河南省漯河市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月第一次月考歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省漯河市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月第一次月考歷史試題一、選擇題（每小題2分，共48分）1.“鎮(zhèn)”最初是縣城之外軍事要塞的專稱。宋代以后，一些鎮(zhèn)的工商業(yè)逐漸發(fā)展起來，朝廷在那里“設(shè)官以鎮(zhèn)防”的同時，還兼管“火禁，或兼酒稅事”。到明代中葉，市與鎮(zhèn)的分野消失，市鎮(zhèn)成為縣城以下鄉(xiāng)村地區(qū)工商業(yè)集鎮(zhèn)的統(tǒng)稱。由此可知，宋代以后鎮(zhèn)的發(fā)展（）A.表明中央放松了對地方的軍事控制 B.鞏固了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會秩序C.體現(xiàn)了政府對商業(yè)活動監(jiān)管的松弛 D.便利了農(nóng)村居民的物品交換〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，中國古代的鎮(zhèn)在宋代以前，以軍事功能為主，宋代以后，鎮(zhèn)的經(jīng)濟功能日益凸顯，到明代中葉，“市與鎮(zhèn)的分野消失，市鎮(zhèn)成為縣城以下鄉(xiāng)村地區(qū)工業(yè)商業(yè)集鎮(zhèn)的統(tǒng)稱”，鎮(zhèn)的這種變化促進了鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，便利了農(nóng)村居民的物品交換，D項正確；古代中央政府一直都重視對地方的軍事控制，并沒有放松對地方的軍事控制，排除A項；鎮(zhèn)在縣城以下鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展，引起了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，推動了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會秩序的改變，排除B項；鎮(zhèn)的發(fā)展并不意味著政府對商業(yè)活動監(jiān)管的松弛，排除C項。故選D項。2.漢代到清代，中國城市基本是中央集權(quán)行政體系的載體，主要城市是官府和士人集中的地方，也是科舉與官學(xué)等教化機構(gòu)所在。這可以說明中國古代城市（）A.體現(xiàn)禮法結(jié)合特點 B.受士大夫傳統(tǒng)觀念影響C.主要發(fā)揮政治功能 D.是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“中國城市基本是中央集權(quán)行政體系的載體，主要城市是官府和士人集中的地方，也是科舉與官學(xué)等教化機構(gòu)所在”可知，中國古代城市是中央集權(quán)體系的載體，是官府和士人集中的地方，也是教育機構(gòu)所在地，根據(jù)材料的信息，說明城市的政治功能比較強，C項正確；體現(xiàn)禮法結(jié)合特點，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；受士大夫傳統(tǒng)觀念影響，在材料中體現(xiàn)的信息不足，排除B項；材料主要講的內(nèi)容是政治的需要，而非商品經(jīng)濟發(fā)展，排除D項。故選C項。3.世界上各大古文明和各地區(qū)的傳統(tǒng)民居具有多樣性、差異性的特點。下表中對應(yīng)關(guān)系正確的是（）

文明或地區(qū)建筑材料建筑風(fēng)格A兩河流域黏土、蘆葦混合制成的磚塊圓錐形的帳篷B古埃及泥和木材、椰子葉中庭是民居的核心，復(fù)合式公寓C古代中國木、磚布局講究對稱、主次分明、院落有序D北美大平原野牛皮、木頭墻壁貼著墻壁；有前庭、前室、主室A.A B.B C.C D.D〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。結(jié)合所學(xué)知識可知，古代中國的建筑材料是木、磚，其建筑風(fēng)格包括布局講究對稱、主次分明、院落有序，C項正確；兩河流域的建筑材料是黏土、蘆葦混合制成的磚塊，其建筑風(fēng)格包括墻壁貼著墻壁，有前庭、前室、主室，圓錐形的帳篷是印第安人的民居特點，排除A項；古埃及建筑大多數(shù)房屋用泥和木材修建，用木樁搭建框架，用樹枝和混合麻纖維的黏土筑墻壁，在上面搭上屋梁，用椰子葉鋪成屋頂，這種房屋具有防曬保溫功能，古埃及房屋留有小洞或小窗，庭院是家庭活動場所，院落的周圍有柱廊，“中庭是民居的核心，復(fù)合式公寓”屬于古羅馬的建筑風(fēng)格，排除B項；墻壁貼著墻壁，有前庭、前室、主室是兩河流域民居的特點，排除D項。故選C項。4.19世紀初的歐洲城市街道一般使用鵝卵石鋪路，到19世紀末已用磚、混凝土、瀝青鋪路；自來水系統(tǒng)于1850年以后開始在倫敦、巴黎等城市建成；路燈制度從19世紀開始也日益改良。上述變化的主要原因是（）A.各國市政建設(shè)的進步 B.工業(yè)化的持續(xù)推進C.城市職能的快速發(fā)展 D.市民生活需求提升〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時空是19世紀的歐洲。根據(jù)材料及所學(xué)得出主要結(jié)論：19世紀正值歐洲工業(yè)革命時期，材料所述市政建設(shè)的進步與當時的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，B項正確；“各國市政建設(shè)的進步”是對材料的解讀，而不是原因分析，排除A項；城市職能的快速發(fā)展、市民生活需求提升，均不是19世紀歐洲城市市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的主要原因，排除CD項。故選B項。5.下圖是中國近代城市空間結(jié)構(gòu)的基本模式，據(jù)圖推知當時中國城市（）A.功能以政治、軍事為主 B.主要體現(xiàn)統(tǒng)治性與秩序性C.交通依賴的是自然條件 D.文化中西交融，多元并舉〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：近代中國。材料中的中國近代城市既有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的老城區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)中心，又有體現(xiàn)西方影響的商埠區(qū)、工業(yè)區(qū)和西式商業(yè)中心，體現(xiàn)了中西交融的特點，D項正確；從圖中的工業(yè)居住混合區(qū)、商埠區(qū)、新市區(qū)推知，該城市工商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達，城市經(jīng)濟功能十分突出，排除A項；該城市的地域劃分中統(tǒng)治階層所在區(qū)域或官府的位置不突出，也沒有明顯的禮制和等級特征，不能體現(xiàn)統(tǒng)治性與秩序性，排除B項；由于西方科技和工業(yè)文明引入，近代中國城市交通除傳統(tǒng)的河運外，越來越依靠走電車、汽車的馬路與走火車的鐵路，對自然條件的依賴降低，排除C項。故選D項。6.1935年，英國政府組建田園城市審核評估委員會，提出開發(fā)“衛(wèi)星新城”政策建議；1940年，英國政府一專門委員會出臺報告指出，應(yīng)疏散倫敦中心區(qū)的工業(yè)和人口；1943年編制的《倫敦郡規(guī)劃》，從交通、住房及市郊化等方面為倫敦的重建提出了解決方案。這些政策建議，意在（）A.應(yīng)對日益嚴重的戰(zhàn)爭危機 B.解決工業(yè)時代的大城市病C.擴大基建規(guī)模以刺激內(nèi)需 D.改變自由放任政策的積弊〖答案〗B〖解析〗從開發(fā)“衛(wèi)星新城”、疏散中心區(qū)的工業(yè)和人口、市郊化發(fā)展等信息，可知這些政策建議針對的是伴隨工業(yè)化、城市化而出現(xiàn)的“城市病”：產(chǎn)業(yè)聚集帶來人口擁擠、交通擁堵、環(huán)境污染等問題，B項正確；A項與史實不符，此時沒有戰(zhàn)爭危機，排除A項；C項并非材料主旨，排除C項；D項是提出建議的原因之一，但不是主要目的，主要目的是為了解決城市人口、環(huán)境等問題，排除D項。故選B項。7.秦朝修建了以咸陽為中心的交通網(wǎng)，并在驛傳道路上設(shè)置固定的進食與住宿處。羅馬帝國建有一套完整的交通網(wǎng)，在主要道路上每隔12公里設(shè)一個驛站，并備有快馬、信使和車夫等。關(guān)于秦朝和羅馬帝國道路交通建設(shè)，下列說法正確的是（）A.世界最早的人工鋪設(shè)道路出現(xiàn)于秦朝 B.羅馬帝國借鑒了秦朝的道路交通體系C.交通網(wǎng)建設(shè)有利于加強對地方的控制 D.道路建設(shè)直接促成了絲綢之路的開通〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）和羅馬帝國（世界）。據(jù)本題材料及所學(xué)知識可知，交通網(wǎng)建設(shè)有利于加強對地方的控制，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，在原始社會已經(jīng)有了人工鋪設(shè)道路，排除A項；從時間上看秦朝和羅馬帝國沒有交集，所以羅馬帝國不可能借鑒了秦朝的道路交通體系，排除B項；道路建設(shè)會對絲綢之路的開通起到促進作用，卻不是直接原因，排除D項。故選C項。8.19世紀30年代中期，德國的第一條鐵路：富爾特——紐倫堡鐵路建成并通車了。從1848年起，政府開始投資修建鐵路，到1850年，全國鐵路網(wǎng)達6040公里。除此之外，德國還大力修公路，開運河發(fā)展內(nèi)河航運和海上運輸。由此可知，當時德國（）A.鐵路建設(shè)促使國家完成統(tǒng)一 B.交通運輸成為經(jīng)濟發(fā)展先導(dǎo)C.生產(chǎn)方式變革推動交通發(fā)展 D.開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟的模式〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：19世紀30年代中期至1850年（德國）。根據(jù)材料“德國的第一條鐵路：富爾特——紐倫堡鐵路建成并通車了”“到1850年，全國鐵路網(wǎng)達6040公里。除此之外，德國還大力修公路，開運河發(fā)展內(nèi)河航運和海上運輸”可知，隨著德國工業(yè)革命的發(fā)展，客觀上推動了交通運輸業(yè)德發(fā)展，由此可知，當時德國生產(chǎn)方式變革推動交通發(fā)展，C項正確；三次王朝戰(zhàn)爭促使國家完成統(tǒng)一，排除A項；材料反映了德國交通運輸業(yè)的發(fā)展，“經(jīng)濟發(fā)展先導(dǎo)”一說無法體現(xiàn)，排除B項；美國羅斯福新政開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟的模式，排除D項。故選C項。9.2021年，京港高鐵安慶至九江段開通運營，合肥至南昌間實現(xiàn)高鐵直通，這標志著“八縱八橫”高鐵網(wǎng)京港（臺）通道商丘至深圳段全線貫通。這反映了高鐵快速發(fā)展（）A.消除了城市交通擁堵的現(xiàn)象 B.促進了沿線城市的國際交流C.拉近了城市之間的時空距離 D.改變了沿線居民的生活習(xí)慣〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：2021年（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：到2021年，我國建成了“八縱八橫”高鐵網(wǎng)，貫通了商丘和深圳，實現(xiàn)合肥至南昌的高鐵直通等，反映了高鐵快速發(fā)展拉近了我國城市之間的時空距離，C項正確；消除了城市交通擁堵現(xiàn)象的說法太絕對，排除A項；據(jù)所學(xué)，京港高鐵促進了沿線城市的國內(nèi)而非國際交流，排除B項；材料沒有體現(xiàn)沿線居民的生活習(xí)慣的信息，排除D項。故選C項。10.下表為我國歷代王朝疫病爆發(fā)情況。據(jù)此分析，古代疫病頻率變化最主要的原因是（）朝代統(tǒng)治時間有疫情的年份爆發(fā)頻率（次/年）東漢195200.103三國至南北朝368400.109明朝2751180.429清朝2671340.502A.自然物候異常 B.政府防疫能力有限C.朝代更迭動蕩 D.人口的增加與流動〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“我國歷代王朝疫病爆發(fā)情況表”可得知東漢至明清古代疫病爆發(fā)頻率越來越高，根據(jù)所學(xué)知識，可得知中國古代人口不斷有增加，清朝人口猛增，古代疫病頻率越來越高最主要的原因是人口的增加與流動，D項正確；明朝有突出的自然物候異常，但清朝仍然疫病高發(fā)，自然物候異常不是疫病高發(fā)的主要原因排除A項；政府防疫能力不斷有提高，但清朝仍然疫病高發(fā)，政府防疫能力有限不是疫病高發(fā)的主要原因，排除B項；明清政局較穩(wěn)定，但疫病仍然高發(fā)，朝代更迭動蕩不是疫病高發(fā)的主要原因，排除C項。故選D項。11.7世紀中葉，被醫(yī)家奉為治病指南的《本草經(jīng)集注》因存在種種不足和錯誤而顯“不合時宜”，唐政府遂組織蘇敬等二十余賢才集體重修了豐富嚴謹?shù)摹短票静荨?，頒布后對國內(nèi)外醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展都起了重大作用。這體現(xiàn)出（）A.國家力量助推醫(yī)學(xué)發(fā)展 B.中國醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界C.唐朝政府內(nèi)部人才濟濟 D.技術(shù)更新有利于鞏固統(tǒng)治〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是唐代（中國）。據(jù)題意可知，唐代政府組織人員編修《唐本草》，彌補了《本草經(jīng)集注》的缺陷，而且對當時國內(nèi)外醫(yī)藥學(xué)發(fā)展起到了重大的推動作用，由此可知這體現(xiàn)出國家力量在推動醫(yī)學(xué)發(fā)展方面的作用，A項正確；材料中沒有比較信息，不能體現(xiàn)中國醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除B項；唐政府組織人員編修《唐本草》，但不能說明這些人都是唐政府內(nèi)部人員，也就無法體現(xiàn)唐朝政府人才濟濟，排除C項；材料反映的是《唐本草》對國內(nèi)外醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用，無法體現(xiàn)鞏固唐朝的統(tǒng)治，排除D項。故選A項。12.鴉片戰(zhàn)爭后，西醫(yī)手術(shù)逐漸在中國出現(xiàn)并傳播，但被認為是折損人體的妖術(shù)；19世紀晚期后，伴隨著手術(shù)實踐與知識譯介的進展，西醫(yī)在大城市中逐步被認可。這一變化反映出（）A.中國近代科學(xué)不斷發(fā)展 B.國人醫(yī)療觀念的進步C.中西醫(yī)的結(jié)合成為趨勢 D.西醫(yī)成為時代的主流〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料“伴隨著手術(shù)實踐與知識譯介的進展，西醫(yī)在大城市中逐步被認可?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，西方醫(yī)學(xué)在中國的整體傳播，改變了單一的中醫(yī)學(xué)獨立存在的局面，中國出現(xiàn)中西醫(yī)并存的醫(yī)療格局，中國人的醫(yī)療觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，B項正確；材料未體現(xiàn)中國近代科學(xué)的進步，排除A項；材料不能看出中西醫(yī)結(jié)合，排除C項；材料描述為西醫(yī)在大城市逐漸被認可，不能得出主流，排除D項。故選B項。13.1965年6月26日，毛澤東發(fā)出了“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”的指示，全國各地農(nóng)村涌出了大批赤腳醫(yī)生。他們來自醫(yī)學(xué)世家者或是高中畢業(yè)生且略懂醫(yī)術(shù)病理者。經(jīng)縣一級的衛(wèi)生學(xué)校進行短期培訓(xùn)，結(jié)業(yè)后回到鄉(xiāng)村，即成為赤腳醫(yī)生。由此可見赤腳醫(yī)生的出現(xiàn)（）A.促進深入村鎮(zhèn)的醫(yī)療網(wǎng)的形成 B.標志著基本醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立C.得益于全國性政治運動的開展 D.解決了廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥的局面〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是影響題。時空范圍為1965年6月26日（中國）?！鞍厌t(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農(nóng)村去”的指示推動了農(nóng)村出現(xiàn)大量赤腳醫(yī)生，遍及農(nóng)村，這促進了深入村鎮(zhèn)的醫(yī)療網(wǎng)的形成，A項正確；毛澤東這一指示有助于農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，不能看出整個醫(yī)療衛(wèi)生體系情況，排除B項；全國性政治運動開始于1966年，排除C項；D項夸大了赤腳醫(yī)生的作用，排除D項。故選A項。14.孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子有“君者，舟也；庶人者，水也”的比喻，明清之際的思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”。由此可見A.儒家思想與君主專制制度沖突 B.黃宗羲使儒家思想實現(xiàn)近代轉(zhuǎn)型C.民本思想在中國古代長期傳承 D.儒釋道已經(jīng)完全實現(xiàn)“三教合一”〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，孟子、荀子、黃宗羲的觀點均是民本思想的具體體現(xiàn)，這體現(xiàn)了自戰(zhàn)國到明清民本思想長期傳承，C項正確；材料不僅未涉及君主專制的內(nèi)容，而且儒家思想自漢武帝時期被確立為封建社會的統(tǒng)治思想，排除A項；材料涉及黃宗羲提出“天下為主，君為客”，但未涉及其主張的影響，排除B項；材料未涉及“三教合一”內(nèi)容，排除D項。故選C項。15.讀下表，分析下列選項，與之吻合的是“五四”新文化運動期間青年學(xué)生創(chuàng)辦的新式刊物、創(chuàng)立的學(xué)生社團（部分）新式刊物學(xué)生社團《新潮》（月刊）少年中國學(xué)會《國民》（月刊）平民演講團《少年中國》（月刊）青年進步社.《新教育》（月刊）新潮社《少年世界》（月刊）國民社A.青年學(xué)生成為一股不可忽視的力量B.中國開始形成了國人辦報的高潮C.新文化運動實現(xiàn)了全面的文化轉(zhuǎn)型D.馬克思主義顯示出強大的生命力〖答案〗A〖解析〗“五四”新文化運動期間，青年學(xué)生紛紛創(chuàng)辦刊物、創(chuàng)立社團，加入到新文化運動陣營中來，成為一股不可忽視力量，A項符合；中國開始形成國人辦報高潮是在維新運動中，B項排除；從材料得出“新文化運動實現(xiàn)了全面的文化轉(zhuǎn)型”不妥，C項排除；這些刊物和社團宣傳了進步思想，但不一定宣傳的是馬克思主義思想，D項排除。故〖答案〗為A。16.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“胸中有誓深于海，肯使神州競陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺”。這些詩句體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化崇尚（）A.崇德尚賢 B.家國情懷 C.天下為公 D.革故鼎新〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是唐宋時期（中國）?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁”，“胸中有誓深于海”，“劍外忽傳收薊北”等詩句，都體現(xiàn)出作者的愛國情懷以及作者自身的社會責(zé)任感，B項正確；材料強調(diào)的是家國情懷，并未提及崇德尚賢，排除A項；天下為公指天下是大家公有的，與材料無關(guān)，排除C項；革故鼎新指除去舊的，建立新的，與材料內(nèi)容不符，排除D項。故選B項。17.有學(xué)者指出，幾千年來，中華民族的偉大實踐創(chuàng)造了厚重多彩、延綿至今的中華文明。中華文明革故鼎新、與時俱進、自強不息，追求“茍日新，日日新，又日新”。該學(xué)者意在強調(diào)中華文明具有（）A.連續(xù)性 B.創(chuàng)新性 C.統(tǒng)一性 D.包容性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是目的題。依據(jù)材料主題干的時間信息可知準確時空是：從古至今的中國。依據(jù)材料概況可知：中華文明革故鼎新、與時俱進、自強不息，追求“茍日新，日日新，又日新”，強調(diào)的是中華文明在不斷創(chuàng)新中豐富和發(fā)展，故意在強調(diào)中華文明具有創(chuàng)新性，B項正確；材料未涉及中華文明不間斷的特點，排除A項；材料未涉及中華文明一體性、統(tǒng)一性的特點，排除C項；材料未涉及中華文明對其他文化的吸收，排除D項。故選B項。18.印度原始佛教追求涅槃，主張修行實踐，不拜偶像。魏晉至隋唐期間，佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說變成了天理輪回、報應(yīng)不爽的理論。對涅槃超脫的追求變成了對來世幸福的追求，修行實踐變成了布施求福。這種變化說明（）A.封建禮教觀念受到?jīng)_擊 B.隋唐統(tǒng)治者重視佛教C.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢 D.佛教遭受毀滅性打擊〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。材料“佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學(xué)說”反映佛教傳入中國后深受儒家思想的影響并逐漸融合吸收，漸趨本土化，C項正確；材料與封建禮教受到?jīng)_擊的說法無關(guān)，排除A項；材料未涉及統(tǒng)治者的態(tài)度，排除B項；材料體現(xiàn)的是佛教得到傳播，非佛教遭受毀滅性打擊，排除D項。故選C項。19.中華文明自產(chǎn)生以來，就在東亞一直處于文明輻射中心的地位，精神的“火焰”一直燃燒得比較熾熱。下列關(guān)于中華文化對東亞地區(qū)的影響表述正確的是（）A.在漢字的基礎(chǔ)上朝鮮創(chuàng)造出喃字，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出諺文B.瑞典首都的中國宮陳設(shè)為中國傳統(tǒng)樣式，四壁掛有中國字畫C.朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)D.中國的文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣在印度產(chǎn)生了影響〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)題干可知主要結(jié)論：中華文明在東亞地區(qū)處于文明輻射中心的地位。結(jié)合所學(xué)可知，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)，C項正確；在漢字的基礎(chǔ)上朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，排除A項；瑞典在歐洲，排除B項；印度在南亞，排除D項。故選C項。20.《漢謨拉比法典》中說：安努（天神）與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主……發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什（太陽，正義之神），昭臨黔首，光耀大地。據(jù)此可知，該法典宣揚（）A.君權(quán)神授 B.公平正義 C.法律至上 D.天人感應(yīng)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代的西亞。依據(jù)材料“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主……”可知，漢謨拉比強調(diào)他受眾神的命令而統(tǒng)治人間，即權(quán)力來自神的給予，A項正確；材料未涉及維護公平正義，排除B項；材料強調(diào)神的作用，并非宣揚法律至上，排除C項；“天人感應(yīng)”是古代中國董仲舒的思想主張，排除D項。故選A項。21.《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，它傳入歐洲后，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》都受到其影響，印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”。這表明阿拉伯文化（）A.反映了東西方的文化沖突 B.成為歐洲文化的源頭C.成為東西文化交流的橋梁 D.直接推動歐洲社會轉(zhuǎn)型〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：阿拉伯帝國（公元8—12世紀）。據(jù)本題材料“《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，它傳入歐洲后，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》都受到其影響”，可知阿拉伯人將古代埃及、西亞等地區(qū)的文化傳入歐洲。據(jù)材料“印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為‘阿拉伯數(shù)字’”可知阿拉伯人將印度發(fā)明的數(shù)字符號傳入歐洲，說明阿拉伯文化成為東西文化交流的橋梁，C項正確；材料反映的是阿拉伯文化成為東西方的橋梁，而促進中西文化的交流，不是沖突，排除A項；阿拉伯文化并不是歐洲文化的源頭，排除B項；材料中沒有關(guān)于阿拉伯文化推動歐洲社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)論述，排除D項。故選C項。22.亞里士多德說過，人，即使是奴隸，也不是活著的工具；羅馬法假設(shè)“自然”規(guī)定了某些必須遵守的規(guī)范，法的戒律是讓人活著而有尊嚴，而不損害他人。這反映了西方古代思想中的（）A.人文精神 B.宗教信仰 C.理性主義 D.自然法則〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代希臘羅馬時期（歐洲）。根據(jù)材料“亞里士多德說過，人，即使是奴隸，也不是活著的工具；羅馬法假設(shè)‘自然’規(guī)定了某些必須遵守的規(guī)范，法的戒律是讓人活著而有尊嚴，而不損害他人?！笨芍?，古代希臘羅馬時期，有西方人文主義思想的起源。材料分別節(jié)選了古希臘和古羅馬的兩則材料并列，重點是強調(diào)人為了人，以人為中心的出發(fā)點，A項正確；宗教信仰的信息，在材料中沒有描述，排除B項；理性主義是啟蒙時期的思想主流，不符合材料主旨，排除C項；自然法則只反映了其中一則材料的思想，做不到兩則材料同時覆蓋，排除D項。故選A項。23.中世紀的西歐“如果有革命思想，公開反對教會和封建統(tǒng)治，則會被教會扣上'異端”的罪名，送進宗教法庭接受審判，甚至被釘在'火刑柱’上活活燒死”。據(jù)此可知，中世紀的西歐（）A.基督教會控制著人們思想 B.革命思想得到了蓬勃發(fā)展C.封建勢力依附于基督教會 D.宗教法庭取代了世俗法庭〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“如果有革命思想，公開反對教會和封建統(tǒng)治，則會被教會扣上'異端”的罪名，送進宗教法庭接受審判，甚至被釘在'火刑柱’上活活燒死”可知中世紀的西歐天主教會不允許有違背基督教的思想出現(xiàn)，體現(xiàn)了基督教會對人們思想的控制，A項正確；材料“如果有革命思想……則會被教會扣上‘異端’的罪名，送進宗教法庭接受審判”，體現(xiàn)了革命思想受到壓制，排除B項；材料中沒有涉及封建勢力的內(nèi)容，不能得知封建勢力依附于基督教，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)世俗法庭，不能得知宗教法庭是否取代世俗法庭，排除D項。故選A項。24.有學(xué)者寫道：“拜占庭對東斯拉夫人來說，如同羅馬對日耳曼人而言一樣?！M管拜占庭歷史已經(jīng)結(jié)束，但其影響永恒?！睂Υ死斫庹_是（）A.斯拉夫人繼承了拜占庭的語言習(xí)俗B.斯拉夫人曾構(gòu)成拜占庭的心腹之患C.基輔羅斯大公們必須由拜占庭加冕D.拜占庭是基輔羅斯宗教與文明之源〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（拜占庭帝國、俄國）。據(jù)所學(xué)知識可知，基輔羅斯文化深受拜占庭文化影響，“盡管拜占庭歷史已經(jīng)結(jié)束，但其影響永恒”主要體現(xiàn)了拜占庭文化對基輔羅斯的影響，D項正確；基輔羅斯的語言為斯拉夫語，而拜占庭的語言是拉丁語，排除A項；斯拉夫人與拜占庭人在經(jīng)濟文化上有著密切的交流，斯拉夫人并非拜占庭的心腹之患，排除B項；基輔羅斯大功不需要拜占庭加冕，排除C項。故選D項。II非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一工業(yè)革命使大量農(nóng)村人口迅速涌入城市，導(dǎo)致城市原有的基礎(chǔ)設(shè)施不堪重負。住房擁擠和私自搭建房屋的現(xiàn)象大量存在，出現(xiàn)了早期的貧民窟。1831年和1832年，英國許多城市霍亂流行，共導(dǎo)致3萬多人死亡。城市不斷吸納人口以滿足工業(yè)發(fā)展的需要，同時又按照資本運行的規(guī)律創(chuàng)造了一批批失業(yè)工人。大量的農(nóng)村人口涌入城市后，對于全新的生活環(huán)境表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)，于是他們中的一些人開始尋找宣泄的途徑，社會道德淪喪和社會價值觀喪失的情形嚴重，犯罪率居高不下。新興的工業(yè)城市街道狹窄，建筑物品質(zhì)低劣而且雜亂無章。英國城市社會問題的持續(xù)惡化，使政府面臨著來自社會各界的壓力，政府在社會分配和公共服務(wù)方面進行了干預(yù)，頒布和實施了一系列的法令法規(guī)，最終使早期的城市社會問題得到了初步治理。—摘編自李明超《工業(yè)化時期英國的城市社會問題及初步治理》材料二1954年河南省會由開封遷至鄭州，國家將鄭州確定為工業(yè)化建設(shè)重點城市之一。鄭州市人民政府制定了1954年城市總體規(guī)劃：明確城市性質(zhì)為以輕工業(yè)為主導(dǎo)的城市，全國重要的交通樞紐和河南省的政治、經(jīng)濟、文化中心。1988年鄭州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)啟動籌建。1993年鄭州規(guī)劃建設(shè)了經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。2000年河南提出加快開發(fā)鄭東新區(qū)。2010年國務(wù)院批準設(shè)立鄭州新鄭綜合保稅區(qū)。2013年國務(wù)院批復(fù)《鄭州航空港經(jīng)濟綜合實驗區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。2016年國家發(fā)改委發(fā)布《促進中部地區(qū)崛起“十三五”規(guī)劃》，支持鄭州建設(shè)國家中心城市。鄭州將以建設(shè)國家中心城市為契機，從文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、設(shè)施等方面全面優(yōu)化城市功能，進一步增強高端要素集聚、科技創(chuàng)新、文化引領(lǐng)和綜合服務(wù)功能，加快提升國際化程度和國際競爭力?！幾詮埳瓶?、孫玉娟《鄭州城市規(guī)劃發(fā)展歷程》（1）根據(jù)材料一概括英國城市社會問題的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)簡要分析其產(chǎn)生原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析現(xiàn)代鄭州城市發(fā)展的原因。〖答案〗（1）表現(xiàn)：基礎(chǔ)設(shè)施不完善；環(huán)境污染嚴重；失業(yè)人數(shù)增加；社會道德淪喪，犯罪率居高不下。原因：人口大量涌入，導(dǎo)致失業(yè)問題頻發(fā)；工業(yè)革命排放的廢水廢氣導(dǎo)致環(huán)境污染；城市規(guī)劃與人口增長脫鉤；農(nóng)村人口涌入城市后，對全新的生活環(huán)境不適；政府缺乏整體布局意識。

（2）政治中心的轉(zhuǎn)移，國家的大力扶持；城市定為明確，工業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化；交通便利，交通樞紐地位突出；科技引領(lǐng)，增強了國際競爭力?！冀馕觥健拘?】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是工業(yè)革命后的英國。表現(xiàn)：根據(jù)材料一“工業(yè)革命使大量農(nóng)村人口迅速涌入城市，導(dǎo)致城市原有的基礎(chǔ)設(shè)施不堪重負”可得，基礎(chǔ)設(shè)施不完善；環(huán)境污染嚴重；根據(jù)材料一“同時又按照資本運行的規(guī)律創(chuàng)造了一批批失業(yè)工人”可得，失業(yè)人數(shù)增加；根據(jù)材料一“社會道德淪喪和社會價值觀喪失的情形嚴重，犯罪率居高不下”可得，社會道德淪喪，社會價值喪失，犯罪率居高不下。原因：根據(jù)所學(xué)可知，根據(jù)材料一“工業(yè)革命使大量農(nóng)村人口迅速涌入城市，導(dǎo)致城市原有的基礎(chǔ)設(shè)施不堪重負”可得，英國工業(yè)革命之后社會問題的原因在于，人口大量涌入，導(dǎo)致失業(yè)問題頻發(fā)；結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命時期工業(yè)發(fā)展，在其過程中排放的廢水廢氣導(dǎo)致環(huán)境污染；根據(jù)材料“城市不斷吸納人口以滿足工業(yè)發(fā)展的需要，同時又按照資本運行的規(guī)律創(chuàng)造了一批批失業(yè)工人”可知，在工業(yè)革命發(fā)展過程中，城市規(guī)劃與人口增長脫鉤；根據(jù)材料“大量的農(nóng)村人口涌入城市后，對于全新的生活環(huán)境表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)”可知，農(nóng)村人口涌入城市后，對全新的生活環(huán)境不適；根據(jù)材料“政府在社會分配和公共服務(wù)方面進行了干預(yù)，頒布和實施了一系列的法令法規(guī)，最終使早期的城市社會問題得到了初步治理”可知，政府缺乏整體布局意識?！拘?】本題是背景類材料分析題。時空是1954-2016年（中國）。根據(jù)材料二“1954年河南省會由開封遷至鄭州，國家將鄭州確定為工業(yè)化建設(shè)重點城市之一”并結(jié)合所學(xué)可得，政治中心的轉(zhuǎn)移，國家的大力扶持；根據(jù)材料二“明確城市性質(zhì)為以輕工業(yè)為主導(dǎo)的城市，全國重要的交通樞紐和河南省的政治、經(jīng)濟、文化中心”可得，城市定為明確，工業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)化；根據(jù)材料二“全國重要的交通樞紐和河南省的政治、經(jīng)濟、文化中心”可得，交通便利，交通樞紐地位突出；根據(jù)材料二“鄭州將以建設(shè)國家中心城市為契機，從文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、設(shè)施等方面全面優(yōu)化城市功能，進一步增強高端要素集聚、科技創(chuàng)新、文化引領(lǐng)和綜合服務(wù)功能，加快提升國際化程度和國際競爭力”可得，科技引領(lǐng)，增強了國際競爭力。26.古代海上絲綢之路的發(fā)展歷程，見證了中國與沿線國家的友好往來、平等交往的歷史，對建設(shè)21世紀的“海上絲綢之路”具有重要的參考價值。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代是海外貿(mào)易得到空前發(fā)展的時期。較之前代，宋代港口廣泛分布于北起京東路、南至海南島的廣大區(qū)域，數(shù)量有了明顯增長。當時的貿(mào)易范圍已遠至紅海沿岸及非洲東海岸。不但進出口的商品種類增加，而且貿(mào)易額也有所擴大，一個海商一次販運的貨物價值高達數(shù)十萬貫。政府對海外貿(mào)易采取了鼓勵支持的態(tài)度，“江海求利，以資國用”?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識》材料二明朝洪武三年（1370）政府實行閉關(guān)自守政策，禁止商船出海貿(mào)易，海上絲綢之路一度中斷。鄭和下西洋以后，海禁屢開屢禁。總的來看，明清政府對海外貿(mào)易的態(tài)度越來越保守。不過隨著西方殖民主義的入侵，形成一些新的航路，如通過馬尼拉至拉丁美洲的航線便是這個時期由西班牙開辟的?！幾运{勇《中國歷史地理學(xué)》（1）根據(jù)材料一概括宋代海外貿(mào)易空前發(fā)展表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出在對外方面，明清政府的政策和同時期西方國家的不同之處?！即鸢浮剑?）表現(xiàn)：貿(mào)易港口數(shù)量增多；貿(mào)易范圍不斷擴大；貿(mào)易規(guī)模持續(xù)上升。原因：商品經(jīng)濟的繁榮；經(jīng)濟重心的南移；造船航海技術(shù)的進步（指南針的使用）；政府的積極鼓勵。（2）不同：明清政府以經(jīng)濟文化交流主，和平往來（宣揚國威）；閉關(guān)自守（或海禁政策），嚴格限制對外。西方國家新航路開辟（殖民擴張），積極主動對外?！冀馕觥健拘?】本題是背景類、特點類材料分析題。時空是：宋代（中國）。第一小問表現(xiàn)，根據(jù)材料一信息“宋代港口廣泛分布北起京東路、南至海南島的廣大區(qū)域，數(shù)量有了明顯增長”，得出貿(mào)易港口增多；根據(jù)材料一“當時的貿(mào)易范圍已遠至紅海沿岸及非洲東海岸”，得出貿(mào)易范圍不斷擴大；根據(jù)材料一“不但進出口的商品種類增加，而且貿(mào)易額也有所擴大”，得出貿(mào)易規(guī)模持續(xù)上升。第二小問原因，根據(jù)材料一“政府對海外貿(mào)易采取了鼓勵支持的態(tài)度”，得出政府的積極鼓勵；根據(jù)所學(xué)知識可知，宋代商品經(jīng)濟的繁榮、經(jīng)濟重心的南移、造船航海技術(shù)的進步（指南針的使用）等，都推動了海外貿(mào)易發(fā)展?！拘?】本題是對比類材料分析題。時空是：明清時期（中國、西方）。根據(jù)材料“明朝洪武三年（1370）政府實行閉關(guān)自守政策，禁止商船出海貿(mào)易，海上絲綢之路一度中斷”“明清政府對海外貿(mào)易的態(tài)度越來越保守”可知，閉關(guān)自守（或海禁政策），嚴格限制對外；根據(jù)材料“不過隨著西方殖民主義的入侵，形成一些新的航路”可知，西方國家新航路開辟（殖民擴張），積極主動對外；根據(jù)所學(xué)知識可知，明清政府以經(jīng)濟文化交流為主，和平往來（宣揚國威）27.尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，探索人與自然和諧共生之路，促進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一。閱讀材料，完成下列要求。材料一東方青色，人通于肝，其類草木；南方赤色，入通于心，其類火；中央黃色，入通于脾，其類土；西方白色，人通于肺，其類金；北方黑色，入通于腎，其類水?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·金匱真言論》材料二儒道兩家的環(huán)保思想雖然都極其關(guān)懷自然環(huán)境，但儒家主張順應(yīng)自然，合理地可持續(xù)性地利用自然，其態(tài)度是積極的，而道家則一任自然，無為而無不為，態(tài)度是消極的。儒家學(xué)說的核心范疇是“仁”，仁既是處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，也是用來處理人與自然環(huán)境之間關(guān)系的范疇，道家的核心范疇是“道”，其特點就是自生自滅、自然而然、自由自在、無為而無不下為。正由于儒道兩家的學(xué)說基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致了兩種環(huán)保思想朝著不同的方向發(fā)展，儒家繼續(xù)朝著世俗化的方向發(fā)展，而道家則發(fā)展成道教。儒家提出許多具體可行的環(huán)保思想，而且越來越具有實用性，而道家則試圖從根本上解決，較少提出具體主張，其可操作性不強。——摘編自方明星《中國古代環(huán)境立法略論——從儒道環(huán)保思想出發(fā)》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出這部醫(yī)學(xué)著作的理論特點和歷史地位，并列舉漢代在醫(yī)藥學(xué)方面的成就。（2）根據(jù)材料二，簡要指出儒道兩家環(huán)保思想在哪些方面存在區(qū)別，并列舉荀子在天人關(guān)系方面的兩個核心觀點?！即鸢浮剑?）特點：將陰陽五行學(xué)說與醫(yī)學(xué)相結(jié)合，形成了獨特的中醫(yī)學(xué)理論體系。歷史地位：在中國醫(yī)學(xué)史上具有重要地位，是第一部奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的著作。漢代成就：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著。（2）區(qū)別：儒家主張順應(yīng)自然，積極利用自然，而道家則強調(diào)一任自然，無為而治；儒家環(huán)保思想具有實用性，提出許多具體可行的主張，而道家則更注重從根本上解決問題，缺乏具體可行的主張；儒家環(huán)保思想世俗化，而道家則發(fā)展成道教。荀子觀點：一是主張“制天命而用之”，強調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，掌握自然規(guī)律，利用自然為人類服務(wù)；二是提出“天行有?！保J為自然界的運行有其客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！冀馕觥健拘?】本題是特點類、列舉類材料分析題。時空是漢朝（中國）。第一小問特點，據(jù)材料一“東方青色，人通于肝，其類草木；南方赤色，入通于心，其類火；中央黃色，入通于脾，其類土”可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了五色所入的理念，即天人相應(yīng)，五色分別通應(yīng)五臟，用陰陽五行解釋人體，體現(xiàn)了將陰陽五行學(xué)說與醫(yī)學(xué)相結(jié)合，形成了獨特的中醫(yī)學(xué)理論體系的特點。第二小問地位，根據(jù)材料“《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·金匱真言論》”結(jié)合所學(xué)可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中國醫(yī)學(xué)史上具有重要地位，是第一部奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的著作。第三小問是成就，結(jié)合所學(xué)漢朝醫(yī)藥學(xué)史實可知，《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著?！拘?】本題是比較類、特點類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。第一小問是區(qū)別，據(jù)材料二“儒家主張順應(yīng)自然，合理地可持續(xù)性地利用自然，其態(tài)度是積極的”“道家則一任自然，無為而無不為，態(tài)度是消極的”可知，儒家主張順應(yīng)自然，積極利用自然，而道家則強調(diào)一任自然，無為而治；據(jù)材料二“儒家提出許多具體可行的環(huán)保思想，而且越來越具有實用性”“道家則試圖從根本上解決，較少提出具體主張，其可操作性不強”等信息可知，儒家環(huán)保思想具有實用性，提出許多具體可行的主張，而道家則更注重從根本上解決問題，缺乏具體可行的主張；據(jù)材料二“儒家繼續(xù)朝著世俗化的方向發(fā)展，而道家則發(fā)展成道教”可得出儒家環(huán)保思想世俗化，而道家則發(fā)展成道教。第二小問是列舉，結(jié)合所學(xué)荀子主張可知，荀子一是主張“制天命而用之”，強調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，掌握自然規(guī)律，利用自然為人類服務(wù)；二是提出“天行有常”，認為自然界的運行有其客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。28.閱讀材料，完成下列要求。材料指出，中國文化源遠流長，中華文明博大精深。在中華民族五千多年文明發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)造的偉大文明綿延傳承。內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多人口，是中華文化傳承的外在條件。持續(xù)沿用的漢字以其廣泛適用性、文化附加功能、高度組詞能力、形音義一體功能、文化固化功能等，是中華文化持久傳承的堅固載體。農(nóng)耕文明與游牧文明、海洋文明的水乳交融，豐富了中華文化的形式和內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的意識形態(tài)，為文化發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件。豐富的、多層次的教化體系，為文化傳承提供了持續(xù)穩(wěn)定的保障機制。獨特的史學(xué)傳統(tǒng)，鑄就了賡續(xù)延綿的歷史文化傳承意識。中華民族沿著適合自身特點的道路不斷前行，生生不息、薪火相傳。凝結(jié)中華民族思