社會中的自我第二章

社會中的自我第二章第一編社會思維社會思維考察關(guān)于我們是如何理解彼此的科學(xué)研究（也被稱為社會認(rèn)知）第二章：社會中的自我，討論我們的社會態(tài)度、理解和信念是否合理？我們給予自己和他人的壓力總是正確的嗎？我們的社會思維是如何形成的？人們?yōu)槭裁磿霈F(xiàn)偏見和錯(cuò)誤，而我們?nèi)绾巫屗咏聦?shí)？第三章：社會信念與判斷，探討我們對自身的感覺與我們所處的社會之間的互動(dòng)關(guān)系。我們所處的社會環(huán)境是如何塑造我們的自我定義的？我們的自我利益是如何影響社會判斷、又是如何促進(jìn)我們的社會行為的？第四章：行為和態(tài)度，關(guān)注我們形成對所處社會的信念的方式，這是令人驚異的、有時(shí)有是相當(dāng)有趣的。還會提醒我們注意一些社會思維的缺陷，并且告訴我們?nèi)绾伪苊膺@些缺陷而更加理智地思考。社會中的自我在生活中，如果你的視力不好，你可能會戴眼鏡或隱形眼鏡，但是如果是聽力有問題，你可能不會管它。人們不愿意佩戴助聽器的原因不是因?yàn)樘ㄥX，而是人們不愿意讓人覺得自己聽力有問題。但實(shí)際上又有多少人會在意你有沒有佩戴助聽器呢？也許糟糕的聽力比佩戴助聽器引起的后果更糟糕。很顯然，在我們心中，自己比其他任何事情更關(guān)鍵。通過自我專注的觀察，我們可能會高估自己的突出程度。這種焦點(diǎn)效應(yīng)（spotlighteffect）意味著人類往往會把自己看做一切的中心，并且知覺地高估別人對我們的注意度。Gilovich（2000）年用實(shí)驗(yàn)證明了這種效應(yīng)。讓學(xué)生穿上BarryManilow的T恤衫，然后進(jìn)入一個(gè)還有其他學(xué)生的房間，穿T恤衫的學(xué)生猜測大約一半的同學(xué)會注意到他的T恤。但實(shí)際上只有23%的人注意到了。我們在自己另類的服裝、糟糕的發(fā)型和特殊的裝配（助聽器）上出現(xiàn)的現(xiàn)象也會出現(xiàn)在情緒上：焦慮、憤怒、厭惡、謊言和吸引力等。我們總能敏銳地覺察到自己的情緒，于是就常常出現(xiàn)透明度錯(cuò)覺（illusionoftransparency）我們假設(shè)，如果我們意識到自己很快樂，我們的面容就會清楚地表現(xiàn)出來，別人也會注意到。我們還會高估自己的社交事物和公眾心理疏忽（publicmentalslips）的明顯度。別人都怎樣，你卻沒有……焦點(diǎn)效應(yīng)和與之相關(guān)的透明度錯(cuò)覺只是我們的自我感覺和我們的社會之間相互影響的典型……社會環(huán)境對自我自覺的影響作為不同文化、種族、性別群體的個(gè)體，差異立現(xiàn)。帶有自利色彩的社會判斷合作中，誰的貢獻(xiàn)更大？自我關(guān)注激發(fā)的社會行為人們對自己的外表、行為的關(guān)注和調(diào)整。社會關(guān)系有助于我們界定自我在不同的人際環(huán)境中，我們的表現(xiàn)不同人們對自我/“自我”的關(guān)注與日俱增對于人來講再也沒有比人更有趣的話題了。而且，對于多數(shù)人來說，最有趣的人正是他們自己。--羅伊.鮑邁斯特，《社會心理學(xué)中的自我》(TheSelfinSocialPsychology),1999自我概念：我是誰我是？對與人們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問題就構(gòu)成了自我概念的定義

我們世界的核心：我們的自我感覺自我概念的基礎(chǔ)，你對界定自我的特殊信念，是你的自我圖式（self-schemas）.圖式是我們組織自己所處世界的心理模板，我們的自我圖式有力地影響著我們對社會信息的加工。會影響我們?nèi)绾胃兄⒒貞浐驮u價(jià)他人和自己。自我參照自我在多大程度上影響記憶？自我參照效應(yīng)：當(dāng)信息與我們的自我概念有關(guān)時(shí)，我們會對它進(jìn)行快速的加工和很好的回憶。例如，“外向”這個(gè)詞能否用來形容你自己？那些肯定會回答的人在稍后的測試中能夠更好的回憶起這個(gè)詞。如果我們把自己和故事中某個(gè)人物做比較的話，我們能更好地回憶出那個(gè)人物。我們能夠更好地回憶與自我有關(guān)的事情。我們對自我的感覺處于我們世界的核心位置。由于我們傾向于把自己看成世界的核心，因此我們會高度別人對我們行為的指向程度。我們經(jīng)常把自己看的太重要評判他人時(shí)，我們總喜歡將他人和自己對比在雜論的談話中，我們能聽到別人在談?wù)撟约嚎赡艿淖晕易晕腋拍畈粌H包括我們是什么樣子的自我圖式，還包括我們可能會成為什么樣子—我們的可能的自我。我們可能的自我包括包括夢想中自己的樣子—富有、苗條、充滿激情地愛與被愛的自我同樣也包括我們害怕成為的樣子—失業(yè)的、沒有人愛的、學(xué)業(yè)上失敗的自我社會自我的發(fā)展自我概念指導(dǎo)我們的社會行為，同時(shí)社會經(jīng)驗(yàn)也影響自我概念的形成。如：我們扮演的角色我們形成的社會同一性我們和別人的比較我們的成功與失敗其他人如何評價(jià)我們周圍的文化我們扮演的角色當(dāng)我們扮演某一個(gè)新角色是，我們可能就開始了自我覺察，并且這種角色逐漸被我們的自我感覺所接受。社會同一性我們的自我概念不僅包括個(gè)人身份的認(rèn)識，也包括社會身份的認(rèn)識。對于我是誰的社會定義—我的名族、信仰、性別、專業(yè)等等—也包含著我不是誰的定義，這個(gè)范疇包括“我們”而排斥“他們”。但我們說大部分的時(shí)候，這種意識淡薄，當(dāng)我們是小部分時(shí)，意識強(qiáng)烈。社會比較通過社會比較我們才能發(fā)現(xiàn)自己是否幸福社會比較也會帶來麻煩，當(dāng)人們的財(cái)富、地位或業(yè)績增長時(shí)，我們會提高對自己成就的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們感覺不錯(cuò)或獲得成功時(shí)，通常會往上看，而不是向下看。當(dāng)和競爭對手比較時(shí)，我們常常認(rèn)為對手具有優(yōu)勢，保護(hù)自己的自尊。成功和失敗自我概念并不僅僅由我們的角色、社會認(rèn)同和比較所決定，它也決定于我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)。為什么有人喜歡高空走鋼絲？其他人的評價(jià)公認(rèn)的成就能增強(qiáng)個(gè)體的自我概念。人們會將他人的評價(jià)融入到自我概念和實(shí)際行動(dòng)中。實(shí)際上，與自我概念有關(guān)的是我們主觀上感覺別人會怎么評價(jià)我們，而不是實(shí)際上如何評價(jià)。我們喜歡贊揚(yáng)別人，而不會輕易批評別人，如果你對別人的禮貌過于認(rèn)真，就會自我膨脹。在西方，自我膨脹現(xiàn)象嚴(yán)重。亞洲人常常對歐美人的互相恭維表示驚訝。我們的命運(yùn)決定于別人的評價(jià)。當(dāng)我們受到群體的接受時(shí)，生存的機(jī)會會變大，否則，我們會感到羞愧并作出低自尊的行為。自我與文化個(gè)人主義與集體主義在西方工業(yè)國家，個(gè)體主義盛行，個(gè)體喜歡定義獨(dú)立的自我，即便來到一個(gè)陌生的土地上，他的特性也可能會完整的保留下來，西方文學(xué)更多地贊美那些依靠自己的人，而不是滿足別人愿望的人?，F(xiàn)代個(gè)人主義的聲音做你自己的事情追求你的幸福做真正的你不要盲目從眾走自己的路，讓別人去說吧不要把你的價(jià)值觀強(qiáng)加于人在相互依存的關(guān)系中不要迷失自我愛人先愛己寧可精神獨(dú)處，也不要信仰共有相信你自己集體主義亞非拉的文化孕育了相互依存的自我，人們喜歡自我批評，卻很少自我肯定。個(gè)體特性更多地定義為自我與他人的關(guān)系。話語中主語少用“我”字，常省略。在中國農(nóng)村，人與人之間的協(xié)調(diào)與合作能夠更好地進(jìn)行糧食生產(chǎn)。個(gè)人主義與集體主義在思維方式上不同：想一想，哪兩者更可能在一起：一直熊貓、一只猴子、一根香蕉。集體主義更可能將猴子和香蕉放在一起，食物關(guān)系。對于上圖，日本人自然地回憶出比美國人多60%的背景特征，他們的講述更多以關(guān)系為主。美國人把注意更多地放在焦點(diǎn)目標(biāo)上，比如單獨(dú)的大魚。另一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，日本人更多地說對知覺到的情境作出反應(yīng)。在下圖的描述中，日本人比美國人做得更準(zhǔn)確。但是要求美國人畫出兩條長度相等的直線時(shí)，他們又做得很好。其實(shí)任何文化都處于個(gè)體主義和集體主義之間。一個(gè)具有相互依賴自我的人會有更強(qiáng)烈的歸屬感，這種自我鑲嵌與社會關(guān)系中，直接的交談比較少，更多地說禮貌性交談。其社會生活目標(biāo)更多地不是增強(qiáng)個(gè)體自我，而是協(xié)調(diào)并支持他所在的群體。在集體主義文化中，自尊與“別人怎么評價(jià)我和我的群體”密切相關(guān)。對日本學(xué)生來說，高興是伴隨著積極的社會交往而來的—親密、友好、尊敬對美國學(xué)生來講，高興是伴隨著解脫的情緒—效能感、出眾、驕傲。集體主義文化中的沖突常常是群體間的，而個(gè)人主義文化則會發(fā)生個(gè)體之間的爭斗。自我認(rèn)識我們對自己真正了解多少呢？解釋我們的行為你清楚你做每件事的原因嗎？當(dāng)原因有點(diǎn)微妙時(shí)，我們的自我解釋常常是錯(cuò)誤的，人們會錯(cuò)誤地把雨天憂郁歸因?yàn)樯畹目仗?，把過跳橋時(shí)的興奮歸于受過路人的吸引。預(yù)測我們的行為人們在預(yù)測自己的行為時(shí)同樣會犯錯(cuò)。你是否會服從命令而對他人實(shí)施強(qiáng)烈的電擊？你是否會在別人陷入困難時(shí)給予幫助？人們預(yù)測他人的行為反而比預(yù)測自己的行為更加準(zhǔn)確?？的螤柎髮W(xué)的“水仙花日”的前五周，讓學(xué)生預(yù)測自己在當(dāng)天是否購買水仙，他們是否會。超過80%的人認(rèn)為自己會買，認(rèn)為別人50%的可能會賣。結(jié)果，當(dāng)天真正買的只有43%。預(yù)測我們的感覺我們常常依據(jù)自己（對未來）的感覺作出重大的決策：考學(xué)、結(jié)婚、工作等等。有時(shí)候我們能夠預(yù)測自己的感覺，如考試不及格。但有時(shí)候卻不能預(yù)測。當(dāng)被問及面試中提及性問題會有什么感覺時(shí)，大部分女生回答是感到憤怒。然而實(shí)際面試中，女生的反應(yīng)是“感到害怕！”“情感預(yù)測”的研究顯示：人們很難預(yù)測自己未來情緒的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。人們會錯(cuò)誤地預(yù)測自己戀愛、收到禮物、贏得比賽、被侮辱后的感受。給一組男生看一張風(fēng)景照，然后讓他們預(yù)測自己在一個(gè)浪漫的約會中控制自己行為的能力給另組男生看一張色情照，也讓他們預(yù)測自己在一個(gè)浪漫的約會中控制自己行為的能力結(jié)果發(fā)現(xiàn)，看了色情照的男生的預(yù)測和實(shí)際情況更加吻合。饑餓的時(shí)候買食物，傾向于多買。當(dāng)一種感覺存在的時(shí)候，你會覺得它好像永遠(yuǎn)不會離開；當(dāng)它離開了以后，你會覺得它好像從未來過；當(dāng)它再回來時(shí)，你會感到它好像從未離開過。--蘇格蘭作家、演說家和詩人GeorgeMacDonald，What’sMine’sMine,1886直覺告訴我們：我們想要-我們得到-我們快樂結(jié)果卻很無情，好消息的情緒痕跡消失得比預(yù)期的快得多！請你預(yù)測一下考上名牌大學(xué)一年后的快樂狀況。消極事件之后，我們尤其傾向表現(xiàn)出“影響偏見”—高估情緒實(shí)踐的持久性影響。請你預(yù)測一下剛剛在車禍中失去右手的人，一年后的痛苦狀況。人們會忽視自己心理免疫系統(tǒng)的速度和力量，包括其合理化策略，忽視、諒解和限制情緒創(chuàng)傷。“哭泣可能會持續(xù)整個(gè)夜晚，但是快樂會隨早晨而到來?！薄娖?0:5在很大程度上被我們忽略的心理免疫系統(tǒng)令我們比自己預(yù)期的更容易適應(yīng)殘疾、失戀、事故等失敗。重大的消極事件（激活心理防御機(jī)制）可能比輕微的憤怒（不能解惑心理防御機(jī)制）所引發(fā)的痛苦持續(xù)的時(shí)間更短。知覺到的自我控制自我概念在行動(dòng)中的表現(xiàn)接受挑戰(zhàn)任務(wù)時(shí)，想象成功情境的人獲得成功的可能性高過想象失敗情境的人。自我效能班杜拉在研究中發(fā)現(xiàn)了積極思考的力量，提出了自我效能（self-efficacy）的理論。自我效能感是你在多大程度上感覺自己有能力去做一些事情。自我效能高感高的兒童和成人更有韌性，較少焦慮和抑郁，生活的更健康，并且有更高的學(xué)業(yè)成就。在生產(chǎn)中，自我效能感甚至可以預(yù)測生產(chǎn)力?？梢酝ㄟ^對自我效能感的微妙控制來影響人們的行為用0.066秒的時(shí)間間隔呈現(xiàn)一些列詞語下降、遺忘、衰老明智、聰明、有學(xué)問這兩組詞導(dǎo)致了老年人對實(shí)驗(yàn)材料記憶能力的改變在中國，老年人普遍具有積極的、受人尊敬的形象，其自我效能感比較高，相對西方老年人，老年的記憶力更好。如果你相信你能做好一件事，就一直會怎么認(rèn)為嗎？不一定，還要看你有沒有控制感你可能感覺自己是個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，但是害怕自己在地域、性別、外表等方面受到歧視，對自己的前途不報(bào)希望?？刂泣c(diǎn)神馬都是浮云嗎？你是自己命運(yùn)的主宰者，還是環(huán)境的犧牲品呢？羅特把這個(gè)維度叫做控制點(diǎn)（locusofcontrol）測量控制點(diǎn)內(nèi)部控制點(diǎn)Vs外部控制點(diǎn)內(nèi)控的人更可能在學(xué)校表現(xiàn)優(yōu)秀、成功戒煙、系安全帶、直接處理婚姻的問題、掙很多錢、并且可以延遲滿足以實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)目標(biāo)。我們在多大程度上體會到控制感取決于我們?nèi)绾谓忉尨煺畚覀兛梢詫⑹虑榈脑蚍殖?個(gè)維度內(nèi)部的Vs外部的可控的Vs不可控的穩(wěn)定的Vs偶然的8種不同的歸因會對行為產(chǎn)生不同的影響習(xí)得性無助與自我決定被關(guān)入籠內(nèi)而無法逃避電擊的狗會習(xí)得一種無助感，籠子打開也會逃避電擊。對你做的事或別人對你做的事失去控制可能會演變成壓力事件。促進(jìn)個(gè)人控制系統(tǒng)確實(shí)看惡意增強(qiáng)健康和幸福對環(huán)境有一定控制權(quán)（可以移動(dòng)椅子，控制電視，控制電燈等）的囚犯會較少體驗(yàn)壓力，較少出現(xiàn)健康問題，并且較少有故意破壞的行為。所謂的控制大多體現(xiàn)為有選擇權(quán)。那么選擇越多越好嗎？研究發(fā)現(xiàn)，更多的選擇會帶來信息超載，也帶來更多后悔的機(jī)會。大甩賣比可退貨好禁止離婚的情況下婚姻滿意度好于自由離婚自尊如果我們把自己看成有魅力的、強(qiáng)壯的、聰明的，并且命中注定會是富有的和被人愛的，我們就會有高自尊嗎？還是說在乎外表的會因?yàn)橥獗沓霰姸宰穑诤踟?cái)富的會因?yàn)榘l(fā)大財(cái)而自尊呢？研究發(fā)現(xiàn)，高自尊的個(gè)體以綜合的方式評價(jià)自己，包括自己的外表、能力和其他方面。就像初為人父母的人愛自己的孩子一樣，不會先喜歡孩子的手指、頭發(fā)才決定要不要喜歡他。自尊動(dòng)機(jī)面對失敗，高自尊的人會認(rèn)為他人和自己一樣失敗，以維持自己的自我價(jià)值在失敗之后人們的生理喚醒水平越高，越容易以自我保護(hù)式的歸因來為失敗申辯。自尊動(dòng)機(jī)就是用來維持自尊的動(dòng)力。自尊的威脅可能發(fā)生在兄弟姐妹間，如果一個(gè)比另外一個(gè)更優(yōu)秀自尊的威脅可能發(fā)生在朋友間，因?yàn)榕笥训某晒Ρ饶吧说某晒Ω型{夫妻間共同的事業(yè)目標(biāo)也會讓彼此產(chǎn)生緊張和嫉妒人們最嫉妒自己的同事情敵維持和增強(qiáng)自尊動(dòng)機(jī)的意義是什么呢？自尊的威脅是一種警告，促使我們更敏銳地覺察他人對我們的期望。被拒絕會降低一個(gè)人的自尊，同時(shí)增強(qiáng)一個(gè)人被接受的渴望。自尊的陰暗面低自尊的人在抑郁、濫用毒品和各種形式的行為過失方面面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)。高自尊則有利于培養(yǎng)主動(dòng)、樂觀和愉快的感覺。過高自尊的人對自尊的威脅產(chǎn)生敵意自制遠(yuǎn)比過高的自尊有價(jià)值過高的自尊是否是為了掩飾內(nèi)在的不安全感呢是不是在用一個(gè)夸大自我的面具來掩蓋其弱小的我呢？研究并未證實(shí)但是隱蔽的自尊缺乏仍然是個(gè)未解之謎。真正自尊的人防御意識比較低，不會那么厚臉皮、品頭品足，不會去吹捧那些喜歡他的人或指責(zé)那些不喜歡他的人。自尊建立在外部因素（外貌、金錢、別人的贊美）上的人比自尊建立在內(nèi)部因素（個(gè)人品質(zhì)）上的人體會到更多的壓力、憤怒、人際關(guān)系問題、吸毒等。自我服務(wù)偏見當(dāng)我們加工和自我有關(guān)的信息時(shí)，會出現(xiàn)一種潛在的偏見：我們一邊輕易地為自己的失敗開脫，一邊欣然接受成功的榮耀。成功都是內(nèi)因造成的。失敗都是別人（外因）造成的成功都是自己的功勞91%的妻子認(rèn)為自己承擔(dān)了大部分的食品采購76%的丈夫認(rèn)為妻子承擔(dān)了大部分的食品采購夫妻雙方估計(jì)自己干家務(wù)的比例之和遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于100%我的化學(xué)考了90分體育老師給我了70分我指導(dǎo)學(xué)生A獲得了優(yōu)秀論文B就是不聽話，論文沒通過丈夫?qū)π禄槠拮诱f：“如果咱們倆中的一個(gè)先去世，我想我也不會再婚?！泵つ繕酚^/過度自信壞事不會發(fā)生在我身上開車人都知道酒后駕車很危險(xiǎn)，但大多數(shù)人都覺得別人酒后開車可能會出車禍，但自己不會。讓一些女性估計(jì)已婚男性至少有一次外遇經(jīng)歷的人比例是多少，她們的估計(jì)平均下來的結(jié)果要超過50%。但都無一例外地認(rèn)為自己的丈夫不在其內(nèi)。在中國股市存在著721定律70%的人賠錢20%的人不賠不賺10%的人賺錢但是人人都認(rèn)為自己是那10%的人虛假普遍性和虛假獨(dú)特性人們傾向于過分高估或低估他人會像我們一樣思考和行事在觀點(diǎn)方面，我們高估別人對我們觀點(diǎn)的贊成度，這種現(xiàn)象稱為虛假普遍性。干了壞事卻認(rèn)為別人也是這樣的在能力方面，我們將自己的能力看做是獨(dú)特的，虛假獨(dú)特性。成功了，就認(rèn)為別人不可能做到。對自我服務(wù)偏見的解釋為什么人們會以一種自我提升的方式來看待自己呢？我們?nèi)绾翁幚砗陀洃浻嘘P(guān)自己個(gè)人信息的副產(chǎn)品。自我效能和自我服務(wù)偏見的反思自我服務(wù)偏見的適應(yīng)性自我服務(wù)偏見的不適應(yīng)性自我展示人們在認(rèn)識自己的時(shí)候不斷地美化自己在向別人展示自己的時(shí)候也不會忘了美化自己。虛偽的謙遜人們對外展示的自我和他們的自我感覺是不同的。最明顯的不是驕傲而是虛偽的謙遜。自我貶低是一種巧妙的自我服務(wù)，因?yàn)樗芟癜矒嵝撵`的定心丸?！拔姨苛恕睍饎e人的“你做的很不錯(cuò)了”虛偽的謙虛有時(shí)候是為了給自己找個(gè)退路。這和“人們輕易地把成功歸因于自己的努力和餓能力”相矛盾嗎？有時(shí)候是為了應(yīng)付“成功后的危險(xiǎn)”。要求學(xué)生寫“一次重要的成功經(jīng)歷”那些要求署名和預(yù)備要向大家當(dāng)眾朗讀的學(xué)生，在文章常常提到他人的幫助和情感支持。那些匿名寫作的很少提到這些，更多地描述自己是如何考自己的努力取得成功的。自我妨礙為了達(dá)到自我保護(hù)的目的，有時(shí)人們通過設(shè)置障