上海體育職業(yè)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)期末測(cè)試卷

大學(xué)《馬克思主義哲學(xué)》期末考試題及參考答案姓名:________得分:________一、填空題1.在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“（），（）”。2.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在（）基礎(chǔ)上對(duì)客體的（）反映。3.平均利潤(rùn)、剩余價(jià)值4.生產(chǎn)價(jià)格、價(jià)值規(guī)律5.在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，由于國(guó)內(nèi)外因素的影響，（）還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但它已經(jīng)不是社會(huì)的（）。6.巴黎公社取消了（）和（），以人民武裝（）作為唯一的武裝力量。7.實(shí)踐具有（）現(xiàn)實(shí)性、（）能動(dòng)性和（）歷史性三個(gè)基本特征。8.只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)消滅，國(guó)家消亡，人類內(nèi)部不同利益集團(tuán)的劃分和對(duì)抗也將消失，()不再存在，（）現(xiàn)象隨之消失，從此人們真正過上和平安寧的日子。9.當(dāng)代資本主義社會(huì)的亂象背后的深層次原因和根源，歸根結(jié)底還在于（），在于()。10.馬克思主義群眾觀點(diǎn)的主要內(nèi)容包括：堅(jiān)信人民群眾自己（）自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民（）的觀點(diǎn)，一切向人民群眾（）的觀點(diǎn)，虛心向群眾（）的觀點(diǎn)。二、單選題1.實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是（）。A.人們的主觀努力B.社會(huì)實(shí)踐C.科學(xué)活動(dòng)D.思想斗爭(zhēng)2.分析資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，關(guān)鍵是運(yùn)用（）。A.商品二因素B.資本區(qū)分為不變資本和可變資本C.資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本D.雇傭勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)3.社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是()A．I（v+m）ⅡCB．I（v+m）=ⅡCC．Ⅱ（c+v+m）=I（v+m）+Ⅱ（v+m）D．I（c+v+m）=I（v+△v）+Ⅱ（v+△v）4.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）。A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D.階級(jí)斗爭(zhēng)5.一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉是（）。A.客觀的物質(zhì)世界B.人民群眾的需要C.思想家們的創(chuàng)造性思維D.人民群眾的生活和實(shí)踐活動(dòng)6.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，這種不確定性是指（）。A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的B.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.邏輯證明也是檢驗(yàn)真理的途徑D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有歷史局限性，它對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過程7.馬克思主義的理論品質(zhì)是：（）。A、指導(dǎo)性B、實(shí)踐性C、先進(jìn)性D、時(shí)俱進(jìn)8.資產(chǎn)階級(jí)造就的置自身于死地的社會(huì)力量是（）。A.工人階級(jí)B.社會(huì)化的生產(chǎn)力C.科學(xué)技術(shù)D.巨大的社會(huì)財(cái)富9.“萬物皆備于我”是（）。A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.唯心主義辯證法觀點(diǎn)10.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，改革要“扭住關(guān)鍵”，突出“問題導(dǎo)向”，體現(xiàn)了（）在改革和發(fā)展問題上的運(yùn)用。A.辯證思維方法B.矛盾分析方法C.現(xiàn)代科學(xué)思維方法D.形而上學(xué)方法11.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的理實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸。”這一論斷說明了（）。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量12.蘇聯(lián)的第一個(gè)五年計(jì)劃開始于（）年。A.1926B.1927C.1928D.182913.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分（）。A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)14.商品價(jià)格的變化（）。A.與商品價(jià)值的變化成正比，與貨幣價(jià)值的變化成反比B.與商品價(jià)值的變化成反比，與貨幣價(jià)值的變化成正比C.與商品價(jià)值的變化成正比，與貨幣價(jià)值的變化無關(guān)D.與貨幣價(jià)值的變化成反比，與商品價(jià)值的變化無關(guān)15.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于把剩余價(jià)值看作是（）A．不變資本的產(chǎn)物B．可變資本的產(chǎn)物C．全部預(yù)付資本的產(chǎn)物D．全部所費(fèi)資本的產(chǎn)物16.對(duì)歷史文化遺產(chǎn)采取批判和繼承相統(tǒng)一原則的根據(jù)是（）。A.承認(rèn)共性和個(gè)性的相統(tǒng)一B.質(zhì)量互變關(guān)系C.辯證的否定觀D.唯物辯證法發(fā)展觀17.一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利理論立足于（）。A.馬克思、恩格斯著作中的科學(xué)預(yù)言B.資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律C.巴黎公社的原則D.生產(chǎn)力決定論18.1870年色當(dāng)戰(zhàn)敗后，人們走上街頭發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)并推翻帝制，成立了（）。A.法蘭西第一共和國(guó)B.法蘭西第一帝國(guó)C.法蘭西第二帝國(guó)D.法蘭西第三共和國(guó)19.商品必須是（）A.為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)的有用勞動(dòng)產(chǎn)品B.耗費(fèi)了人的勞動(dòng)為自己需要而生產(chǎn)出的產(chǎn)品C.對(duì)生產(chǎn)者有使用價(jià)值而無價(jià)值的產(chǎn)品D.消費(fèi)者所需求的有價(jià)值而無使用價(jià)值的產(chǎn)品20.對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分（）。A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)21.資本積累的本質(zhì)是指（）。A.資本的原始積累B.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本C.社會(huì)財(cái)富的積累D.無產(chǎn)階級(jí)貧困的積累22.階級(jí)斗爭(zhēng)作為一個(gè)哲學(xué)范疇，（）。A.特指無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)B.特指剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)C.指階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)D.泛指社會(huì)各階級(jí)之間的對(duì)抗和沖突23.公式W……P……W'表示的是產(chǎn)業(yè)循環(huán)的（）A.購(gòu)買階段B.生產(chǎn)階段C.銷售階段D.實(shí)現(xiàn)階段24.構(gòu)成劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.是否信仰上帝或菩薩B.是否有高尚的理想C.是否承認(rèn)世界只有一個(gè)本原D.對(duì)思維和存在究竟誰是世界本原問題的不同回答25.以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，提出堅(jiān)持（）的思想。A.以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)B.以群眾觀點(diǎn)為指導(dǎo)C.以人民為中心D.以全心全意為人民服務(wù)為宗旨26.共產(chǎn)主義的生產(chǎn)是A.將按照自然資源的情況和社會(huì)成員的需要，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理B.無政府狀態(tài)的生產(chǎn)C.和資本主義一樣的生產(chǎn)D.商品生產(chǎn)27.以下屬于特有規(guī)律的是：（）。A.剩余價(jià)值規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律C.按比例分配社會(huì)勞動(dòng)規(guī)律D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律28.資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是（）。A.剩余價(jià)值B.不變資本C.可變資本D.資本積累29.近年中國(guó)輪胎、中國(guó)稀土、中國(guó)光伏產(chǎn)品、美國(guó)肉雞和汽車部件等中美之間諸多領(lǐng)域的貿(mào)易摩擦成為世界焦點(diǎn)。有識(shí)之士認(rèn)為中美之間的貿(mào)易“合則兩利，斗則兩傷”。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性B、矛盾雙方具有同一性C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一D、矛盾的對(duì)立是相對(duì)的30.在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位的是（）。A.量變質(zhì)變規(guī)律B.否定之否定規(guī)律C.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律D.矛盾分析方法三、多選題1.馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)茌自己的頭腦中把它建成了。”這一命題表明（）A.意識(shí)總是先于物質(zhì)而存在B.在一定條件下，人的實(shí)踐受理論的決定C.人的實(shí)踐活動(dòng)要以理論為指導(dǎo)D.人類的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性E.實(shí)踐是人的自覺能動(dòng)的活動(dòng)2.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性表現(xiàn)在（）。A.共產(chǎn)主義的第一階段社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程B.西方資本主義發(fā)展得很好，不可能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義C.從資本主義到社會(huì)主義有一個(gè)過渡時(shí)期D.當(dāng)代社會(huì)主義已經(jīng)被資本主義所擊敗E.從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義有一個(gè)過渡時(shí)期3.最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系（）A.區(qū)分最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是正確的B.我們的最低綱領(lǐng)沒有脫離最高綱領(lǐng)C.最高綱領(lǐng)太遠(yuǎn)，我們只看最低綱領(lǐng)D.最低綱領(lǐng)過低，和資本主義差不多E.最高綱領(lǐng)和美國(guó)所說自由民主制度沒差異4.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、順序性并不否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的（）。A.統(tǒng)一性B.多樣性C.必然性D.曲折性E.跨越性5.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是（）。A.馬克思主義中國(guó)化最新理論成果B.是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶C.是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分D.是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南E.分析批判資本主義的革命理論6.共產(chǎn)主義理想并不神秘，我們可以從（）把握。A.對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)B.生產(chǎn)力狀況C.生產(chǎn)關(guān)系狀況D.社會(huì)生活和精神生活E.根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)7.在關(guān)于人民群眾和杰出人物的歷史作用問題上，歷史唯物主義認(rèn)為（

）。A.二者在歷史上的作用是等同的B.前者可以改變歷史發(fā)展規(guī)律，后者不能改變歷史發(fā)展規(guī)律C.前者是創(chuàng)造歷史過程中的決定力量，后者是非決定力量D.二者共同創(chuàng)造歷史E.二者的作用都要受到一定歷史條件和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約8.下列不屬于科學(xué)社會(huì)主義一般原則的有（）。A.建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率C.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)D.聯(lián)合社會(huì)各個(gè)階級(jí)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去E.沒有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國(guó)家開始消亡但尚未完全消亡9.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）A．生產(chǎn)資料的所有制形式B．人們?cè)谏a(chǎn)中的地位C．產(chǎn)品的分配方式D．人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系10.意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在（）。A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性B.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性C.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性D.影響主體的生理過程和活動(dòng)E.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界11.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，表現(xiàn)在（）。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定上層建筑的產(chǎn)生B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變化發(fā)展E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)間接決定上層建筑的產(chǎn)生12.現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論：（）。A、研究物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性B、具有暫時(shí)性和可變性C、根源于哲學(xué)的物質(zhì)范疇D、給哲學(xué)的物質(zhì)范疇以證實(shí)和提供新的材料E、揭示了一切物質(zhì)形態(tài)共同的本質(zhì)13.改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在：它是（）的有效途徑和手段。A.在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾B.徹底解決社會(huì)基本矛盾C.促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D.推翻統(tǒng)治階級(jí)E.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步14.價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)是（）。A.以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象B.評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系C.評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)D.純粹是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)E.正確的價(jià)值評(píng)價(jià)是與人民、人類整體的利益相一致的15.“機(jī)不可失，時(shí)不再來”指的是（）。A.時(shí)間的絕對(duì)性B.時(shí)間的一維性C.時(shí)間的不可逆性D.時(shí)間的客觀性E.時(shí)間的連續(xù)性16.下列各項(xiàng)屬于辯證唯物主義所說的相對(duì)靜止的有（）。A.事物沒有發(fā)生任何變化B.物質(zhì)沒有發(fā)生位置移動(dòng)C.事物運(yùn)動(dòng)處于某種特殊狀態(tài)D.事物沒有發(fā)生根本質(zhì)變E.事物沒有發(fā)生顯著變化17.馬克思講：“任何生產(chǎn)，不管是從事工業(yè)還是從事農(nóng)業(yè)，孤立地看，都不生產(chǎn)價(jià)值和商品。他的產(chǎn)品只有在一定的社會(huì)聯(lián)系中才成為價(jià)值和商品?！边@說明的是（）。A.商品、價(jià)值體現(xiàn)的是一種社會(huì)關(guān)系B.商品、價(jià)值是生產(chǎn)社會(huì)化的產(chǎn)物C.商品、價(jià)值總是和交換聯(lián)系在一起的D.為社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品必然是商品E.如果產(chǎn)品不是商品，就不體現(xiàn)社會(huì)聯(lián)系。18.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系是（）。A.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是兩種獨(dú)立存在的勞動(dòng)B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面C.兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系D.具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系E.抽象勞動(dòng)寓于具體勞動(dòng)之中19.關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，下列說法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（

）A.

概念是否清楚明白為標(biāo)準(zhǔn)B.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理C.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理D.能夠滿足需要的就是真理E.符合已有理論的就是真理20.共產(chǎn)主義是（）。A.一種科學(xué)的理論B.科學(xué)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)C.一種未來的社會(huì)制度D.一種未來的社會(huì)形態(tài)E.空想社會(huì)四、判斷題1.真理和價(jià)值在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（）2.科學(xué)社會(huì)主義的一般原則也為人們提供了具體問題的解決方法。3.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，人類發(fā)展進(jìn)步的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。（）4.只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)的分配方式才能突破按勞分配的局限，根據(jù)人們的需要進(jìn)行生活資料的分配,從而實(shí)現(xiàn)分配的真正平等。（）5.二月革命推翻了沙皇統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)。6.同一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在不同的時(shí)期，可以適時(shí)地選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。（）7.資本積累的一般規(guī)律是社會(huì)財(cái)富的占有呈現(xiàn)兩極分化的趨勢(shì)。（）8.真理的一元性否認(rèn)了人們的認(rèn)識(shí)具有主觀差異性。9.社會(huì)意識(shí)在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在，影響歷史的發(fā)展。10.經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)縮小發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距。（）11.人民群眾也是推動(dòng)中國(guó)改革開放的決定力量。12.廣義和狹義相對(duì)論動(dòng)搖了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。（）13.道德是最直接、最集中反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。（）14.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)是既完成了，又沒有完成。（）15.商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定。（）16.越是落后的國(guó)家越容易走上社會(huì)主義道路。（）17.預(yù)見未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，既從資本主義社會(huì)中尋找靈感，更從社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展中尋找啟示。（）18.虛擬實(shí)踐是實(shí)踐活動(dòng)的派生形式，具有相對(duì)獨(dú)立性。（）19.既然實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，因而認(rèn)識(shí)的正確與否是無法檢驗(yàn)的。（

）20.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程.（）五、簡(jiǎn)答題1.用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。2.簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的基本形式。3.中科院院士蔣民華寫給上海長(zhǎng)寧中學(xué)學(xué)生楊陽的信中有這樣一段話：“真正干一番事業(yè)，要成才，需千錘百煉。在攀登科學(xué)高峰崎嶇的山路上，在生活的激流中尤其要經(jīng)得起失敗和挫折的鍛煉，才能做到‘有志者，事竟成’。希望你們從身邊小事做起，處處注意鍛煉自己．也從中培養(yǎng)自己的興趣。干事業(yè)如入‘萬山圈子’，‘一山方出一山攔’，需要沒完沒了的攀登。”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)分析材料是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？（15分）

一、填空題1.（各盡所能）（按需分配）2.實(shí)踐能動(dòng)3.4.5.階級(jí)斗爭(zhēng)、主要矛盾6.（征兵制）（常備軍）（國(guó)民自衛(wèi)軍）7.直接自覺社會(huì)8.(政治斗爭(zhēng))(戰(zhàn)爭(zhēng))9.資本主義制度本身10.解放、服務(wù)、負(fù)責(zé)、學(xué)習(xí)二、單選題1.B2.D3.B4.C5.D6.D7.D8.A9.B10.B11.B12.C13.C14.A15.C16.C17.B18.D19.A20.A21.B22.C23.B24.D25.C26.A27.A28.A29.C30.D三、多選題1.CDE2.ACE3.AB4.DE5.ABCD6.ABCDE7.CE8.DE9.ABCD10.ABCDE11.BCD12.ABD13.ACE14.ABCE15.BC16.BCDE17.ABC18.BCDE19.ABCDE20.ABCD四、判斷題1.對(duì)2.錯(cuò)3.對(duì)4.對(duì)5.錯(cuò)6.對(duì)7.對(duì)8.錯(cuò)9.對(duì)10.錯(cuò)11.對(duì)12.對(duì)13.錯(cuò)14.對(duì)15.錯(cuò)16.錯(cuò)17.對(duì)18.對(duì)19.錯(cuò)20.對(duì)五、簡(jiǎn)答題1.（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，表現(xiàn)在，第一，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在；第二，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化；第三，社會(huì)意識(shí)受反映者（意識(shí)主體）的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的影響和制約，而反映者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定的。②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)這種精神力量，在一定的條件下可以反作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)發(fā)展的過程。先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；落后的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。③社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。④社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。第一，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題；第二，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義；第三，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，也是人們?cè)趯?shí)踐中的重大問題。（2）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化具有多方面的功能和作用：①它具有堅(jiān)持和培育民族精神的功能。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，如果沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。②它具有切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的功能。在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文