病隙碎筆讀后感1000字

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靈魂的洗禮，生命的追問(wèn)

《病隙碎筆》是史鐵生寫的一部長(zhǎng)篇哲思抒情散文，全書共六部分，兩百三十六則?！恫∠端楣P》中，史鐵生用通俗易懂并且生動(dòng)的語(yǔ)言寫出了關(guān)于我們?nèi)松牡览恚喝松?、命運(yùn)、愛(ài)情、金錢、道義、信仰??沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有繁瑣的推理或考證，也沒(méi)有精致的段落，有的只是樸實(shí)的陳述與精辟的思索，甚至是對(duì)于生命的幽默的調(diào)侃。

命運(yùn)與生活

李澤厚說(shuō)：“哲學(xué)探究命運(yùn)，文學(xué)表達(dá)命運(yùn)，宗教信仰命運(yùn)。”《病隙碎筆》開(kāi)篇第一句，便是“所謂命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出‘人生戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不行以隨便調(diào)換。”我們常聽(tīng)說(shuō)，“人生如戲，戲如人生”，把生活比作戲劇，我能讀到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來(lái)組合的。每個(gè)人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示誕生活的五彩繽紛。所以承認(rèn)生活存在差別的，接受上帝支配的命運(yùn)，不埋怨上帝對(duì)自己的不公。從文本中我們可以看出來(lái)，對(duì)于病痛、殘疾，并沒(méi)有自卑與怨恨，而是以他豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)理智地去面對(duì)，并將之呈現(xiàn)與我們的眼前。他對(duì)生活的坦然與豁達(dá)，使我對(duì)他的頑強(qiáng)的意志無(wú)比敬佩。一個(gè)每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走——從他的身體里出來(lái)，再回到他的身體里去的人，他如此頑強(qiáng)的活下來(lái)，莫非不值得我們鄙視與學(xué)習(xí)嗎？曾這樣調(diào)侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必定會(huì)降落的節(jié)日?！彼麑?duì)生命的豁達(dá)，對(duì)死亡的正視，從自然層面上升到一個(gè)哲理層面，從而超越了個(gè)體與自身的命運(yùn)局限，提出了生命的意義在于過(guò)程的道理，過(guò)程的精彩才是生命的精彩，“因?yàn)樗郎褚矡o(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成不精彩的過(guò)程，因?yàn)閴倪\(yùn)也無(wú)法阻擋你去制造一個(gè)精彩的過(guò)程，相反你可以把死亡也變成一個(gè)精彩的過(guò)程，相反壞運(yùn)更利于你去制造精彩的過(guò)程”。此岸與彼岸之間，史鐵生選擇了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵達(dá)，目的只是過(guò)程的方向，制造了過(guò)程，也就制造了生命的奇跡。他把死亡是一個(gè)節(jié)日，就似乎苦讀時(shí)希望有一個(gè)輕松的暑假。是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之輕。死不帶去的一副皮囊，有時(shí)反而禁錮著人的心，靈魂。人生在世，庸庸碌碌還是叱咤風(fēng)云，最終終歸要化塵化土，那么，與其把死亡說(shuō)成是生命的結(jié)束，倒不如說(shuō)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的節(jié)日來(lái)

的豁達(dá)了吧。只不過(guò)，這個(gè)節(jié)日就像夏日午后的小睡，一經(jīng)睡去，不知道何時(shí)再醒來(lái)了。

塵世如同浮云，人生彈指即過(guò)，是福是劫是禍？齊克果曾說(shuō)：“我們每個(gè)人都不得不走這條道——跨過(guò)嘆息橋進(jìn)入永恒。”死亡是我們的生命的一部分，它在長(zhǎng)路的終點(diǎn)守候著我們，我們是無(wú)法拒絕的。這是我們唯一的路，我們無(wú)法回避，只有徑直地走過(guò)去。但當(dāng)我們走的時(shí)候，我們至少可以通過(guò)一路播種一路耕耘，讓身后的路鮮花遍地插柳成蔭。人生就是一個(gè)過(guò)程，只在乎過(guò)程本身，結(jié)果怎么樣，那都是次要的。過(guò)程本身就是結(jié)果，感受我們一生應(yīng)當(dāng)感受的，經(jīng)受應(yīng)當(dāng)經(jīng)受的。在歷史的洪潮中，我們每一個(gè)人都是從無(wú)中來(lái)，回?zé)o中去，誰(shuí)也不是誰(shuí)，就像在過(guò)100年誰(shuí)又會(huì)記起我們呢？親情、愛(ài)情、友情，才是我們?cè)谶@短暫的行程中最真實(shí)的存在。人生就像那把三弦琴，一頭連著盼望，一頭連著生命，兩頭繃緊了，人生才叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟紳M生氣。人的命就像琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。

懺悔與反省

“凡你描寫他人描寫得（或指責(zé)他人指責(zé)得）精確?????——所謂一針見(jiàn)血，入木三分，惟妙惟俏——之處，你都可以沿著自己的理解或想象，在自己的心底找到類似的掩埋。真正的理解都難免是設(shè)身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得透徹?！?/p>

我對(duì)這段話的理解是，能描寫或指責(zé)得“一針見(jiàn)血，入木三分”，要不就是因?yàn)樵谧约荷砩峡吹?、反省到真?shí)存在的劣根性，要不就是自己極為熟識(shí)的人有此劣根性。人最為了解的，應(yīng)當(dāng)是自己；而除開(kāi)自身，便是極為熟稔的人。要不你怎么能把別人的所思所想分析得如此之透徹？莫非對(duì)于一個(gè)僅僅見(jiàn)過(guò)幾次面的人甚至是毫不相識(shí)的人，你就能做到對(duì)他徹底的分析，如解剖過(guò)他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解釋便是，此人具有特異功能，他有讀心術(shù)這門高深的絕技。在武俠電影或連續(xù)劇中，我們常能看到身懷此絕技的人，任何人在他面前，毫無(wú)隱私可言，特別可怕。然而現(xiàn)實(shí)中呢？在現(xiàn)實(shí)中，會(huì)讀心術(shù)這一類對(duì)我來(lái)說(shuō)是恐怖的絕技的人，也許是不存在的。那么，即使你是多么有天賦、有力量的心理學(xué)家或規(guī)律學(xué)家，也無(wú)法推斷到一顆生疏的、簡(jiǎn)單的心的聲音吧。全部的深刻的描寫，都是從懺悔和反省中來(lái)的。

看到這一段文字，我不由得想起一個(gè)人，他就是先生魯迅。上世紀(jì)學(xué)校國(guó)國(guó)民的劣根性，我們?cè)谙壬淖髌分锌梢哉f(shuō)是窺盡全部。先生出于挽救國(guó)家、民族的危亡，提出了改造國(guó)民性的問(wèn)題。在他發(fā)表過(guò)的那么多的小說(shuō)中，我們可以看出，先生對(duì)國(guó)民性的弱點(diǎn)理解得相當(dāng)透徹，相當(dāng)深刻，簡(jiǎn)直是“一針見(jiàn)血，入木三分”。那么些小說(shuō)，把國(guó)民性的弱點(diǎn)淋漓盡致地揭示出來(lái)。先生制造的阿Q這么個(gè)典型的人物，集中表現(xiàn)國(guó)民的劣根性。阿Q性格形成的緣由，除了封建的政治、經(jīng)濟(jì)等緣由外，還有傳統(tǒng)的封建思想。能將阿Q描寫得如此透徹，即使是一個(gè)世紀(jì)后的現(xiàn)在，我們也能從中看到自己的影子，莫非不是因?yàn)橄壬约荷砩嫌邪的某些劣根性？先生在膚淺的劇烈的自我反省中看到自己一些落后的、消極的思想，并加之他對(duì)自己所處的當(dāng)時(shí)的社會(huì)糊涂理智的熟悉，才能寫得如此尖銳與暴露。

無(wú)論是所說(shuō)的“懺悔”，還是魯迅先生的自省，在我們當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，都是必需的。前段時(shí)間的“小悅悅大事”，已經(jīng)被爭(zhēng)論過(guò)許多回了。有人這暴露了當(dāng)代社會(huì)的冷漠，有人說(shuō)是父母的看管不善，有人說(shuō)是交通學(xué)問(wèn)不普及，還有道德的缺失······經(jīng)過(guò)這些年的扶跌倒老人反被誣告的大事層出不窮，之前有位網(wǎng)友發(fā)布了一條說(shuō)說(shuō)：“生命的寬度就在于：走在路上，觀察一個(gè)老人摔倒，全部人都上去扶她，讓她一時(shí)不知道該訛誰(shuí)！”只有懺悔和反省，才能削減這類大事的發(fā)生。

愛(ài)情與欲望

在文中所提到的殘疾人的愛(ài)情與欲望的問(wèn)題，