【語(yǔ)文】《竇娥冤》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

竇娥冤中國(guó)古典戲曲的典范元曲四大悲劇之首中國(guó)十大悲劇之一關(guān)漢卿即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。

——王國(guó)維竇娥冤關(guān)漢卿戲曲大舞臺(tái)舞臺(tái)布置——一桌二椅戲曲的角色凈丑老生小生旦角正旦花旦老旦武旦中國(guó)戲曲行當(dāng)生、旦、凈、丑

生行，扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。

老生，中老年人物，因戴胡須，又稱須生。

小生，青年人物，不掛胡須，分文小生、武小生。旦行，扮演女性角色的一種行當(dāng)?？煞譃檎?、花旦、武旦、老旦、彩旦等。

正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。

花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。

武旦，扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類型。

老旦，老年婦女。

彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬女丑，故常由丑行兼扮。

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。

丑行,扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。

文丑，除武夫外各種丑腳均由文丑扮演。

武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。

唱

念

做打戲曲知多少——戲曲的四種藝術(shù)手段臉譜的含義臉譜中最“正”的顏色，往往用來(lái)表現(xiàn)忠義之士。紅臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)殘暴的角色。黃臉臉譜中最邪的顏色，只有大奸之人才可以“享受”這一級(jí)待遇。白臉通常用來(lái)表現(xiàn)江湖的草莽豪杰或者一些性格豪爽的人。藍(lán)綠臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)性格鹵莽的正派角色。黑臉金銀臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)神仙鬼怪，有時(shí)用在番邦大將的臉上。

紅忠白奸關(guān)公曹操戲曲知多少1、下列哪項(xiàng)不是世界三大古老戲?。篈、希臘的悲喜劇B、印度的梵劇C、俄羅斯的芭蕾劇D、中國(guó)的戲曲C2、我國(guó)的戲曲劇種大約有多少種？A、120多種B、80多種C、200多種D、360多種D中國(guó)古代戲曲

古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。

內(nèi)容豐富，博大精深。是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。中國(guó)戲劇發(fā)展史

時(shí)期內(nèi)容

原始社會(huì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

階級(jí)社會(huì)祭祀頌神（萌芽）

春秋戰(zhàn)國(guó)祭祀娛樂(lè)（俳優(yōu)）

西漢競(jìng)技（角抵，百戲）

漢樂(lè)府漢魏平，清調(diào)，雜舞雜曲

唐，宋戲劇形成期

元元雜劇、元散曲

清京劇

現(xiàn)代影視戲曲知多少你能幫下列劇種找到自己的家嗎？越劇豫劇評(píng)彈墜子快書(shū)秦腔川劇粵劇河南蘇州四川西北地區(qū)山東浙江廣東中國(guó)五大戲曲劇種：京?。ū本?、越劇（浙江）、黃梅戲（安徽OR湖北）、評(píng)劇（河北）、豫?。ê幽希?。名家介紹本世紀(jì)20年代京劇旦行先后成名的四位有代表性的演員：梅蘭芳，尚小云，程硯秋，荀慧生。四大名旦各樹(shù)一幟，雄踞舞臺(tái)。四大名旦在藝術(shù)上不斷進(jìn)取，表演，唱腔精益求精，各有獨(dú)門劇目陸續(xù)問(wèn)世，蔚成流派。前:荀慧生后:左(程硯秋)

中(梅蘭芳)

右(尚小云)一代宗師——梅蘭芳

梅蘭芳（1894一1961）名瀾，字畹華。原籍江蘇泰州，出生于北京一個(gè)京劇世家，很早就學(xué)了《戰(zhàn)蒲關(guān)》、《三娘教子》等青衣戲。十一歲開(kāi)始登臺(tái)，十四歲時(shí)，搭入喜連成科班。早期演出以青衣戲?yàn)橹?。隨即學(xué)演了花旦戲和刀馬旦戲，代表劇目有《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《穆柯寨》、《五花洞》等戲。竇娥冤關(guān)漢卿戲劇的特點(diǎn)元代雜劇簡(jiǎn)介《竇娥冤》研讀目錄戲劇的特點(diǎn)☆舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)

溫故知新☆時(shí)間空間高度集中

☆集中尖銳的矛盾沖突——沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。

(元)曲(詞余)散曲戲劇套數(shù)小令唱雜?。ㄉ⑶翱啤保鞍住保ū鼻ㄒ粚m調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）散曲：小令：只含一支曲子

〈天靜沙·秋思〉套數(shù)：同一個(gè)宮調(diào)中的多個(gè)曲子

〈般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)〉傳奇（散曲＋“科”＋“白”）（南曲）唱+演

元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇形成元代雜劇結(jié)構(gòu)

音樂(lè)

構(gòu)成

角色

元代雜劇·結(jié)構(gòu)

一本四折（有些加楔子）一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外還有楔子。楔子一般放在第一折之前，或兩折之間，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕或過(guò)場(chǎng)戲。元代雜劇·音樂(lè)在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。表示這本雜劇都用這個(gè)宮調(diào)。同一宮調(diào)，不同曲牌宮調(diào)與曲牌

宮調(diào)是古代戲曲、音樂(lè)名詞。是音樂(lè)的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。（類似于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等）

我國(guó)古代音樂(lè)七種基本調(diào)式：宮、商、角(jué)、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵。

曲牌，俗稱“牌子”。和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，可據(jù)此填寫(xiě)新曲詞。曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞發(fā)展而來(lái)，故曲牌名也有與詞牌名相同的。

元代雜劇·構(gòu)成

劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)(樂(lè)調(diào))、曲牌(曲譜)寫(xiě)成的韻文。唱是雜劇的主要部分，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。“賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

元代雜劇·角色

雜劇角色分為末、旦、凈三大類和一些雜角。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。其中正末為男主角，正旦為女主角。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角。如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）等。末、旦、凈、雜？考考你1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？“端正好”“滾繡球”“倘秀才”是宮調(diào)名還是曲牌名？

2、請(qǐng)以課文為例說(shuō)說(shuō)哪些是唱詞？哪些是科介？哪些是賓白？

明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)?！岸苏谩薄皾L繡球”“倘秀才”都是曲牌名。本文一宮調(diào)十曲牌。

記住了嗎？提示返回明確：唱詞——[端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭型憲，叫聲屈動(dòng)地驚天?？平椤▋舭绻?，鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。）賓白——下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來(lái)人閑走。記住了嗎？元雜劇四大愛(ài)情劇關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》鄭光祖《倩女離魂》元雜劇四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元曲四大家關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》

雜劇《漢宮秋》白樸雜劇《墻頭馬上》

《梧桐雨》鄭光祖雜劇《倩女離魂》

四大家之首散曲：元代第一大家【中國(guó)十大古典悲劇】《竇娥冤》元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》元·紀(jì)君祥《精忠旗》明·馮夢(mèng)龍《清忠譜》清·李玉《桃花扇》清·孔尚任《漢宮秋》元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》明·高則誠(chéng)《嬌紅記》明·孟稱舜《長(zhǎng)生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培《救風(fēng)塵》元·關(guān)漢卿《西廂記》元·王實(shí)甫《看錢奴》元·鄭延玉《墻頭馬上》元·白樸《李逵負(fù)荊》元·康進(jìn)之《中山狼》明·康?！毒G牡丹》明·吳濂《幽閨記》元·施君美《玉簪記》明·高濂《風(fēng)箏誤》清·李漁【中國(guó)十大古典喜劇】墻頭馬上

取材于唐代白居易新樂(lè)府《井底引銀瓶》。寫(xiě)李千金與裴少俊相愛(ài)而私自結(jié)合，在裴家花園匿居７年，生下一兒一女，終被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，后裴少俊赴考得官，裴父向李賠禮，又獲重圓。《梧桐雨》取材于白居易的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，寫(xiě)唐明皇寵愛(ài)楊貴妃，長(zhǎng)生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞歡樂(lè)，不料安祿山等叛亂，明皇倉(cāng)惶出走，行至馬嵬坡，將士迫明皇縊死貴妃。貴妃死后，明皇思念成夢(mèng)，醒來(lái)正聽(tīng)見(jiàn)雨打梧桐，更添愁悶。梧桐雨

寫(xiě)蔣世隆與王瑞蘭在戰(zhàn)亂中相并訂下終身之約，卻遭王父反對(duì)，將二人拆散。瑞蘭不忘舊情，夜間拜月訴說(shuō)心事。后蔣考中狀元，被王家招贅，夫妻團(tuán)圓?！栋菰峦ぁ?/p>

是一出歷史愛(ài)情戲，寫(xiě)王昭君出塞和番事。匈奴向漢索要漢元帝之妃昭君和親，漢朝孱弱只得將其送出。昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。元帝思念昭君，夜聞雁鳴，倍添痛楚。《漢宮秋》

是一出離奇的愛(ài)情戲。寫(xiě)張倩女與王文舉相戀。王進(jìn)京趕考，張的魂魄追隨他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王攜妻回家探望，張之魂魄與身體才合而為一?！顿慌x魂》

是一出歷史悲劇，歌頌的是正義對(duì)邪惡勢(shì)力前仆后繼的斗爭(zhēng)。趙盾一家為奸人屠岸賈所害，只遺一孤兒。友程嬰與公孫杵臼定計(jì)用程子換得孤兒活命，并交由程嬰撫養(yǎng)。十八年后，孤兒長(zhǎng)大，殺屠為全家報(bào)了仇?！囤w氏孤兒》走近關(guān)漢卿

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟sǒu，金末元初人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。關(guān)于關(guān)漢卿的為人和個(gè)性，元人熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。

對(duì)此，他本人的《南呂一枝花·不伏老》套數(shù)中有更透徹的自白。[南呂]一枝花·

不伏老

關(guān)漢卿我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。

這一套散曲既反映了關(guān)漢卿經(jīng)常流連于市井和青樓的生活面貌，同時(shí)又以“風(fēng)流浪子”的自夸，成為叛逆封建社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的大膽宣言。這種人生選擇固然是特定的歷史環(huán)境所致，但關(guān)漢卿的自述中充滿昂揚(yáng)、詼諧的情調(diào)，較之習(xí)慣于依附政治權(quán)力的士人心理來(lái)說(shuō)，這種熱愛(ài)自由的精神是非常可貴的。

當(dāng)然，關(guān)漢卿不僅是一個(gè)“風(fēng)流浪子”而已。他一方面主張”人生貴適意”，主張及時(shí)享樂(lè)，同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)懷，對(duì)于社會(huì)中弱小的受壓迫者的同情和贊頌，這和許多具有官員身份的文人出于政治責(zé)任感所表現(xiàn)出的同情人民的態(tài)度有很大不同，在這里很少有理念的成分，而更多地包含著個(gè)人在社會(huì)中的切身感受，出自內(nèi)心深處的真實(shí)情感。

元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。

悲劇原型

山東省郯（tán）城縣城東不遠(yuǎn)處，有一座高20米、周長(zhǎng)150余米的孝婦冢，冢上芳草萋萋，四周松柏蔥郁、冢前的石碑上刻記著一位東海孝婦的事跡，冢中所埋的孝婦，就是我國(guó)元代戲劇家關(guān)漢卿在他的代表作《竇娥冤》中所塑造的竇娥藝術(shù)形象的生活原型。據(jù)《郯城縣志》記載：漢代東?？ほ俺怯幸晃荒贻p女子，結(jié)婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅(jiān)持靠自己的勞動(dòng)奉養(yǎng)婆婆，人們都稱她為“孝婦”。后來(lái)婆婆也多次勸她改嫁，她都婉言謝絕，因?yàn)樗廊糇约焊募?，年老的婆婆生活就要失去依靠。就這樣過(guò)了十幾年，孝婦已經(jīng)三十多歲了。有一天，她的婆婆對(duì)鄰居們說(shuō)：媳婦伺候我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無(wú)依無(wú)靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。過(guò)不久，婆婆為成全孝婦上吊自殺了。聽(tīng)說(shuō)老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說(shuō)孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最終屈打成招。當(dāng)時(shí)于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經(jīng)過(guò)調(diào)查斷定孝婦的婆婆是自殺，于是如實(shí)稟報(bào)了。

但太守卻不聽(tīng)于公的正確意見(jiàn)，堅(jiān)持判孝婦死刑。于公十分痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家。太守最終還是殺了孝婦。恰好東?？ご撕筮B續(xù)大旱了三年，新的太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦冤案，并說(shuō)大旱的原因是因?yàn)榍鼩⒘诵D。新太守便殺牛宰羊率眾人到孝婦冢前祭奠，并為孝婦昭雪，此時(shí)天空忽然下起大雪，此后三年這里風(fēng)調(diào)雨順。斗轉(zhuǎn)星移，東海孝婦的故事在民間越傳越廣，最后經(jīng)歷代勞動(dòng)人民的口頭加工，變成的最流行的說(shuō)法是：孝婦在臨死之時(shí)當(dāng)眾說(shuō)：“我如果有罪，死而無(wú)冤，血當(dāng)下流；如果有冤，血當(dāng)逆流，大旱三年。”當(dāng)孝婦被行刑時(shí)，一腔白血直沖云天，流淌成河，最后在郯城西南某地匯成一大片水洼，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)十畝，緊靠汪邊的村莊因而得名白血汪。至元代，戲劇家關(guān)漢卿據(jù)此故事寫(xiě)成了流傳千古的悲劇《竇娥冤》。

第一折竇端云嫁入蔡婆家張?bào)H兒巧救蔡婆婆第二折張?bào)H兒藥死老驢兒昏縣官亂判葫蘆案我當(dāng)官來(lái)不一般！第三折竇娥臨刑發(fā)誓愿千古奇冤殺竇娥三樁誓愿第四折竇娥冤魂訴實(shí)情千古奇冤得申雪桃杌責(zé)罰一百棍楚州飽降甘霖雨得洗前冤盡別父奔黃泉祖籍長(zhǎng)安的窮秀才竇天章時(shí)運(yùn)不濟(jì)，窮困潦倒，帶著女兒流落到楚州，因還不起高利貸者蔡婆的40兩銀子，將7歲的女兒端云賣給蔡婆為童養(yǎng)媳，自己赴京趕考去了。劇情介紹劇情介紹到蔡婆家后端云改名為竇娥，十年后與丈夫成婚，但不久體弱多病的丈夫就死去，她與蔡婆相依為命，依然靠放債為生。劇情介紹一日，蔡婆向開(kāi)藥鋪的賽盧醫(yī)討債，賽盧醫(yī)無(wú)錢還債，便將蔡婆騙至郊外企圖殺害。行兇之時(shí)，恰遇張?bào)H兒父子經(jīng)過(guò)。父子二人將蔡婆救下，卻逼迫蔡婆婆媳嫁給他們兩父子。劇情介紹蔡婆被逼無(wú)奈，將他們領(lǐng)回家中。竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒為了逼迫竇娥，趁竇娥給生病的婆婆做羊肚兒湯的機(jī)會(huì)，在湯里下了毒。不料，張?bào)H兒的父親將湯搶著喝了，結(jié)果中毒身亡。太守又欲打蔡婆，竇娥為使婆婆免受酷刑，屈招藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。劇情介紹張?bào)H兒逼婚不成，將竇娥誣告。楚州太守昏庸殘暴，重刑拷打，竇娥不招。臨行前，竇娥發(fā)下三樁誓愿：有冤被斬，一要鮮血飛上白練，半滴不落塵埃；二要六月飛雪，掩蓋尸骸，以示潔白不染；三要楚州大旱三年，以懲罰世道。三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。

劇情介紹三年后，做了官的竇天章到楚州來(lái)審案、查案，竇娥的冤魂到父親面前來(lái)訴冤，要求父親為她報(bào)仇。竇天章查明案情，使奸人受到應(yīng)有的懲罰，竇娥的冤情得以昭雪。劇情介紹竇娥冤第三折

《竇娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是劇本第三折，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。賞讀課文

下面請(qǐng)五位同學(xué)分角色朗讀全文，體會(huì)一下戲曲是如何展現(xiàn)激烈的矛盾沖突的。（分竇娥、監(jiān)斬官、劊子手、蔡婆婆、舞臺(tái)說(shuō)明及科介）回顧內(nèi)容竇娥是誰(shuí)？冤在何處？初讀課文

理清思路

這折戲可分為幾個(gè)場(chǎng)面？用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)為這幾個(gè)場(chǎng)面擬個(gè)小標(biāo)題。（不超過(guò)4個(gè)字）

三個(gè)場(chǎng)面

押赴刑場(chǎng)訣別婆婆臨刑誓言第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。如何分層？讀劇本，看戲曲，一定要注意其矛盾沖突。本折戲中，沖突雙方是誰(shuí)？從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張?bào)H兒等人。其實(shí)，從竇娥的曲詞和賓白來(lái)看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個(gè)社會(huì)的腐敗吏治。

讀曲牌：端正好和滾繡球，體驗(yàn)竇娥此時(shí)的情感。

冤屈:沒(méi)來(lái)由、不提防怨恨:將天地也生埋怨覺(jué)醒:怕硬欺軟，順?biāo)拼瑧嵟?不分好歹何為地，錯(cuò)勘賢愚枉做天。無(wú)奈:只落得兩淚漣漣

《滾繡球》中為什么不責(zé)怪人，偏要埋怨天呢？

（1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛dá，未嘗不呼父母也。－－《屈原列傳》司馬遷

譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。理解“天”這個(gè)意象在這里“天”隱喻的是什么？在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。明確：統(tǒng)治者。思考竇娥為什么要指斥天地鬼神？

竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。[滾繡球]一曲作為封建社會(huì)中的一普通女子，竇娥對(duì)神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她對(duì)天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”

這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了她的覺(jué)醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)的罪惡又能怎么樣？她除了對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。小結(jié)：賞析“訣別婆婆”在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象有什么作用？體現(xiàn)竇娥善良性格越發(fā)顯出她的冤屈增加對(duì)社會(huì)的批判賞析“三樁誓愿”請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的話概括這三樁誓愿。（4個(gè)字）血濺白練六月飛雪亢旱三年每樁誓愿竇娥的希望是什么？表現(xiàn)了她怎樣的性格？第一樁：希望：刑場(chǎng)上的人們立刻了解她的冤情性格：不屈服的性格第二樁：希望：自己的冤屈能在天上得到反應(yīng)性格：堅(jiān)強(qiáng)不屈、寧折不彎的性格第三樁：希望：上天能懲治邪惡性格：勇于反抗的堅(jiān)強(qiáng)性格她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

這顯然是矛盾的?？梢?jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。在現(xiàn)實(shí)生活中是否可能？作者為什么這樣寫(xiě)？（2）浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義手法的結(jié)合。(1)證明竇娥“委實(shí)得冤情不淺”。表明社會(huì)的腐敗黑暗。竇娥該不該發(fā)“亢旱三年”的誓愿？回憶總結(jié)：竇娥的思想感情場(chǎng)面情感性格點(diǎn)睛句押赴刑場(chǎng)婆媳訣別三樁誓愿鳴冤（怨）（高亢激越，怨氣沖天）訴冤（悲）（如泣如訴，哀婉凄慘）發(fā)誓（恨）（感情如火，激蕩如潮）剛烈善良反抗“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言”人物形象分析竇娥

堅(jiān)強(qiáng)剛烈、勤勞正直、淳樸善良、富有反抗精神的古代年輕婦女。蔡婆婆善良、逆來(lái)順受、懦弱、動(dòng)搖（面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲?。┑谝徽郏嘿惐R醫(yī)為賴債欲殺蔡婆婆，被張?bào)H兒父子阻止，張借機(jī)要挾蔡婆婆婆媳嫁與他父子，遭竇娥堅(jiān)拒，懷恨在心。第二折：張?bào)H兒從賽盧醫(yī)處敲來(lái)毒藥，下在羊肚兒湯里欲毒死蔡婆婆，不料反害死貪嘴的父親，遂以此要挾竇娥，并將其告上公堂?；韫倏h令貪財(cái)，判處竇娥死刑。第三折：竇娥死前發(fā)下三樁大誓，毅然就義。其他重要人物性格特征張?bào)H兒：張父：縣令桃杌：賽盧醫(yī)：自小不知長(zhǎng)進(jìn)，不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無(wú)所不為。不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無(wú)所不為。貪贓枉法的贓官、昏官，辦事糊涂，作風(fēng)武斷，認(rèn)錢不講理。表里不一，心術(shù)不正。像竇娥冤這樣一部戲，你覺(jué)得在當(dāng)時(shí)它會(huì)受歡迎嗎？

玉仙樓的正官?gòu)d。阿合馬陪大司徒和禮霍孫看戲。由于朱簾秀完全照原詞演出，沒(méi)有任何改動(dòng)，阿合馬氣得吹胡子瞪眼。當(dāng)竇娥唱“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言”時(shí)，阿合馬大怒，下令停演。關(guān)漢卿、朱簾秀被押下。簾秀因念加上的詞“何日蒼天開(kāi)眼，要將酷吏剝皮”，而被挖去雙眼，押入死牢。四、本折戲運(yùn)用的典故有：盜跖顏淵萇弘化碧望帝啼鵑六月飛霜東海孝婦（1）“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。（2）“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。補(bǔ)充材料（3）“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。通過(guò)寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。本劇主題

善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》。拓展延伸

竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。