《峨日朵雪峰之側(cè)》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

峨日朵雪峰之側(cè)教學環(huán)節(jié)01平板發(fā)放預習任務02課堂教學03課后升華練習04知識遷移資料預習任務011、生詞過關(guān)2、作者生平、詩歌創(chuàng)作背景資料卡3、圈畫讀不懂、最困惑的字詞或詩句預習模塊以下為學生平板預習內(nèi)容（不在課堂展示）

1、字詞正音彷

徨囂

鳴石

礫罅

隙銹

蝕XiāomíngXiùshíXiàxīlìPánghuáng楔入Xiē

昌耀（1936年6月27日－2000年3月23日），原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩人。1950年4月參加中國人民解放軍，任宣傳隊員。同年，響應祖國號召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場上負傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學校讀書。1954年開始發(fā)表詩作。詩集有《昌耀抒情詩集》（1986）、《命運之書》（1994）、《一個挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》（1996）、《昌耀的詩》（1998）等。昌耀的詩以張揚生命在深重困境中的亢奮見長，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。詩人后期的詩作趨向反思靜悟，語言略趨平和，有很強的知性張力。2、作者生平資料卡①

1957年，昌耀被打成右派，此后僅得以一“贖罪者”身份輾轉(zhuǎn)于青海西部荒原從事農(nóng)墾，1962年昌耀已陷入冷寂和沉悶了，由此，他得以以理智和清醒，觀照和揣度個體生命及周圍的世界：這便是他的短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機緣和直接意圖。昌耀的所有詩作都有強烈的主觀色彩，其根本和落腳點最終都在詩歌主體本身。就這首短詩而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段，另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時空。2、詩歌創(chuàng)作背景資料卡②3、預設(shè)學生疑惑字詞及語句（紅色字體）①朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。②在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。4.《峨日朵雪峰之側(cè)》設(shè)疑①讀完這首詩，你有什么樣的感受?試著用自己的語言描繪你所聯(lián)想的畫面。②其中使用的意象有哪些，其后所代表何種含義。課堂教學02瘋狂的年代沉重的年代平凡又偉大的年代情境導入（導入文字見教學設(shè)計）教學目標1．了解昌耀及詩歌特點，把握詩歌寫作背景。2．反復誦讀詩歌，概括詩歌內(nèi)容。3．賞析詩歌意象及象征意義，感受詩歌意境美。重點難點把握詩中的思想感情。峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊

朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。聽音頻誦讀二、再讀詩歌，披文入情扶夷江詩歌主要是通過選取特定的意象來塑造形象，表達情感的。這首詩都寫了哪些意象？這些意象具有怎樣的特點？意象：雪峰、太陽、山海、石礫、罅隙、雄鷹、雪豹、蜘蛛、巖壁、登山者。特點：雪峰、落日、山海、石礫、巨石的罅隙、雄鷹、雪豹，銹蝕巖壁等一系列形象，構(gòu)成雄渾、壯美、崇高、緊張的審美特征（意境），而蜘蛛是弱小、可憐、默享的形象特征?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》扶夷江思考：這些意象都是寫實的嗎？太陽、石礫、蜘蛛這些意象是實寫，雄鷹、雪豹是虛寫，是想象。“雄鷹”“雪豹”是作者理想中的精神、意志和心靈的象征，代表著一種真正強大、雄壯和堅韌?！爸┲搿眲t是作者現(xiàn)實狀態(tài)的寫照，是他“囚徒”身份的一種反映。二者形成鮮明對比，突出了生命的謙卑與堅毅，表達對生命的熱愛，對生命力的贊頌。1、“這是我此刻僅能征服的高度了”中“此刻”和“僅”兩個詞有什么含義？2、“一只小得可憐的蜘蛛”的形象，如何理解？三、小組合作探究討論①這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達到的；②這并不意味著將來（或“下一刻”）“我”不能達到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服；③“我”身后已經(jīng)陸續(xù)征服了很多山峰；④暗示了“我”的目標與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。扶夷江天一巷“這是我此刻僅能征服的高度了”中“此刻”和“僅”兩個詞有什么含義？

雪峰、太陽、山海從形態(tài)上來說是巨大而壯美的，與之相對的是與渺小的登山人一同默享征服的快慰的蜘蛛。詩人提醒我們，在更宏闊的視域觀照下，渺小與巨大并沒有不同。渺小與巨大同出于大自然的孕育，因此擁有同等的存在價值。突出了生命的謙卑與堅毅，表達對生命的熱愛，對生命力的贊頌。扶夷江天一巷“一只小得可憐的蜘蛛”的形象，如何理解？扶夷江塑造了一個登山勇士的形象。這是一次歷盡艱辛的征服?！拔摇背泽@地看到一派壯麗的雪峰落日景象，然后由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，這就是此時此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》四、找尋語句，刻畫形象視聽結(jié)合：太陽躍入山海，景象美麗壯觀；石礫滑入深淵，聲音如軍旅的殺聲。視聽結(jié)合，給人一種壯闊崇高的緊張感。五、寫作特色主旨歸納詩人因為一首短詩而被定為“右派”，在距離峨堡不遠的青海省八寶農(nóng)場接受勞動改造。雖然他自身受挫、處境困難，但仍然清醒地意識到在“大躍進”思潮影響下整個國家所呈現(xiàn)出的一種狂熱、激進、喧囂的精神風貌。面對“自上而下的一派喧囂”與“無窮引力的山?！?，他并沒有與這個時代一起“滑坡”或是迷失方向，而是抗住生理與心理的雙重撕裂之苦，保持內(nèi)心的公平理智與堅定追求，在反思與堅守中驗證生命個體的力量、奏響理智與清醒的獨家“絕唱”。

為時代發(fā)聲樹立正確的價值觀課后升華練習03鏈接考題：根據(jù)以下文段回答問題詩歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國風骨?！帮L骨”首先屬于道德范疇，古代“風”所蘊含的教化之義，是對詩歌所具有的詩教功能的肯定。然而，自20世紀80年代中后期以來，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”等詩歌口號的提出，不少詩歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個人生活隱私為內(nèi)容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內(nèi)涵和意義，將詩本來應該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷讓人不堪卒讀。曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅韌不拔的精神，食指《相信未來》一詩中蘊含的堅定信念，吉狄馬加《我，雪豹……》中對人類生態(tài)、人與自然關(guān)系的憂慮，等等，這些詩歌都具有深刻的教化作用，是現(xiàn)代風骨的典型特征。新時代的新詩需要延續(xù)中國風骨的血脈，創(chuàng)作出充滿正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時代的詩歌風骨。此外，新詩在語言文辭方面亦需要有“風骨”?！帮L骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)！標準。一些詩人提出“拒絕隱喻”“詩到語言為止”等口號，一些詩人便不再講究文辭、技巧，雖然形式上采取了新詩的分行形式，卻不過是將一句話分行排列，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語詩歌的美感，風骨顯然早已蕩然無存。當然，當代依然有很多詩人在努力鑄造與錘煉詩歌語言，如潘維在其詩中試圖構(gòu)造的漢語帝國，實則是對漢語魅力的重新發(fā)現(xiàn)與塑造；胡。弦、李輕松、路也等詩人都如火中淬石般用心打磨詩句。詩的語言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質(zhì)，需要在不斷錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才不會被質(zhì)疑為“口水詩”“廢話詩”，才能重新建構(gòu)詩歌的語言風骨，傳達出內(nèi)在的精神風骨和新時代氣韻。練習昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》無疑是具有中國風骨的詩歌，請以詩歌中的“啊/真渴望有一只雄鷹或雪豹與我。為伍/在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰”為例，結(jié)合材料一進行簡要分析。（