遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二4月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二4月月考?xì)v史試題本卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將〖答案〗寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（本大題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意）1.有學(xué)者指出，方位觀念在華夏先民認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中扮演著重要角色。據(jù)下表可知，當(dāng)時(shí)的方位觀念（）周人的方位觀念出處“惟王建國(guó)，辨方正位”“左昭右穆”“左祖右社”《周禮》“圣人南面而治天下”“尊省西向，卑省東向”《禮記》“內(nèi)諸夏外夷狄”《公羊傳》A.體現(xiàn)了王政的神權(quán)色彩B.反映了周人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡乩硪庾R(shí)C.規(guī)制了周朝的政治秩序D.凸顯了基于血緣族群認(rèn)同〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在周朝的禮制中，不同的方位代表著尊卑等級(jí)的不同，具體特定的政治含義，統(tǒng)治者通過(guò)嚴(yán)格的方位觀念來(lái)規(guī)范政治秩序，C項(xiàng)正確；方位觀念與神權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；方位觀念具有政治內(nèi)涵，而不只是地理意識(shí)，排除B項(xiàng)；方位觀念與血緣族群認(rèn)同無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.徙陵之制始于秦，漢因襲之。漢高祖徙齊楚大族昭、屈、景、懷、田五姓于關(guān)中以實(shí)長(zhǎng)陵，與利田宅，徙者十余萬(wàn)口。漢武帝亦“徙郡國(guó)豪富至茂陵，賜遷徙者戶(hù)錢(qián)二十萬(wàn)，田二頃”。這些舉措意在（）A.實(shí)現(xiàn)強(qiáng)本弱枝之效 B.強(qiáng)化人身依附關(guān)系C.彰顯敬祖孝親觀念 D.控制新近征服之地〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期，通過(guò)將大族遷徙到皇帝陵墓周邊地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了“無(wú)兼并之民，萬(wàn)里之統(tǒng)，海內(nèi)賴(lài)安”，說(shuō)明統(tǒng)治者實(shí)行該制度的目的是削弱地方豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；徙陵之制弱化了人身依附關(guān)系，排除B項(xiàng)；把大族遷徙到皇陵周邊，導(dǎo)致大族遠(yuǎn)離世代居住之地，遠(yuǎn)離先祖墳?zāi)梗H戚別離，無(wú)法彰顯敬祖孝親之意，排除C項(xiàng)；徙陵之制是將大族遷徙到皇陵所在地區(qū)，而非新近征服之地，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如圖為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治 B.權(quán)貴階層精通佛學(xué)C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D.佛教具備世俗功用〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是隋朝時(shí)期。根據(jù)材料“隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文”可知，該碑文描述的是隋朝時(shí)期鄭州刺史李淵在寺廟為李世民祈福造碑及祈求佛祖保佑李氏一家的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明佛教具有一定的世俗功用，D項(xiàng)正確；材料未涉及皇室利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出權(quán)貴階層精通佛學(xué)的結(jié)論，表述有誤，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道思想的沖擊，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《朱子語(yǔ)類(lèi)》:“萬(wàn)物皆有此理，理皆同出一原。但所居之位不同，則其理之用不一。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈。物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也?！贝死砣纭霸抡杖f(wàn)川，如月在天，只一而已”。朱熹此番言論旨在（）A.探究格物致知以求理的方法 B.說(shuō)明世界萬(wàn)物相互依存關(guān)系C.論證儒家倫理道德的合理性 D.強(qiáng)調(diào)“理”是世界的根本原則〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，朱熹將萬(wàn)物之理與君臣父子關(guān)系類(lèi)比，旨在論證儒家倫理道德合理性，C項(xiàng)正確。該言論與求理方法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；萬(wàn)物之間的依存關(guān)系不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；“理”是世界根本原則不是朱熹表達(dá)主要目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.乾隆時(shí)期《湖南通志》記載：茶，產(chǎn)安化者佳。充貢而外，西北各省多用此茶，而甘省及西域外藩需之尤切。設(shè)之官商，做成茶封，抽取官茶，以充市易，賞赍諸蒙古之用。每年商賈云集。據(jù)此可知（）A.朝貢貿(mào)易推動(dòng)湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.湖南茶葉的跨區(qū)域貿(mào)易興盛C.官商壟斷湖南茶葉交易市場(chǎng) D.湖南是茶商活動(dòng)的主要地區(qū)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝乾隆時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，湖南茶葉遠(yuǎn)銷(xiāo)西北地區(qū)，商賈云集，可知跨區(qū)域貿(mào)易興盛，B項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易就是中國(guó)政府與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，材料未體現(xiàn)朝貢貿(mào)易對(duì)湖南經(jīng)濟(jì)的影響，排除A項(xiàng)；材料有官商，但沒(méi)有官商壟斷湖南茶葉交易市場(chǎng)的信息，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明湖南是茶商活動(dòng)的地區(qū)之一，不能證明是主要地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西醫(yī)手術(shù)逐漸在中國(guó)出現(xiàn)并傳播，但被認(rèn)為是折損人體的妖術(shù)；19世紀(jì)晚期后，伴隨著手術(shù)實(shí)踐與知識(shí)譯介的進(jìn)展，西醫(yī)在大城市中逐步被認(rèn)可。這一變化反映出（）A.中國(guó)近代科學(xué)不斷發(fā)展 B.國(guó)人醫(yī)療觀念的進(jìn)步C.中西醫(yī)的結(jié)合成為趨勢(shì) D.西醫(yī)成為時(shí)代的主流〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“伴隨著手術(shù)實(shí)踐與知識(shí)譯介的進(jìn)展，西醫(yī)在大城市中逐步被認(rèn)可?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，西方醫(yī)學(xué)在中國(guó)的整體傳播，改變了單一的中醫(yī)學(xué)獨(dú)立存在的局面，中國(guó)出現(xiàn)中西醫(yī)并存的醫(yī)療格局，中國(guó)人的醫(yī)療觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)中國(guó)近代科學(xué)的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；材料不能看出中西醫(yī)結(jié)合，排除C項(xiàng)；材料描述為西醫(yī)在大城市逐漸被認(rèn)可，不能得出主流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1897年，出身仕宦之家的孫寶瑄在其日記中寫(xiě)道：“居今世而言，學(xué)問(wèn)無(wú)所謂中學(xué)也，西學(xué)也，新學(xué)也，舊學(xué)也，今學(xué)也，古學(xué)也，皆偏于一者也。惟能貫古今，化新舊，渾然于中西，是之為通學(xué)……通則無(wú)不通矣?！边@折射出當(dāng)時(shí)（）A.救亡思想新舊雜陳 B.中體西用思想盛行C.變革呼聲日漸高漲 D.革命形勢(shì)風(fēng)起云涌〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1897年（中國(guó)）。根據(jù)材料“。惟能貫古今，化新舊，渾然于中西，是之為通學(xué)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫寶瑄主張學(xué)習(xí)西方的科技、文教、法律和行政管理等先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，部分渴望變革的進(jìn)步人士的支持，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)上變革呼聲日漸高漲，C項(xiàng)正確；材料中僅反映一種救亡思想，而未體現(xiàn)新舊思想的交雜，排除A項(xiàng)；中體西用思想是洋務(wù)派的主要思想，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)初，反清運(yùn)動(dòng)不斷高漲，革命形勢(shì)風(fēng)起云涌，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。8.下圖所示為1926~1936年中國(guó)主要商品進(jìn)口額（單位：海關(guān)兩）及進(jìn)口關(guān)稅稅率（單位：%）的變化情況。這可用于說(shuō)明該時(shí)期（）A.關(guān)稅自主權(quán)的實(shí)現(xiàn)仍存在較大障礙 B.關(guān)稅改革改善了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境C.國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)扭轉(zhuǎn)了貿(mào)易逆差 D.國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境惡化加劇了通貨膨脹〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1926—1936年（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19281936年間南京國(guó)民政府的關(guān)稅改革在客觀上體現(xiàn)出了對(duì)輕工業(yè)制成品課以較高稅率，在一定程度上達(dá)到了減少輕工業(yè)制成品進(jìn)口，保護(hù)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的效果。因此，與當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)主要輕工業(yè)部門(mén)構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)的各種進(jìn)口輕工業(yè)制成品，隨著20世紀(jì)30年代進(jìn)口稅率的顯著提高，進(jìn)口量皆呈現(xiàn)出持續(xù)劇烈下降的趨勢(shì)。這說(shuō)明國(guó)民政府的關(guān)稅改革改善了民族工業(yè)的發(fā)展環(huán)境，B項(xiàng)正確；材料側(cè)重于關(guān)稅政策調(diào)整對(duì)民族工業(yè)的影響，并未反映關(guān)稅自主權(quán)仍存在較大障礙，排除A項(xiàng)；材料并未顯示主要商品的進(jìn)出口情況，無(wú)法判定中國(guó)貿(mào)易逆差是否得到逆轉(zhuǎn)，排除C項(xiàng)；材料涉及的是關(guān)稅改革改善了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境，并未反映“通貨膨脹”的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.20世紀(jì)50年代初，為預(yù)防人在高溫環(huán)境下產(chǎn)生熱痙攣，我國(guó)從蘇聯(lián)引進(jìn)了功能性飲料——鹽汽水。盡管利潤(rùn)低于甜汽水，政府還是制定了稅收優(yōu)惠政策，廠家也將鹽汽水的生產(chǎn)置于首要位置，一些高溫工礦企業(yè)還自行建立了鹽汽水生產(chǎn)車(chē)間。上述現(xiàn)象（）A.反映出大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)展 B.受制于重工業(yè)落后的現(xiàn)狀C.體現(xiàn)了“一邊倒”政策的影響 D.彰顯了人民至上的治國(guó)理念〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50年代初（中國(guó)）。據(jù)材料可知，新中國(guó)成立初期，國(guó)家對(duì)國(guó)民生活健康狀況比較關(guān)心，盡管鹽汽水的利潤(rùn)不高，但仍然多種渠道確保鹽汽水的供應(yīng)，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性——確保人民的生命健康權(quán)，D項(xiàng)正確；大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)展是一五計(jì)劃的實(shí)施，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是高溫工礦企業(yè)需要鹽汽水降溫避暑，沒(méi)有體現(xiàn)重工業(yè)的落后，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)內(nèi)建設(shè)情況，與外交政策無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.中國(guó)不僅能養(yǎng)活自己，而且還是維護(hù)世界糧食安全的重要力量。2006年9月，聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署發(fā)表的《2005年度國(guó)際糧食援助檢測(cè)報(bào)告》顯示，2005年中國(guó)共對(duì)外提供了57.7萬(wàn)噸糧食援助，占當(dāng)年全球糧食援助總量的6.9%，僅次于美國(guó)和歐盟。中國(guó)成為維護(hù)世界糧食安全的主要力量，主要得益于（）A.現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的實(shí)現(xiàn) B.糧食作物育種技術(shù)突破C.糧食儲(chǔ)備技術(shù)改進(jìn) D.聯(lián)合國(guó)糧食組織的推動(dòng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。中國(guó)能成為維護(hù)世界糧食安全的重要力量，主要在于育種技術(shù)突破，糧食產(chǎn)量大增，B項(xiàng)正確；中國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，排除A項(xiàng)；儲(chǔ)備技術(shù)是解決糧食安全的輔助手段，排除C項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)糧食組織的推動(dòng)不是主要因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來(lái)世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展。這一變化有利于（）A.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 B.強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)觀念C.維護(hù)國(guó)家秩序穩(wěn)定 D.促進(jìn)人文意識(shí)覺(jué)醒〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“崇拜以正義和來(lái)世觀念為核心，原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在古代埃及，奧西里斯崇拜，逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展，這種信仰強(qiáng)調(diào)正義和來(lái)世觀念，有利于底層大眾安于現(xiàn)狀，有利于維護(hù)國(guó)家秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；“君權(quán)神授思想”思想在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“原本只得到王室的尊崇，而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴(kuò)展”可知，奧西里斯崇拜逐步擴(kuò)展至普通大眾，突破了社會(huì)等級(jí)的限制，排除B項(xiàng)；“人文意識(shí)”以人為中心，而奧西里斯崇拜以“神”為中心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.3-6世紀(jì)亞歐游牧民族的大遷徙對(duì)區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，下列符合這一論斷的是（）A.佛教成為印度社會(huì)的重要符號(hào) B.中國(guó)江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C.阿拉伯文明傳播到達(dá)北非地區(qū) D.查士丁尼在位時(shí)構(gòu)建法律體系〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：3—6世紀(jì)歐亞大陸。3—6世紀(jì)亞歐游牧部落開(kāi)始了新一輪大遷徙，在中國(guó)，匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，同時(shí)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，B項(xiàng)正確；佛教成為印度社會(huì)的重要符號(hào)不屬于亞歐游牧民族大遷徙的影響，排除A項(xiàng)；7世紀(jì)，阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張，征服西亞和北非廣大地區(qū)，與題目時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；查士丁尼在位時(shí)構(gòu)建法律體系與亞歐游牧民族的大遷徙無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《現(xiàn)代歐洲史》歷史叢書(shū)的首卷將1460年作為“早期現(xiàn)代歐洲的建立”時(shí)間，并開(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)印刷術(shù)在1460年至1500年間滿足了“商人、律師、醫(yī)生、官員”等群體對(duì)不同類(lèi)型書(shū)籍的需求，根據(jù)這樣的歷史分期方法，可推測(cè)該作者高度關(guān)注（）A.資本主義萌芽與西方社會(huì)變革的關(guān)系 B.人類(lèi)文明從分散走向整體的演進(jìn)脈絡(luò)C.技術(shù)、觀念與西方社會(huì)變革間的關(guān)聯(lián) D.東方科技傳入與西方社會(huì)演進(jìn)的關(guān)系〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料“印刷術(shù)在1460—1500年間滿足了‘商人、律師、醫(yī)生、官員’等群體對(duì)不同類(lèi)型書(shū)籍的需求”可知，該叢書(shū)強(qiáng)調(diào)印刷術(shù)對(duì)推動(dòng)歐洲近代化、思想解放的作用，體現(xiàn)了作者關(guān)注技術(shù)、觀念與社會(huì)變革間的關(guān)聯(lián)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及資本主義萌芽，排除A項(xiàng)；材料未提及新航路開(kāi)辟使人類(lèi)文明從分散走向整體的演進(jìn)脈絡(luò)，排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)印刷術(shù)的作用，未強(qiáng)調(diào)東方科技，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.蘇格蘭學(xué)者休謨（1711—1776年）曾對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“與別國(guó)貿(mào)易其實(shí)是別國(guó)要賺我們的錢(qián)”的“貿(mào)易猜忌說(shuō)”進(jìn)行譴責(zé)，他指出并不存在總想著“從經(jīng)濟(jì)上搞垮鄰國(guó)”的現(xiàn)象，“各國(guó)優(yōu)勢(shì)不同，彼此互通有無(wú)，不必?fù)?dān)心惡性競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)生”。休謨意在說(shuō)明（）A.經(jīng)濟(jì)民族主義具有必然性 B.自由貿(mào)易符合國(guó)家利益C.政府應(yīng)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義 D.市場(chǎng)具有宏觀調(diào)控作用〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是：18世紀(jì)(蘇格蘭)。據(jù)材料“各國(guó)優(yōu)勢(shì)不同，彼此互通有無(wú)，不必?fù)?dān)心惡性競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)生”可知，休謨主張各國(guó)之間應(yīng)互通有無(wú)，自由貿(mào)易，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是對(duì)自由貿(mào)易的重視，經(jīng)濟(jì)民族主義是指通過(guò)政府政策的形式對(duì)進(jìn)口商品建立貿(mào)易壁壘，并施加各種各樣的保護(hù)主義政策以保護(hù)其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)，與題干所述自由主義相反，排除A項(xiàng)；材料突出的是自由貿(mào)易的重要性，并不是重商主義政策，排除C項(xiàng)；僅從材料，并未提及市場(chǎng)的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)15.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)出現(xiàn)了勞動(dòng)力短缺。到一戰(zhàn)前，國(guó)內(nèi)的外國(guó)勞工已達(dá)120萬(wàn)之多，德國(guó)成為僅次于美國(guó)的第二大勞動(dòng)力輸入國(guó)。這一現(xiàn)象的主要原因是德國(guó)（）A.工業(yè)化推進(jìn)的速度較快 B.海外移民導(dǎo)致勞動(dòng)力不足C.戰(zhàn)爭(zhēng)使得人口大量損失 D.民主政治有了充分的發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（德國(guó)）。據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)出現(xiàn)了勞動(dòng)力短缺德國(guó)成為僅次于美國(guó)的第二大勞動(dòng)力輸入國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著德國(guó)工業(yè)革命的進(jìn)行，其對(duì)勞動(dòng)力的需求進(jìn)一步增強(qiáng)，德國(guó)因工業(yè)革命而導(dǎo)致的勞動(dòng)力缺乏使得德國(guó)成為較大的勞動(dòng)力輸入國(guó)，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，導(dǎo)致德國(guó)勞動(dòng)力不足的原因是工業(yè)革命，并非海外移民，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)并沒(méi)有大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)使其喪失大量勞動(dòng)力，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，德國(guó)的君主立憲制保留了大量的封建殘余，民主政治沒(méi)有得到充分發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),美國(guó)曼哈頓的格萊姆西社區(qū)出現(xiàn)了很多居民自發(fā)組織的非營(yíng)利組織，如哈里森夫人組織附近街坊加入了市里的“社區(qū)安全運(yùn)動(dòng)”，并成立了“格萊姆西公園街區(qū)協(xié)會(huì)”，致力于街道路燈的維護(hù)和街區(qū)巡邏工作。這些非營(yíng)利組織（）A.穩(wěn)定了社區(qū)周邊的秩序 B.秉持了濟(jì)貧互助的理念C.享有了一定行政管理權(quán) D.彌補(bǔ)了政府管理的不足〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是21世紀(jì)以來(lái)（美國(guó)）。據(jù)材料中“加入了市里的“社區(qū)安全運(yùn)動(dòng)”、“致力于街道路燈的維護(hù)和街區(qū)巡邏工作”等信息可知，這些非營(yíng)利組織是附近居民結(jié)社的一種新形式，通過(guò)結(jié)成互助小組的形式，居民可以互相幫助，解決面臨的困難，彌補(bǔ)政府管理的不足，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“穩(wěn)定了社區(qū)周邊的秩序”的說(shuō)法夸大了這些非營(yíng)利組織的作用，排除A項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法判斷這些非營(yíng)利組織是因秉持了濟(jì)貧互助的理念而成立的，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，該民間組織沒(méi)有行政管理權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子曾說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！睆?jiān)哉J(rèn)為：“雖三代之英（夏商周三代君王），猶有劣者，以其未成功也。此所以未有不謹(jǐn)于禮，唯謹(jǐn)于禮則所以致大道之行。……六君子所以急于禮者，欲至乎大同也?！辈牧隙?0世紀(jì)初，康有為在《大同書(shū)》中講，“既無(wú)帝王君長(zhǎng)，又無(wú)官爵科第，人皆平等”，“今欲至大同，必去人之私產(chǎn)而后可，凡農(nóng)、工、商之北必歸之公”，“但使明天賦人權(quán)之義，男女皆平等獨(dú)立，婚姻之事不復(fù)名為夫婦，……皆歸之于公，即可至大同之世也”。同一時(shí)期，李石曾在《新世紀(jì)》上發(fā)表文章認(rèn)為，“無(wú)國(guó)界，無(wú)種界，無(wú)人我界，以冀大同”。五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀提出，以往的理想社會(huì)追求，“他們眼見(jiàn)窮人的苦惱是由貧富不均，因此要想把全社會(huì)的貧富弄得絕對(duì)的平均，至于用什么方法來(lái)平均貧富，都全是理想，不曾建設(shè)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)上面，所以未能成功。”而馬克思社會(huì)主義，是用科學(xué)的方法證明社會(huì)不安的原因，建立在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)上面，因而是客觀的、現(xiàn)實(shí)的?！幾跃W(wǎng)絡(luò)（1）分別概括材料一中孔子與張載關(guān)于“大同”的主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出“大同”思想在20世紀(jì)初期的變化，并分別進(jìn)行評(píng)析?！即鸢浮剑?）觀點(diǎn)：孔子提倡天下為公、崇賢尚德、以民為本、仁愛(ài)的“大同”社會(huì)；張載認(rèn)為“大同”要符合禮制，禮與天理結(jié)合，順應(yīng)天理才能實(shí)現(xiàn)大同。（2）變化一及其評(píng)析：變化一：康有為主張?zhí)煜聻楣?，反?duì)財(cái)產(chǎn)私有，強(qiáng)調(diào)民主平等觀念；評(píng)析：由于外國(guó)侵略，近代中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，康有為等有識(shí)之士受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，希望中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)理想中的“大同”。同時(shí)，西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，他們也吸收了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主平等思想，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方思想相融合?？涤袨榈鹊摹按笸彼枷耄欢ǔ潭壬洗龠M(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展和西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，但具有空想性。變化二及其評(píng)析：變化二：1919年五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子代表陳獨(dú)秀，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，反對(duì)貧富不均，論述“大同”社會(huì)實(shí)現(xiàn)的根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；評(píng)析：由于馬克思主義在中國(guó)的傳播，陳獨(dú)秀反思以前“大同”思想的局限，使“大同”思想逐漸變?yōu)榭蓪?shí)現(xiàn)的實(shí)踐，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興提供新路徑，有利于馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為的誕生創(chuàng)造條件。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。觀點(diǎn)：根據(jù)材料一“孔子曾說(shuō)：‘大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。’”得出：孔子提倡天下為公、崇賢尚德、以民為本、仁愛(ài)的“大同”社會(huì)；根據(jù)材料一“張?jiān)哉J(rèn)為：‘雖三代之英（夏商周三代君王），猶有劣者，以其未成功也。此所以未有不謹(jǐn)于禮，唯謹(jǐn)于禮則所以致大道之行?！铀约庇诙Y者，欲至乎大同也?！钡贸觯簭堓d認(rèn)為“大同”要符合禮制，禮與天理結(jié)合，順應(yīng)天理才能實(shí)現(xiàn)大同?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：近代（中國(guó)）。變化一及其評(píng)析：變化一：根據(jù)材料二“既無(wú)帝王君長(zhǎng)，又無(wú)官爵科第，人皆平等”“今欲至大同，必去人之私產(chǎn)而后可，凡農(nóng)、工、商之業(yè)必歸之公”“男女皆平等獨(dú)立”等得出：康有為主張?zhí)煜聻楣?，反?duì)財(cái)產(chǎn)私有，強(qiáng)調(diào)民主平等觀念；評(píng)析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出：由于外國(guó)侵略，近代中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，康有為等有識(shí)之士受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，希望中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)理想中的“大同”。同時(shí)，西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，他們也吸收了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主平等思想，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方思想相融合?？涤袨榈鹊摹按笸彼枷?，一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展和西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，但具有空想性。變化二及其評(píng)析：變化二：根據(jù)材料二“五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀提出，以往的理想社會(huì)追求，‘他們眼見(jiàn)窮人的苦惱是由貧富不均，因此要想把全社會(huì)的貧富弄得絕對(duì)的平均，至于用什么方法來(lái)平均貧富，都全是理想，不曾建設(shè)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)上面，所以未能成功?！R克思社會(huì)主義，是用科學(xué)的方法證明社會(huì)不安的原因，建立在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)上面，因而是客觀的、現(xiàn)實(shí)的?！钡贸觯?919年五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子代表陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，反對(duì)貧富不均，論述“大同”社會(huì)實(shí)現(xiàn)的根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；評(píng)析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出：由于馬克思主義在中國(guó)的傳播，陳獨(dú)秀反思以前“大同”思想的局限，使“大同”思想逐漸變?yōu)榭蓪?shí)現(xiàn)的實(shí)踐，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興提供新路徑，有利于馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為的誕生創(chuàng)造條件。18.閱讀下列材料：材料表2清末新政時(shí)期部分商務(wù)法規(guī)、章程內(nèi)容商會(huì)簡(jiǎn)明章程(1904年)商務(wù)繁富之區(qū)設(shè)立商務(wù)總會(huì)，商務(wù)發(fā)達(dá)稍次之地則設(shè)商務(wù)分會(huì)。商人通例(1904年)肯定商人的地位，規(guī)定享有的權(quán)利和應(yīng)遵循的通行規(guī)則等。公司律(1904年)規(guī)定公司的創(chuàng)辦程序、組織形式與經(jīng)營(yíng)方式，商辦公司與官辦公司、官商合辦公司“享一體保護(hù)之利益”。獎(jiǎng)給商勛章程(1906年)凡制造新式機(jī)器者，獎(jiǎng)以三等至一等商勛，賞加四品至二品頂戴。華商辦理農(nóng)工商實(shí)業(yè)爵賞章程(1907年)凡集股創(chuàng)辦企業(yè)的華商，根據(jù)資本額多少，可分別獲一、二、三等子爵和三品卿、四品卿爵賞?！幾灾煊ⅰ锻砬褰?jīng)濟(jì)政策與改革措施》等（1）根據(jù)材料，概括清末新政在振興商務(wù)方面采取的措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析材料中的法規(guī)、章程對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)的突破性意義。〖答案〗（1）廣泛組織商會(huì)；制定商律，保護(hù)商人開(kāi)辦公司的各項(xiàng)權(quán)益；對(duì)商人授予商勛和爵位。

（2）否定了抑商政策，提高了商人的社會(huì)地位；動(dòng)搖了傳統(tǒng)義利觀；突破了舊式商業(yè)組織的束縛?！冀馕觥剑?）根據(jù)“商務(wù)繁富之區(qū)設(shè)立商務(wù)總會(huì)，商務(wù)發(fā)達(dá)稍次之地則設(shè)商務(wù)分會(huì)”可知廣泛組織商會(huì)；根據(jù)“規(guī)定享有權(quán)利和應(yīng)遵循的通行規(guī)則”可知制定商律；根據(jù)“商辦公司與官辦公司、官商合辦公司‘享一體保護(hù)之利益’”可知保護(hù)商人開(kāi)辦公司的各項(xiàng)權(quán)益；根據(jù)“凡制造新式機(jī)器者，獎(jiǎng)以三等至一等商勛，賞加四品至二品頂戴”可知對(duì)商人授予商勛和爵位。

（2）根據(jù)表格內(nèi)容可知，清政府鼓勵(lì)創(chuàng)辦公司，促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，對(duì)商人實(shí)行保護(hù)政策，實(shí)際上是否定了抑商政策，提高了商人的社會(huì)地位，動(dòng)搖了傳統(tǒng)的義利觀，突破了舊式商業(yè)組織的束縛。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著19世紀(jì)末移民潮和難民潮的到來(lái)，美國(guó)語(yǔ)言政策發(fā)生了顯著變化，突出表現(xiàn)在努力鞏固英語(yǔ)的地位，將其上升為國(guó)家語(yǔ)言和通用語(yǔ)言。一方面，人們需要通用語(yǔ)言來(lái)處理迅速增加的經(jīng)濟(jì)、政府及公共事務(wù)；另一方面，移民和難民的大批涌入帶來(lái)差異極大的語(yǔ)言文化。兩次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)的民族主義情緒空前高漲。到1919年，有15個(gè)州通過(guò)立法規(guī)定必須在所有公眾場(chǎng)合使用英語(yǔ)?！幾躁愋氯省睹绹?guó)語(yǔ)言政策的歷史沿革與啟示》材料二17世紀(jì)以來(lái)，法語(yǔ)是法國(guó)上流社會(huì)“先生”的語(yǔ)言，方言則是各地民眾唯一使用并掌握的語(yǔ)言。大革命前夕，法國(guó)存在三十多種方言，因語(yǔ)言障礙，方言區(qū)的民眾對(duì)國(guó)內(nèi)巨大的政治風(fēng)暴不知情或不關(guān)注。革命者將廢除方言、統(tǒng)一民族語(yǔ)言視為傳播共和思想、鞏固共和國(guó)的一個(gè)必要前提。于是，講法語(yǔ)被視為愛(ài)國(guó)行為，這一全新的語(yǔ)言觀引發(fā)了法國(guó)歷史上首場(chǎng)全民性的語(yǔ)言愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的反復(fù)，直至20世紀(jì)初，法語(yǔ)才真正成為法蘭西民族的通用語(yǔ)言?！幾栽鴷躁?yáng)《從“先生”的語(yǔ)言到公民的語(yǔ)言》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)推廣通用語(yǔ)言的社會(huì)條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法國(guó)“語(yǔ)言愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)”的影響?！即鸢浮剑?）社會(huì)條件：19世紀(jì)末，英國(guó)移民已在美國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，具備了推廣英語(yǔ)群眾基礎(chǔ)；美利堅(jiān)民族意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，呼喚使用民族通用語(yǔ)言；隨著南北戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，美國(guó)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)進(jìn)一步鞏固并擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增強(qiáng)有利于通用語(yǔ)言的普及；政府出臺(tái)政策支持，各州立法加以引導(dǎo)，為推廣通用語(yǔ)言提供政治保障。

（2）影響：法國(guó)的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)有助于傳播共和思想，是革命動(dòng)員的重要手段；民族語(yǔ)言的使用，增進(jìn)民族認(rèn)同，強(qiáng)化國(guó)家和民族情感；全民的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)，淡化階級(jí)差別和身份意識(shí)，有助于建立平等社會(huì)；法語(yǔ)的普及與流傳，推動(dòng)法國(guó)文化的傳承和發(fā)展。然而，法國(guó)這一時(shí)期的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)較為激進(jìn)，也對(duì)地方語(yǔ)言和文化發(fā)展造成不利影響。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代以來(lái)的美國(guó)。社會(huì)條件：根據(jù)材料一“隨著19世紀(jì)末移民潮和難民潮的到來(lái)，美國(guó)語(yǔ)言政策發(fā)生了顯著變化，突出表現(xiàn)在努力鞏固英語(yǔ)的地位，將其上升為國(guó)家語(yǔ)言和通用語(yǔ)言?！钡贸觯?9世紀(jì)末，英國(guó)移民已在美國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，具備了推廣英語(yǔ)的群眾基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“兩次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)的民族主義情緒空前高漲”得出：美利堅(jiān)民族意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，呼喚使用民族通用語(yǔ)言；根據(jù)材料二“到1919年，有15個(gè)州通過(guò)立法規(guī)定必須在所有公眾場(chǎng)合使用英語(yǔ)”得出：政府出臺(tái)政策支持，各州立法加以引導(dǎo)，為推廣通用語(yǔ)言提供政治保障；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出：隨著南北戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，美國(guó)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)進(jìn)一步鞏固并擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增強(qiáng)有利于通用語(yǔ)言的普及。【小問(wèn)2】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代以來(lái)的法國(guó)。影響：根據(jù)材料二“在此共識(shí)下，革命者將廢除方言、統(tǒng)一民族語(yǔ)言視為傳播共和思想、鞏固年輕的共和國(guó)的一個(gè)必要前提?！钡贸觯悍▏?guó)的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)有助于傳播共和思想，是革命動(dòng)員的重要手段；根據(jù)所學(xué)知識(shí)從思想、政治等方面可歸納為：民族語(yǔ)言的使用，增進(jìn)民族認(rèn)同，強(qiáng)化國(guó)家和民族情感；全民的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)，淡化階級(jí)差別和身份意識(shí)，有助于建立平等社會(huì)；法語(yǔ)的普及與流傳，推動(dòng)法國(guó)文化的傳承和發(fā)展。然而，法國(guó)這一時(shí)期的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)較為激進(jìn)，也對(duì)地方語(yǔ)言和文化發(fā)展造成不利影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料指出：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！睒?gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，需要從以下幾方面著力。第一，和平敘事。中國(guó)自古至今求穩(wěn)定、求平安，不熱衷于征戰(zhàn)與擴(kuò)張，主要通過(guò)內(nèi)部治理維護(hù)國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定與安全；在戰(zhàn)略上以防守為主，主張以退為進(jìn)、后發(fā)制人。第二，發(fā)展敘事。中華文明具有包容性和融會(huì)貫通性的開(kāi)放系統(tǒng)，它不斷吸收和融入新鮮血液，在“和而不同”中尋求發(fā)展。第三，國(guó)情敘事。堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，將馬克思主義普遍真理與本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，是新中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想、行為準(zhǔn)則，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本遵循。第四，文化敘事。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，其豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)、建筑風(fēng)格、民間記憶、傳統(tǒng)習(xí)俗、醫(yī)藥文化等歷久彌堅(jiān)，成為中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)；其創(chuàng)造并延續(xù)的精神追求，更成為中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的不竭動(dòng)力?！幾猿搪悺洞蚱莆鞣皆捳Z(yǔ)壟斷構(gòu)建中國(guó)敘事體系》圍繞“構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”,選擇材料中任意一個(gè)方面，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，予以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）〖答案〗示例一：論題：構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系需著力于和平敘事。論述：受地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，中國(guó)從古至今不熱衷于征戰(zhàn)和擴(kuò)張不以霸權(quán)欺凌他國(guó)，尋求和平穩(wěn)定，謀求與世界共同發(fā)展。漢朝開(kāi)辟絲綢之路后，中國(guó)四大發(fā)明、絲綢、瓷器、儒家文化等傳播至中亞、西亞、歐洲和北非，同時(shí)佛教、葡萄等外來(lái)文化和物種傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)與世界在物質(zhì)、技術(shù)、文化等方面和平交流和發(fā)展。明朝，鄭和下西洋，到訪了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，采取和平和互利的方式，加強(qiáng)了中國(guó)與亞非各國(guó)的友好關(guān)系，擴(kuò)大了中華文化的影響力，提供了不同文明可以和諧相處、兼容并包的實(shí)例。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。和平共處五項(xiàng)原則的提出，新中國(guó)的和平形象與和平外交路線逐漸獲得世界的廣泛認(rèn)同。80年代以后，面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)，中國(guó)堅(jiān)定不移地反對(duì)霸權(quán)主義，積極發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系以及與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，始終不渝走和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。黨的十九大以來(lái)，中國(guó)推動(dòng)共建“一帶一路”、