《拿來主義》課件+2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

導入從圣誕節(jié)、感恩節(jié)到情人節(jié)，很多外國文化元素已經進人我們的生活；反之，很多國家在中國傳統(tǒng)的春節(jié)也都有相應的帶有中國元素的慶?；顒印６n劇、美劇、日劇，好萊塢、寶萊塢的電影等各種外國文藝作品與我們日常生活的聯(lián)系日益緊密。面對外來文化，應該秉持一種什么樣的態(tài)度?魯迅先生在20世紀30年代就有了深人的思考，今天就讓我們一起走進先生的作品《拿來主義》。拿來主義魯迅e7d195523061f1c029d8a470330beef7eecbf578a74c67be34E755975358C32C42B60046E65E5AB2B817CFACDA70963A03272FA99D31C85E250EFEC4061BFB07F05F931B289192FCB8E0285A555C1F230118F7F8770BE109C6A236ADD9D0DF7F6EDF993B29D8D4197971C93B1D3E0FC1897610C4C4DC494CC41155E1F11C7ED4291354FE5279312A7ECB2B854BFA52F3學標通過分析幾種“主義”，把握本文先破后立的雜文思維習目通過品讀文本，感受雜文語言聯(lián)系實際，探討魯迅文章的現(xiàn)實意義那些年，對“西化”的論爭陳寅恪：偏于保守，認同“中學為體，西學為用”的中國文化本體論；梁啟超：一戰(zhàn)后游歷歐洲，思想為之一變，著《歐游心影錄》，冀圖以東方文化救濟西方文明；胡適：1961年在美國演講，對東方文明作自我批評；季羨林：曾表示“21世紀將是東方文化占統(tǒng)治地位的世紀”、“只有東方文化能拯救人類”。1929年，胡適作《中國今日的文化沖突》，正式提出“全盤西化”一詞。重申“中國必須充分接受現(xiàn)代文明，特別是科學、技術與民主”，他指出：“一個國家的思想家和領導人沒有理由也毫無必要擔心傳統(tǒng)價值的喪失?！焙m又認為：我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質上不如人，機械上不如人，并且政治、社會、道德上都不如人?！薄霸囅胂耄我缘蹏髁x的侵略壓不住日本近60年的發(fā)奮自強？何以不平等條約捆不住日本的自由發(fā)展？”“我們到今日還迷信不學無術可以統(tǒng)治國家，不肯低頭學人家治人富國的組織與方法”，所以應當死心塌地的去學習人家。（見1930年《介紹我自己的思想》）1934年，陳序經發(fā)表《中國文化的出路》一書，斷言：“我們的惟一辦法，是全盤接受西化?！焙m又以“充分世界化”的提法，表示“完全贊同陳序經先生的全盤西化論”（1935年《充分世界化合全盤西化》）。蔣介石政府：打倒正月初一1928年11月，蔣介石領銜的南京國民政府頒布《實行廢除舊歷普用國歷案》和《普用國歷辦法八條》。這兩份方案的要旨，就是廢除農歷，實行陽歷；嚴令各機關、各學校、各團體，“除國歷規(guī)定者外，對于舊歷節(jié)令，一律不準循俗放假”。此舉又是向幾千年的文化習俗發(fā)起挑戰(zhàn)，一場針對春節(jié)的“圍剿”就此展開。1929年春節(jié)前夕，湖南《國民日報》出版《打倒正月初一專號》，用一組漫畫和文字，將春節(jié)貶得一文不值，不僅打倒，還要踏上幾腳。1934年春節(jié)這一天，學生期刊《學校生活》登載了一段順口溜：“今天是廢歷的‘TheNewYear’sday’，在家耍子多Happy！但是‘上司’仍舊叫我們在學校Study，想起來，真是多么的Sorry。”寫作背景本文寫于1934年6月4日。“九·一八”事變后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石政府越來越依附英美帝國主義，從政治、經濟、文化方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”。帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，為此寫下了《拿來主義》。雜文

本篇選自《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下的黑暗的社會現(xiàn)實。雜文又稱文藝政論文，短小精悍、精辟犀利，有強烈的文學性，是銳利的針砭時弊的議論文，兼有“匕首”“投槍”的特點。魯迅雜文的特點：攻擊性、否定性、批判性、隱蔽性、偏激性。速讀課文，理清作者思路——文章內容可以分為幾個部分？第一部分(第1—7段)——第二部分(第8-9段)——第三部分（10段）——批判“閉關、送去、送來主義”。闡明“拿來主義”。總結全文，提出實行“拿來主義”意義。第一部分在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關主義”，什么是“閉關主義”？實質是？結果是？“自己不去，別人也不許來。”“自從給槍炮打破了大門之后，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’”實質：排外結果：落后挨打由“閉關主義”變成“送去主義”。作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?(如何批判)古董展覽梅博士出國繪畫展覽別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。舉例論證二一九“不知后事如何”——即有去無回，這是媚外的可恥行徑；“捧”——何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬;“掛”——何其賣力，何其寒傖可笑;“發(fā)揚國光”——反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“顯出一點進步了”——反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。用送人這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺的對象是賣國媚外的反動當局。當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害?用了什么論證方法？自詡地大物博

崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用

只送去，不拿來

子孫淪為乞丐（亡國滅種）

尼采：中國：類比論證自詡是太陽

光熱無窮

只是給予不想取得

他發(fā)瘋而死

“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

猶如“嗟來之食”，是居高臨下的施舍，有企圖，意味著輕蔑、侮辱。“拋來”“拋給”指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！“送來”和“拿來”有何區(qū)別?

是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。

“送來”“拿來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語。

本文第一部分的論證思路是什么？

閉關主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強加侵略（破）拿來主義——所以，運用腦髓，放出眼光，自己來拿。破立因果論證第二部分作者運用什么論證手法立“拿來主義”？對待它,文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。作者運用什么論證手法立“拿來主義”？對待它,文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子——西方文化

孱頭“徘徊”“不敢進門”害怕繼承，拒絕借鑒——逃避主義昏蛋“怒”“放火燒光”不分好壞，全盤否定盲目排斥——虛無主義廢物“欣欣然”“接受一切”不分好壞，全盤接受崇洋媚外，全盤西化——投降主義對待文化遺產的正確態(tài)度？（拿來主義）魚翅——鴉片——西方文化中的精華部分；西方文化中的糟粕，但也有某些有益的成分。（須批判吸收）他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。比喻論證煙槍和煙燈——姨太太——

文化遺產中毫無價值的舊的文化形式，但可適當保存以教育后代的部分；

文化遺產中的專供剝削階級享用的腐朽淫糜的封建文化等，是文化遺產中的糟粕。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。比喻論證“拿來主義”者對待西方文化的態(tài)度是:魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈吃掉（吸取精華）送藥房（恰當使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅散（剔除糟粕）取其精華去其糟粕喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化拿來主義（取其精華，去其糟粕）孱頭昏蛋廢物使用存放毀滅（消極逃避）（完全否定）（全盤接受）（魚翅）（鴉片）（煙槍和煙燈，姨太太）反對三種態(tài)度提出三種方式（破）（立）內涵第三部分最后一段的五句話分別回答了哪些問題？總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？正確對待文化遺產有什么積極作用？什么樣的人才能擔當“拿來主義”的大任呢？實行“拿來主義”是否重要而迫切呢？

我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？（總之，我們要拿來。）

拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？（我們要或使用，或存放，或毀滅。）

正確對待文化遺產有什么積極作用？（那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。）

什么樣的人才能擔當“拿來主義”的大任呢？（然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。）

實行“拿來主義”是否重要而迫切呢？（沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。）閉關主義送去主義拿來主義特點不送不拿只送不拿送去之外還得拿來實質懼外、排外媚外、賣國愛國和平交往利弊喪權辱國割地賠款導致送去主義文化墮落主權喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝總結全文

本文通過比喻來闡明實行“拿來主義”，破中有立（提出“拿來”，提出“拿來主義”，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”），立中有破（“占有、挑選、創(chuàng)造”，得出結論）。批判了國民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和對待文化遺產的錯誤態(tài)度，剖析其錯誤本質，闡明了批判的繼承和借鑒文化遺產及外來文化的基本原則和方法，指出了“拿來主義”對構建民族新文化的重大意義?？偨Y賞析本文的語言藝術下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。3、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。4、只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。“捧”，刻畫畢恭畢敬、諂媚討好的奴性心理；“掛”，只有幾張畫，卻還要一路的“掛”過去，表現(xiàn)其自鳴得意、大張旗鼓?！皫讖垺边@一數(shù)量詞，暗示了“學藝”上的東西已相當貧乏。所謂“發(fā)揚國光”實際是自欺欺人，非?？尚Φ?。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析?！斑M步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人替代古董，更表現(xiàn)出國民黨政府崇洋媚外的行為進一步升級。3、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析?！按蠖取北局溉藲饬繉捄?，能容人。用在這里，諷刺了國民黨政府的盲目自大。4、只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……下列幾個句子中加紅色的詞語用得準確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析?！皣狻痹肝覈逃形幕械木A。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有嘲弄的意味。拓展延伸拓展延伸從古至今，我們向外國送去了什么？四大發(fā)明、茶葉、絲綢、瓷器、鐵器、金器、銀器、鏡子和其它豪華制品等拓展延伸從古至今，我們向外國送去了什么？大片的國土大堆的金銀拓展延伸從古至今，我們從外國拿來了什么？飲食：拓展延伸從古至今，我們從外國拿來了什么？帶“胡”字的：胡麻、胡餅、胡荽、胡桃?guī)А胺弊值模悍选⒎怼⒎竟?、番荔枝帶“洋”字的：西洋蘋果、西洋參、洋芋、洋姜葡萄（蒲桃）、紅藍花、安石榴、大蒜、苜蓿、玉米、豆薯、馬鈴薯、木薯、南瓜、花生、向日葵、辣椒、菜豆、利馬豆、菠蘿、番石榴、油梨、腰果、可可、陸地棉、煙草、洋白菜拓展延伸從古至今，我們從外國拿來了什么？文化、生活：幾何理論漢語拼音油畫汽車天文臺馬克思主義哲學日本動漫麥當勞優(yōu)衣庫愛馬仕阿拉伯數(shù)字心理學奔馳牛頓定律拓展延伸我們有沒有被“拿來”的東西裹挾？我們如何正確的“拿來”？聯(lián)系課文，聯(lián)系現(xiàn)實以及自己的生活體驗，談談你認為在加強中西文化交流時應該注意什么？1、文化交流的前提是彼此尊重2、要有取其精華、棄其糟粕的學習態(tài)度來自日本的訪問學者莊嚴舜哉說，中國流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版的，不播放的，因為其中充滿了暴力，色情的成分，而真正的作品在中國卻看不到3、要拿來主義，更要自主創(chuàng)新華為公司之前一直依靠美國