（通史版）高考歷史大一輪總復習 課時作業(yè)10 明清之際的儒家思想（含解析）人教版高三全冊歷史試題

課時作業(yè)10明清之際的儒家思想一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2020·樂陵市第一中學高三模擬)李贄反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛供奉孔子，由此可見，李贄并未絕對否定孔子及其思想。這在當時(D)A．奠定了近代民主思想的基礎B．背離了儒家的思想C．開啟了經(jīng)世致用之風D．促進人們思想的解放解析：材料“李贄反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信……并未絕對否定孔子及其思想”并不能體現(xiàn)反對專制的近代民主思想的內(nèi)容，故A錯誤；李贄的思想屬于儒家思想的批判繼承，不是背離儒家的思想，故B錯誤；材料未涉及經(jīng)世致用的學風，故C錯誤；“反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信”是對正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，有利于人們思想的解放，故D正確。2．(2020·黑龍江高三模擬)歷史敘述一般包括史料呈現(xiàn)、史實陳述和歷史解釋等。下表是不同時期的學者對李贄形象的歷史敘述。這些不同的歷史敘述反映出(A)A．時代立場不同影響歷史解釋B．歷史解釋目的在于揭示歷史事實C．歷史敘述應當尊重歷史事實D．歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)解析：李贄形象從明末清初的黃宗羲等人眼里的“小人”，到中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級史學家侯外廬認可的“斗士”，再到日本現(xiàn)代史學家島田虔次認為的“近代精神的思想家”等，可見由于時代和立場的不同，導致了歷史解釋的多樣性，所以正確答案為A項，本題材料屬于歷史解釋，目的在于透視歷史現(xiàn)象，不只是史實陳述，B項不符合題意；材料中的歷史解釋是建立在史實基礎之上，且高于史實的，C項錯誤；四人所處的時代和立場不同，四個不同的歷史解釋不能揭示某個歷史本質(zhì)，而是體現(xiàn)歷史解釋的多樣性，D項不符合題意。3．(2020·福建莆田一中檢測)李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理。”他認為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”由此可判斷，李贄反對“存天理，滅人欲”，實質(zhì)上是主張(C)A．肯定人的價值 B．仁愛精神C．尊重人性 D．個人主義解析：“穿衣吃飯，即是人倫物理”“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣”表明李贄主張尊重人性，故C正確；材料未體現(xiàn)肯定人的價值、仁愛精神，排除A、B；材料信息與個人主義無關，排除D。4．(2020·廣西桂林十八中高三月考)清朝康熙帝積極尊堯舜之道，行孔孟圣學，黃宗羲沒有“戎狄豺狼”的種族對立觀念，而是認識到“今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也”。這反映出(B)A．清初的思想界出現(xiàn)了一些民主的氣氛B．黃宗羲對清初君主的統(tǒng)治表示了認可C．清初統(tǒng)治者注重先秦儒家思想的傳承D．黃宗羲要求限制君權的思想得以實踐解析：康熙帝儒學治國讓黃宗羲覺得他能“行中國之道，則中國之主”，可知B項正確；黃宗羲認可康熙的行為，與思想界的“民主”無關，A項不符合題意；“統(tǒng)治者”行孔孟圣學，不能說明其注重的是“思想傳承”，C項錯誤；材料中既沒有黃宗羲的“限制君權”思想，也沒有康熙帝對這種思想的實踐，D項錯誤。5．(2020·黑龍江牡丹江一中高三質(zhì)檢)黃宗羲在《明夷待訪錄》中寫道：“學校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校?！熳又俏幢厥牵熳又俏幢胤?，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。”這反映出他的政治設想是(A)A．士人參政分享國家政治權利B．君主應該利用學校培養(yǎng)人才C．推翻君主專制，建立民主政治D．恢復宰相與君主共議國事傳統(tǒng)解析：題干材料反映了黃宗羲主張以“天下之法”取代“一家之法”，天子應該“公其非是于學?！?，企圖通過加強法治、加強學校輿論，通過士人參政分享國家政治權利來限制君權，故A項正確；C項錯誤，黃宗羲批判君主專制，但不主張推翻君主專制；B項不能反映題干材料主旨；D項錯誤，題干材料不能反映。6．(2020·天津?qū)嶒炛袑W高三模擬)明亡后，一些知識分子開始對明朝覆亡的原因進行沉痛的理性反思。他們認為，明中葉以來“陽明學說之風行天下，而蠹壞世道人心，甚至人人束書不觀而從事于游談，空談心性而不致當世實務，故導致士林無恥，以至于社稷丘墟”。據(jù)此，他們主張(B)A．穿衣吃飯即人倫物理 B．經(jīng)世致用C．“天下為主，君為客” D．唯物主義解析：據(jù)材料“陽明學說……從事于游談，空談心性而不致為世實務，故導致士林無恥，以至于社稷丘墟”并結(jié)合所學知識可知，這反映了王陽明心學空談心性導致亡國的后果，故一些知識分子主張經(jīng)世致用，故B項正確；“穿衣吃飯即人倫物理”屬于明朝李贄的思想，不是明亡后，故A項錯誤；“天下為主，君為客”主要是反對君主專制，與材料無關，故C項錯誤；唯物主義與唯心主義相對，也與材料無關，故D項錯誤。7．(2020·重慶巴蜀中學高模擬)《天下郡國利病書》記載：“知封建之以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復變。然則將復變而為封建乎？曰：不能。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！睋?jù)此可知，作者認為(B)A．應該恢復分封制 B．應變革君主專制C．應脫離封建社會 D．分封制導致集權解析：材料“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上”看出作者主張在“封建”和“郡縣”之上找到一個平衡點，即改革集權專制制度。故選B。廢棄分封制或廢除郡縣制都不符合題意，排除A；材料中的“封建”指分封制而非封建社會，且由于階級和時代局限性，顧炎武不可能產(chǎn)生脫離封建社會的思想，排除C。分封制是地方行政制度，容易導致分裂割據(jù)，排除D。8．(2020·福建高三模擬)康熙年間，一種以古代書籍尤其是經(jīng)書作為考證對象的治學方法——考據(jù)興起。至乾嘉時期，考據(jù)成為專門的學問，學者們從古籍中尋章摘句，辨析考證，并形成著名的乾嘉學派?？紦?jù)學的興盛反映了當時(C)A．學術研究氛圍的寬松B．儒家學說影響力式微C．思想文化控制的嚴苛D．經(jīng)世致用潮流的盛行解析：結(jié)合所學知識，清朝統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，打擊異己分子，鎮(zhèn)壓對自己統(tǒng)治不利的思想言論，大興文字獄。很多知識分子為了避開政治迫害，選擇與政治無關的考據(jù)學，埋首故紙堆，以經(jīng)書古籍為研究對象，由此形成了乾嘉學派。因此乾嘉學派的形成是君主專制下對思想控制加強的產(chǎn)物。故A項說法錯誤，C項正確。經(jīng)世致用與題干含義相反，故D項排除。儒家學說在清朝仍是主導思想，故B項排除。9．(2020·浙江高三模擬)明末清初唯物主義思想家王夫之認為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”這表明他意在強調(diào)(C)A．郡縣制的改革迫在眉睫B．郡縣制長期存在的原因無法解釋C．郡縣制存在有其必然性D．郡縣制是君主專制制度下的產(chǎn)物解析：材料沒有涉及郡縣制不得不改革的信息，排除A；材料認為郡縣制有利于“古今上下皆安之”，可見郡縣制長期存在的原因是有利于鞏固統(tǒng)治，排除B；材料“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之”是強調(diào)郡縣制對穩(wěn)定統(tǒng)治秩序起了重要作用，存在有其必然性，故選C；材料沒有涉及郡縣制與君主專制的關系，排除D。10．(2020·安徽省潁上縣第二中學高三模擬)章太炎曾說：“船山(王夫之)學說為民族光復之源，近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，端在于斯?！逼湓蚴峭醴蛑膶W說(D)A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主思想B．沖擊了宋明理學僵化體系C．動搖了儒家思想正統(tǒng)地位D．為民主革命思想提供啟示解析：根據(jù)“民族光復之源，近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，端在于斯”，結(jié)合所學知識可知，材料體現(xiàn)了王夫之的思想對近代民主革命產(chǎn)生了重要影響，故D正確；王夫之的思想仍然屬于封建儒家思想范疇，不是資產(chǎn)階級民主思想，排除A；材料信息沒有涉及“宋明理學”，排除B；新文化運動動搖了儒家思想正統(tǒng)地位，C不符合題意，排除。11．(2020·大名縣第一中學高三月考)明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時期思想界的活躍。對此“活躍”理解正確的是(B)A．反映了明清思想家的民主思想B．反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C．宣告宋明理學正統(tǒng)地位的喪失D．與儒學對立的新式思想已出現(xiàn)解析：李贄批判孔子的思想權威，黃宗羲批判君主專制，體現(xiàn)出明清之際，儒家思想遭到批判繼承，挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位，故B項正確；明清思想家仍然沒有跳出傳統(tǒng)儒家思想藩籬，不具有民主思想，故A項錯誤；此時儒家思想仍然占有統(tǒng)治地位，故C項錯誤；明清之際的思想是對儒學批判并不是與儒學對立的新思想，故D項錯誤。12．(2020·四川高三模擬)明清之交國破家亡，一些知名學者對于中國的文化，包括政治制度與思想方式，均有深刻的檢討。他們破陳立新的精神與嘉靖、萬歷以來的文化風氣有傳承，但也有批判與創(chuàng)新。據(jù)此可知(D)A．精英人物更利于文化的傳承B．明亡清興代表了社會的進步C．意識形態(tài)變遷遵循一定規(guī)律D．中國傳統(tǒng)文化在傳承中進步解析：依據(jù)材料中“深刻的檢討”“也有批判與創(chuàng)新”等信息可知，材料強調(diào)明清之際的文化在一些知名學者的批判中得以創(chuàng)新，說明中國傳統(tǒng)文化在傳承中不斷進步，因此D選項正確。A選項錯誤，材料沒有涉及其他人物的傳承效果，不具有可比性；B選項與材料主旨不符；C選項不是從材料信息中提煉得出的。二、非選擇題(13題25分，14題15分，共40分)13．(2020·山西大附中高三月考)閱讀材料，回答下列問題。材料一：齊桓公當政時期，在臨淄的稷門設立學宮，“稷下學宮”因此而得名。當時稷下曾先后存在過儒家、道家、法家、名家、陰陽家等，以及博學而無所歸屬的學者。在稷下有定期的學術集會，稷下學宮的講學已經(jīng)超出了一般私學講學的水平，顯得更為正規(guī)。為了鼓勵學者們進行理論探討，齊國君主讓學者們“不治而議論”，即不擔任具體職務，卻可以對國事發(fā)表批評性的議論。齊宣王當政時，齊國勢力強大，卻能向士人折腰求作學生。正由于此，致使天下學者競相來齊?！幾酝踔久瘛娥⑾聦W宮與軸心時代》材料二：早在東林書院建立前，明朝政府已有三次禁毀書院之舉。1604年，顧憲成等人創(chuàng)建了東林書院。東林書院講學比較擁護程朱學說，反對引儒入禪、不務實用的王學末流。諷議朝政，反對兩耳不聞窗外事，是東林書院開創(chuàng)的獨特新學風。顧憲成宣稱：是非者，天下之是非，自當聽之天下，無庸效市賈爭言耳。隨魏忠賢勢力擴大，朝廷下令焚毀東林書院。黃宗羲認為：東林講學者不過數(shù)人耳，其為講院亦不過為一郡之內(nèi)耳。乃言國本者謂之東林，爭科場者謂之東林，攻逆閹者謂之東林，東林何不幸而有是也，東林何幸也?！幾孕芗t《試論東林書院與明末政治的密切關系》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括“稷下學宮”的特點，并分析其成因。(2)據(jù)材料一、二，指出東林書院與稷下學宮的差異體現(xiàn)在哪些方面。并結(jié)合所學，分析東林學院的作用。解析：(1)材料“齊國君主讓學者們‘不治而議論’，即不擔任具體職務，卻可以對國事發(fā)表批評性的議論”，可以表明春秋戰(zhàn)國時期官辦學校的學術氛圍和學術環(huán)境優(yōu)越，學術又可以為政治服務。第二小問，結(jié)合所學，可以答為：百家爭鳴的思想環(huán)境；諸侯對知識和人才的渴求；齊國政局相對安定；齊國勢力相對強大。(2)由材料“顧憲成等人創(chuàng)建了東林書院……反對引儒入禪、不務實用的王學末流。諷議朝政，反對兩耳不聞窗外事，是東林書院開創(chuàng)的獨特新學風”“朝廷下令焚毀東林書院”，可以從辦學方針、創(chuàng)辦主體、與政府關系和學術思想來比較。第二小問，可以答為：傳承儒家思想；致力社會參與；批判政治腐?。灰I明清學風。答案：(1)特點：學術自由開放(多種思想學說并存)；辦學規(guī)范化；具備官學私學雙重身份(學術水平高)；受政府重視；兼具學術中心、教育機關和輔助齊國政治的多重功能。原因：百家爭鳴的思想環(huán)境；諸侯對知識和人才的渴求；齊國政局相對安定；齊國勢力相對強大。(2)不同：辦學方針不同；創(chuàng)辦主體不同；與政府關系不同；學術思想不同。作用：傳承儒家思想；致力社會參與；批判政治腐??；引領明清學風。14．(2020·甘肅高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料：明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》刊行于1617年，其中許多情節(jié)反映了中國古代社會歷史現(xiàn)象，戲劇梗概如下：太守杜寶之女杜麗娘在睡夢中遇見一書生柳夢梅前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。夢醒后杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起，母親把她葬在花園的梅樹下，并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京城應試，借宿梅花庵觀中。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往京城。柳夢梅在京城應試后考中狀元，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。結(jié)合中國古代史的所學知識，從上述梗概中提取一個情節(jié)，指出它所反映的中國古代社會歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出所提取的戲劇情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準確全面)解析：本題設問開放，言之成理即可。由杜麗娘夢中在牡丹亭畔幽會的情節(jié)，可知體現(xiàn)了明代個性解放，人文主義的追求。評價要從君主專制、、商品經(jīng)濟的發(fā)展、傳統(tǒng)的理學思想開始松動等方面解釋，但也要指出沒有形成廣泛的社會思想解放運動的不足。也可以以柳夢梅赴京城應試考中狀元歷史現(xiàn)象從科舉制立論，既要指出科舉制的沿革，還要從科舉制的積極和消極等方面評述。當然，還可以從杜寶拒不承認女兒的婚事反映明代封建理學(禮教)的思想壓制的事實。要闡釋理學的發(fā)展，說明其積極影響和消極影響。答案：示例一：情節(jié)：杜麗娘夢中在牡丹亭畔幽會(杜麗娘魂游后園與柳夢梅幽會)。歷史現(xiàn)象：個性解放，人文主義的追求(女性自