河南省信陽市浉河區(qū)新時代學(xué)校2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期第一階段教學(xué)質(zhì)量檢測試題

河南省信陽市浉河區(qū)新時代學(xué)校20202021學(xué)年高一語文下學(xué)期第一階段教學(xué)質(zhì)量檢測試題（測試時間：150分鐘分值：150分）注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考場、座號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3小題。公共衛(wèi)生一詞產(chǎn)生于現(xiàn)代，但是其主要內(nèi)涵，比如對傳染病的預(yù)防和醫(yī)治，對日常醫(yī)療衛(wèi)生的管理等卻古已有之。儒家本以百姓日用人倫為主要關(guān)注對象，公共衛(wèi)生既然與百姓福祉直接相關(guān)，當(dāng)然不能掉以輕心。儒倡仁心，醫(yī)重仁術(shù)，公共衛(wèi)生便是仁心、仁術(shù)的結(jié)合點。一生服膺儒學(xué)且重視醫(yī)學(xué)的蘇東坡便是如此，他對公共衛(wèi)生的重視堪稱中國歷史上的范例。蘇東坡一生勤政愛民，凡是與百姓福祉有關(guān)的事情，他都會全力以赴。他在密州任知州時看到一個慘不忍睹的情景：因為災(zāi)年，百姓把初生的嬰兒丟棄在城外。東坡盤查官倉后發(fā)現(xiàn)尚有積余的救災(zāi)糧，便把這些糧食另儲一倉，專門用來收養(yǎng)棄嬰。還下令說，凡是愿意收養(yǎng)一個棄嬰的人家，每月發(fā)給六斗糧食。于是百姓爭著領(lǐng)養(yǎng)，那些可憐的棄嬰存活了下來。東坡關(guān)心民瘼的行為，往往帶有公共衛(wèi)生的意味。比如他任徐州知州時曾上書請求撥出?？?，來雇用專門醫(yī)治囚犯的醫(yī)生，讓獄中的病人也能得到救治。貶至惠州后，知州詹范組織人力掩埋暴露野外的枯骨，造為義冢，東坡不但襄助其事，而且親撰祭文，來祭奠那些孤苦無依的孤魂野鬼，此舉除了尊重生命以外，其實也有阻止疫病流行的作用。1089年，東坡赴杭州擔(dān)任知州。剛到任便面臨先澇后旱的天災(zāi)。由于東坡指揮有方，雖然這次災(zāi)情極其嚴重，但杭州百姓最終得以平安度過，全州無人餓死?？傻湶粏涡?，饑荒之后往往有疾疫流行。1090年春季，杭州出現(xiàn)了流行性疾病。在沒有任何公共醫(yī)療設(shè)施的前提下，人們只能坐以待斃，滿城人心惶惶。東坡憂心如焚，急忙召募醫(yī)生和懂得醫(yī)術(shù)的僧人，由官吏帶領(lǐng)著一個街坊一個街坊地走遍全城向百姓施舍藥劑。東坡還捐出秘方“圣散子”，自費采購了大量藥材，命人在街頭支起大鍋，煎熬了大量的“圣散子”湯劑，讓過往行人每人服用一大盞，治愈病人無數(shù)。一場可怕的瘟疫終于得以遏止。但東坡考慮到杭州是個四通八達的大都會，人來人往，特別容易傳播疾病，于是決意創(chuàng)立一所常設(shè)的醫(yī)院。他撥出公家積余的錢款二千貫，又損獻出自己積蓄的五十兩黃金，在眾安橋建立了一所病坊，取名“安樂坊”。他延請懂得醫(yī)道的僧人坐堂治病，并在每年春天熬制“圣散子”免費發(fā)放給百姓，以防止傳染病的流行。對于醫(yī)術(shù)高明、三年之內(nèi)治愈病人達千人以上的僧人，即由官府奏請朝廷賜給紫衣以示獎勵。同時他還下令每年從地方稅收中撥出一些經(jīng)費來維持病坊的日常運營，從此安樂坊就成了杭州的常設(shè)性官辦醫(yī)院。后來這所病坊搬遷到西湖邊上，改名為“安濟坊”，直到東坡去世時還在正常地運營。“安樂坊”堪稱中國歷史上最早的一所面向公眾的官辦醫(yī)院。與一切百姓福祉一樣，公共衛(wèi)生也是一項繁復(fù)困難的綜合工程，往往牽涉到方方面面的利益。主事者稍有不慎，便會惹來責(zé)難甚至禍殃，那些心胸狹隘、患得患失的人是無法勝任的。東坡在地方官任上曾多次因為民請命而得罪朝中的權(quán)要，但他始終無怨無悔。更加可貴的是，在東坡遭到貶謫時，他已經(jīng)處于自顧不暇的窘境，一舉一動都會引起朝中政敵的疑忌，卻依然毫不遲疑地為當(dāng)?shù)匕傩盏母ｌ肀M心盡力。南宋人費袞歷數(shù)東坡在惠州參與的各項公共事務(wù)后贊揚說：“凡此等事，多涉官政，亦易指以為恩怨。而坡奮然行之不疑，其勇于為義如此！謫居尚爾，則立朝之際，其可以死生禍福動之哉！”的確，東坡對儒家仁愛精神的貫徹發(fā)揚，真可謂“造次必于是，顛沛必于是”。仁者必勇，真正服膺仁愛思想的人必然會奮不顧身地付諸實踐，東坡就是以這種精神從事當(dāng)時的公共衛(wèi)生，他堪稱中國古代公共衛(wèi)生事業(yè)的偉大先驅(qū)者。（摘編自莫礪鋒《蘇東坡與公共衛(wèi)生》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．公共衛(wèi)生一詞內(nèi)涵豐富，其中傳染病預(yù)防和醫(yī)治，對日常醫(yī)療衛(wèi)生的管理等都產(chǎn)生于現(xiàn)代。B．公共衛(wèi)生將醫(yī)術(shù)注重的仁心和儒家提倡的仁術(shù)很好的結(jié)合起來，服膺儒學(xué)且重視醫(yī)學(xué)的蘇東坡對此高度重視。C．蘇東坡一生勤政愛民，重視公共衛(wèi)生，任職期間，在流行性疾病的防治方面提供了很多可供后世借鑒的方法。D．在蘇東坡遭到貶謫、身處窘境之時，他特別地重視公共衛(wèi)生引起了朝中政敵的疑忌，以致惹來許多責(zé)難甚至禍殃。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）（）A．文章從公共衛(wèi)生的概念切入，明確提出其關(guān)乎百姓福祉，兼具仁心仁術(shù)的特質(zhì)，在中國歷史上已經(jīng)受到重視。B．文章舉例詳實，通過蘇東坡在密州、徐州、杭州、惠州、常州任上的多個事例，論證了蘇東坡關(guān)心民瘼的行為，很多都帶有公共衛(wèi)生的意味。C．文章通過對詹范和蘇東坡在救助野外遺骨一事上的不同態(tài)度的對比分析，強調(diào)了蘇東坡的行為體現(xiàn)他更為尊重生命。D．文章結(jié)尾指出蘇東坡是中國古代公共衛(wèi)生事業(yè)的偉大先驅(qū)者，卒章顯志，對從事公共衛(wèi)生事業(yè)的后來者提出了殷切期望。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．蘇東坡在密州任知州時發(fā)現(xiàn)有棄嬰現(xiàn)象，他拿出自己積蓄的五十兩黃金，下令凡是愿意收養(yǎng)一個棄嬰的人家每月發(fā)給六斗糧食。B．蘇東坡在徐州時，一方面組織人力為暴露在野外的枯骨建造義冢，一方面親撰祭文，來祭奠那些孤苦無依的孤魂野鬼。C．針對杭州出現(xiàn)的瘟疫，蘇東坡捐出“圣散子”向百姓施舍藥劑，召募醫(yī)生和懂得醫(yī)術(shù)的僧人，并奏請朝廷賜他們紫衣，由此遏制了一場可怕的瘟疫。D．“安樂坊”可以說是中國歷史上最早的一所面向公眾的官辦醫(yī)院，它的創(chuàng)始人就是時任杭州知州的蘇東坡。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6小題。材料一缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身分的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標準，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，（我們有誰曾認真的懷疑過這事實？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？）社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，象一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二我在江村和祿村調(diào)查時都注意過這問題：“怎樣才能成為村子里的人？”大體上說有幾個條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要從婚姻中進入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個條件并不是容易的，因為在中國鄉(xiāng)土社會中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的保護，除非得到氏族的同意，很不易把土地賣給外邊人。婚姻的關(guān)系固然是取得地緣的門路，一個人嫁到了另一個地方去就成為另一個地方的人，（入贅使男子可以進入另一地方社區(qū)）但是已經(jīng)住入了一個地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子，使他的兒女有個進入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機會。事實上大概先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算帳”?！八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。但是親屬盡管怎樣親密，究竟是體外之己；雖說痛癢相關(guān)，事實上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必需避免太重疊的人情，社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶猓@平衡可以在時間上拉得很長，但是如果是一面倒，社會關(guān)系也就要吃不消，除非加上強制的力量，不然就會折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會關(guān)系上的擔(dān)負。社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟”這個范圍之內(nèi)的活動，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）4．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．血緣社會的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。B．血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，也可以指單系家庭組織中因為生育而產(chǎn)生的親屬關(guān)系。C．用生育保證社會持續(xù)，以生育所發(fā)生的社會關(guān)系來確定人的社會地位，是血緣社會的標志。D．血緣社會用血緣關(guān)系作為社會成員職業(yè)、身份、財產(chǎn)的分配標準，是為了安穩(wěn)既存秩序。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．任何社會都需要生育來持續(xù)，因此血緣社會用生育維系社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B．社會變遷，生育社會化將大大削弱血緣的作用，血緣社會也將隨之改變。C．血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實，也是你的機會。D．我們在方向上劃分的尊卑表明位置上的遠近仍然是血緣上親疏的反映。6．結(jié)合以上兩個材料，請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。（6分）（三）、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。一生中最高興的一天路遙除夕之夜，歡樂的氣氛籠罩著我們的村莊。家家窗前點上了燈籠，院子里地上鋪上炸得粉碎的紅紅綠綠的炮皮。在那些貼著窗花和對聯(lián)的土窯洞里，一家人圍坐在一起吃“八碗”。說是八碗，實際上主要是把各種形狀和式樣的肥肉塊子裝在八個碗中。農(nóng)村人雖然富了，他們的腸胃仍需要油水。好，那就盡情地吃吧。揀肥的吃，放開肚量吃吧，而今這樣好的年頭，又是自己喂的豬，不吃做什么！父親吃了一老碗肥肉，然后就心滿意足地拿起旱煙鍋，自個兒笑瞇瞇地抽起了煙。他舒服地吐納著煙霧，安逸地仰靠在鋪蓋卷上，享樂的神態(tài)使我高興。我突然冒出了一個新鮮的念頭：我為什么不用收錄機錄下父親的一段聲音呢？父親顯然對這事發(fā)生了極大的興趣。他躍躍欲試，但又有點不好意思。我忍不住笑了，對他說：“你隨便說什么都行。比如說你這一生中最高興的一天……”“一生中最高興的一天？哈呀，這怎說哩……好，叫我想一想，噢，對了，那天，也正像今天一樣，過年哩……我這樣說你看行不行！行！好，那我就再給咱往下說……”“提起那年頭，真叫人沒法說。冬天的時候，公社把各大隊抽來的民工都集中到寺佛村，白天大干，晚上夜戰(zhàn)，連軸轉(zhuǎn)到了年底。那天早上我回家時，你們母子幾個圍坐在炕上哭鼻子哩?？奘裁戳?？那年頭，大家都窮得叮當(dāng)響，過年要甚沒甚。旁人家歪好都還割了幾斤肉，咱們家我沒回來，連一點肉皮皮都沒有。當(dāng)時，我折轉(zhuǎn)身就往縣城跑。我恨我。一個男人，就這么無能??！我當(dāng)時想，我今天出去就是搶也要搶回幾斤肉來?！薄斑M了縣城，我趕忙跑到了肉食門市部，一看，門關(guān)得死死的。我來到后門上，門也關(guān)著，不過聽見里面有人咳嗽。我站著，不敢搗門，為甚？怕。怕什么？當(dāng)時也說不清。過了一會，我突然冒出了個好主意，哼，別看你老子是個笨老百姓，到緊火時，腦瓜子還聰敏著哩。我想，如果我說我是縣委書記的親戚，他們還敢不賣給我肉嗎？”“就這樣，我硬著頭皮敲開了肉食門市部的后門。門先是開了一條縫，露出一顆胖頭。還沒等胖頭開口，我就忙開口說是縣上馮書記的親戚。胖頭問什么事？我對他說，馮書記讓你們割幾斤肉。這胖干部問我割幾斤，我慌忙從懷里掏出了全部的錢——共四塊。我問他一斤多少價錢？他說一斤八毛錢。我說，那就割五斤吧。不過，我當(dāng)時心里暗暗叫苦：我原來只想割上二斤肉，夠你們母子幾個吃一頓就行了，你們母子一年幾乎沒喝一口肉腥湯哩。我想余下兩塊多錢，給你媽買一塊羊肚子毛巾——她頭上那塊毛巾已經(jīng)包了兩年，又臟又爛；再給你們幾個娃娃買些鞭炮。吃肉放炮，這才算過年呀?？裳巯挛蚁?，一個縣委書記的親戚走一回后門，怎能只割二斤肉呢？我就只好咬咬牙把四塊錢都破費了。但不管怎樣，我總算割到了肉，而且是一塊多么肥的刀口肉??！”“我正在街上走，一個叫化子攔住了我的路。我一看，這不是叫化子，是和我一塊當(dāng)民工的高五，他老婆有病，他本人已經(jīng)熬得只剩下一把干骨頭。高五擋住我，問我在什么地方割了這么一塊好肉？我沒敢給他實說，就撒謊說，我的肉是從一個外地人手里買的。高五忙問我，那個外地人現(xiàn)在在什么地方？我說人家早走了。高五一臉哭相對我說，直到今早上才向別人央告著借了幾個錢，可現(xiàn)在又連一點肉也買不到了。他說大人怎樣也可以，可娃娃們不行呀，大哭小叫的……他瞅了一眼我手里提的這塊肉，可憐巴巴地說，能不能給他分一點呢？我舍不得這么肥的肉給他分，就對他說是這肉是高價買的。他忙問多少錢一斤？我隨口說一塊六一斤。不料高五說一塊六就一塊六，你給我分上二斤！我遲疑了一下，對他說，那好，咱兩個一劈兩半。就這樣，高五拿了二斤半肉，把四塊錢塞到我手里，笑呵呵地走了，倒好像是他占了我的便宜。好，我來時拿四塊錢，現(xiàn)在還是四塊錢，可手里卻提了二斤半的一條子肥肉。這肉等于是我在路上白撿的。好運氣！”“我馬上到鋪子里給你媽買了一條新毛巾，給你們幾個娃娃買幾串鞭炮。還剩了七毛錢，又買了幾顆洋糖……這輩子沒有哪一天比這一天再高興不過了。高興什么哩？高興你媽和你們幾個娃娃過這個年總算能吃一頓肉了。而且你媽也有了新頭巾，你們幾個娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”我“啪”一下關(guān)住了收錄機，什么話也沒說，丟下父親，心情沉重地一個人來到了院子里。此刻，晴朗的夜空星光燦爛，和村中各家窗前搖曳的燈籠相輝映，一片富麗景象。遠處傳來密集的鑼鼓點和絲弦聲，夾雜著孩子們歡樂的笑鬧聲。村莊正沉浸在節(jié)日的氣氛中。遠遠近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和平的硝煙。此刻這一切給我的心靈帶來無限溫馨和慰藉……（有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說以倒敘的方式，通過我想用收錄機錄下父親聲音的這一新鮮念頭，引出父親對于“一生中最高興的一天”的回憶。B．小說中反復(fù)提到“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，生動地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象。C．與父親同為民工的高五家庭也非常困難，我對父親占其便宜的做法是不認同的，這也是我一個人來到院子里的原因之一。D．小說注重從小人物感受大時代，父親只是一個非常普通的農(nóng)民，但是作者卻通過他展現(xiàn)了一段極其貧困的艱難歲月。8．本文尾段描寫了過年時的慶祝場景，在表達小說的主旨上起到了十分重要的作用，請簡要分析。（6分）9．小說中的故事讀來真實可感，請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾芜_到這一效果的。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，親誨之學(xué)，家貧，至以獲畫地學(xué)書。舉進士，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩相倡和。遂以文章名冠天下。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。久之，復(fù)?？?，進集賢校理。慶歷三年，知諫院。時仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之日“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。陛辭，帝曰匆為久留計有所欲言言之對曰臣在諫職得論事令越職而言罪也帝曰：“第言之，毋以中外為間?！狈绞菚r，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏，乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，謝之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈太子太師，謚日文忠。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。(節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）()A．帝曰/勿為久留計/有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職而言/罪也/B．帝曰/勿為久留/計有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職而言/罪也/C．帝曰/勿為久留/計有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職/而言罪也/D．帝曰/勿為久留計/有所欲言/言之/對曰/臣在諫職得論事/今越職/而言罪也/11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）()A．孤，常指幼年死去父親或父母雙亡。老而無子稱為“獨”。B．疏，文中指我國古代臣子向帝王分條陳述的意見書。C．左遷，降低官職。我國古代某些時期貴右賤左，故將貶官稱為左遷。D．致仕，交還官職，即退休。同義詞還有“致事”“解褐”“休致”等。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）()A．歐陽修家貧苦讀。母親親自教他讀書學(xué)習(xí)，家里貧窮，所以只能以蘆獲作筆，在地上學(xué)習(xí)寫字。B．歐陽修結(jié)交文友?？贾羞M士任官后，歐陽修與尹洙結(jié)交，一起作古文，議論時事，二人互為師友。C．歐陽修譴責(zé)權(quán)貴。歐陽修著文指陳時弊，高若訥認為應(yīng)當(dāng)貶黜他，歐陽修就此事寫信譴責(zé)高若訥。D．歐陽修受到器重。每次進見，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事；仁宗勉勵他大膽說話，賜給他五品官服飾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。（5分）(2)其群皆怨怒，諧之，出知同州，帝納吳充言而止。（5分）（二）、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。歲晏行①（節(jié)選）杜甫歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭②射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤太傷農(nóng)。高馬達官厭酒肉，此輩杼柚③茅茨空。[注]①詩歌寫于唐與吐蕃作戰(zhàn)時期，此時五十七歲的杜甫攜家人從夔州出三峽來到岳州。②莫徭：少數(shù)民族，自言其先祖有功，嘗免征役。③杼柚：織布機的部件。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）A．第一聯(lián)上句承接題上“羅晏行”，點明時令節(jié)候，描寫出一年將盡、北風(fēng)呼嘯的景象。B．第一聯(lián)下句“瀟湘洞庭”點明詩人行經(jīng)之地，瀟湘洞庭都飄揚著雪花，氣氛悲涼慘淡。C．第二聯(lián)通過想象，虛寫漁父在天寒地凍時捕魚、莫徭無奈射雁，表現(xiàn)百姓生活的艱難。D．第三聯(lián)通過對比寫百姓生活，去年軍糧不足、米價上漲，今年糧食豐收，但米賤傷農(nóng)。15．詩歌的最后一聯(lián)與杜甫的《自京杜奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”都表達了當(dāng)時怎樣的現(xiàn)實？體現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合具體詩句加以分析。（6分）（三）、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達自己對人才的渴望。這兩句是“_____________________________，_____________________________”。（2）《琵琶行(并序)》中，“________________，_________________”是全詩的主旨，更表現(xiàn)了詩人與琵琶女感情的共鳴。（3）杜甫《登高》中，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是“_________，_________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成17～19題。近日，湖北省武漢市漢陽區(qū)的一批垃圾桶有了專屬“身份證”。管理部門為轄區(qū)內(nèi)部分餐館的餐廚廢棄物專用桶加裝了電子芯片，借助芯片，管理部門得以監(jiān)控和有效避免餐廚垃圾的去向、來源和這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。目前，全區(qū)已安裝“身份證”的商家達到800家。餐廚廢棄物經(jīng)過油水分離、無害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)后，實現(xiàn)了_____的功效，可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個領(lǐng)域。我國每年餐廚廢棄物產(chǎn)生量高達9000多萬噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實際處理率不足20%，效率低下的局面，在媒體的廣泛科普之下，早已_____，為人詬病。另一方面，由于缺乏監(jiān)管，不法分子介入其中，餐廚廢棄物去向“成謎”。通過安裝“身份證”，（），同時也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，變廢為寶，產(chǎn)生了理想的經(jīng)濟效益。一枚電子芯片，也植入了城市管理者_____的責(zé)任。面對地溝油猖獗的嚴峻形勢，城市管理者只有換位思考、主動作為，才能_____，為老百姓提供更多實實在在的獲得感。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的來源、去向，并有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。B．管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來源，并有效避免這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。C．管理部門得以監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來源及這些垃圾半路失蹤進入黑作坊的問題。D