戰(zhàn)爭與和平讀后感3000字

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《戰(zhàn)斗與和平》讀后感

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)斗與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正宏大的小說，應(yīng)當是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)斗與和平》里面，我們可以學(xué)到許多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個浩大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思索與總結(jié)，許多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又漸漸凸顯出自己的共性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)懷的，應(yīng)當是更寬闊的精神與永恒。《戰(zhàn)斗與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告知我們，這也正是其客觀之處。他好像盼望我們?nèi)オ毩⑺妓?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)斗與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)斗與和平》。

應(yīng)當說，《戰(zhàn)斗與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)支配方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是特別困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)斗與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰好像特殊擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)斗、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。語言方面，《戰(zhàn)斗與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮亮，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出很多。人物性格方面，《戰(zhàn)斗與和平》也有其超群過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中很多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)斗前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格始終處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)受一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)受過許多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、歡樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不行思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，好像一切事情就應(yīng)當這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永久不會轉(zhuǎn)變的。這就是托爾斯泰的高超之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀看人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意制造。表面上看，這種旁觀者的白描手法好像缺乏情感，太過冷峻，但假如往深處挖掘，你便會發(fā)覺，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了許多東西，包括這個世界上最為膚淺的感情和悲憫。也正是這種最膚淺的感情，才使得托爾斯泰與他所喜愛的東西始終保持著肯定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)斗與和平》也讓我有類

似的感受。

《戰(zhàn)斗與和平》給了我很多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。始終以來，我都很喜愛皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心伴侶來對待。他隨和、和善、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)受了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以經(jīng)常懊悔。安德烈的死很惋惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來支配他，究竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)斗與和平》里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告辭的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆忙走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡潔聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對慢慢遠去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。

這一段特殊使我感動，雖然他們之間的談話特別平淡，幾乎沒有什么特別的地方，但我仍舊可以感覺到戰(zhàn)斗陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了?！备诱滟F。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)斗漸漸接近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不反抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)夫階級，他所提倡的農(nóng)夫宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不反抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步制服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不行能制服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實莫非不正說明白這一點嗎？至于所謂的農(nóng)夫階級局限性，那是不值一哂的，假如拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位宏大的人物，他的思想是許多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不反抗，偏向農(nóng)夫，但這究竟是他自己的共性，像許多其他人的共性一樣，我們沒有理由不敬重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的共性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)斗與和平》畢竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)斗與和平》只是想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：