重慶市三峽名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市三峽名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“變形”，是相對于“常形”而言?！俺Ｐ巍笔侵脯F(xiàn)實生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時會出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化及其美學(xué)意義。藝術(shù)上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原型都會有某些強調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個意義上說，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過一般地說，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！彼未茖W(xué)家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無乃太細(xì)長乎？此亦文章病也。”沈括生得太早了一些，他不懂得藝術(shù)“變形”的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他說：“‘四十圍’‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣?！逼鋵崳糯姼柚羞@類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”"飛流直下三千尺”“白發(fā)三千丈”等等都是。當(dāng)然古代詩人很懂得運用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。宋元以來，“變形”的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞蹈程式和臉譜等都是對生活常態(tài)的改變，如臉譜中用紅表忠烈，白表奸詐；舞蹈動作鳴冤叫屈時甩發(fā)，生離死別時跪步等。這些“變形”大大豐富和增強了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的一種強化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來表達自己的思想感情。例如清初八大山人的《魚鴨圖卷》，魚、鴨的眼眍變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點，有的畫成圓弧線，傳達出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個性的張揚。（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）材料二：明清是我國美學(xué)思想發(fā)展史上一個重要的歷史轉(zhuǎn)折時期。由于封建社會發(fā)展到了后期，資本主義的萌芽開始出現(xiàn)并緩慢成長，落后的生產(chǎn)關(guān)系越來越不能適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的需求，這種社會矛盾的不斷加深，推動了明清時期物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的進步，從而使明清美學(xué)思想獲得了深入的發(fā)展，在醞釀一種新的美學(xué)思潮的同時，也總結(jié)和發(fā)展了我國古代社會的美學(xué)思想。在繪畫領(lǐng)域，王履與祝允明的貢獻比較突出。王履是我國明代初期的美學(xué)思想家，在繪畫美學(xué)方面貢獻較大。他擅長山水，筆墨秀勁，曾作《華山圖》四十幅。對于“意”與“形”的辯證關(guān)系，王履有深刻的見解。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以“意”為主，以“形”為輔，而兩者又是相輔相成密不可分的。王履說：“畫雖狀物，主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？形尚失之，況意？”祝允明是明代著名的書畫家，雖然生活年代比王履晚一百多年，但其繪畫美學(xué)思想與王履非常接近。他的關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作中的“象”與“韻”的基本理論具有較高的美學(xué)價值。宋元以來，一些畫家過分地強調(diào)所謂“韻”而忽視形象的塑造。針對這一傾向，祝允明主張“韻”與“象”應(yīng)該有機統(tǒng)一，認(rèn)為無象則無所謂韻。他反對離開具體的藝術(shù)形象的真實，而片面地追求所謂韻味。祝允明在《呂紀(jì)畫花鳥記》中說：“蓋古之作者，師楷化機，取象形器，而以窮其無言之妙，后世韻格過象者，乃始以為得其精，遺其粗。然盡如是，不幾于廢事耶！”這一觀點與王履所認(rèn)為的“舍形何所求意”是一個道理。一個強調(diào)的是“意”“象”統(tǒng)一，一個強調(diào)的是“韻”“象”統(tǒng)一。然而，在具體的創(chuàng)作實踐中，過分追求神韻的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)以詩畫神韻之平奇品評高下的現(xiàn)象，金人王若虛認(rèn)為這是一種“自欺”欺人的行為。在這種情況下，明代的祝允明提出自己關(guān)于“象”與“韻”有機統(tǒng)一的主張，確實具有重要的現(xiàn)實意義。（摘編自唐杰、劉羽佳《明清時期的美學(xué)思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在現(xiàn)實生活中客觀物象的形態(tài)偶然會出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象，所以人們并不把它稱為“變形”。B.對杜甫《古柏行》中的詩句“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，沈括和王觀國有著截然不同的評價，是源于他們生活的時代不同。C.王履所言“畫雖狀物，主乎意，意不足謂之非形可也”與祝允明“蓋古之作者，師楷化機，取象形器，而以窮其無言之妙”是一個道理。D.八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學(xué)的反叛意識。2.下列理解，符合原文意思的一項是（）A.杜甫詩“黛色參天二千尺”、李白詩“白發(fā)三千丈”等運用了夸張手法，這是作者在自覺運用“變形”觀念來增強文學(xué)表現(xiàn)力。B.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強化，藝術(shù)家們只有采用這種方法，才能強烈地表達自己的思想感情。C.藝術(shù)上的“變形”是相對于客觀物象的“常形”而言的，可以說“變形”來源于“常形”，有時甚至“變形”就是“常形”。D.強調(diào)“意”“象”統(tǒng)一是明清時期一種重要的美學(xué)思潮，但在具體的創(chuàng)作實踐中過分追求神韻的現(xiàn)象仍然存在3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列選項中最能反映祝允明“韻”“象”有機統(tǒng)一的審美觀的一項是（）A.蘇軾曾在一首詩中說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。”B.晁補之說：“畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)。”C.王廷相提出“詩貴意象透瑩，不喜事實粘著，古謂水中之月，鏡中之影，難以實也”。D.陸時雍認(rèn)為作詩“最難者，在風(fēng)格渾成，意象獨出”。4.材料一是如何展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。5.《紅樓夢》第四十八回有這樣的片段：香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩'重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩……你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了……”請結(jié)合材料二中的觀點并列舉王維的詩句簡要分析林黛玉給香菱讀詩建議的原因?！即鸢浮?.D2.D3.B4.①提出藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中“變形”的概念；

②先把“變形”分為廣義和狹義兩種，然后重點介紹狹義的“變形”；

③介紹“變形”的美學(xué)觀念的歷史演變、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)效果和本質(zhì)。5.①林黛玉建議香菱不要讀陸放翁的詩，是因為“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這樣的詩重狀物和形象的塑造，缺乏韻味。

②建議香菱讀王維的詩，是因為他的詩意、象統(tǒng)一(韻、象統(tǒng)一)。

③如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，這兩句詩不僅傳神地描繪了邊陲大漠中可視可觀的景象，而且表現(xiàn)了塞外闊大、雄渾的境界，做到了象意統(tǒng)一?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。A.“所以人們并不把它稱為‘變形’”錯。原文“這種‘變形’雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對象”。B.“是源于他們生活的時代不同”錯誤。源于他們審美理念的不同。C.“是一個道理”錯誤。王履強調(diào)的是“意”，而祝允明強調(diào)的是“韻、象統(tǒng)一”，所以強調(diào)的不是一個道理?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“這是作者在自覺運用‘變形’觀念來增強文學(xué)表現(xiàn)力”錯誤。二人很懂得運用夸張的手法，可是未必有自覺運用“變形”的觀念。B.“藝術(shù)家們只有采用這種方法”錯誤。文中只是說藝術(shù)家常用這種方法。C.“有時甚至‘變形’就是‘常形’”錯誤。從原文“所謂‘變形’，是相對于‘常形’而言。‘常形’是指現(xiàn)實生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；‘變形’是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變”來看，“有時甚至‘變形’就是‘常形’”，于文無據(jù)。【3題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息能力。A.強調(diào)重形“韻”輕“象”。C.強調(diào)意象透瑩，注重想象。D.強調(diào)意象獨特，不落窠臼?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有三段。第一段，由“所謂‘變形’，是相對于‘常形’而言?！Ｐ巍侵脯F(xiàn)實生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；‘變形’是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變”可知，提出藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中“變形”的概念；第二段，由“藝術(shù)上的‘變形’分為廣義和狹義兩種”“不過一般地說，藝術(shù)上關(guān)于‘變形’的觀念是指狹義的‘變形’，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變”可知，先把“變形”分為廣義和狹義兩種，然后重點介紹狹義的“變形”；第三段，由“宋元以來，‘變形’的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意……到明清戲曲中……”“藝術(shù)作品中的“‘變形’是創(chuàng)作者主觀感受的一種強化，因此藝術(shù)家們常用‘變形’來表達自己的思想感情”“這種‘變形’美學(xué)的本質(zhì)，是對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個性的張揚”可知，介紹“變形”的美學(xué)觀念的歷史演變、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)效果和本質(zhì)。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。結(jié)合“對于‘意’與‘形’的辯證關(guān)系，王履有深刻的見解。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以‘意’為主，以‘形’為輔，而兩者又是相輔相成密不可分的”分析可知，林黛玉建議香菱不要讀陸放翁的詩，是因為“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這樣的詩重狀物和形象的塑造，缺乏韻味。結(jié)合“針對這一傾向，祝允明主張‘韻’與‘象’應(yīng)該有機統(tǒng)一，認(rèn)為無象則無所謂韻。他反對離開具體的藝術(shù)形象的真實，而片面地追求所謂韻味”分析可知，建議香菱讀王維的詩，是因為他的詩意、象統(tǒng)一(韻、象統(tǒng)一)。如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，這兩句詩不僅傳神地描繪了邊陲大漠中可視可觀的景象，而且表現(xiàn)了塞外闊大、雄渾的境界，做到了象意統(tǒng)一。亦可句王維其他的詩句。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：邊城（節(jié)選）沈從文夜間果然落了大雨，換以嚇人的雷聲。電光從屋脊上掠過時，接著就是訇的一個炸雷。翠翠在暗中抖著。祖父也醒了，知道她害怕，且擔(dān)心她著涼，還起身雜把一條布單搭到她身上去。祖父說：“翠翠，不要怕！”翠翠說：“我不怕！”說了還想說：“爺爺你在這里我不怕！”訇的一個大雷，接著是一種超越雨聲而上的洪大悶重傾圮聲。兩人皆以為一定是溪岸懸崖崩落了！擔(dān)心到那只渡船，會早已壓在崖石下面去了。祖孫兩人便默默地躺在床上聽雨聲雷聲。但無論如何大雨，過不久，翠翠卻依然就睡著了。醒來時天已亮了，雨不知在何時業(yè)已止息，只聽到溪兩岸山溝里注水入溪的聲音。翠翠便從塔后嘩嘩地流來，從前面懸崖直墮而下。并且各處皆是那么一種臨時的水道。屋旁菜園地已為山水沖亂了，菜秧皆掩在粗沙泥里了。再走過前面去看看溪里一切，才知道溪中也漲了大水，已漫過了碼頭，水腳快到茶缸邊了。下到碼頭去的那條路，正同一條小河一樣，嘩嘩地泄著黃泥水。過渡的那一條橫溪牽定的統(tǒng)繩，已被水淹去了。泊在崖下的渡船，已不見了。翠翠看看屋前懸崖并不崩坍，故當(dāng)時還不注意渡船的失去。但再過一陣，她上下搜索不到這東西，無意中回頭一看，屋后白塔已不見了。一驚非同小可，趕忙向屋后跑去，才知道白塔業(yè)已坍倒，大堆磚石被凌亂地攤在那兒。翠翠嚇慌得不知所措，只銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，就趕回家里去，到得祖父床邊搖了祖父許久，祖父還不作聲。原來這個老年人在雷雨將息時已死去了。翠翠于是大哭起來。過一陣，有從茶峒過川東跑差事的人，到了溪邊，隔溪喊過渡，翠翠正在灶邊一面哭著一面燒水預(yù)備為死去的祖父抹澡。那人以為老船夫一家還不醒，急于過河，喊叫不應(yīng)，就拋擲小石頭過溪，打到屋頂上。翠翠鼻涕眼淚成一片地走出來，跑到溪邊高崖前站定?！拔梗辉缌?！把船劃過來！”“船跑了！”“你爺爺做什么事情去了呢？他管船，有責(zé)任！”“他管船，管了五十年的船——他死了??！”翠翠一面向隔溪人說著一面大哭起來。那人知道老船夫死了，得進城去報信，就說：“真死了嗎？不要哭吧，我回城去告他們，要他們弄條船帶東西來！”那人回到茶峒城邊時，一見熟人就報告這件事，不多久，全茶峒城里外便皆知道這個消息了。河街上船總順順，派人找了一只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪岨撐去。城中楊馬兵卻同一個老軍人，趕到碧溪岨去了，砍了幾十根大毛竹，用葛藤編作筏子，作為來往過渡的臨時渡船。筏子編好后，撐了那個東西，到翠翠家中那一邊岸下，留老兵守竹筏來往渡人，自己跑到翠翠家去看那個死者，眼淚濕盈盈的，摸了一會躺在床上硬僵僵的老友，又趕忙著做些應(yīng)做的事情。到后幫忙的人來了，從大河船上運來的棺木也來了，住在城中的老道士，還帶了許多法器，一件舊麻布道袍，并提了一只大公雞，來盡義務(wù)辦理念經(jīng)起水諸事，也從筏上渡過來了。家中人出出進進，翠翠只坐在灶邊矮凳上嗚嗚地哭著。到了中午，船總順順也來了，還跟著一個人扛了一口袋米、一壇酒、大腿豬肉。見了翠翠就說：“翠翠，爺爺死了我知道了，老年人是必須死的，不要發(fā)愁，一切有我！”各方面看看，就回去了。到了下午入了殮，一些幫忙的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、楊馬兵同順順家派來的兩個年輕長年。黃昏以前老道士用紅綠紙剪了一些花朵，用黃泥作了一些燭臺。天斷黑后，棺木前小桌上點起黃色九品蠟，燃了香，棺木周圍也點了小蠟燭，老道士披上那件藍(lán)麻布道袍，開始了喪事中繞棺儀式。老道士在前拿著個小小紙幡引路，孝子第二，馬兵殿后，繞著那具寂寞棺木慢慢轉(zhuǎn)著圈子。兩個長年則站在灶邊空處，胡亂地打著鑼鈸。老道士一面閉了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡靈。提到關(guān)于亡魂所到西方極樂世界花香四季時，老馬兵就把木盤里的紙花，向棺木上高高撒去。到了半夜，事情辦完了，放過爆竹，蠟燭也快熄滅了，翠翠眼淚婆娑的，趕忙又到灶邊去燒火，為幫忙的人辦消夜。吃了消夜，老道士歪到死人床上睡著了。剩下幾個人還得照規(guī)矩在棺木前守夜，老馬兵為大家唱喪堂歌取樂，用個空的量米木升子，當(dāng)作小鼓，把手剝剝剝地一面敲著升底一面唱下去——唱王祥臥冰的事情，唱黃香扇枕的事情。翠翠哭了一整天，也同時忙了一整天，到這時已倦極，把頭靠在棺前瞇著了，但只一會兒，翠翠又醒了，仿佛夢到什么，驚醒后明白祖父已死，于是又幽幽地干哭起來。“翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回來的！”老馬兵接著就說了一個做新嫁娘的人哭泣的笑話，因此引起兩個長年咕咕地笑了許久。黃狗在屋外吠著，翠翠開了大門，到外面去站了一會，耳聽到各處是蟲聲，天上月色極好，大星子嵌進透藍(lán)天空里，非常沉靜溫柔。翠翠想：“這是真事嗎？爺爺當(dāng)真死了嗎？”“呀……”一顆大流星使翠翠輕輕地喊了一聲。文本二：我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性的，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞地從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心?。ü?jié)選自《邊城·題記》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.翠翠夜里在被驚醒之后很快就睡著了，反映出翠翠是一個雖平時有一點小心事、愛生一點小氣，但總體單純乖巧的少女。B.從發(fā)現(xiàn)祖父離世到參與辦喪事的全過程，翠翠一直在哭，從大哭到嗚嗚地哭再到干哭，表明她不愿接受祖父死亡這個事實。C.老馬兵在守夜時唱王祥臥冰和黃香扇枕的故事，意在借古人事親至孝的行為和精神，贊揚翠翠孝敬祖父的可貴品質(zhì)。D.沈從文認(rèn)為小說中人物“營養(yǎng)不足”，“營養(yǎng)不足”更多的是指當(dāng)時動蕩不安、前途未卜的中國社會給百姓帶來的傷害。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭寫傾盆大雨、嚇人的炸雷、刺眼的閃電等極端天氣，把人物的活動和命運置于一個惡劣的典型環(huán)境之中，有很強的渲染效果。B.“我不怕！”這句語言描寫表現(xiàn)了翠翠對祖父的安慰與關(guān)心，“爺爺你在這里我不怕！”這個心理描寫暗示翠翠已經(jīng)預(yù)料到祖父的離世。C.小說對老船夫喪事的描寫，富有古樸的地方色彩，使人窺見湘西地域的喪葬風(fēng)俗，此類的風(fēng)俗寫作展現(xiàn)了湘西地域的人情美和人性美。D.小說在寫景時語言優(yōu)美生動，引發(fā)讀者對牧歌式湘西畫卷的遐想；在寫人敘事時語言平和簡約，如拂面的春風(fēng)，給讀者以清新放松之感。8.小說寫白塔的坍倒有何作用？請簡要分析。9.汪曾祺認(rèn)為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”，請結(jié)合本文談?wù)劇啊哆叧恰肥窍Ｍ琛钡睦碛??！即鸢浮?.C7.B8.①照應(yīng)上文暴雨雷電中的“洪大悶重傾圮聲”，使小說情節(jié)在發(fā)展上更加合理；②代表老船夫的離世，加重了老船夫帶著遺憾離世的悲情色彩；③白塔是翠翠的一個精神世界，白塔的坍倒表明翠翠的成長過程將面臨重大轉(zhuǎn)折。9.①從人物角度：小說中的每個人物都散發(fā)著人性美的光芒，只要人性美存在，希望就不會破滅。如翠翠在悲痛于失去祖父庇護之時已經(jīng)表現(xiàn)出堅強能干的一面，順順、老馬兵、報信人、老道士等主動為老船夫操辦喪事，順順對翠翠的承諾等；②從邊城地域角度：邊城依然保持蟲鳴遍地、月色皎潔、星星沉靜溫柔的自然美，暗示邊城這個區(qū)域充滿生機，不會輕易被侵蝕。③從創(chuàng)作目的角度：《邊城》的創(chuàng)作傾向于通過敘述“這個民族的過去偉大之處”以及底層百姓堅強地“活下去”的精神風(fēng)貌，給讀者以勇氣和信心?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。C.“贊揚翠翠孝敬祖父的可貴品質(zhì)”錯誤，老馬兵唱王祥臥冰和黃香扇枕是為了取樂，沒有贊揚翠翠的意思。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“暗示翠翠已經(jīng)預(yù)料到祖父的離世”錯誤，翠翠沒有預(yù)料到祖父的離世，只是擔(dān)憂祖父離開她?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。情節(jié)結(jié)構(gòu)上：上文寫“訇的一個大雷，接著是一種超越雨聲而上的洪大悶重傾圮聲”，小說寫白塔的坍倒照應(yīng)上文，使情節(jié)發(fā)展合理、自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；人物塑造上：結(jié)合下文“翠翠……只銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，……祖父還不作聲。原來這個老年人在雷雨將息時已死去了”可知，白塔坍倒后，翠翠發(fā)現(xiàn)祖父也去世了。白塔的坍倒意味著老船夫離世，渲染了老船夫離世的悲情色彩；表現(xiàn)手法上：白塔是翠翠的一個精神世界，作者運用象征手法寫白塔坍倒，祖父隨之去世，表明其的成長過程將面臨重大轉(zhuǎn)折?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！哆叧恰返慕Y(jié)局雖然祖父和天寶死了，儺送走了，只剩下翠翠孤零零的，但是作品中描繪的地域美、人性美仍會讓人看到希望，作者的創(chuàng)作目的也在于給人希望和信心。人物角度：“河街上船總順順，……即刻向碧溪岨撐去。城中楊馬兵卻同一個老軍人……到翠翠家中那一邊岸下，留老兵守竹筏來往渡人，……又趕忙著做些應(yīng)做的事情。……住在城中的老道士，還帶了許多法器”“老年人是必須死的，不要發(fā)愁，一切有我！”，爺爺死后，順順、老馬兵、報信人、老道士等主動為老船夫操辦喪事，船總順順對翠翠說的話都可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松屏?、質(zhì)樸的人性美，只要人性美存在，希望就不會破滅。邊城地域角度：“耳聽到各處是蟲聲，天上月色極好，大星子嵌進透藍(lán)天空里，非常沉靜溫柔”，夜晚的蟲鳴、皎潔的月色、沉靜溫柔的星星等景物體現(xiàn)了邊城的自然美，暗示邊城充滿生機，充滿希望。創(chuàng)作目的角度：文本二“我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性的，……認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處……這作品……但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”，作者通過敘述這個民族過去的偉大以及底層百姓堅強地“活下去”的精神風(fēng)貌，表明其創(chuàng)作目的即給讀者以勇氣和信心，給人以希望。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱已之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，人將不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温?？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟，然此猶淳麗質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）〖備注〗①王守仁，字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，在寫材料一、二時，作者自京城謫龍場驛丞。②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請把相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號寫在答題卡上。大A言B欺C人D者E使F其G人H資I稟G雖K甚L超M邁N儕O輩P之Q中R有S弗T疾U惡V之W者X乎11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”字含義不同。B.薄，意為“迫近”“靠近”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”的“薄”字意思相同。C.“諸生殆不至于此”與“殆有神護者”（《項脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。D.要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.王陽明為了教誨學(xué)生進德與修業(yè)，在材料一第一段談立志，主要談到了兩個內(nèi)容：立志的重要性、不立志的危害。B.王陽明談勤學(xué)，強調(diào)自己對門人弟子的評價標(biāo)準(zhǔn)：相比聰明機警敏捷，他更看重學(xué)生們的勤奮謙遜謙讓。C.王陽明認(rèn)為，人不貴于無過，而貴于能改過，即便曾有過，只要能改之，則不害為賢為君子。人懂得基本的道德準(zhǔn)則并以之律己，是乃大善。D.材料二中王陽明認(rèn)為龍場有著質(zhì)樸淳厚的古代遺風(fēng)，這是因為古時候，法制沒有完備，人們不受禮法約束。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。（2）臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。14.材料一第二段談勤學(xué)的問題，請簡要說明該段是如何逐層展開論述的?！即鸢浮?0.ENR11.B12.C13.（1）說到過失，從大賢人開始就不能避免，但是不妨礙他最終成為大賢人，因為他能夠改正啊。（2）我因為命運不好，早年（小時候）就遭遇不幸之事。出生才六個月，我慈愛的父親就棄我而去（去世了）。14.①首先通過立志來引出觀點，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過將身邊人的事例進行正反對比，突出觀點。③最后總結(jié)觀點——君子應(yīng)勤于治學(xué)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中，有不痛恨厭惡他的嗎？“使其人資稟雖甚超邁”，“使”，假使，表假設(shè)的連詞，一般用于句首，其前應(yīng)斷開，即在E處斷開?！皟娸呏小眴为氉骱竺婢渥拥臓钫Z，在其前后斷開，即在N處R處斷開。所以在ENR處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實詞的能力。A.正確。含義不同。“篤”，忠實專一/病重，沉重。句意：必定是他的志向還沒有堅定的緣故/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。B.文中“亦有薄于孝友之道”的“薄”，意為“輕視”，“但以劉日薄西山”的“薄”，意為“迫近”“靠近”。含義不同，說法錯誤。句意：也有輕視于孝順友愛的道理。/只是因為祖母劉氏壽命即將終了。C.正確。含義相同?！按倍急泶y，可譯為恐怕、大概。句意：各位同學(xué)恐怕不至于這樣/大概是有神靈在保護吧！D.正確?！?2題詳析】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“人懂得基本的道德準(zhǔn)則并以之律己，是乃大善”錯，原文只說“但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”，并未涉及“大善”的問題，選項無中生有?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“過”，過失；“害”，妨礙；“卒”，最終；“為”，因為。（2）“險釁”，艱難禍患，指命運不好；“夙”，早年；“見背”，棄我而去，指尊長去世?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”可知，首先通過立志來引出觀點，要勤奮學(xué)習(xí)。“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”可知，通過將身邊人的事例進行正反對比，突出觀點。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”可知，最后總結(jié)觀點——君子應(yīng)勤于治學(xué)。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的。現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒有立定，就好象沒有舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來空虛卻裝作充實，本來沒有卻裝作已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅定意志努力實行，勤奮求學(xué)，喜好請教；稱贊別人的長處，并且責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處；忠誠信實和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說到過失，從大賢人開始就不能避免，但是不妨礙他最終成為大賢人，因為他能夠改正啊。所以做人沒有過失不重要，可是能夠改過最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯誤發(fā)揚從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過去的錯誤，即使過去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說我過去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯誤做好事了，萬一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過，反而讓我懷著羞恥之心無顏見人，進而甘心墮落，一錯再錯，那么我也絕望了。材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡陋的呢？”守仁因罪被貶龍場，龍場在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂，并沒有發(fā)現(xiàn)他們所說的簡陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，這是因為古時候，法制還沒有完備，人們不受禮法約束，就都這樣了，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說粗話，但性情率真淳樸。世人只是因為他們說話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。月夜與客飲杏花下蘇軾杏花飛簾散馀春，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯①如流水涵青蘋②?；ㄩg置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪。山城③薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風(fēng)惡，但見綠葉棲殘紅?！紓渥ⅰ舰倬迹汗饷鞯臉幼印＂谇嗵O：淺水生植物。③山城：當(dāng)時，作者在徐州任上。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是（）A.這首詩的開頭兩句描寫馀春景物，富于動感。B.“褰衣”二句移步戶外，靜賞一派月夜景致。C.在洞簫聲中詩人看月落杯空，為此惆悵不已。D.全篇緊扣題目，人景情相互依存，頗可玩味。16.有人評價這首詩“人因物而情遷”，意思是人物的情感隨景物的變化而變化。請通觀全詩，在“杏花”與“月”中任選一個物象，談?wù)勀銓@一評價的理解。〖答案〗15.C16.【〖答案〗示例一以杏花為物象】前四句，杏花飄落，花影在地，景色清幽靜雅，寫出詩人對美的欣賞喜愛之情。五、六兩句，詩人“與客飲杏花下”，爭相搖落杏花，花香盈庭，詩人與客聞香飲酒，豪情與雅趣兼具。最后四句，詩人想象明天春風(fēng)勁起，滿地落紅，借花的凋零表達惜春之情，并寄有身世之感，寓意更深一層。【〖答案〗示例二以月為物象】前四句寫月入戶尋人，引人月下賞花，流露出詩人的雅趣和對月下空靈之景的喜愛；“勸君且吸杯中月”以月代酒，表現(xiàn)出詩人對月的迷戀與享受已達癡迷狀態(tài)；“聲斷月明”“惟憂月落”二句，表現(xiàn)詩人對美好景物行將消失的憂慮與惆悵，以及對花好月圓世界的向往與留戀，寓意更深一層?！冀馕觥健?5題詳析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“看月落杯空，為此惆悵不已”錯誤。作者因自己的際遇而惆悵。這兩句情緒漸轉(zhuǎn)低沉，見詩人“惜月”之情。隨著時間的推移，月光的流轉(zhuǎn)，悠揚的簫聲漸漸停息，月下花間的幾案之上，杯盤已空，詩人憂從中來。此時詩人最憂慮的不是別的，而是月落。這里含著十分復(fù)雜的情感，被排擠出朝廷的詩人，雖然此時處境略有好轉(zhuǎn)，但去國之情總會帶來凄清之感，在此山城，唯有明月與詩人長相陪伴。月落西山，詩人情無以堪。故選C?！?6題詳析】本題考查鑒賞詩歌形象以及表達技巧的能力，側(cè)重考查景情關(guān)系。此類題目的解題思路是先指出意象所在詩句的意思，再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析景物描寫中蘊含的情感，最后點出其表達效果。這首詩在抒情上的特點就是借景抒情、寓情于景，無論是選擇“杏花”還是“月”，都要從寫景特點來分析。全詩可分為三個層次，第一個層次是前四句，杏花飛撲、明月尋人、月下漫步、杏花飛落，這四句詩勾畫了一個清虛、明靜、空靈而縹緲的超凡境界，烘托了作者內(nèi)心的寧靜和祥和，對美景的喜愛之情溢于言表；第二個層次是五六兩句，花下飲酒、爭攀枝條、花片紛紛如香雪，趁著酒興觀賞，則賞花興致也就更高，寫出了賞花與飲酒的興致勃勃的情懷；第三個層次是最后六句，由“勸君”“惟憂”“殘紅”可知作者情緒漸轉(zhuǎn)低沉，有對月的哀愁，也有對花的憐惜，景中寄有身世之感。從這個角度出發(fā)，選擇“杏花”或者“月”，結(jié)合詩句，分析寄寓的作者的情感即可。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中以“___________，___________”兩句夸張地寫出星斗可觸、讓人惶恐的情形，凸顯了蜀道高峻的特點。（2）在《項脊軒志》中，點明老嫗對作者家中的巨大貢獻以及作者母親對其十分關(guān)照的句子是“___________，___________”。（3）《揚州慢》中既寫杜郎才智又寫揚州荒涼的詞句是“___________，___________，___________”。（4）《客至》中寫招待寒酸簡單但卻滿蘊真情的句子是“___________，___________”。〖答案〗（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（2）乳二世先妣撫之甚厚（3）杜郎俊賞算而今重到須驚（4）盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。香菱學(xué)詩是《紅樓夢》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中開詩學(xué)詩藝課的林黛玉，講的是老一套，沒有①的驚人之語。脂硯齋評析說，這一段是不可或缺的，因為香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大觀園，而又沒有她入局的機會，便鬧出個她要學(xué)詩來。此說不無道理，但因此就寫出半回“慕雅女雅集苦吟詩”來，那就成了以意強為文了，那可是寫小說的大忌。香菱是大徹大悟的甄士隱的女兒，她的基因高尚，而曹雪芹是重視門第的，看看他對趙姨娘的描寫就能體會到這一點。（）《紅樓夢》中出現(xiàn)這樣一個②的人物，對于警告讀者不要對人生抱太多的天真幻想十分必要。但整個說來，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像把其他幾個“釵”寫得那樣動人。這說明曹公寫作中也有筆不逮意的情形?！都t樓夢》是小說但是頻頻出詩談詩賽詩，寫得生動活潑。昔日中國，詩與文章是雅的，夠得著高大上的；而小說是③__者流的低俗段子，離高大上遠(yuǎn)了去了。曹雪芹替那么多小說角色吟詩論詩，可能還有顯示自己也夠得著詩作的用意。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人販子拐賣香菱，讓她有了呆氣，但奪不去她的雅氣與正氣。B.香菱被人販子拐賣，留下了呆氣，同時仍保持著雅氣與正氣。C.香菱被人販子拐賣，雖仍保持著雅氣與正氣，但留下了呆氣。D.香菱被人販子拐賣，留下了呆氣，還有雅氣，更留下了正氣。20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.所以整個說來，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像其他幾個“釵”寫得那樣動人B.但整個說來，其他幾個“釵”，都遠(yuǎn)比曹雪芹筆下的香菱寫得更加動人。C.但整個說來，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像被其他幾個“釵”寫得那樣動人。D.但整個說來，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像其他幾個“釵”寫得那樣動人?！即鸢浮?8.①獨樹一幟（別出心裁）②命蹇時乖（命途多舛）③引車賣漿（村野匹夫）19.B20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第①空，結(jié)合“講的是老一套”分析，這里指并沒有與眾不同，可以用“獨樹一幟”或“別出心裁”?！蔼殬湟粠谩保簡为氊Q起一面旗幟，比喻自成一家?！皠e出心裁”，表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨具一格，與眾不同。第②空，結(jié)合香菱人生經(jīng)歷坎坷，此處可用“命蹇時乖”或“命途多舛”?！懊繒r乖”，指命運不濟，遭遇坎坷?！懊径噔丁?，命運充滿不順。指一生坎坷，屢受挫折。第③空，結(jié)合“而小說是……者流的低俗段子，離高大上遠(yuǎn)了去了”分析，此處強調(diào)地位低下的平民，可以用“引車賣漿”或“村野匹夫”。“引車賣漿”，指平民百姓?！按逡捌シ颉?，意思是沒有知識，沒有地位的人?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之銜接排序的能力。A.主語是“人販子”，與上下文不夠連貫，結(jié)合前后文分析，主語應(yīng)是香菱；C.根據(jù)上下文，強調(diào)的應(yīng)該是正面的因素，重點不應(yīng)該是“呆氣”，所以不恰當(dāng)；D.“呆氣”與“雅氣”應(yīng)該是對立的，“正氣”與“雅氣”不存在遞進關(guān)系，所以不恰當(dāng)。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。原句“遠(yuǎn)不像把……寫得”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該刪去“把”。A.“所以”不合邏輯，根據(jù)上下文語意，這里應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不是因果關(guān)系；B.主次倒置，從語意上看，重心應(yīng)該是香菱，所以主語是“釵”就不恰當(dāng)。同時，語序不當(dāng)，