《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)（31篇）

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)（31篇）

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)（精選31篇）

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇1

封面上有這樣一句薦語(yǔ)，“五十年的教育生涯，他把自己教成了孩子?！笔堑模x于老師的教育故事，能感受到他對(duì)教育的赤子之心，對(duì)孩子的敬畏之心，他一直在用童眼看孩子，用童真教孩子，用童心育孩子。

他重視對(duì)話交流，《對(duì)話，一扇窺見(jiàn)自己和學(xué)生的窗口》一文中，能夠從學(xué)生的言談中找到教育契機(jī);他關(guān)注“學(xué)困生”，《他臉上終于有了陽(yáng)光》一文中，讓學(xué)生成為一個(gè)“人”，比分?jǐn)?shù)更重要;他激發(fā)學(xué)生興趣，《不讓地里長(zhǎng)草，就種上莊稼》一文中，給孩子們成長(zhǎng)的希望，減少他們“長(zhǎng)草”的空間;他善于思考，《雪中送炭》一文中，從不同角度看學(xué)生，尋找最佳切入點(diǎn);他教學(xué)生求真講誠(chéng)信，以身作則，為孩子們做出了表率;他教學(xué)生向善，言傳身教，播撒陽(yáng)光，傳遞正能量;他教學(xué)生尚美，觀察生活，感受藝術(shù)的生命力。

于老師說(shuō)：“我自以為我的教育不空虛，因?yàn)槲矣星椋业那闊o(wú)處不在。”是的，他將生命扎根在語(yǔ)文教育的土壤，站在講臺(tái)上，他就是語(yǔ)文，而且是一本博大精深的語(yǔ)文教科書(shū)!《教學(xué)，呼喚“實(shí)打?qū)崱薄芬晃母嬖V我們，教學(xué)不能走過(guò)場(chǎng)，要腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)地把語(yǔ)文教好，于老師的課堂的五重教學(xué)法，特別值得學(xué)習(xí)和研究;《也談“語(yǔ)言積累”》一文給我們的語(yǔ)文教學(xué)提出了方向和希望，即教學(xué)生學(xué)語(yǔ)言、用語(yǔ)言，抓住語(yǔ)文教學(xué)的根;《我的小學(xué)老師》一文表達(dá)了于老師對(duì)恩師的謝意和敬意;《病中吟》一文則真實(shí)地記錄了于老生病后幾次住院的經(jīng)歷，在生命的最后時(shí)刻，他坦然面對(duì)，堅(jiān)持與病魔抗?fàn)帲煌约旱氖姑?，盡最大努力為語(yǔ)文，為教育做最后的貢獻(xiàn)(每讀此文，必會(huì)淚流滿面)。他用生命點(diǎn)亮了課堂，用智慧開(kāi)啟了心靈，用大愛(ài)詮釋了師魂!

于老師的“教育故事”不是寫(xiě)出來(lái)的，而是做出來(lái)的，每一個(gè)“小故事”里都蘊(yùn)含著“大智慧”。他真正踐行了啟功的“行文簡(jiǎn)淺顯，做事誠(chéng)平恒”原則。愿我們都能沿著于老師的足跡，堅(jiān)持行走在自己的教育之路上，書(shū)寫(xiě)下屬于自己的教育故事。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇2

我讀了張忻《我的教育故事》，深有感觸。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，肩負(fù)的重任顯得尤為重要。而在如今的珠三角地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，學(xué)生的心理問(wèn)題更為突出。在對(duì)學(xué)生的實(shí)際教育中，我既體味到成功的喜悅，又充滿著很多限的困惑。以下是我的一些心得體會(huì)：

一、以人為本，用贊美表達(dá)對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重

現(xiàn)代社會(huì)，孩子的各方面的壓力較大，甚至是成年人所無(wú)法理解的，再加上他們表達(dá)的途徑較少，心理壓抑嚴(yán)重。在此前提下，愛(ài)是一種極為重要的教育因素，是事關(guān)教育成敗的心理基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生經(jīng)常表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德方面表現(xiàn)進(jìn)步。教師如果對(duì)學(xué)生失望，學(xué)生心理就產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。

所以，在教學(xué)過(guò)程中教師要采取“多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)”的方法來(lái)評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)學(xué)生；多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。這樣會(huì)收到更好的效果。

反思在我自己的教育、教學(xué)過(guò)程中，我也經(jīng)常會(huì)嘗過(guò)贊美的甜頭。有一個(gè)麥姓學(xué)生轉(zhuǎn)入了我的班級(jí)。曾經(jīng)在初一的時(shí)候，他上課心散，行為舉止差，甚至做事比較沖動(dòng)，有過(guò)打架的經(jīng)歷。上課不愛(ài)發(fā)言，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心，對(duì)父母親、老師有逆反心理。于是我找他談心，推心置腹，表示明白他的處境，贏得他的信任。他終于愿意說(shuō)話了，人也自信多了，跟同學(xué)相處和諧了。在學(xué)習(xí)上，我也幫他樹(shù)立信心，提高成績(jī)，終于，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力，他的性格開(kāi)朗了，在很多方面均取得進(jìn)步。

當(dāng)然贊美也不等于不批評(píng)。一味的表?yè)P(yáng)甚至無(wú)原則的表?yè)P(yáng)不利于學(xué)生健康心理的形成，會(huì)使他們精神脆弱，聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)，一聽(tīng)批評(píng)就消極或暴跳如雷。批評(píng)是為了讓學(xué)生懂真正的真、善、美。只不過(guò)要掌握得適當(dāng)罷了。在學(xué)生的缺點(diǎn)甚至是錯(cuò)誤擺在我們面前時(shí)，我們不能美化他們的。缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而是不斷地提高自身的道德修養(yǎng)，才能冷靜地、設(shè)身處地從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題。當(dāng)然，我們必須負(fù)起對(duì)學(xué)生的思想品德教育的責(zé)任。

二、教師要以德育人，以自己的人格去感化學(xué)生，提高學(xué)生

社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校都希望培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是一個(gè)有道德、有文化、守紀(jì)律、的四有人才，而在此同時(shí)，一味的說(shuō)教可能會(huì)造成學(xué)生的厭煩，甚至逆反心理，教師只有樹(shù)立好良好的道德觀，對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)該是“曉之以理，動(dòng)之以情，采用多種方法教育學(xué)生講道德、講文明，培養(yǎng)他們樹(shù)立良好的道德觀；學(xué)會(huì)尊重他人，愛(ài)護(hù)他人，才能教出德才兼?zhèn)涞娜瞬?。老師必須時(shí)時(shí)處處，以身作則，從平常的日常小事做起，以自己的一點(diǎn)一滴行動(dòng)去感化他們，才能培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高品質(zhì)人才，為社會(huì)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

以上是我假期讀書(shū)的一點(diǎn)體會(huì)，我也希望，在今后的教學(xué)中能不斷多讀書(shū)，不斷完善自己，做一個(gè)合格的優(yōu)秀的人民教師。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇3

有時(shí)候孩子不按照老師的要求做，并不是故意跟老師對(duì)著干，那是因?yàn)楹⒆硬幻靼鬃约旱男袨楸恢浦沟脑颉?/p>

周二間操結(jié)束后，孩子們回到教室正在喝水、休息。忽然堯堯跑來(lái)告訴老師說(shuō)，李夢(mèng)爾帶口香糖了。說(shuō)罷拉著我來(lái)到李夢(mèng)爾的小桌子旁。果然小家伙正大方地和小朋友分享她的口香糖呢。老師沒(méi)有批評(píng)夢(mèng)爾而是輕輕地收起她的口香糖，包好后放進(jìn)她的小櫥子里?！靶∨笥?，你們說(shuō)帶口香糖來(lái)幼兒園好不好?”小葛說(shuō)：“不好，因?yàn)檠氏氯ザ亲訒?huì)疼的?！崩だふf(shuō)：“吃零食對(duì)身體不好?！眻驁蛘f(shuō)：“口香糖會(huì)把地板弄臟的?！笨粗⒆觽兡阋谎晕乙徽Z(yǔ)講的起勁，干脆趁中午孩子睡覺(jué)時(shí)間，搜集了相關(guān)的資料和圖片，制成了簡(jiǎn)單的課件。在下午教育活動(dòng)時(shí)向幼兒生動(dòng)形象的介紹了吃口香糖以及吃零食的壞處，小朋友們聽(tīng)得可起勁了，紛紛表示自己以后再也不吃零食了?！昂呛牵蠋熤篮芏嘈∨笥讯紣?ài)吃零食，但是為了我們的身體棒棒的，最好少吃、不吃零食?！?/p>

一塊小小的口香糖所帶給我們的不僅僅是沒(méi)收、扔掉。幼兒有很多習(xí)慣不是老師的呵斥能改變的。老師的批評(píng)表示他可能做錯(cuò)了，但是為什么呢?我想人人都有知道原因的權(quán)力，包括孩子。

當(dāng)孩子在等待老師解釋的時(shí)候，請(qǐng)別讓他失望離去。

“老師有一桶水才能給孩子一滴水”。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇4

暑期師德培訓(xùn)《我的教育故事》，聆聽(tīng)了幾個(gè)校長(zhǎng)講述“我的教育故事”，真是平凡教學(xué)中卻流淌著真摯的情感、無(wú)言的大愛(ài)，溫暖且感人肺腑。

問(wèn)“師為何人，德為何物”？聽(tīng)了蘇豐華老師的故事，于是我明白了，要包容，沒(méi)有嚴(yán)厲地斥責(zé)，沒(méi)有大聲地警告甚至“威脅”。老師的包容仿佛一束光，不止照亮著教室也要照亮外面，不僅學(xué)生還要家長(zhǎng)……。班主任是人生成長(zhǎng)的守護(hù)者，人生有取舍，得失有寬窄。要尊重，老師親近學(xué)困生，學(xué)生就親近學(xué)困生；老師尊重弱者，學(xué)生就尊重弱者。要尊重一切學(xué)生，每個(gè)學(xué)生。聽(tīng)了陳加倉(cāng)老師的教育故事，我覺(jué)得教育要智慧，面對(duì)著班里調(diào)皮搗蛋的“愣頭青”甚至“雙差生”，老師幽默風(fēng)趣而充滿智慧地與他們“過(guò)招”，將他們一一“收服”。那些原本暗淡的眼神被重新點(diǎn)亮，那些年輕美好的生命開(kāi)始向著更好的方向茁壯成長(zhǎng)。同時(shí)課堂時(shí)時(shí)蘊(yùn)藏著精彩，充滿智慧而仿佛行云流水一般。學(xué)生們跟隨著老師一起，埋頭讀書(shū)、靜心思考，漸入學(xué)習(xí)的佳境。更要有夢(mèng)想，有夢(mèng)就能實(shí)現(xiàn)，哈哈，加油！聽(tīng)了李科校長(zhǎng)的“特殊的愛(ài)給特殊的你”，我覺(jué)得做老師要善良，要了解學(xué)生，開(kāi)導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生放下一切包袱，輕輕松松學(xué)習(xí)，過(guò)普普通通生活，做簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人，啊哈，不易?。∫獙?zhuān)業(yè)，無(wú)論備課、上課，還是在與學(xué)生們的日常交往過(guò)程中，當(dāng)老師處處體現(xiàn)著一名教師該有的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。聽(tīng)了葉會(huì)珍校長(zhǎng)的教育故事，我覺(jué)得時(shí)時(shí)要提升自己。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)，所以能迅速、準(zhǔn)確地找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，對(duì)孩子們進(jìn)行深入淺出的教育。孩子們?cè)诶蠋煹恼佌伣虒?dǎo)下，溫暖而幸福地成長(zhǎng)。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)，所以老師的課堂處處閃耀著自信、智慧的光芒。課堂在老師的辛勤耕耘下成為了最快樂(lè)的游戲樂(lè)園與最豐饒的成長(zhǎng)土壤。嗯，要學(xué)習(xí)哦！聽(tīng)了周?chē)?guó)平校長(zhǎng)的走突圍之路，我認(rèn)為要快樂(lè)，在鄉(xiāng)村，在落后的鄉(xiāng)村做老師的，也要帶領(lǐng)著孩子們做豐富有趣的活動(dòng)，使快樂(lè)歡笑、安靜成長(zhǎng)，感受著生活的美好與生命的神奇。嗯，要突圍自己，啊哈！聽(tīng)了美女校長(zhǎng)林樂(lè)珍講述自己的“受命”、“破局”、“裂變”的教育故事，我認(rèn)為做人做事要赤誠(chéng)，老師對(duì)教育的赤誠(chéng)、對(duì)親友的摯愛(ài)，不僅感染著身邊的人，更觸動(dòng)著每一位師生的心靈。聽(tīng)了梁世累校長(zhǎng)的教育故事，“我是一朵云”“我是一片樹(shù)葉”“我是一滴水”“我是一縷風(fēng)”，從“知”“堵”、“悟”，細(xì)微處拔節(jié)，由井底之蛙變成翱翔天空的海鷗。當(dāng)然還有誠(chéng)信、平等、從容、灑脫……這都是一個(gè)普通老師真實(shí)的寫(xiě)照。而所有美好的詞匯仿佛慢慢匯聚于一體，凝結(jié)為“師德”——師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范——這才是對(duì)“老師”最貼切的描述??！

問(wèn)師者，何為“德”，我是老師，我就是師德。得知上半年被學(xué)校評(píng)為“優(yōu)職”，自勝心倍增。雖然人老也需要表?yè)P(yáng)喲，謝謝！

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇5

這個(gè)寒假，閑來(lái)無(wú)事，我又拿起了于永正先生的《我的教育故事》。再讀這本書(shū)，仍舊令我心潮澎湃，忍不住與大家分享：

他在書(shū)中提到：朗讀法是教語(yǔ)文的根本之法。朗讀的意義，怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)。朗讀融語(yǔ)言的吸納與表達(dá)于一體，既是內(nèi)化語(yǔ)言的途徑，也是訓(xùn)練表達(dá)的有效手段。同時(shí)朗讀，又是培養(yǎng)語(yǔ)感的最好途徑。一個(gè)人的語(yǔ)感一旦強(qiáng)了，他的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)就會(huì)進(jìn)入自動(dòng)化的狀態(tài)，一聽(tīng)就懂，一看就明，出口成章，下筆成文。

這段話強(qiáng)調(diào)了朗讀的重要性，關(guān)于這一點(diǎn)，我在培育站這個(gè)大集體中深有體會(huì)。記得上學(xué)期的時(shí)候，我們開(kāi)展了每周一誦活動(dòng)，每周都要朗讀一篇文章，并請(qǐng)其他老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)期末的時(shí)候，我又參加了培育站的誦讀展示，這段時(shí)間我們又開(kāi)展了全文誦讀。這些形式多樣的誦讀活動(dòng)，無(wú)不顯示著朗讀的重要性。我也在這些活動(dòng)中不斷豐富知識(shí)，提高著自己的閱讀水平。用于老師的話說(shuō)，教語(yǔ)文其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是教讀書(shū)，教寫(xiě)字，教寫(xiě)作，關(guān)鍵是教師自己要喜歡讀書(shū)寫(xiě)作。

記得于永正老師也這樣說(shuō)過(guò)：小學(xué)語(yǔ)文要廣積糧，不要深挖洞，要重視積累。課堂上多引導(dǎo)學(xué)生朗讀，盡量少些講解分析。還要多閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面，課標(biāo)要求的150萬(wàn)字的課外閱讀量是底，要保住。這樣語(yǔ)文一定能學(xué)好。是啊，統(tǒng)編版五年級(jí)下冊(cè)就安排了名著單元，中國(guó)的四大名著都在其中。四大名著的文學(xué)價(jià)值固然不用我多說(shuō)，就是其龐大的閱讀量都?jí)驅(qū)W生啃上一段時(shí)間。如此看來(lái)，加大學(xué)生的閱讀量真的是非常有必要，特別是伴隨著新教材的.改版，學(xué)生的閱讀量上不去，其語(yǔ)文素養(yǎng)也很難形成。

當(dāng)然，學(xué)生的閱讀量要提高，教師的閱讀自然就變得更加重要，我會(huì)在新教材的引領(lǐng)下，認(rèn)真閱讀，潛心教學(xué)，向著明亮的前方，繼續(xù)前行！

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇6

一直以來(lái)，我都渴望成為于永正老師一樣的有才、有愛(ài)、有情懷的好老師，看過(guò)于老師的《我的教育故事》更是受益匪淺。在書(shū)中，我看到了于老師豐富多彩的教育故事，看到了他在病中談笑風(fēng)生的樣子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小故事如涓涓細(xì)流潤(rùn)入心里，溫暖似陽(yáng)光。

于老師的教育生涯可以用一個(gè)“愛(ài)”字來(lái)串聯(lián)，對(duì)學(xué)生有愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)有愛(ài)，正是這種愛(ài)，讓于老師的教育生涯，以教為榮、以教為樂(lè)。在我們的教育生涯中，我們也要像于老師那樣，微笑充滿課堂。微笑教學(xué)時(shí)每位老師需要學(xué)習(xí)的，而微笑的背后需要有老師寬容的品格、善良的心地、寬廣的胸懷、豁達(dá)的氣度、豐富的知識(shí)、詼諧的談吐以及端正的教學(xué)思想做支柱。這無(wú)不滲透著教師的智慧。

在于老師的課堂中，有翹起的大拇指和紙條的魔力，有蹲下來(lái)看學(xué)生的簡(jiǎn)單。于老師非常愛(ài)他的學(xué)生，很少對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣。在教學(xué)中也總是微笑著講課，微笑著引導(dǎo)，就連學(xué)生犯錯(cuò)誤也會(huì)微笑著提示。就是這樣的和諧氛圍讓學(xué)生沒(méi)有壓抑感。敢于思考、勇于創(chuàng)新，喜歡學(xué)了，愿意學(xué)了，成績(jī)也就自然而然地提高了。讀了這本書(shū)，除了更加佩服于老師的愛(ài)心，更加佩服于老師能夠在彌留之際，反復(fù)說(shuō)道：“如果上蒼在給我些時(shí)間該多好哇，我就可以再多給教師們留下些文字了。”我想，雖然病痛難忍，但于老師在做這些時(shí)，必定甘之如飴；而他對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深遠(yuǎn)影響。如同火焰般燃燒。魯迅有言：“石在，火種是不會(huì)絕的?！?/p>

于永正老師寫(xiě)完了他的故事，所留下的火種，自然也點(diǎn)亮了更多的課堂。你的、我的、他的。在不可知的情境下，無(wú)數(shù)奇跡般的故事即將出現(xiàn)。教育的魅力，常常就在于教師的恒心與智慧。上好一節(jié)課未必有多難，可要想讓每節(jié)課都能保持職業(yè)品質(zhì)，成為他們一生“精神底子”的一部分。則要像于永正老師那樣去做。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇7

《新教育之夢(mèng)》是朱永新教授編著的，今年暑假我有幸得到了這本書(shū)，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)將這本書(shū)拜讀完了。

夢(mèng)開(kāi)始的地方，是孕育希望的地方，也是奔向光明、理想的起始地點(diǎn)。夢(mèng)，之所以稱之為夢(mèng)，是她有絢爛誘人的前景，是那遙不可及的距離，是那心靈一隅中一直在不斷呼喚你的聲音。只要心中有夢(mèng)，理想也就插上了翅膀。

年幼時(shí)，愛(ài)對(duì)著藍(lán)天訴說(shuō)心中的夢(mèng)想，諸如得到一塊心愛(ài)的糖果，當(dāng)上班里的小干部，評(píng)為一學(xué)期的“三好學(xué)生”……年少時(shí)，夢(mèng)想依然純真，諸如父母口中的考上大學(xué)，瓊瑤筆下的浪漫愛(ài)情，城市那端的現(xiàn)代生活……后來(lái)，夢(mèng)想一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)了，如今踏上工作崗位多年，年輕氣盛也在慢慢地消磨退盡，自己，也終將成為蕓蕓眾生里，那種及其注重現(xiàn)實(shí)，不趕浮想聯(lián)翩的人了！終日里，勤勤懇懇地工作著，急急忙忙地在兩點(diǎn)一線間來(lái)回奔波著，以為這就是——神圣的教師職業(yè)所該有的該做的。

清晰地記得作者說(shuō)過(guò)“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)?！庇眯牡那疤崾鞘裁?？無(wú)非就是“愛(ài)”，愛(ài)這一職業(yè)，愛(ài)自己的崗位。我們每個(gè)人生存和發(fā)展的基本的東西是他的職業(yè)。你不愛(ài)這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也不會(huì)愛(ài)你。沒(méi)有了“愛(ài)”，你就不能從教師這個(gè)職業(yè)中獲得樂(lè)趣。

教書(shū)會(huì)枯燥？是以前的我不曾用心，不曾將愛(ài)付諸于行動(dòng)中；不懂將學(xué)習(xí)與生活接軌。教師要?jiǎng)?chuàng)造什么？教師創(chuàng)造知識(shí)，教師創(chuàng)造人生。知道自己的職業(yè)無(wú)尚崇高美好，所以一開(kāi)始熱情高漲。更把這一切看作是一個(gè)瑰麗的夢(mèng)，決心在其中描繪出燦爛的未來(lái)。可日復(fù)一日糾纏在“對(duì)”與“錯(cuò)”中，一次次在苦口婆心的勸說(shuō)中走來(lái)，對(duì)學(xué)生終有了恨鐵不成鋼的無(wú)奈與苦惱，遭遇這樣或那樣的困境?！巴饷娴氖澜绾芫剩@的生活很無(wú)奈?！蔽覀兙购椭刂貕毫ο碌膶W(xué)生發(fā)出了同樣的感慨……再來(lái)回憶當(dāng)時(shí)的想法，是覺(jué)得自己太計(jì)較于“得與失”之間的`平衡，卻忘了教師是一個(gè)講究奉獻(xiàn)的職業(yè)，忘了要“夢(mèng)想成真”首先必須要對(duì)夢(mèng)進(jìn)行投資，而再來(lái)對(duì)照自己所謂的付出。

《新教育之夢(mèng)》讓我看到了那里才是夢(mèng)開(kāi)始的地方，那里才有我們師生共同的夢(mèng)，因?yàn)橄蛲丫?，因?yàn)閴?mèng)里已尋她千百度，所以而今一旦不期而遇，我們就不禁要為此高呼——“夢(mèng)”的篇章已經(jīng)譜成，現(xiàn)在的我們應(yīng)該用自己的愛(ài)心去撥響那美好的旋律，讓這一人世間最動(dòng)人的夢(mèng)之曲傳唱地更遠(yuǎn)。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇8

本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。

本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。

一、早期教育

教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。

二、教育兒童要用理智克服欲望

節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸福快樂(lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。

三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。

孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。

四、盡可能不適用鞭撻。

曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。

雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇9

起初拿起《新教育之夢(mèng)》一書(shū)是為了完成寫(xiě)讀后感的任務(wù)，但拿起書(shū)的一剎那，便被它的封面吸引了，只見(jiàn)藍(lán)色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫(huà)頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開(kāi)扉頁(yè)，仔細(xì)的閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過(guò)程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動(dòng)，也可以說(shuō)是一種共鳴?！缎陆逃畨?mèng)》一書(shū)并不像很多的教育類(lèi)書(shū)籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來(lái)，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評(píng)了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。

本書(shū)的第一篇章就是“理想的德育”，可見(jiàn)朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會(huì)青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對(duì)挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問(wèn)題已越來(lái)越嚴(yán)重。德國(guó)著名的教育家赫爾巴特曾說(shuō)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)最高的目的，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒(méi)有引起足夠的重視，平時(shí)對(duì)孩子的品德教育大多都是說(shuō)教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。

在“理想的德育”中，朱永新教授從八個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系?！敝刑岬降膬?nèi)容。就如作者在書(shū)中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時(shí)，總是在一進(jìn)門(mén)的大門(mén)墻壁上掛著“要愛(ài)你的媽媽”標(biāo)語(yǔ)，而不是“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民”之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)。蘇霍姆林斯基的解釋是：對(duì)于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？愛(ài)自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書(shū)中還舉例說(shuō)了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時(shí)，不同年級(jí)有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時(shí)，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個(gè)由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇10

看了這本書(shū)，第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書(shū)之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。

比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫(xiě)文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書(shū)中也有類(lèi)似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類(lèi)，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類(lèi)——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。

類(lèi)似地情況還有很多，比如我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開(kāi)始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。

看了這本書(shū)，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō)，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。

比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類(lèi)學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過(guò)程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)死板，或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺(jué)“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過(guò)程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。

看了這本書(shū)，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō)，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒(méi)有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書(shū)之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。

比如張興華老師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說(shuō)：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張?！睆埨蠋煋?jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無(wú)非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過(guò)程無(wú)非是同化和順應(yīng)。這樣的說(shuō)法有沒(méi)有道理，當(dāng)時(shí)看到這里時(shí)心中打了個(gè)問(wèn)號(hào)。這一次，算是對(duì)此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，比如書(shū)中這樣說(shuō)：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化（或建構(gòu)）新知識(shí)?！睆倪@句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說(shuō)“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級(jí)思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類(lèi)的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過(guò)程中是通用的。

再如，我們來(lái)思考“用圓規(guī)畫(huà)圓”屬于什么學(xué)習(xí)？一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)來(lái)看，“用圓規(guī)畫(huà)圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開(kāi)，而不是去思考“動(dòng)作”的問(wèn)題。

看了這本書(shū)，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說(shuō)，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無(wú)顯著相關(guān)。

再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過(guò)大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專(zhuān)家教師幾乎是不可能的，要成為專(zhuān)家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專(zhuān)家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇11

讀李鎮(zhèn)西老師寫(xiě)的《愛(ài)心與教育》這本書(shū)，不知不覺(jué)中，我就被書(shū)中的內(nèi)容所深深吸引，他讓我感受到了師愛(ài)的力量。正如老一輩教育家夏沔尊先生說(shuō)的：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！?/p>

李鎮(zhèn)西老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是建立在真正民主基礎(chǔ)之上的愛(ài)，不同于那種保姆式的愛(ài)，恨鐵不成鋼式的愛(ài)，或施恩式的愛(ài)。他對(duì)學(xué)生的愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的，而更重要的是這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)！

作為一名幼兒教師，愛(ài)學(xué)生首先就要了解自己的學(xué)生，了解他們的愛(ài)好與才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界；愛(ài)學(xué)生其次要真正理解學(xué)生，要設(shè)身處地的為學(xué)生著想，學(xué)會(huì)“心理?yè)Q位”，也就是站在學(xué)生的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題；愛(ài)學(xué)生還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，對(duì)于他們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，要耐心的幫助，嚴(yán)格的批評(píng)，熱心的開(kāi)導(dǎo)，不能使用“心靈的鞭子”；愛(ài)學(xué)生必須真心信任他們，信任是力量，能讓學(xué)生勇敢地向困難挑戰(zhàn)，使學(xué)生切身體驗(yàn)到教師對(duì)他的器重與喜愛(ài)。書(shū)中集中體現(xiàn)了李鎮(zhèn)西老師獨(dú)特的教育理念，那就是：“時(shí)刻保持對(duì)學(xué)生的愛(ài)；始終堅(jiān)持將這種愛(ài)付之實(shí)施的心態(tài)與行動(dòng)”“愛(ài)是永恒的教育理念。”李老師讓我對(duì)愛(ài)學(xué)生的“愛(ài)”有了全新而深刻的理解：愛(ài)，不但是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。愛(ài)，不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是“博大的胸襟”“對(duì)學(xué)生的寬容”；愛(ài)，也不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的縱容，而是“必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理的懲罰”；愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界”“學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活”；愛(ài)，不僅僅是只對(duì)自己所教的這幾年負(fù)責(zé)，而是“對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)”；愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。

只有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，只有這樣的教育，才是真正的教育。老師愛(ài)學(xué)生并不難，難的是把這份愛(ài)一直在我們生命中延續(xù)，親愛(ài)的老師們讓我們向她們學(xué)習(xí)，一起做一名真正愛(ài)學(xué)生的老師吧。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇12

《教育的奇跡》是一部平易近人的著作，他通過(guò)一些偉人小時(shí)候的故事，告訴我們其實(shí)這些偉人小時(shí)候和我們平常的孩子小時(shí)候是那樣的相似，只不過(guò)是他們遇到他們?nèi)松械牟畼?lè)，讓他們最終成才。讀完這部書(shū)之后，感觸也挺大。

《教育的奇跡》主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的差等生、笨小孩、問(wèn)題孩子、殘疾孩子等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓&&被人瞧不起的差等生、愛(ài)迪生&&不受老師歡迎的糊涂蟲(chóng)、達(dá)爾文&&愛(ài)說(shuō)謊的討厭鬼、愛(ài)因斯坦&&連續(xù)考試不及格的愚笨?jī)海@些不好的頭銜根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么?顯然，是教育在起作用。父母都希望自己的孩子是一個(gè)聰明的孩子，老師也希望自已的學(xué)生個(gè)個(gè)是天才。但是，什么樣的孩子才是聰明的孩子的?讓孩子上各種名目繁多的才藝培訓(xùn)班，就能塑造出天才嗎?為了培養(yǎng)自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否僅僅是錢(qián)的問(wèn)題?這就是中國(guó)式的傳統(tǒng)教育和外國(guó)教育的不同，國(guó)外更注重對(duì)孩子的天真可愛(ài)的保留，更尊重孩子的選擇，讓他們有充分發(fā)揮自己聰明才智的天地。教育家周弘說(shuō)：沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民。實(shí)際上，我覺(jué)得只有健康成長(zhǎng)才可能成才，無(wú)法健康成長(zhǎng)的孩子是不可能成才的。本書(shū)要告訴我們的道理是，沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師。雖然不是絕對(duì)，但也父母和老師的教育會(huì)對(duì)孩子起著絕對(duì)的作用。老師、家長(zhǎng)們應(yīng)該學(xué)習(xí)各種教育理論，幫助孩子成長(zhǎng)，而不是一味地給孩子過(guò)高的壓力，強(qiáng)迫孩子去成長(zhǎng)。希望就在眼前，秘密就在身邊，打開(kāi)此書(shū)，悉心閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)&&天才就在身邊!

美國(guó)教育家老卡爾﹒威特說(shuō)：沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母。縱觀有史以來(lái)的偉人和天才，他們有著這樣或那樣的缺點(diǎn)，倘若能給他們以再高明一些的教育，那他們一定會(huì)更偉大、更健康、更和善、更寬大、更出色、更聰明、更正直、更博學(xué)、更謙虛和更堅(jiān)強(qiáng)。一言以蔽之，只要滿懷虔誠(chéng)的心態(tài)，施以更加優(yōu)良的教育方法，這些人就會(huì)成為更加盡善盡美的偉人和天才。是呀，每個(gè)孩子都有著各自不同的優(yōu)點(diǎn)，就看你能不能發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并且好好地挖掘他和培養(yǎng)他了。如果我們細(xì)細(xì)分析一下這些笨小孩問(wèn)題孩子，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們并不是一切都笨，一切都差，一切都有問(wèn)題，他們身上也有閃光點(diǎn)。如果每一位父母仔細(xì)地觀察自己的孩子，總會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子身上具有許多優(yōu)點(diǎn)，也許他可能缺乏紀(jì)律觀，但是，他卻非常愛(ài)好勞動(dòng)，喜歡幫助父母做一些力所能及的事情;也許他可能學(xué)習(xí)成績(jī)并不好，但是，他非常喜歡畫(huà)畫(huà)，畫(huà)的作品非常有新意。在孩子上身上其實(shí)有著異乎尋常的潛能，關(guān)鍵是父母和老師們?nèi)绾稳ネ诰?。如果我們每一位老師和父母能夠帶著賞識(shí)的眼光去看待去孩子，總會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們的孩子就是一個(gè)天才孩子。

記得著名教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。然而，在我們現(xiàn)實(shí)的教育生活中，缺乏愛(ài)心的現(xiàn)象實(shí)在太多：當(dāng)學(xué)生有化解不開(kāi)的思想問(wèn)題時(shí)，不是努力捕捉，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，耐心引導(dǎo)，而是視而不見(jiàn)，或者冷嘲熱諷，大潑冷水;當(dāng)學(xué)生有不遵守紀(jì)律的行為,我們不是循循善誘，而是毫不留情，大聲呵斥，甚至揮以拳頭;當(dāng)學(xué)生成績(jī)有波動(dòng)，不是和他一起分析原因，熱情鼓勵(lì)，而是公開(kāi)批評(píng)，使他懊喪不已，使孩子那顆稚嫩的心一次次地受到打擊著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：在我們的冷眼之前，可能就有牛頓;在我們的棍棒之下，可能就有瓦特;在我們的惡語(yǔ)之中，可能就有愛(ài)迪生。是啊，從某種意義上說(shuō)，成材與否是人的潛力發(fā)掘和發(fā)展的必然，是人的一種不應(yīng)受到抹殺的天性，而我們有許許多多的同仁在有意無(wú)意中，卻摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)不該發(fā)生、令人痛心的奇跡!我國(guó)童話大王鄭淵潔說(shuō):差生是差老師和差家長(zhǎng)聯(lián)手締造的。這句話一針見(jiàn)血地指出了父母和老師在教育中的責(zé)任.因此,父母首先要端正的是自己的態(tài)度,壞孩子笨孩子差孩子問(wèn)題孩子這些定性的詞都不能隨便用在孩子的身上,只有把每一個(gè)孩子當(dāng)成好孩子聰明孩子優(yōu)秀孩子正常孩子來(lái)對(duì)待,他們才可能成為父母期待成為的人。

讀完這本書(shū),我不禁思緒萬(wàn)千:對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。對(duì)此，我深有同感。在我看來(lái)這些七八歲的孩子都應(yīng)該是快樂(lè)幸福的，而這學(xué)期，有一個(gè)班的一個(gè)學(xué)生卻和別的孩子不一樣，沉默寡言，課間還躲在角落里，上課不愿發(fā)言，性格孤僻，行為也較為散漫，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好。為什么陽(yáng)光般的年齡卻是如此默然呢?我在腦子里畫(huà)了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。于是，我決定去了解一下她的家庭，希望從那里能得到答案。通過(guò)我的了解，她三歲時(shí)，父母離異，她跟著父親過(guò)，父親沒(méi)有固定工作，經(jīng)常找一些人在家里酗酒、打麻將，很多家務(wù)活都得她干。即使這樣，父親一不順心還要打她。在學(xué)校里，她總覺(jué)得老師、同學(xué)歧視她，對(duì)她冷淡，因而自卑心理嚴(yán)重。教師的愛(ài)應(yīng)該像陽(yáng)光照射在每一個(gè)孩子的身上，溫暖每一顆還十分稚嫩的心，特別是那些心靈受過(guò)傷害的學(xué)生。父母離異，家庭變故給她的心靈造成了很大的創(chuàng)傷，使她不能像正常學(xué)生那樣得到父母的撫愛(ài)和家庭的溫暖，許多要求得不到滿足，不愿和人交往，膽小，天常日久成為班上的后進(jìn)生。心理學(xué)認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)摯熱愛(ài)的情感，能夠感染打動(dòng)學(xué)生，乃至轉(zhuǎn)化為學(xué)生的心理動(dòng)力，影響其品德的形成和個(gè)性發(fā)展的方向。因此教師要以身作則，關(guān)心教育這樣的孩子，并利用自身特殊的地位，協(xié)調(diào)好離異雙方和孩子的關(guān)系。我決心以行動(dòng)去溫暖她，消除她的自卑心理，喚起她的自尊。在這過(guò)程中，不是我一個(gè)人的努力，而是要號(hào)召全班同學(xué)和家長(zhǎng)共同協(xié)助和配合，一起來(lái)幫助她走出迷茫，邁向成功。這個(gè)學(xué)生漸漸地變了，性格開(kāi)朗了，學(xué)習(xí)成績(jī)也上來(lái)了，特別是和同學(xué)們一起玩了。

每個(gè)孩子身上都有自己的閃光點(diǎn),我們每一位教育工作者需要學(xué)會(huì)去賞識(shí)每一個(gè)孩子,發(fā)現(xiàn)他們身上的這些閃光點(diǎn)，多給孩子一些寬容,讓他們?cè)诶蠋煇?ài)的眼光中充滿自信,健康、快樂(lè)地成長(zhǎng);我相信：愛(ài)，會(huì)創(chuàng)造教育的奇跡呢!

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇13

暑假里心血來(lái)潮，買(mǎi)了好多茶葉，大紅袍、龍井、碧螺春、鐵觀音、正山小種。于是，忙里偷閑（此"忙"為帶孩子忙），沏上一杯好茶，捧上一本好書(shū)，品香、品味、品讀！

身為教師，便離不開(kāi)教育的主旋律，而教育的樂(lè)章，要用愛(ài)去譜寫(xiě)。幾本書(shū)中，朱永新老師主編的一本《教育的奇跡》，讓我很受感動(dòng)。此書(shū)由四個(gè)篇章組成，分別是"家庭教育的奇跡"、"教師的教育奇跡"、"自我教育的奇跡"和"學(xué)校教育的奇跡"。這些奇跡的誕生都來(lái)自于一個(gè)"愛(ài)"字，唯有愛(ài)能化腐朽為神奇。

周弘用愛(ài)將失聰?shù)呐畠褐苕面门囵B(yǎng)成一位令人驚嘆的神童；胡厚培用愛(ài)將弱智的兒子舟舟培養(yǎng)成世界唯一的弱智指揮；榮曉鳴用愛(ài)將先天腦癱的兒子榮博征服美國(guó)名校；名師孫維剛用愛(ài)澆灌學(xué)生心靈的成長(zhǎng)；校長(zhǎng)劉京海用愛(ài)鼓舞學(xué)生走向成功；"再生父母"李圣珍老師用愛(ài)感化學(xué)生人性的尊嚴(yán)……一個(gè)個(gè)教育的奇跡，實(shí)在讓人震撼，為之感動(dòng)。特別是李圣珍老師的人性教育故事，讓我久久不能平靜。李老師的教育理念是愛(ài)孩子，愛(ài)教育，提倡人性的高貴和尊嚴(yán)。在這愛(ài)的教育理念下，李老師魔術(shù)般地轉(zhuǎn)化了無(wú)數(shù)的"問(wèn)題少年"和所謂的"差生"。憑著一顆熱忱的心和一份真誠(chéng)的愛(ài)，李老師把一個(gè)個(gè)"動(dòng)物"變成了人，她是孩子信賴的好母親，是學(xué)生欽佩的好老師，是年輕人喜歡的大朋友。一位平凡的母親，卻被成千上萬(wàn)的孩子視為"再生父母"。這份愛(ài)是何等的溫暖，何等的的神奇，何等的偉大呀！

感動(dòng)書(shū)中的奇跡，也便細(xì)想身邊的教育。作為一名教師，我們身邊也不乏有些性格怪異、思想偏激、行為散漫、調(diào)皮搗蛋的學(xué)生。對(duì)于這些學(xué)生的成因，我們似乎了解的太少。沒(méi)有像李老師那樣細(xì)致入微地了解學(xué)生形成的原因，自然不能對(duì)癥下藥，對(duì)學(xué)生的教育效果自然也就收效甚微了。每一個(gè)孩子都渴望愛(ài)，被父母愛(ài)，被老師愛(ài)，被社會(huì)愛(ài)。愛(ài)是無(wú)限的，讓我們像那些用愛(ài)創(chuàng)造奇跡的前輩們學(xué)習(xí)，用自己真誠(chéng)的愛(ài)，呵護(hù)每一顆幼小的心，讓他們?cè)趷?ài)的暖流中健康、快樂(lè)、幸福的成長(zhǎng)，讓他們的夢(mèng)想插上美麗的翅膀，勇敢地飛翔！相信努力，定能成功，也讓我們一起用愛(ài)創(chuàng)造教育的奇跡吧！

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇14

根據(jù)學(xué)校的安排，本學(xué)期繼續(xù)閱讀《教育中的心理效應(yīng)》一書(shū)，上學(xué)期由于種種原因沒(méi)能跟大家一起從頭學(xué)習(xí)，我本是很不情愿的接受了這項(xiàng)任務(wù)，而當(dāng)我打開(kāi)了書(shū)才發(fā)現(xiàn)很多的例子就發(fā)生在我的身邊，發(fā)生在我的課堂，很多心理教學(xué)的方法我也用到了卻用的并不恰當(dāng)，在書(shū)中我還學(xué)到了很多教育方法，為我解決了上課中遇到的難題。比如：依戀心理。

依戀心理：心理學(xué)家哈洛等人設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究幼小的兒子對(duì)母親的依戀，他們通過(guò)小猴子對(duì)鐵絲媽媽和布媽媽以及奶瓶位置的改變了解到，小猴對(duì)母猴的不只是因?yàn)槟负锬芙o它喂奶，更重要的原因是母猴能給小猴以柔和的感覺(jué)。通過(guò)依戀心理學(xué)的學(xué)習(xí)，可以看出愛(ài)和自尊的滿足對(duì)孩子的重要性。

通常在歷史課中，我對(duì)歷史成績(jī)好的學(xué)生會(huì)格外偏愛(ài)，而通過(guò)布媽媽的啟示，我試著對(duì)后進(jìn)生“開(kāi)小灶”背題的時(shí)候給他畫(huà)出最經(jīng)?？嫉念}，減輕壓力，對(duì)歷史檢測(cè)有進(jìn)步的學(xué)生，在班上大加表?yè)P(yáng)，當(dāng)有別的學(xué)生起哄質(zhì)疑時(shí)，我會(huì)在提問(wèn)前告訴他一會(huì)兒提問(wèn)他哪個(gè)題，這樣在提問(wèn)的時(shí)候這位同學(xué)會(huì)很自信的站起來(lái)回答，通過(guò)這個(gè)方法幫助他建立自信，也使同學(xué)對(duì)他的看法慢慢改變，經(jīng)過(guò)了三輪歷史檢測(cè)，這位同學(xué)的成績(jī)由原來(lái)的歷史十幾分提升到三十分左右，我想等到最后會(huì)考他一定可以達(dá)到及格的水平。

我認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本中有效教育方法并在課堂中加以實(shí)施，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了自己的很多不足之處，比如德西效應(yīng)運(yùn)用過(guò)度自己還渾然不知。

德西效應(yīng)：在學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，過(guò)度的獎(jiǎng)勵(lì)刺激不僅不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，反而有可能弄巧成拙。學(xué)生將主要學(xué)習(xí)目標(biāo)置于腦外而著重于獎(jiǎng)勵(lì)，使他們?cè)械膶W(xué)習(xí)熱情降低。我覺(jué)得書(shū)中的這段話好像說(shuō)的就是我自己，曾經(jīng)為了讓學(xué)生背下歷史知識(shí)，我也采取過(guò)這樣的措施，只要你背下來(lái)我就給你這樣的東西那樣的東西，指望靠著表面看得見(jiàn)的刺激來(lái)激發(fā)孩子的興趣，而歷史檢測(cè)成績(jī)卻一直不盡人意，學(xué)生雖然背下來(lái)了，可是到做題的時(shí)候好像沒(méi)背過(guò)一樣，通過(guò)德西效應(yīng)的學(xué)習(xí)，我想我應(yīng)該學(xué)著書(shū)中的王老師一樣，巧妙運(yùn)用德西效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)真正的熱愛(ài)，讓學(xué)生親自去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他在發(fā)現(xiàn)中感到自己付出了勞動(dòng)，并且有了進(jìn)步，得到了認(rèn)可，這才能成為孩子學(xué)習(xí)真正有效的動(dòng)力來(lái)源。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的方法很多，而提供機(jī)會(huì)讓他們充分發(fā)揮才能和體現(xiàn)自身價(jià)值遠(yuǎn)比一味表?yè)P(yáng)更有效果。在以后的教學(xué)中我應(yīng)該在表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)，要運(yùn)用“獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)部動(dòng)機(jī)為主”原理，使學(xué)生關(guān)注自己的成長(zhǎng)。平時(shí)，要仔細(xì)觀察學(xué)生的良好行為，給預(yù)表?yè)P(yáng)。引導(dǎo)他們自主的良好行為，引導(dǎo)他們朝自我成長(zhǎng)方向發(fā)展。

已是教學(xué)的第五個(gè)年頭，在教學(xué)的路上摸索了些教學(xué)方法，曾經(jīng)以為那是經(jīng)驗(yàn)的積累，而通過(guò)《教育中的心理效應(yīng)》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我了解到了自己的很多教學(xué)方法并不是那么恰當(dāng)?shù)?，在以后的教學(xué)過(guò)程中，我還要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)中的心理教育法，不斷學(xué)習(xí)不斷反思不斷前行。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇15

為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。

讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到?？催^(guò)書(shū)之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對(duì)教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對(duì)此講解的還不夠充分，而且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒(méi)有很好地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力，這樣使得所提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對(duì)性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)方面做的都不夠好

2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。

3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū)，是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。

4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。

5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。

蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。

這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。

這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。

把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。

要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。

要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。

而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸?，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。

《我的教育故事》讀書(shū)心得體會(huì)篇16

與羅素的大名相比較，我們對(duì)懷特海的了解，是伴隨式的。

這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個(gè)哲學(xué)大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對(duì)“認(rèn)識(shí)論”研究的目的而投身兒童智力發(fā)生領(lǐng)域，懷特海出于“演講”需求陸續(xù)寫(xiě)了《教育的目的》。作為獻(xiàn)給學(xué)校教師的勸解，它闡述的是博見(jiàn)洽聞?wù)邔?duì)教育常識(shí)的梳理。它的啟示并不過(guò)時(shí)。

在茅于軾為本書(shū)所做的推薦序言中寫(xiě)到：“我國(guó)從初等教育到高等教育普遍的問(wèn)題是把人當(dāng)成工具來(lái)培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會(huì)主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過(guò)是一種工具而已?！蓖瑫r(shí)，茅于軾指出，學(xué)習(xí)的第一目的不是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法。老師所需要的是保護(hù)孩子們天性中就有的好奇心，進(jìn)而表?yè)P(yáng)他們提出問(wèn)題，啟發(fā)創(chuàng)造性思維。

懷特海亦在前言中明確：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才。

“我們必須要記?。鹤晕野l(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16和30歲之間發(fā)生。訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)該是12歲之前從母親那里所受到的教育?！弊晕野l(fā)展亦即一個(gè)人自我教育中建立自發(fā)地從自身出發(fā)探索周?chē)澜纾@取知識(shí)的途徑的能力。

懷特海強(qiáng)調(diào)教育要避免太多科目，同時(shí)要在所教科目上做到透徹。針對(duì)兒童，他說(shuō)：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會(huì)利用這些所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用。這些孩子自己的發(fā)現(xiàn)就是一些普遍的、基礎(chǔ)的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現(xiàn)出來(lái)的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來(lái)生活?！睂?duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自由的想象和組合，那就需要給孩子創(chuàng)造一種開(kāi)放性的游戲環(huán)境，在這種心理氛圍中，他們運(yùn)用材料，自由發(fā)揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。

“知識(shí)的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發(fā)的集會(huì)，但這種集會(huì)只能在一個(gè)地方進(jìn)行，那就是現(xiàn)在，而先賢們到達(dá)這個(gè)地方的先后順序并沒(méi)有什么意義?！?/p>

注意這里所說(shuō)的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對(duì)那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識(shí)與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識(shí)，激發(fā)，再認(rèn)識(shí)與激發(fā)。

“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類(lèi)型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的`因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因?！ぐl(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例做出預(yù)見(jiàn)——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的?！苯y(tǒng)一考試的弊端造成了人們?cè)诓煌乩?、風(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動(dòng)，思維僵化，興趣索然，有一些人會(huì)放棄對(duì)學(xué)習(xí)熱情和好奇心。

懷特海說(shuō)：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對(duì)的是百年前的英國(guó)，但也適用于更多時(shí)代的更多人?！敖逃母锏牡谝灰?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開(kāi)發(fā)出來(lái)。”

另外，懷特海堅(jiān)持對(duì)審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對(duì)風(fēng)格的追求意識(shí)，進(jìn)而對(duì)人類(lèi)生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無(wú)論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對(duì)審美和“秩序的可能性”而工作的。

懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識(shí)到極其重要且常人很難理解的問(wèn)題，在復(fù)雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問(wèn)題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識(shí)的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用實(shí)踐，三個(gè)階段。

浪漫階段是指孩子們懵懂面對(duì)大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識(shí)不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對(duì)認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時(shí)候?qū)τ變汉蛢和瘉?lái)說(shuō)，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會(huì)，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動(dòng)手和參與過(guò)程。此時(shí)他們無(wú)需“規(guī)定”這些事物和材料的分類(lèi)、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。

然而人必須對(duì)大腦中紛繁復(fù)雜的騷動(dòng)進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識(shí)之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類(lèi)，條理化和系統(tǒng)化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類(lèi)型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運(yùn)用知識(shí)于不同的客體對(duì)象之后，孩子的大腦會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過(guò)掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。

到綜合運(yùn)用階段，就是黑格爾所說(shuō)的理論綜合。這是在增加了分類(lèi)概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類(lèi)信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識(shí)的邊境向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時(shí)候知識(shí)的細(xì)節(jié)退卻到下意識(shí)的習(xí)慣中去了。重要的是對(duì)方法的運(yùn)用。

每個(gè)人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實(shí)例到對(duì)一般概念的了解，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對(duì)應(yīng)來(lái)訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會(huì)從一般概念向具體事例的運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運(yùn)用。如果通俗來(lái)講的話，這有點(diǎn)類(lèi)似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。

在懷特?？磥?lái)，盡管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識(shí)王國(guó)里遨游和激發(fā)大膽生動(dòng)的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問(wèn)題：關(guān)乎自由的開(kāi)放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開(kāi)