北京市豐臺(tái)區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺(tái)區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1.吳承旺在《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義》中說“外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化（）A.品格獨(dú)特，內(nèi)容優(yōu)秀 B.博大精深，底蘊(yùn)深厚C.綿延不絕，傳承至今 D.博采眾長，兼收并蓄〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的中國。材料“外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化”強(qiáng)調(diào)的是中華文化具有包容性，能夠與外族文化相互融合、兼收并蓄的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料突出的是中華文化的包容性，并未體現(xiàn)品格獨(dú)特、博大精深和綿延不絕，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.20世紀(jì)，敦煌莫高窟出土一千多枚回鶻文木活字。這些木活字中，既有類似漢字以詞為單位的活字，又有類似西方文字的字母，每枚木活字表面均有墨跡和磨損，據(jù)推測(cè)其年代約12到13世紀(jì)上半葉之間。這些回鶻文木活字，可以佐證（）A.絲綢之路有利于中西文化交流 B.畢異活字印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間C.隋唐時(shí)期民族交往交流的方式 D.歐洲字母文字的起源與演進(jìn)〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，12到13世紀(jì)即兩宋時(shí)期，回鶻人使用的文字，兼具漢字和西方文字的特征，可以用來佐證絲綢之路推動(dòng)了中西文化的交流和發(fā)展，A項(xiàng)正確；畢升發(fā)明的是泥活字并非木活字，排除B項(xiàng)；12至13世紀(jì)是兩宋時(shí)期，回鶻木活字的出土不能印證隋唐時(shí)期民族交往交流的方式，排除C項(xiàng)；歐洲字母文字的起源與材料介紹的回鶻文字無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下表為時(shí)任京師同文館總教習(xí)、美國長老會(huì)傳教士丁韙良主持編制的課程表。下列關(guān)于該表解讀正確的是（）1876年京師同文館五年制課程設(shè)置年次課程備注一數(shù)理啟蒙、九章算法、代數(shù)學(xué)

至漢文經(jīng)學(xué)，愿當(dāng)始終不已，故于課程并為另列。向來初學(xué)者每日專以半日用功于漢文，其稍進(jìn)者亦皆隨時(shí)練習(xí)作文。二學(xué)四元解法、幾何原木、平三角、弧三角三格致入門，兼講化學(xué)、重學(xué)、測(cè)算四微分積分、航海測(cè)算、天文測(cè)算、講求機(jī)器者五萬國公法、富國策、天文測(cè)算、地理金石A.西方列強(qiáng)控制京師同文館課程設(shè)置 B.“西學(xué)”教學(xué)內(nèi)容涉及較為廣泛C.外語學(xué)習(xí)成為京師同文館的主要內(nèi)容 D.中國傳統(tǒng)教育內(nèi)容不占首要位置〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料，1876年京師同文館五年制課程設(shè)置，涉及西方數(shù)學(xué)中的數(shù)理、算法、代數(shù)、幾何、微積分等，還包括了西方的物理、化學(xué)、航海測(cè)算、天文測(cè)算、萬國公法、富國策、地理金石等，基本涵蓋了西方自然科學(xué)、還涉及社會(huì)科學(xué)，所以“西學(xué)”教學(xué)內(nèi)容較為廣泛，故選B項(xiàng)；“西學(xué)”涵蓋范圍較廣，說明此時(shí)中國著重學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識(shí)，并非西方列強(qiáng)控制京師同文館的課程設(shè)置，排除A項(xiàng)；從課程設(shè)置上重西方自然科學(xué)知識(shí)，并非外語的學(xué)習(xí)，排除C項(xiàng)；依據(jù)備注“至漢文經(jīng)學(xué)，愿當(dāng)始終不已，故于課程并為另列”，反映出中國傳統(tǒng)教育占有首要地位，體現(xiàn)此時(shí)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，排除D項(xiàng)。4.世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)蘇州的古典園林：咫尺之內(nèi)再造乾坤，蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。這些建造于16—18世紀(jì)的園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，蘇州園林屬于（）A.文化遺產(chǎn) B.自然遺產(chǎn) C.雙重遺產(chǎn) D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16—18世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料“咫尺之內(nèi)再造乾坤，蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范”及所學(xué)可知，蘇州園林的建造體現(xiàn)了建筑物和建筑群的文化價(jià)值，屬于不可移動(dòng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，A項(xiàng)正確；自然遺產(chǎn)是指進(jìn)行中的重要地質(zhì)過程、生物演化過程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證，與材料不符，排除B項(xiàng)；雙重遺產(chǎn)是同時(shí)具備自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩種條件者，蘇州園林不屬于自然遺產(chǎn)、不屬于雙重遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，蘇州園林屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.這地區(qū)有方便的水陸交通，是通往四方的大十字路口：往北，可以進(jìn)入高加索；往西，可以通往中歐，可以到伊朗和印度；往南則是阿拉伯半島（）①從1到9的數(shù)字②迄今所知世界上最早的文字⑧世界上最早的太陽歷④目前所知世界上最早的史詩A.①② B.②③ C.②④ D.①④〖答案〗C〖解析〗本題是組合型選擇題。時(shí)空是古代的兩河流域。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知這一地區(qū)是西亞，誕生了蘇美爾文明，其中楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，②④正確，C項(xiàng)符合題意；從1到9的數(shù)字是古印度文明創(chuàng)造的，①錯(cuò)誤，排除AD項(xiàng)；古埃及制定了世界上最早的太陽歷，③錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論是（）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化B古代印加人建造了太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等美洲當(dāng)時(shí)科技發(fā)展水平居于世界首位C亞歐游牧民族在3—6世紀(jì)開始新一輪遷徙。在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷。促進(jìn)亞洲和歐洲之間民族交融和發(fā)展D日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國阿拉伯人開始擴(kuò)張，建立地跨亞非歐三洲帝國A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗材料“《高麗史》體例分為‘世家’‘列傳’‘志’‘年表’詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名”體現(xiàn)的是古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化，A項(xiàng)正確；材料“古代印加人建造了太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等”未涉及美洲同世界文化的對(duì)比，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷。”未涉及亞歐之間的民族交融，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國”與阿拉伯帝國的建立無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。7.人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體的文化進(jìn)步性往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取臨近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)?！备鶕?jù)這個(gè)推論，古代文明發(fā)展中因缺乏交流溝通而造成文化落后的主要有（）①美洲印第安文化②北非的埃及文化③歐洲的拜占庭文化④大洋洲原住民文化A.①② B.③④ C.①④ D.②③〖答案〗C〖解析〗本題是組合題。結(jié)合所學(xué)可知，美洲印第安文化是在與世界其他地區(qū)隔絕的背景下發(fā)展的，所以因?yàn)槿狈涣鞫鴮?dǎo)致后來的落后，①正確；北非的埃及文化與西亞和地中海地區(qū)的文化多有交流，且古埃及文化并未落后，②錯(cuò)誤；歐洲的拜占庭文化繼承了古代希臘、羅馬文化，吸收了西亞和北非的文化，形成了獨(dú)具一格的文化特征，③錯(cuò)誤；大洋洲原住民文化是在相對(duì)隔絕和封閉的背景下發(fā)展的，直到新航路開辟后才被發(fā)現(xiàn)，所以因?yàn)槿狈涣鞫鴮?dǎo)致后來的落后，④正確。C項(xiàng)正確。排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā) B.民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng) D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見人口的遷徙和流動(dòng)，推動(dòng)了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認(rèn)源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動(dòng)了文化認(rèn)同，綜合以上材料，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開發(fā)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，塞浦路斯的銅，印度的金、胡椒，努比亞的大象，西班牙的銀，甚至中國的絲。該現(xiàn)象可用于說明（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)必然促進(jìn)被征服地區(qū)的發(fā)展 B.亞歷山大城是埃及經(jīng)濟(jì)文化中心C.亞歷山大城成為絲綢之路的終點(diǎn) D.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上助推了經(jīng)濟(jì)文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是希臘化時(shí)期。依據(jù)材料“托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城……甚至中國的絲?！?，一定程度上促進(jìn)了不同文明之間經(jīng)濟(jì)文化的交流。D項(xiàng)正確。“必然促進(jìn)”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是經(jīng)濟(jì)文化的交流，排除B項(xiàng)；材料不能得出絲綢之路的終點(diǎn)是何處，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.“拜占庭文明并非一個(gè)孤立的歷史和文化現(xiàn)象。一方面它是古希臘、羅馬文明的延續(xù)；另一方面它又影響了近代西方文明尤其是斯拉夫文明的形成?！币韵履軌蛴∽C此觀點(diǎn)的有（）①騎士文學(xué)②《羅馬民法大全》③《吉爾伽美什》④俄羅斯圓頂多塔建筑A.①② B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《羅馬民法大全》和俄羅斯圓頂多塔建筑可以用來印證東羅馬即拜占庭文明繼承發(fā)展了古希臘、羅馬文明，影響了近代西方文明尤其是斯拉夫文明的形成，說法②④符合題意，D項(xiàng)正確；騎士文學(xué)屬于西歐而非拜占庭文明，《吉爾伽美什》是古代兩河流域留下的史詩，與拜占庭文明無關(guān)，說法①③不符合題意，排除與之組合的ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

11.《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識(shí)對(duì)其創(chuàng)始人產(chǎn)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號(hào)而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！毕铝嘘P(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的描述能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的是（）A.限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B.橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立民主國家C.推動(dòng)了民主意識(shí)覺醒和民族獨(dú)立訴求D.引發(fā)了德國“十二月黨人”起義〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。材料表明拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)把自由、平等、博愛傳到了歐洲大陸，當(dāng)拿破侖違背了自由、平等時(shí)，這些受自由、平等影響的人又出來反對(duì)拿破侖可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了民主意識(shí)覺醒和民族獨(dú)立訴求，C項(xiàng)正確；材料表明是傳播了“自由、博愛”等啟蒙思想，不是限制了，排除A項(xiàng)；材料表明拿破侖最后違背了自由、平等等原則，他建立的不在是民主國家了，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)十二月黨人起義是沙俄，不是德國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。下列關(guān)于不同時(shí)期的人口流動(dòng)現(xiàn)象，按出現(xiàn)時(shí)間排列正確的是①大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國②中國派出大批民工前往歐洲戰(zhàn)場(chǎng)服役③國際移民人數(shù)最多的是非洲黑奴④東歐國家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新來源地A.②③①④ B.②①④③ C.③②①④ D.③②④①〖答案〗C〖解析〗新航路開辟后，國際移民人數(shù)最多的是非洲黑奴，時(shí)間是在16世紀(jì)至18世紀(jì)；一戰(zhàn)時(shí)期中國派出大批民工前往歐洲戰(zhàn)場(chǎng)服役；20世紀(jì)七八十年代,大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國；20世紀(jì)90年代,東歐國家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來源地。正確的排序是③②①④，C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.下面是某學(xué)生關(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國和拉丁美洲文化特征的知識(shí)條目整理，其中正確的知識(shí)條目有（）條目1:“美利堅(jiān)人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱條目2:美國種族融合現(xiàn)象明顯，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”條目3:考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是拉丁美洲政治文化的重要特征條目4:拉丁美洲歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是英國文化A.1條 B.2條 C.3條 D.4條〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，美利堅(jiān)人就已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱，條目1錯(cuò)誤；獨(dú)立后的拉丁美洲種族融合現(xiàn)象明顯，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”，條目2錯(cuò)誤；獨(dú)立后的拉丁美洲國家大多政局動(dòng)蕩，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，考迪羅即拉丁美洲國家的軍事獨(dú)裁者，條目3正確；拉丁美洲各國在獨(dú)立前主要是西班牙和葡萄牙的殖民地，因此拉丁美洲歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，美國獨(dú)立前是英國殖民地，因此美國歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是英國文化，條目4錯(cuò)誤。因此正確的知識(shí)條目有1條，A項(xiàng)正確；排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.隨著殖民侵略不斷深入，英國的文化侵略還是對(duì)印度產(chǎn)生了兩個(gè)深遠(yuǎn)的影響：一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)。對(duì)英國文化侵略的正確理解是（）A.印度的民族文化被同化 B.推動(dòng)了印度的文化重構(gòu)C.導(dǎo)致印度排外主義盛行 D.阻礙了對(duì)印度殖民進(jìn)程〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀分析可知，為印度各地提供了共同語言和文化背景，促進(jìn)了印度民族民主意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，說明英國的文化侵略推動(dòng)了印度的文化重構(gòu)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的并非印度民族文化被殖民同化，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)印度盛行排外主義，排除C項(xiàng)；阻礙了對(duì)印度殖民進(jìn)程并非英國文化侵略的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15.下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用A.注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華 B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.全盤否定本土傳統(tǒng)文化 D.注意本土文化與西方文化相結(jié)合〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，D項(xiàng)正確；埃及文化未體現(xiàn)儒家文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、本部分共5小題。16.絲綢之路材料一絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈(zèng)帛與彩緞?dòng)柰回?，唐馬最盛”“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備，如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動(dòng)帶來了文化融合的多元格局。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時(shí)代的動(dòng)力——摘編自《中華文明史卷3》材料二陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，“國家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)。最終綠洲古路遭到遺棄，失去了傳統(tǒng)價(jià)值?！幾再M(fèi)正清《劍橋中國古代史》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析唐朝絲綢之路對(duì)中外文明發(fā)展的影響。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出陸上絲綢之路衰落的主要原因?！即鸢浮剑?）影響：穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢(shì)，壯大了唐軍實(shí)力；促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展。（2）原因：陸上絲綢之路受氣候、地形限制、阿拉伯國家長期對(duì)峙；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；新航路開辟（或地理大發(fā)現(xiàn)）的影響。〖解析〗（1）本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。影響：根據(jù)材料“唐初贈(zèng)帛與彩緞?dòng)柰回?，穩(wěn)定邊疆形勢(shì)”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備”并結(jié)合所學(xué)可知，壯大了唐軍實(shí)力；根據(jù)材料“商貿(mào)活動(dòng)帶來了文化融合的多元格局，唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”可概括出促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展。（2）本題是背景原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋代。原因：根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜、馬匹運(yùn)載能力有限、地形限制、阿拉伯國家長期對(duì)峙；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針），葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后。最終綠洲古路遭到遺棄；新航路開辟（或地理大發(fā)現(xiàn)）的影響。17.游牧民族大遷徙中西方歷史的不同走向材料一魏晉時(shí)期的少數(shù)民族祖先很早就與中原政權(quán)有接觸。魏晉政權(quán)對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取安置政策。朝廷在冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)管理本族人民的同時(shí)，也設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄。自漢以來，內(nèi)遷民族就已經(jīng)“隨所居郡縣，而不輸貢賦”，即內(nèi)遷民族的百姓也作為編戶齊民，各民族百姓受治于相同的法律，在判罰上有貴族、平民的差別材料二3世紀(jì)，日耳曼人利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國。羅馬人視日耳曼人為蠻族，羅馬人按照約定提供錢物，雙方各取所需，蠻族整體定居在帝國境內(nèi)后，雙方依然是兩個(gè)獨(dú)立的群體。蠻族首領(lǐng)實(shí)際上是獨(dú)立的國王，同時(shí)保持著自己的政治傳統(tǒng)，地方基本自治，多是原來習(xí)慣法的成文化。羅馬人和蠻族人分別使用自己的法律，同罪不同罰。——摘編自劉家和、劉林海《3﹣6世紀(jì)中西歷史及文明發(fā)展比較研究》等（1）依據(jù)材料，指出魏晉政權(quán)和羅馬帝國與內(nèi)遷民族的關(guān)系有何不同。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析上述的不同對(duì)中國和西歐歷史發(fā)展的影響。〖答案〗（1）中國：魏晉南北朝中央政府對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取與內(nèi)地近似的管理制度并給予優(yōu)待；內(nèi)遷的少數(shù)民族也積極學(xué)習(xí)中原制度。羅馬：羅馬人對(duì)進(jìn)入帝國的蠻族采取了分治的措施，有很強(qiáng)的自治性。（2）中國：為隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的再次實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；統(tǒng)一和中央集權(quán)制度得以長久保持。西歐：沒有形成民族認(rèn)同；形成了西歐封建制度。〖解析〗（1）本題是對(duì)比類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉時(shí)期和羅馬帝國時(shí)期。中國：根據(jù)“隨所居郡縣，使宰牧之，而不輸貢賦”“即內(nèi)遷民族的百姓也作為編戶齊民；根據(jù)“十六國和北朝政權(quán)大體都沿用魏晉的政治和法律制度”得出內(nèi)遷的少數(shù)民族也積極學(xué)習(xí)中原制度。羅馬：根據(jù)“各日耳曼王國吸收羅馬的一些體制，地方基本自治。”得出羅馬人對(duì)進(jìn)入帝國的蠻族采取了分治的措施，同罪不同罰，蠻族入侵后的西方形成多族群并立的局面，有很強(qiáng)的自治性。（2）本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是羅馬帝國和魏晉時(shí)期。中國：結(jié)合所學(xué)可得出魏晉時(shí)期民族的融合為隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的再次實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；可從制度及社會(huì)治理方面概括得出統(tǒng)一和中央集權(quán)制度得以長久保持。西歐：結(jié)合所學(xué)可得出沒有形成民族認(rèn)同；形成了西歐封建制度。18.閱讀材料，回答問題材料澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初，特別是17—18世紀(jì)，許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門，其中一些人后來進(jìn)入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)?！ケＡ_學(xué)院培訓(xùn)，學(xué)習(xí)中文，鉆研中國文化。按來澳先后排列，他們撰寫或翻譯的著作如下：國別中文姓名著作或譯作意大利利瑪竇譯《幾何原理》等，著《西琴八曲》西班牙龐迪我著《人類原始》《四大洲地圖》等意大利艾儒略著《萬物真理》《幾何要法》等葡萄牙謝務(wù)祿著《中國通史》《字考》德國湯若望著《西洋測(cè)歷法》《遠(yuǎn)鏡說》《渾天儀說》《秦疏四卷》等波蘭卜彌格著《中國植物》《醫(yī)論》等比利時(shí)柏應(yīng)理譯《大學(xué)》《中庸》《論語》比利時(shí)南懷仁著《坤輿圖說》《西方紀(jì)要》等法國馬若瑟著《易經(jīng)》，譯元曲《趙氏孤兒》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“澳門是17—18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）〖答案〗17—18世紀(jì)，由于明清政府實(shí)行海禁和“閉關(guān)鎖國”政策，中西交流渠道有限。新航路開辟后，澳門因?yàn)榈乩砦恢脙?yōu)越成為國際性港口，是跨太平洋貿(mào)易和傳統(tǒng)印度洋貿(mào)易的交匯樞紐。文化隨之傳播，成為當(dāng)時(shí)中西文化交流的重要橋梁。為傳播天主教到中國及遠(yuǎn)東地區(qū)，傳教士以西方科技文化為先導(dǎo)，當(dāng)時(shí)西方科技文化發(fā)展較快，傳教士將數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、歷法、音樂、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)譯成漢語或用漢語寫作，西學(xué)經(jīng)澳門傳入中國內(nèi)地，“西學(xué)東漸”由此開啟。同時(shí)，傳教士在澳門學(xué)習(xí)中文、鉆研中國文化，用多種語言翻譯儒家經(jīng)典、文學(xué)作品，撰寫書籍，將中國歷史、科技文化成就西傳，推動(dòng)“中學(xué)西傳”，促進(jìn)了中國文化在歐洲的傳播，有利于推動(dòng)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。總之，中西文化在當(dāng)時(shí)主要通過澳門進(jìn)行交流，促使澳門成為當(dāng)時(shí)中西文化交流主要橋梁。〖解析〗根據(jù)題意要求，以“澳門是17—18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”為題寫一則歷史短文。根據(jù)材料“澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初，特別是17—18世紀(jì)，許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門，其中一些人后來進(jìn)入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)校——圣保羅學(xué)院培訓(xùn)，學(xué)習(xí)中文，鉆研中國文化”以及列表中的著作或譯作并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17—18世紀(jì)，由于明清政府實(shí)行海禁和“閉關(guān)鎖國”政策，中西交流渠道有限。新航路開辟后，澳門因?yàn)榈乩砦恢脙?yōu)越成為國際性港口，是跨太平洋貿(mào)易和傳統(tǒng)印度洋貿(mào)易的交匯樞紐。文化隨之傳播，成為當(dāng)時(shí)中西文化交流的重要橋梁。為傳播天主教到中國及遠(yuǎn)東地區(qū)，傳教士以西方科技文化為先導(dǎo)，當(dāng)時(shí)西方科技文化發(fā)展較快，傳教士將數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、歷法、音樂、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)譯成漢語或用漢語寫作，西學(xué)經(jīng)澳門傳入中國內(nèi)地，“西學(xué)東漸”由此開啟。同時(shí)，傳教士在澳門學(xué)習(xí)中文、鉆研中國文化，用多種語言翻譯儒家經(jīng)典、文學(xué)作品，撰寫書籍，將中國歷史、科技文化成就西傳，推動(dòng)“中學(xué)西傳”，促進(jìn)了中國文化在歐洲的傳播，有利于推動(dòng)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？傊形魑幕诋?dāng)時(shí)主要通過澳門進(jìn)行交流，促使澳門成為當(dāng)時(shí)中西文化交流的主要橋梁等等。19.文化碰撞與交流第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲造成巨大的毀滅，以及俄國十月革命的勝利，引發(fā)世界范圍對(duì)歐洲文明的信仰危機(jī)，中國思想界掀起中西文化論爭(zhēng)，東方文化派認(rèn)為“大海對(duì)岸那邊有好幾萬萬人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭?，不但可能，而且是一個(gè)較為完善缺少危險(xiǎn)的文化出路”，認(rèn)為中國新文化“不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”，也“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”，實(shí)際上為中西文化論爭(zhēng)做了應(yīng)答和總結(jié)。一戰(zhàn)后印度詩人泰戈?duì)栐苡螝W美各國發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無厭追求”。甘地接受了法國大革命“自由、平等、博愛”的思想，并把它與印度傳統(tǒng)宗教哲學(xué)結(jié)合起來，號(hào)召恢復(fù)手工生產(chǎn)以抗拒西方的工業(yè)資本主義，尼赫魯深受西方科學(xué)精神的影響，與甘地共同領(lǐng)導(dǎo)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！幾浴吨袊幕摖?zhēng)》《印度通史》等圍繞“本土文化與外來文化的碰撞與交流”，結(jié)合所學(xué)，解讀上述材料。要求：提取信息充分，邏輯清晰?！即鸢浮秸擃}：本土文化對(duì)外來文化的傳播有一定的選擇和自我保護(hù)作用。論述：近代以來，西方列強(qiáng)加緊侵略中國，地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派為了維護(hù)統(tǒng)治，提出了“師夷長技以制夷”及“中體西用”的主張，解放了人們的思想，列強(qiáng)掀起“瓜分狂潮”，為了挽救民族危亡，由“器物”層面深入到“制度”層面、自由平等，沖擊了陳舊腐朽的舊文化；辛亥革命后，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派在思想文化領(lǐng)域掀起新文化運(yùn)動(dòng)，用資產(chǎn)階級(jí)的新文化蕩滌人們腦海中的封建文化，為新思想的發(fā)展開辟了道路。綜上所述，隨著列強(qiáng)侵略加劇，為了挽救民族危亡，仁人志士不斷深化向西方學(xué)習(xí)，傳播了西方進(jìn)步思想，起到了思想啟蒙的作用?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是近代世界和中國。首先，分析材料內(nèi)容，材料描述了一戰(zhàn)后的文化碰撞與交流，圍繞“本土文化與外來文化的碰撞與交流”，結(jié)合所學(xué)，解讀上述材料。注意要選擇自己熟悉且容易解讀的。例如，可以結(jié)合近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程總結(jié)；其次，結(jié)合“師夷長技以制夷”、“中體西用”、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等相關(guān)史實(shí)，對(duì)材料進(jìn)行解讀。要注意論提取信息