日本動(dòng)漫貓妖

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日本鬼神文化

一、起源與進(jìn)展在日本，有關(guān)妖怪的傳奇五花八門、種類繁多，且貫穿了整個(gè)日本歷史。日本人把妖怪分門別類，著成《日本妖怪物語》《日本妖怪大全》等大厚本的圖書，還配有精致插圖，在圖書館中舉目可見。

可以說，妖怪文化是日本文化的一個(gè)重要組成部分。日本民間有著大量關(guān)于妖怪的傳奇，這也許與身處島國的日本人在心理上有種神奇主義傾向有關(guān)。

1.妖怪形象隨時(shí)代而變妖怪的產(chǎn)生起初是出于對(duì)自然、動(dòng)物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法掌握的力氣統(tǒng)統(tǒng)稱為妖怪。

日本是個(gè)水域文化國家，所以許多傳奇和水有關(guān)，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來吃的妖精；橋女是為情投水自盡的女鬼。

同樣，日本是多山的國家，傳奇中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，據(jù)說是被情人拋棄于雪山的女子所化，常誘惑上山的行人，凡對(duì)其動(dòng)情的人便會(huì)凍死。所以在最初的民間故事中，妖怪往往造型恐怖。因?yàn)楣砉痔?，日本古代政府還設(shè)立了特地的巫師——陰陽師。到了江戶時(shí)代，商業(yè)手工業(yè)富強(qiáng)，人們不用光靠老天爺賞飯吃了。于是妖怪們也搖身一變，成了住在各種物品道具里的精靈。最出名的是《百鬼夜行繪卷》，描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因?yàn)橐蝗藗儊G棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來游行的場(chǎng)景。此畫被譽(yù)為日本妖怪畫的鼻祖。

隨著戰(zhàn)后日本動(dòng)漫的快速進(jìn)展，日本妖怪的形象變得可愛而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫畫第一人，他創(chuàng)作的鬼太郎系列可謂風(fēng)靡一時(shí)。之后恐怖漫畫大行其道，并相繼消失不少恐怖漫畫的專業(yè)雜志。

2.來源（70%的妖怪來自中國）

據(jù)說在日本，70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國《山海經(jīng)》中的犬怪，傳到日本后，慢慢和佛教中的天魔、神教中的山神等結(jié)合起來，融合成為現(xiàn)代的形象。而春分時(shí)“撒豆驅(qū)鬼”的活動(dòng)，則起源于中國古代的追儺儀式。

二、分類

1.可愛的妖怪們

在日本妖怪文化中，存在著許多性格可愛、和善的妖怪，他們類似于童話中的精靈，像永久長(zhǎng)不大的孩子，喜愛善意的惡作劇，讓人又愛又恨，哭笑不得。在動(dòng)畫中，他們往往成為仆人公的伙伴或是愛護(hù)者，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)著制造笑料的任務(wù)。這種小妖怪早就沒有了邪惡兇殘之氣，從而變得溫馨、可愛，布滿溫情。特殊是宮崎駿的動(dòng)畫作品中的神鬼形象往往是和氣可親，可愛和善的。

最典型的要數(shù)《平成貍合戰(zhàn)》（《百變貍貓》）中可愛的貍貓。故事的主角并非一兩個(gè)特定的角色，而是一群貍貓，因?yàn)槿祟愓獨(dú)У糌傌埖募覉@，建筑新的市區(qū)，于是森林里的貍貓們便開會(huì)商議?對(duì)策，打算用易容術(shù)來應(yīng)付人類。在宮崎駿動(dòng)畫中最受男女老少歡迎的妖怪當(dāng)屬龍貓了，故事中和爸爸一起搬家到鄉(xiāng)下的兩姐妹，在家旁的一棵大樹下，發(fā)覺了只有好孩子才能觀察的龍貓（TOTORO），其間發(fā)生了許多不行思議而好玩的故事。

2、恐怖動(dòng)漫中的惡靈

在動(dòng)畫中惡靈、魔化的神鬼通常作為反派角色消失，例如《少年陰陽師》、《奇幻貴公子》、《心靈偵探八云》這類的作品。這些動(dòng)畫連續(xù)劇基本是每集一個(gè)案例，以驅(qū)鬼為職業(yè)的陰陽師或是有特異功能（通常是通靈或是可以觀察妖怪）的人解決各種各樣的靈異大事。這些靈異大事中作怪的妖怪們大多是對(duì)人類布滿怨恨而成魔的神鬼或死去的人，或者單純以吃人為生的妖怪。

人肉雀，傳奇的一種鳥，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它誕生后就把人的內(nèi)臟做食物，最終吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有種說法是有人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。在動(dòng)畫中最常見的是洛新婦，在《百鬼夜行》中被稱為新婦羅，是蜘蛛變?yōu)槿诵握T惑男子，當(dāng)男子被誘惑后三日的子時(shí)會(huì)取走其首級(jí)食用，是極其危急的妖怪。

3、亦正亦邪的妖怪

在日本動(dòng)畫中最為人所熟知的，同時(shí)也是中國神鬼文化中共有的就是貓妖和狐妖。不論在日本神鬼傳奇還是中國的神鬼故事中都是極具人性的妖怪。不論是貓又還是狐妖都被形容成強(qiáng)大而漂亮的妖怪，而且在現(xiàn)在的動(dòng)畫中往往是和善而受人誤會(huì)的。并且在現(xiàn)在的動(dòng)畫中有一種趨勢(shì)，將這些神奇的妖怪塑造成一種“美”的代表，使人們忘卻了其在傳奇中的邪惡而成為人們向往熟悉的對(duì)象?！度共妗分凶窖松汉鞯膶櫸锞褪且恢豢蓯鄣男∝堁?，平常就是一只愛撒嬌的小貓，戰(zhàn)斗時(shí)會(huì)化為巨大的貓妖，馱著珊瑚追蹤、飛行并為仆人而戰(zhàn)斗。

三、現(xiàn)代日本神鬼文化的動(dòng)漫表現(xiàn)特點(diǎn)

1、種類更為豐富

日本對(duì)神鬼文化的重視表現(xiàn)在各個(gè)方面，他們把妖怪分門別類，將妖怪作為一門特地的學(xué)問去討論。有《百鬼夜行繪卷》、《日本妖怪物語》等，各式各樣的神鬼形象種類繁多。但動(dòng)畫作為一種特別的表現(xiàn)方式，可以塑造各種各樣想象中的形象，加上動(dòng)作、語言、神情，因而動(dòng)畫中的神鬼形象較之于傳統(tǒng)的民間流傳的形象多出了不少。

2、貼近現(xiàn)代生活

這一點(diǎn)在宮崎駿的動(dòng)畫中體現(xiàn)的很明顯，《百變貍貓》中貍貓們所變成的鬼怪基本上保留了鳥山石燕的造型風(fēng)格，《龍貓》中龍貓變成的就是龍貓巴士而不是龍貓馬車了，可是《千與千尋》中的妖怪卻更為時(shí)尚，它們由現(xiàn)代都市人們所使用的器物變化而來，衣著光鮮，洗的是桑拿藥浴，乘的是電梯火車，活脫脫的一群“現(xiàn)代妖怪”。就連河神身上洗下來的污垢從古代戰(zhàn)車馬車到現(xiàn)代的自行車都有。

3、反映人性

動(dòng)畫通常為了表現(xiàn)的需要將神鬼形象首先和人結(jié)合起來，比如《奇幻貴公子》和《心靈偵探八云》這一類動(dòng)畫中鬼怪實(shí)際就是人們內(nèi)心邪惡的代表，制將鬼怪作為表現(xiàn)內(nèi)心世界的一個(gè)媒介，它們也具有人類的喜怒哀樂，懊悔自卑，對(duì)情感的執(zhí)著和追求等等。經(jīng)常一個(gè)大事的解決是有和作怪的鬼神們溝通的，心結(jié)打開了心魔才消退，也代表著一個(gè)人性中的陰暗面的解決。

當(dāng)然也有表現(xiàn)人性美妙的，反映在神鬼身上就猶如《夏目友人賬》中的妖怪們，它們也有自己的生活，它們也有友情，有愛情，有相守不離，有舍己為人

（妖）??在宮崎駿動(dòng)畫中的妖怪們也是這樣，它們的世界發(fā)生的故事也能給我們帶來清爽、溫馨、淡淡的悲傷和淡淡的感動(dòng)。

4、其形象更豐滿可感

得益于動(dòng)畫這一特別的表現(xiàn)手法，動(dòng)畫中的神鬼形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)比民間傳奇來的豐滿真實(shí)。就比如運(yùn)用廣泛的狐妖題材，在日本傳奇中是在古代印度有一只九尾妖狐迷惑國王，被人們追殺后逃到中國變?yōu)樘辜?，又毀了一代王朝。后被中原眾神追殺，由水路逃到日本。一位從印度追殺而來的得道和尚，用自己的性命做法封印了九尾妖狐?/p>

四、百鬼夜行繪卷

1.貓妖

居住在日本極北的北海道死之森，黑色貓妖，有巨大黑天使翅膀，原為死神的寵物，后私自越過三界之門逃到人間界，以吸食死人靈魂為樂，當(dāng)靈魂不夠時(shí)就殺人然后取得死人怨靈，可以隨便呼喚死者的靈魂為自己戰(zhàn)斗，并且從冥界呼喚異界魔物。腦頂?shù)牡谌谎垡坏堥_死人的靈魂就會(huì)被其吞噬

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2、發(fā)鬼：

很深的夜里,常會(huì)有一個(gè)穿著很美麗的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:“這么晚,你在干什么呢?“毛女便會(huì)轉(zhuǎn)過頭來,整個(gè)臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清晰!當(dāng)人們發(fā)覺那是可怕的毛女,正慌張要逃跑的時(shí)候,毛女便伸長(zhǎng)她的毛,纏繞在剛要逃的人脖子上,將他勒死。

3、座敷童子

這是個(gè)好鬼，常和小孩子玩，假如你的小孩子一個(gè)人笑的呵呵的，還跑來跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的時(shí)候，你去數(shù)小孩個(gè)數(shù)，會(huì)不