界上的事情也就不存在了。所以我們必須把世界和世界上的事情當(dāng)做一個(gè)整體來看待，世界和世界上的事實(shí)相互關(guān)聯(lián)、相互說明的兩個(gè)字句，擔(dān)不是等量齊觀的兩部分?！胺病弊趾汀熬拖瘛敝g的關(guān)系“凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，并今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的”“世界上的事”與本處經(jīng)文所出現(xiàn)的三個(gè)情欲不能夠畫等號(hào)，世界上的事情要更寬泛些，三種情欲只不過是世界上事情的一些實(shí)例。在這里我們還需要思考下，“凡”字的范圍有多大？按照經(jīng)文上下文提示，應(yīng)該指的是邪惡世界的事情，也就是“克司馬司”的第四種意思，而不是全部四種意思。“就像”二字以下所舉的三類罪惡是否包含一切的罪惡事實(shí)呢？有的人認(rèn)為人一切的罪惡不能夠超過這三種類型，有的人這樣解釋：肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲等同于夏娃犯罪后的三個(gè)步驟：愛著好看、吃著好吃、吃過后有聰明。也有些人以這三種情欲代表主耶穌在曠野所受的三個(gè)試探：讓石頭變成餅，從殿頂上跳下來，取得萬國的榮華。雖然可以這樣解釋，但是這是否是約翰本來的意思？這些解釋，是否符合這段經(jīng)文的意思？那就值得商榷了。按照經(jīng)文的意思，“就像”乃是指世界上的事的一部分而已。比如口舌的罪惡在圣經(jīng)中是屢次被提起來的，舊約常把口舌比作刀劍（詩64：3）、毒箭（耶9：8）、尖利如蛇（詩140：3），主耶穌、保羅、雅各都對(duì)舌頭有很好的勸勉（太15：11；羅3：13；彼前3：10；雅3：6）。這樣的罪沒有包括在這三種罪之內(nèi)，如果說口舌的罪包括在肉體的情欲之內(nèi)，那么眼目的情欲也可以包括在內(nèi)。如果我們客觀地分析，我們就會(huì)明白，因?yàn)榧s翰書信不是神學(xué)專著，他沒有意圖要將人類的一切罪包括在內(nèi)。書信都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的教會(huì)的問題和需要寫出來的勸告，某一個(gè)使徒在哪一方面勸導(dǎo)的比較多，只能說明那里的教會(huì)這樣的問題比較嚴(yán)重。所以我們讀經(jīng)，不要先入為主，不要人云亦云，要讓圣經(jīng)本身向我們說話，我們才不會(huì)謬解圣經(jīng)。三、三種情欲1、肉體的情欲很清楚，約翰在這里強(qiáng)調(diào)的是“情欲”和“驕傲”，但是在中世紀(jì)的教會(huì)中，常常在“肉體”、“眼目”、“今生”上發(fā)揮，這種錯(cuò)誤的解釋造成了一些壞的影響。所以我們研究的重點(diǎn)是情欲和驕傲。、肉體我們必須知道，人的肉體和靈魂都是上帝創(chuàng)造的。”有靈的活人”包括肉體和靈魂兩部分。再次我們一定要知道，即使沒有身體的天使也會(huì)犯罪?！熬褪翘焓狗噶俗?，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候?qū)徟小保ū撕?：4）“又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠(yuǎn)拘留在黑暗里，等候大日的審判?！保íq6），有肉體的不一定有罪：“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權(quán)的，就是魔鬼”（來2：14）“因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”（來4：15）當(dāng)然，保羅書信多次提到肉體和罪惡的關(guān)系，并且也有些地方把肉體和靈魂對(duì)比:"因?yàn)槲覀儗偃怏w的時(shí)候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發(fā)動(dòng)，以致結(jié)成死亡的果子。"(羅7：5)"我們?cè)瓡缘寐煞ㄊ菍俸蹯`的，但我是屬乎肉體的，是已經(jīng)賣給罪了。"(羅7：14)"因?yàn)殡S從肉體的人體貼肉體的事；隨從圣靈的人體貼圣靈的事。體貼肉體的就是死，體貼圣靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因?yàn)椴环系鄣穆煞ǎ彩遣荒芊?而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。"(羅8：5-7）保羅在其書信中多次提到“屬肉體”、“在肉體中”、“隨從肉體”、只是強(qiáng)調(diào)肉體是軟弱的，容易被罪惡攻擊。并沒有說肉體是產(chǎn)生罪的機(jī)械。保羅說：“豈不知你們的身子就是圣靈的殿嗎？這圣靈是從神而來，住在你們里頭的；并且你們不是自己的人，因?yàn)槟銈兪侵貎r(jià)買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。（林前6：19-20）屬乎肉體的身子既然是上帝的殿，并且人可以在屬乎肉體的身子上榮耀神，當(dāng)然不能夠說一切屬乎肉體的事情都是罪。輕視肉體和敵視肉體的思想與約翰的思想也不相協(xié)調(diào)，約翰的書信中都以“道成肉身”為其教訓(xùn)的基礎(chǔ)：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨(dú)生子的榮光?！保s1:14）、“從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨(dú)生子將他表明出來?！保s1:18)。通過以上的分析，研究。我們知道，約翰在這里所指的”肉體的情欲”不是指肉體生活中的一切事情，不要愛的乃是指肉體中的情欲要知道什么是肉體的情欲，我們就要知道情欲和欲望是完全不同的兩種事情。欲望是為了滿足肉體正常的需要而發(fā)生的要求；情欲是通過不正當(dāng)方式、有害肉體生命的一種放縱沖動(dòng)。一種是滿足正常需要，一種是放縱肉體的邪惡沖動(dòng)。健康的肉體生命需要多方面的營養(yǎng)，健康積極的生活態(tài)度。所以健康的肉體生命需要良好的飲食，溫暖的衣服，新鮮的空氣、舒適的居所，優(yōu)美的環(huán)境和良好的伴侶、融洽地人際關(guān)系、恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)等因素。這些正常的愿望和心態(tài)都是符合上帝旨意的，為了滿足人肉體生命的這些正常的需要，上帝在大自然中為人類創(chuàng)造出了寶貴的資源，也給了人能夠管理、開發(fā)自然的智慧。使人能夠利用神所創(chuàng)造的智慧充分享受神在大自然中給人的供應(yīng)。這都是符合上帝旨意的。主耶穌說：“我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛?！保s10：10）這豐盛的生命也包括肉體在內(nèi)。按照圣經(jīng)的教訓(xùn)，夫妻之間的兩性關(guān)系也是正常的欲望，是神圣的，是神給人預(yù)備的。（創(chuàng)2：18-24）保羅也強(qiáng)調(diào)夫妻之間應(yīng)該以合宜之份互相對(duì)待（林前7：3--5；弗5：31-33）2、“眼目的情欲”在上帝的創(chuàng)造中，眼睛也是很寶貴的一部分。主耶穌說：“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）“能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的?！保?0:12）遵守我的命令就得存活。保守我的法則（或作“指教”），好像保守眼中的瞳人，（箴7:2）“眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。）（箴15:30）。圣經(jīng)中有很多經(jīng)文都說明眼目的寶貴和重要性，是人身體的重要器官。眼睛就像照相機(jī)一樣，能夠把所見的東西照在心靈上，即使看不到事物的時(shí)候，也會(huì)放映在心靈的簾幕上，對(duì)人的思想、情感和整個(gè)人的生活發(fā)生不斷的影響力。由于這種情況，一個(gè)人的品格和德性的一部分是由他眼中所看見的，尤其是他所喜歡看見的事物決定的。“近朱者赤近墨者黑”、“常在河邊站哪有不濕鞋”其中很大一部分是因?yàn)槲覀冄劬?jīng)?？吹降氖挛?，影響了我們的思想和行為。如果我們的眼睛經(jīng)?？吹揭恍牡膬礆ⅰ⒈┝?、色情的影片，也會(huì)影響我們的思想觀念和行為。很大孩子由于沉迷于打游戲，以至于犯罪墮落的。有人說：“眼睛是靈魂的聚光鏡。把外界事物的光線集中起來，在人心靈深處造成一個(gè)燃燒性的聚光點(diǎn)。眼睛經(jīng)常留意善良、美好事物的人，就會(huì)形成熱愛善良的心，喜歡看惡事，丑事，滿滿內(nèi)心也會(huì)受其影響，變?yōu)槌舐Ｋ晕覀円?jǐn)慎自己的眼目。不讓我們從眼睛方面落入試探。古代的經(jīng)學(xué)家有有的解釋為："眼目的情欲"指好奇的心說的。智慧的人喜歡觀看平常的事物，從平常的事物中看出深?yuàn)W的真理。愚昧人總是喜歡問些稀奇古怪的事情，結(jié)果就會(huì)走入心神顛倒的狀態(tài)。當(dāng)法利賽人和撒督改人請(qǐng)耶穌從天上顯神跡的時(shí)候，他們就是求眼目的情欲（太16：4），因?yàn)樗麄儾⒉皇菫榱藢で笳胬?，而是為了好奇心。古代的解?jīng)家也把“觀天象”、“看天時(shí)”推測(cè)末日征兆等星相占卜看做是眼目的情欲，都列在放縱眼目的情欲的范