醫(yī)學(xué)倫理學(xué)人衛(wèi)第四版復(fù)習(xí)資料名詞解釋填空簡答

第一章緒論名解道德：人類獨有的一種生活方式，是人們在社會生活實踐中形成并由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，以善惡作為評價標(biāo)準(zhǔn)，以社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念作為評價方式調(diào)節(jié)個人與個人、個人與社會、人類與自然之間利害選擇，并追求自身人格完善的活動現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象、意識現(xiàn)象（個人心理與社會規(guī)范）的總和。倫理學(xué)（Ethics）：是指專門、完全以道德作為研究對象的學(xué)說體系，即研究道德現(xiàn)象并揭示其起源、本質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科或科學(xué)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（Medicalethics）：是指以醫(yī)德為研究對象的一門科學(xué)，是人類尤其是醫(yī)者認識醫(yī)德生活的產(chǎn)物；是運用一般倫理學(xué)原理和主要準(zhǔn)則，在解決醫(yī)學(xué)實踐中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會之間、醫(yī)學(xué)與生態(tài)之間的道德問題而形成的學(xué)說體系；是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的新興學(xué)科，屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇。醫(yī)德（Medicalmorality）：是指醫(yī)學(xué)實踐或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特殊的道德；它是人類追求和實現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映，是醫(yī)者以善惡為尺度認識和調(diào)節(jié)醫(yī)方與患方之間、醫(yī)方與醫(yī)方之間、醫(yī)學(xué)與社會之間及生態(tài)間利益關(guān)系的所有醫(yī)德活動現(xiàn)象、醫(yī)德關(guān)系現(xiàn)象、醫(yī)德意識現(xiàn)象的總和。填空道德的三個組成部分是：道德意識、道德關(guān)系、道德活動簡答1.道德與倫理的區(qū)別（1）道德側(cè)重于反映人們求善的個人實踐，而倫理則側(cè)重于反映人們求善的社會理念。（2）道德用于描述與個人實踐相聯(lián)系的客觀現(xiàn)象，倫理用于描述與社會理性相聯(lián)系的客觀規(guī)律。2.道德的構(gòu)成要素道德活動道德關(guān)系道德意識3.道德的固有本質(zhì)4.道德的主要特征①階級性與全民性相統(tǒng)一②變動性與穩(wěn)定性相統(tǒng)一③自律性與他律性相統(tǒng)一④現(xiàn)實性與理想性相統(tǒng)一⑤協(xié)調(diào)性與進取性相統(tǒng)一6.道德的基本功能認識教育調(diào)節(jié)7.倫理學(xué)的類型①描述倫理學(xué)②元倫理學(xué)③規(guī)范倫理學(xué)④美德倫理學(xué)醫(yī)德的特點①醫(yī)德具有鮮明的專業(yè)性②醫(yī)德具有突出的傳承性③醫(yī)德具有顯著的普世性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究對象①醫(yī)患關(guān)系即醫(yī)務(wù)人員與病人相互關(guān)系中的醫(yī)德現(xiàn)象②醫(yī)際關(guān)系即醫(yī)務(wù)人員相互關(guān)系中的醫(yī)德現(xiàn)象③醫(yī)社關(guān)系即醫(yī)學(xué)界（包括單位和個人）與整個社會相互關(guān)系中的醫(yī)德現(xiàn)象④醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域中的醫(yī)德現(xiàn)象⑤生命科學(xué)發(fā)展帶來的醫(yī)德現(xiàn)象10.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一般意義①有利于醫(yī)務(wù)人員的自我完善及培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才②有利于醫(yī)務(wù)人員實現(xiàn)技術(shù)與倫理的統(tǒng)一及提高醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防、管理的質(zhì)量③有利于醫(yī)務(wù)人員解決醫(yī)德難題及促進醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展④有利于醫(yī)藥衛(wèi)生單位及社會的精神文明建設(shè)11.養(yǎng)成醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)的現(xiàn)實意義（1）有利于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展①有利于醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化②有利于醫(yī)學(xué)高技術(shù)化的健康發(fā)展③有利于醫(yī)學(xué)高度社會化的健康發(fā)展有利于改革背景中的醫(yī)德建設(shè)①有利于發(fā)揚醫(yī)學(xué)人道主義原則②有利于實現(xiàn)醫(yī)德理念推陳出新③有利于發(fā)展和完善醫(yī)德義利觀醫(yī)德思想的發(fā)展歷程名解1.生命倫理學(xué)（Bioethics）：又稱生物倫理學(xué)，根據(jù)道德原則和價值，運用倫理學(xué)方法，在跨學(xué)科的條件下和跨文化的情境中，對生命科學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生保健領(lǐng)域的人類行為系統(tǒng)研究的科學(xué)。填空1.生命倫理學(xué)的基本原則是：尊重原則自主原則不傷害原則公正原則2.我國醫(yī)德思想概述我國古代醫(yī)德思想1.萌芽時期（原始社會晚期--奴隸社會初中期）醫(yī)學(xué)的目的即“以拯夭亡”、“令民知所避就”等醫(yī)德思想2.形成時期（奴隸社會末期--西漢)①醫(yī)乃仁術(shù)，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人道主義精神，反映醫(yī)學(xué)的社會職能和醫(yī)生的職業(yè)道德特點②《黃帝內(nèi)經(jīng)》，分《素問》和《靈樞》兩大部分3.發(fā)展時期（東漢--宋代）①東漢名醫(yī)張仲景著有《傷寒雜病論》，序言是一篇高價值醫(yī)德文獻②隋唐孫思邈，我國傳統(tǒng)醫(yī)德集大成者。著《備急千金要方》，主張醫(yī)家具備“精”和“誠”的精神4.相對完善時期（宋元明清時期)①醫(yī)學(xué)家們對孫思邈提出的醫(yī)德思想進行補充和發(fā)展。宋代張杲著《醫(yī)說》“醫(yī)以救人為心”②明代陳實功在《外科正宗》中對我國古代醫(yī)德做了系統(tǒng)總結(jié)。他概括了“醫(yī)家五戒十要”③清代喻昌在醫(yī)門法律中豐富和完善了傳統(tǒng)體的評價理論，確立了醫(yī)德評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)總：①仁愛救人、赤誠濟世的行醫(yī)準(zhǔn)則②清廉正直、不圖錢財?shù)牡赖缕焚|(zhì)③虛心好學(xué)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)④認真負責(zé)、一絲不茍的服務(wù)態(tài)度⑤不畏權(quán)貴、忠于醫(yī)業(yè)的獻身精神⑥不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的精神我國近代醫(yī)德思想1.舊民主主義革命時期的醫(yī)德思想：孫中山仁愛，濟世為懷2.新民主主義革命時期的醫(yī)德思想（三）我國現(xiàn)代醫(yī)德思想第一個階段（公元1949-1966年）第二個階段（公元1966-1976年）第三個階段（公元1976年--）國外醫(yī)德思想概述國外古代醫(yī)德思想（一）古代東方醫(yī)德思想1.古埃及醫(yī)德2.古印度醫(yī)德最古老醫(yī)學(xué)經(jīng)典《阿輸吠陀》印度醫(yī)學(xué)輝煌成就外科書《妙聞集》、內(nèi)科書《阇羅迦集》3.古巴比倫醫(yī)德《漢謨拉比法典》（二）古代西方醫(yī)德思想1.古希臘醫(yī)德古希臘醫(yī)德思想奠基者希波克拉底，西方醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人之一，被稱為“西醫(yī)之父”★《希波克拉底誓言》醫(yī)德思想主要內(nèi)容：①強調(diào)尊重老師同行和醫(yī)學(xué)傳承②強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨③強調(diào)醫(yī)生的品行修養(yǎng)④強調(diào)保守醫(yī)學(xué)秘密《希波克拉底誓言》是歷史上倡導(dǎo)醫(yī)德最早、最系統(tǒng)、最重要的文獻，后修改定名為《日內(nèi)瓦宣言》2.古羅馬醫(yī)德3.中世紀(jì)的醫(yī)德4.阿拉伯和猶太醫(yī)德阿拉伯猶太名醫(yī)邁蒙尼提斯《邁蒙尼提斯禱文》國外近代醫(yī)德思想（一）人道主義成為醫(yī)德義務(wù)核心（二）個體規(guī)范與群體規(guī)范并重國外現(xiàn)代醫(yī)德思想（一）醫(yī)德由義務(wù)論向公益論轉(zhuǎn)化（二）醫(yī)德對法律的依賴性越來越大簡答醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的誕生與發(fā)展1803年，帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》誕生①制定一系列國際醫(yī)學(xué)倫理文獻②各國紛紛出臺醫(yī)學(xué)倫理法規(guī)與文件③不斷加強醫(yī)學(xué)倫理教育和研究④醫(yī)學(xué)倫理學(xué)跨入生命倫理學(xué)階段2.生命倫理學(xué)誕生與發(fā)展的背景①權(quán)利和病人權(quán)利運動②衛(wèi)生資源的公正分配③死亡標(biāo)準(zhǔn)和方式的變革④醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變⑤新生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在中國1926年《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》1932年《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》1981年《醫(yī)德學(xué)概論》1988年《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及其實施辦法》1991年《醫(yī)學(xué)生誓言》1997年《中共中央國務(wù)院關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》1999年《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》第三章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論名解1.生命神圣論（lifeSacrednessism）：指強調(diào)人的生命價值至高無上、人的生命神圣不可侵犯的生命理論。2.生命質(zhì)量論（lifequalitisism）：主張以人的體能和智能等自然素質(zhì)的高低、優(yōu)劣為依據(jù)來衡量生命存在對自身、他人和社會的意義及其自身神圣性，強調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對策的生命理論。3.生命價值論（theviewofvalue）：主張以個人生命對他人和社會及自我的意義大小為標(biāo)準(zhǔn)確認其質(zhì)量以及神圣性，從而可以做出相應(yīng)選擇的生命理論。4.醫(yī)學(xué)人本論（theviewofmedical-humanity）：是指以人為本的理論在在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是關(guān)于在醫(yī)學(xué)利益關(guān)系中以病人為本，即回答為什么應(yīng)該將人的生命和健康放在第一位，為什么應(yīng)該同情和關(guān)心病人、尊重病人的人格與權(quán)利的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。5.公正論（Thetheoryofjustice）：又稱正義論，是指以自由主義修正功利論但并未完全超出功利論的倫理學(xué)理論。所以，也被稱為新自由主義。6.醫(yī)學(xué)公正論：是指強調(diào)健康公益，主張合理地兼顧醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的多元主體的健康利益、堅持醫(yī)療衛(wèi)生資源分配的正義性、堅持醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公平性的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。7.醫(yī)者美德論：是指，以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有什么樣的醫(yī)學(xué)品德或品格，醫(yī)德高尚的醫(yī)者及其醫(yī)德素質(zhì)是什么樣的，以及如何養(yǎng)成與提升等問題的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論。8.病人權(quán)利論是指，在醫(yī)學(xué)活動特別是在醫(yī)患關(guān)系中，病人具有要求醫(yī)方珍視自己的生命價值和質(zhì)量、同情和關(guān)心自己、尊重自己的人格、維護自己的利益的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。填空1.醫(yī)學(xué)功利論代表人物:邊沁、密爾2.醫(yī)學(xué)公正論代表人物：羅爾斯3.醫(yī)者美德論主要內(nèi)容：仁慈、忠誠、嚴(yán)謹、正直簡答1.人的生命理論各有哪些主要論點、理論？人的生命論是關(guān)于醫(yī)學(xué)實踐中人的生命尤其是病人生命的地位、價值等的理論思考成果，其理論形態(tài)是生命神圣論、生命質(zhì)量論、生命價值論。醫(yī)德本位論各有哪些主要觀點、理論？醫(yī)德本位論是在關(guān)于醫(yī)學(xué)實踐中確定醫(yī)學(xué)行為善惡性質(zhì)之最終利益依據(jù)的理論思考成果，其理論形態(tài)是醫(yī)學(xué)人本論、醫(yī)學(xué)功利論、醫(yī)學(xué)公正論。醫(yī)德關(guān)系論各有哪些主要觀點、理論？醫(yī)德關(guān)系論是關(guān)于醫(yī)學(xué)實踐中醫(yī)患關(guān)系合理化的理論思考成果，其理論形態(tài)是醫(yī)者義務(wù)論、醫(yī)者美德論、病人權(quán)利論。?人的生命論是理論源頭，醫(yī)德本位論是理論主體，醫(yī)患關(guān)系論是理論拓展。三者相輔相成，協(xié)同幫助人們解讀現(xiàn)實醫(yī)德問題。第四章醫(yī)德基本原則與準(zhǔn)則名解醫(yī)德規(guī)范體系(thesystemofmedicalmorality)是指由所有醫(yī)德要求按照一定的邏輯關(guān)系共同組成的醫(yī)學(xué)職業(yè)行為規(guī)范系統(tǒng)。雙重效應(yīng)(doubleeffect)指某一診治行為既有預(yù)期的積極效果，也伴有非預(yù)期的消極效果有利原則：也被稱為行善原則，是把有利于病人健康放在第一位并切實為其謀利益的倫理原則。有利，就是醫(yī)務(wù)人員為病人做善事。公正原則：是指以形式公正與內(nèi)容公正的有機統(tǒng)一為依據(jù)分配和實現(xiàn)醫(yī)療和健康利益的倫理原則，即具有同樣醫(yī)療需要以及同等社會貢獻和條件的病人應(yīng)得到同樣的醫(yī)療待遇，反之，不同的病人則分別享受有差別的醫(yī)療待遇。醫(yī)德基本準(zhǔn)則（medicalmoralitycode）是指構(gòu)成醫(yī)德規(guī)范體系主體部分的具體醫(yī)德規(guī)范，也可簡稱為醫(yī)德準(zhǔn)則。填空1.醫(yī)德范疇體系由醫(yī)德原則、醫(yī)德準(zhǔn)則和醫(yī)德范疇三個部分組成2.歐美生命倫理原則：尊重原則、不傷害原則、有利原則、公正原則3.尊重原則內(nèi)容：尊重病人生命、尊重病人人格、尊重病人隱私權(quán)、尊重病人自主權(quán)4.有利原則基本精神：做好事，不做壞事，制止壞事，揚善抑惡。簡答我國當(dāng)代醫(yī)德原則①防病治?、诰人婪鰝蹖嵭猩鐣髁x人道主義④全心全意為人民身心健康服務(wù)2.醫(yī)德基本準(zhǔn)則①以人為本，救死扶傷②嚴(yán)謹求實，精益求精③平等交往，一視同仁④舉止端莊，語言文明⑤廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法⑥誠實守信，保守醫(yī)密⑦互尊互學(xué)，團結(jié)協(xié)作⑧樂于奉獻，熱心公益醫(yī)德基本范疇名解醫(yī)德范疇:是一般道德范疇與醫(yī)學(xué)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是一般道德范疇在醫(yī)學(xué)職業(yè)中的具體應(yīng)用，也是對醫(yī)德實踐的概括和總結(jié)。醫(yī)德情感:指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動中所產(chǎn)生的職業(yè)道德情感,即對醫(yī)德生活的內(nèi)心體驗,態(tài)度及自然流露醫(yī)德良心：指醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過程中所形成的一種道德意識，是其醫(yī)德認識、情感、意志的有機統(tǒng)一，其中的核心要素是對所負醫(yī)德責(zé)任的自我感知能力和對醫(yī)德行為的自我評價能力醫(yī)德榮譽：是醫(yī)務(wù)人員理性上自尊的表現(xiàn)，在社會層面表征著對醫(yī)務(wù)人員道德行為及價值的肯定和褒獎填空醫(yī)德基本范疇的特點：抽象性、常用性、內(nèi)在性、基礎(chǔ)性2.醫(yī)德基本范疇（醫(yī)學(xué)倫理學(xué)范疇）有：權(quán)利與義務(wù)、情感與理智、審慎與膽識、良心與榮譽簡答病人與醫(yī)務(wù)人員的權(quán)利與義務(wù)（1）病人：平等醫(yī)療權(quán)、知情同意權(quán)、隱私保護權(quán)、損害索賠權(quán)、醫(yī)療監(jiān)督權(quán)醫(yī)者：醫(yī)療診斷權(quán)、設(shè)備使用權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、繼續(xù)教育權(quán)、人身安全權(quán)、經(jīng)濟待遇權(quán)、民主管理權(quán)醫(yī)務(wù)人員義務(wù)：病人義務(wù)：①遵守法律法規(guī)及技術(shù)操作規(guī)范的義務(wù)①如實提供病情和有關(guān)信息，配合醫(yī)方診療的義務(wù)②如實記載和妥善保管病歷的義務(wù)②遵守醫(yī)院規(guī)章制度，尊重醫(yī)務(wù)人員及其勞動的義務(wù)③如實告知和說明的義務(wù)③給付醫(yī)療費用的義務(wù)④搶救及轉(zhuǎn)診的義務(wù)④保持和恢復(fù)健康的義務(wù)⑤保護病人隱私的義務(wù)⑤支持臨床實習(xí)和醫(yī)學(xué)發(fā)展的義務(wù)醫(yī)德基本范疇的作用①醫(yī)德原則及醫(yī)德規(guī)范體系得以確立的必要前提②醫(yī)德原則、醫(yī)德準(zhǔn)則發(fā)揮作用的必要條件③實現(xiàn)醫(yī)德調(diào)節(jié)功能的根本途徑④人類醫(yī)德認識發(fā)展階段的標(biāo)志醫(yī)患關(guān)系倫理名解1.醫(yī)患關(guān)系（doctor-patientrelationship）是指醫(yī)方與患方在醫(yī)療實踐活動中基于病人健康利益所構(gòu)成的一種醫(yī)學(xué)人際關(guān)系。2.醫(yī)患關(guān)系模式（doctor-patientrelationshipmodel）是指在醫(yī)療衛(wèi)生活動中形成的描述和概括醫(yī)患關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)樣式。醫(yī)患關(guān)系模式是醫(yī)學(xué)模式在人際關(guān)系中的具體體現(xiàn)。3.和諧醫(yī)患關(guān)系（Harmoniousrelationshipofdoctor-patient）是指醫(yī)患雙方基于互相理解、尊重、信任而形成的積極配合、共同戰(zhàn)勝疾病的融洽關(guān)系，尤其是當(dāng)遇到矛盾與糾紛時，能以理性、合法的方式化解利益沖突，以防止出現(xiàn)對立的關(guān)系填空醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)：醫(yī)患關(guān)系是信托關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系是契約關(guān)系古代醫(yī)患關(guān)系特點：直接性、穩(wěn)定性、全面性近代醫(yī)患關(guān)系及特點：醫(yī)患關(guān)系物化、醫(yī)患關(guān)系分解、病人與疾病分離4.現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢：醫(yī)患關(guān)系經(jīng)濟化、民主化、法制化、人文化簡答醫(yī)患關(guān)系特征①醫(yī)患雙方目的的共同性②醫(yī)患雙方信息的不對稱性③醫(yī)患雙方利益的一致性薩斯—荷倫德模式模式 醫(yī)生角色 病人角色 臨床應(yīng)用對象 模式原型主動-被動 主動命令 被動服從 難以表述自己主觀意見的病人，父母-嬰兒如麻醉、嚴(yán)重外傷昏迷病人等 指導(dǎo)-合作 指導(dǎo)診療 配合診療 急性感染期病人 父母-兒童共同參與 幫助病人 主動參與診療 慢性疾病病人和心理疾病病人 成人-成人3.維奇模式純技術(shù)模式權(quán)威模式合作模式契約模式布朗斯坦模式傳統(tǒng)模式人道模式薩奇曼模式是一種患病行為的社會心理學(xué)模式，或稱為疾病和醫(yī)療照顧模式①體驗癥狀階段②接受患病角色階段③接觸醫(yī)療照顧階段④依靠醫(yī)生的患病角色階段⑤痊愈或康復(fù)階段醫(yī)患不和諧的因素社會方面因素①政府對醫(yī)療衛(wèi)生投入不足②醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理醫(yī)院管理方面因素①醫(yī)院工作出現(xiàn)偏②醫(yī)院缺乏有效的管理、監(jiān)督和處理制度醫(yī)務(wù)人員方面的因素①部分醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德滑坡②醫(yī)患之間溝通不暢病人方面的因素①病人期望值過高②病人不當(dāng)維權(quán)醫(yī)患和諧的倫理訴求（1）完善和諧醫(yī)患關(guān)系的制度設(shè)計①彰顯醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)公益性②健全全民醫(yī)療保障體系③加強衛(wèi)生立法和執(zhí)法建設(shè)（2）完善和諧醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)院規(guī)章（3）強化醫(yī)師職業(yè)倫理精神①重申醫(yī)學(xué)目的，培育醫(yī)患共情②重鑄職業(yè)誠信，強化互信紐帶③強調(diào)愛崗敬業(yè)，提升醫(yī)者美德④強調(diào)團結(jié)協(xié)作，堅持共同提高預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理名解預(yù)防醫(yī)學(xué)（preventionmedicine）是醫(yī)學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，它以個體和確定的群體為對象，目的是保護、促進和維護健康，預(yù)防疾病、失能和早逝。其工作模式是“環(huán)境—人群—健康”。公共衛(wèi)生：是預(yù)防疾病、延長人壽命和促進人的身心健康的一門科學(xué)。公共衛(wèi)生又稱公共健康，概念的提出針對傳統(tǒng)注重個體健康而言。疾?。╠isease）是指個體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定的破壞以及機體同外環(huán)境的失調(diào)，表現(xiàn)為一定層次、一定部位的結(jié)構(gòu)損傷、代謝紊亂、功能障礙；或者說，疾病是機體在一定的病因作用下，一定部位、一定層次的結(jié)構(gòu)、代謝、功能發(fā)生異常變化的生命活動過程。健康教育（healtheducation）是指，為促使人們自愿地改變不良生活方式和損害健康的相關(guān)因素，消除或減輕影響健康的危險因素，預(yù)防疾病、促進健康和提高生活質(zhì)量，而有計劃、有組織、有系統(tǒng)地實施的教育活動。生態(tài)倫理學(xué)：是以生態(tài)學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)、以生態(tài)哲學(xué)為價值論基礎(chǔ)的應(yīng)用倫理學(xué)，是有關(guān)人與自然統(tǒng)一的整體主義的道德哲學(xué)。填空預(yù)防醫(yī)學(xué)工作的特點：公益性與福利性、超前性與遲效性、社會性與全球性、復(fù)雜性與艱巨性公共衛(wèi)生工作的道德特點：道德目標(biāo)的超前性、道德目標(biāo)的社會性、道德目標(biāo)評估的滯后性3.預(yù)防醫(yī)學(xué)是衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分，預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和康復(fù)醫(yī)學(xué)，組成現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的四大支柱簡答預(yù)防醫(yī)學(xué)的三級結(jié)構(gòu)概念①第一級預(yù)防（primaryprevention）又稱病因預(yù)防。在第一級預(yù)防中，如果在疾病因子進入環(huán)境之前就采取預(yù)防性措施，則稱為根本性預(yù)防（primordialprevention）。它是從全球性預(yù)防戰(zhàn)略和各國政府策略及政策角度考慮，建立和健全社會、經(jīng)濟、文化等方面的措施。②第二級預(yù)防（secondaryprevention）在疾病的臨床前期做好早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期治療的“三早”預(yù)防工作，以控制疾病的發(fā)展和惡化。達到“三早”的根本辦法是宣傳，提高醫(yī)務(wù)人員診斷水平和建立社會性高靈敏而可靠的疾病監(jiān)測系統(tǒng)。③第三級預(yù)防（tertiaryprevention）對病人，采取及時、有效的治療措施，防止其病情惡化，預(yù)防并發(fā)癥和傷殘；對已喪失勞動力或殘疾者，主要促使功能恢復(fù)、心理康復(fù)，進行家庭護理指導(dǎo)，使病人盡量恢復(fù)生活和勞動能力，能參加社會活動并延長壽命。預(yù)防醫(yī)師的倫理準(zhǔn)則①貫徹“預(yù)防為主”的思想，樹立“大衛(wèi)生關(guān)”②對社會負責(zé)，堅持原則，秉公執(zhí)法③合理兼顧個體人權(quán)和公眾權(quán)益④樹立崇高的獻身精神我國公共衛(wèi)生倫理準(zhǔn)則（1）效用準(zhǔn)則（2）公正準(zhǔn)則①分配公正②程序公正③回報公正（3）尊重準(zhǔn)則（4）互助準(zhǔn)則人對自然的道德責(zé)任①人與自然和諧相處②人與萬物共尊③注重生態(tài)環(huán)境和自然資源開發(fā)部、利用的代際公平④人類合理節(jié)制自己的需求⑤保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展5.慢性非傳染疾病防控倫理①全面貫徹實行三級預(yù)防理念與措施②強化對病人及其家屬的知識教育與行為指導(dǎo)③關(guān)注慢性病病人的心理健康，提供足夠的社會支持6.傳染病控倫理①嚴(yán)格執(zhí)行隔離消毒措施和各項操作規(guī)程②堅持預(yù)防為主的積極防疫思想③尊重傳染病病人的人格和權(quán)利④遵守國家法律規(guī)定，及時收集與上報疫情職業(yè)病控倫理①始終堅持“預(yù)防為主，防治結(jié)合”的工作理念②始終堅持“深入一線，監(jiān)督指導(dǎo)”的工作方式地方病控倫理9.健康教育倫理準(zhǔn)則臨床常規(guī)診治倫理填空臨床診斷治療工作的基本道德原則有：及時診斷準(zhǔn)則、準(zhǔn)確診斷準(zhǔn)則、有效準(zhǔn)則、擇優(yōu)準(zhǔn)則、自主準(zhǔn)則心理診治的倫理要求：保密、尊重、專業(yè)、真誠簡答診治的基本要求①既要關(guān)注疾病，又要關(guān)心病人②既要發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主導(dǎo)性，又要調(diào)動病人的主體性③既要維護病人利益，又要兼顧社會公益④既要開展軀體疾病服務(wù)，又要開展心理和社會服務(wù)診斷倫理（1）及時診斷準(zhǔn)（2）準(zhǔn)確診斷準(zhǔn)則①樹立科學(xué)的診斷目的②積極利用現(xiàn)實條件③嚴(yán)肅認真地做出判斷治療倫理（1）有效準(zhǔn)則①學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的治療手段②認真實施有效治療③實事求是地判斷治療效果（2）擇優(yōu)準(zhǔn)則①選擇適當(dāng)?shù)闹委熌繕?biāo)②降低病人所付出的代價（3）自主準(zhǔn)則①為病人的自主選擇提供充分條件②正確對待病人的拒絕③拒絕病人的不合理要求手術(shù)診治倫理手術(shù)前①確定手術(shù)治療的充分性和必要性②保證病人的知情同意權(quán)③認真做好術(shù)前的準(zhǔn)備手術(shù)中①嚴(yán)密觀察，處理得當(dāng)②認真操作，一絲不茍③互相支持，團結(jié)協(xié)作手術(shù)后①嚴(yán)密觀察病人的病情②努力解除病人的不適康復(fù)診治倫理要求①堅持生命神圣的倫理理論②堅持道義與自主的合理統(tǒng)一③堅持嚴(yán)謹細致的工作態(tài)度④堅持心理與生理并重的目標(biāo)6.急診病人的特點①突發(fā)性強，人群密集②病況復(fù)雜，搶救困難③病情危重，易發(fā)糾紛急診科的倫理要求①分秒必爭，全力以赴②常備不懈，沉著冷靜③集思廣益，團結(jié)協(xié)作④優(yōu)化技能，強化功底⑤人性服務(wù)，呵護心靈⑥膽大心細，堅守慎獨口腔科倫理要求①夯實專業(yè)技能，切實關(guān)心病人②嚴(yán)守規(guī)章制度，預(yù)防交叉感染③普及防護知識，關(guān)注口腔健康④公正分配資源，真誠對待病人影像科倫理要求①高度負責(zé)，避免漏查錯查②加強儀器維護，優(yōu)化使用效果③尊重病人的人格，注重醫(yī)患溝通麻醉科倫理要求（1）術(shù)前①全面查看病人，優(yōu)化方案②親切交談，知情同意（2）術(shù)中正確使用各項檢測儀器，密切關(guān)注病人生命體征（3）術(shù)后①繼續(xù)監(jiān)測生命體征，幫助病人術(shù)后恢復(fù)②關(guān)懷體貼，心理疏導(dǎo)營養(yǎng)科倫理要求①充分做好協(xié)調(diào)溝通，科學(xué)合理的制定膳食②進一步研究學(xué)習(xí)，提高營養(yǎng)療效臨床典型問題倫理名解1.醫(yī)患溝通：是指人類在醫(yī)療衛(wèi)生和保健工作中，醫(yī)患雙方圍繞疾病的預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)等相關(guān)問題，以醫(yī)方為主導(dǎo)，通過各種有效的全方位信息的多途徑交流，科學(xué)地指引病人及其家屬進行治療方案的認定及其配合治療，使醫(yī)患雙方形成理解、達成共識并建立信任合作關(guān)系，最終達到祛除疾患、維護身心健康、促進醫(yī)學(xué)發(fā)展和社會進步、百姓幸福的目的的過程。填空“準(zhǔn)醫(yī)師”的倫理角色定位：學(xué)生角色、醫(yī)師助手角色臨床實習(xí)的倫理要求：提高醫(yī)德認識、提升業(yè)務(wù)水平、培養(yǎng)敬業(yè)精神過度自我保護性醫(yī)療的特征：非必要性、隱匿性、傷害性、可訴性過度自我保護性醫(yī)療的表現(xiàn)：醫(yī)療檢查方面、治療方面、醫(yī)療保健方面5.醫(yī)患溝通的倫理準(zhǔn)則：尊重、有利、公正、誠信、文明簡答1.醫(yī)患溝通的倫理意義①實踐“人是目的”的倫理價值②發(fā)揮道德情感的傳遞作用③推動人道主義精神的發(fā)展④促進醫(yī)患雙方道德境界的提升倫理在醫(yī)患溝通中的作用①奠定醫(yī)患溝通的思想基礎(chǔ)②營造醫(yī)患溝通的良好氛圍③提供醫(yī)患溝通的行為準(zhǔn)則醫(yī)患溝通問題的倫理考量①溝通缺失，醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶②溝通簡單，病人的知情同意權(quán)得不到實現(xiàn)③溝通不暢，導(dǎo)致病人對健康期望值過高醫(yī)患溝通的倫理目標(biāo)（1）注重心理治療效果①洞察病人心理，改善病人心態(tài)②從心身兩個方面綜合看待病人增進醫(yī)患相互信任①取得雙方共識②增進相互信任（3）體現(xiàn)人文關(guān)懷理論①完善醫(yī)院親情化服務(wù)方式②傳遞對病人權(quán)力的尊重過度自我保護醫(yī)療產(chǎn)生的原因（1）醫(yī)方原因：①醫(yī)學(xué)技術(shù)的局限性;②解決糾紛的復(fù)雜化。（2）患方原因：①病人對醫(yī)生的信任度降低;②病人法律維權(quán)意識的提高。（3）管理部門的原因：①醫(yī)療機構(gòu)風(fēng)險管理的不合理性;②醫(yī)療保險機構(gòu)配套制度欠缺。過度自我保護醫(yī)療的危害①損害病人經(jīng)濟利益，造成醫(yī)療資源浪費②加大醫(yī)療風(fēng)險幾率，損害病人健康利益③損害醫(yī)患信任，惡化醫(yī)患關(guān)系④破壞醫(yī)療創(chuàng)新機制，阻礙醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展第十章生殖倫理名解計劃生育：是指有計劃地控制生育的時機、數(shù)量、密度等來生育子女。優(yōu)生（Hcalthybiath）：是指通過醫(yī)學(xué)手段改良人的遺傳素質(zhì)、提高人們的體力和智力水平的生育控制。生殖技術(shù)（ReproductiveTechnology）是替代人類自然生殖過程某一步驟的醫(yī)學(xué)技術(shù)。人工授精（ArtificialInsemination，AI）指收集丈夫或自愿捐精者的精液，由醫(yī)師注入女性生殖道，以達到受孕目的的輔助生殖技術(shù)。體外受精（InVirtoFertilization，IVF）是指用人工方法，讓卵子和精子在人體以外受精和發(fā)育的生殖方法。代孕母親（surrogatemother）人工授精和體外受精技術(shù)在臨床上的運用，出現(xiàn)了代孕母親。代孕母親又叫代理孕母，是指代人妊娠的婦女。代理母親使用的是自己的或捐獻者的卵子和委托人或捐獻者的精子，通過人工授精或體外受精技術(shù)，由代理母親妊娠，分娩后交給委托人撫養(yǎng)?？寺〖夹g(shù)（Clone）又稱無性生殖，是指運用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，不通過兩性結(jié)合而進行高等動物（包括人）生殖的技術(shù)。填空國際上有兩種計劃生育：生育控制和家庭計劃醫(yī)學(xué)節(jié)育手段：避孕、人工流產(chǎn)、絕育消極優(yōu)生的主要措施：結(jié)婚管理、生育控制、生育保健消極優(yōu)生中的倫理問題：遺傳咨詢、產(chǎn)前診斷人工授精分為：同源人工授精ATH（自己丈夫的精子）、異源人工授精AID（自愿捐精者的精子）克隆技術(shù)分為五種：微生物克隆、植物克隆、動物克隆、DNA克隆、人體克隆簡答1.醫(yī)者在計劃生育中的道德責(zé)任①樹立科學(xué)的生育觀和人口觀②遵守和執(zhí)行法律政策③提供優(yōu)質(zhì)技術(shù)服務(wù)④貫徹知情同意準(zhǔn)則優(yōu)生的倫理價值①有利于提高人口身體素質(zhì)②有利于節(jié)約有限的社會資源③有利于家庭幸福3.優(yōu)生的倫理詰問①優(yōu)生給人類帶來的不一定是好處②優(yōu)生政策是否是對個人生育權(quán)利的過度干預(yù)③優(yōu)生政策曾經(jīng)給人類帶來災(zāi)難4.積極優(yōu)生的醫(yī)學(xué)措施①通過生殖技術(shù)進行積極優(yōu)生②通過基因增強進行積極優(yōu)生5.積極優(yōu)生中的倫理問題①積極優(yōu)生是否可能？②積極優(yōu)生是否應(yīng)該？6輔助生殖技術(shù)的倫理價值①治療不孕不育②實現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育③提供生殖保險7.生殖技術(shù)引發(fā)的倫理問題①如何確定配子、合子和胚胎的道德地位②家庭人倫關(guān)系的確定③自然法則可否違背④錯用或濫用的可能8.我國輔助生殖技術(shù)應(yīng)用倫理準(zhǔn)則①有利于病人②知情同意③保護后代④社會公⑤保守醫(yī)密⑥嚴(yán)防商業(yè)化⑦倫理監(jiān)督9.我國人類精子庫管理倫理準(zhǔn)則①有利于供受者②知情同意③保護后代④社會公益⑤保守醫(yī)密⑥嚴(yán)防商業(yè)化⑦倫理監(jiān)督器官移植倫理名解1.器官移植（organtransplantation)是將健康的器官移植到相應(yīng)器官因致命性疾病而功能不可逆喪失的另一個人體內(nèi)，使其重新?lián)碛邢鄳?yīng)器的手術(shù)治療。這個概念是狹義的器官移植。廣義的器官移植還包括細胞移植和組織移植。2.異種移植（xenotransplantation)是將器官、組織或細胞從一個物種的機體內(nèi)取出，植入另一物種的機體內(nèi)的技術(shù)。填空在臨床上，人們習(xí)慣稱提供器官的人為器官供體，接受器官的人為器官受體胎兒組織移植的倫理選擇：禁止買賣交易、嚴(yán)格進行管理3.器官移植根據(jù)供者與受者的關(guān)系可分為：自體移植、同質(zhì)移植、同種移植、異種移植4.器官移植中器官來源主渠道：活體器官、尸體器官、異種器官、人工器官、克隆人體器官簡答尸體器官捐獻的倫理問題（1）自愿捐獻和推定同意自愿在死后捐獻器官可以得到倫理辯護。因為這是一種利他主義行動。推定同意是指由國家推定所有公民都會同意在死后捐獻器官。這種推定必須由立法機構(gòu)通過法律認定。合理補償和激勵措施胎兒組織移植的優(yōu)勢胎兒組織可以用來有效地治療某些疾病。由于胚胎組織細胞及免疫系統(tǒng)發(fā)育不成熟，免疫反應(yīng)性差，容易形成免疫耐受及血型未定型等因素，決定了胚胎組織抗原性低的特點。胎兒組織移植的倫理問題①人工流產(chǎn)是否屬于殺人②為獲得胎兒組織而懷一個孩子是否合理③婦女會不會因此受到壓力甚至剝削異種移植的倫理問題①風(fēng)險/收益評估問題②群己關(guān)系問題③人與動物的關(guān)系問題④人的同一性和完整性問題我國器官移植的倫理準(zhǔn)則①安全有效準(zhǔn)則②知情同意準(zhǔn)則③保密準(zhǔn)則④公正原則⑤互助準(zhǔn)則⑥非商業(yè)化準(zhǔn)則我國器官移植的具體倫理實務(wù)①嚴(yán)把器官移植準(zhǔn)入關(guān)②建立公正分配供體器官的機制③提供人性化的全面服務(wù)④完善術(shù)后保護機制⑤避免各種利益沖突⑥嚴(yán)格進行倫理審查⑦堅決抵制器官買賣第十二章死亡倫理名解1.安樂死（euthanasia）原義為善終即無痛苦、快樂地死亡或尊嚴(yán)地死亡?，F(xiàn)代意義上的安樂死是指，在病人身患無法治愈的疾病、已處于不可逆的瀕臨死亡且備受劇烈病痛折磨的狀態(tài)之中，為消除其肉體和精神痛苦，應(yīng)其要求，應(yīng)用醫(yī)學(xué)手段使其無痛苦地結(jié)束生命的死亡方式。2.臨終關(guān)懷（hospice）原意是“招待所”、“濟貧院”、“小旅館”之意。現(xiàn)代意義上的臨終關(guān)懷是指一種新興的醫(yī)療保健服務(wù)項目。它是由多學(xué)科、多方面人員組成的團隊，對臨終病人及其家屬提供全面照護，以使臨終病人得以舒適、安寧地度過人生最后旅程。填空死亡標(biāo)準(zhǔn)分為：心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)對死亡的控制：生命維持技術(shù)、安樂死、臨終關(guān)懷根據(jù)安樂死實施方式，安樂死分為主動安樂死（仁慈助死）和被動安樂死（聽任死亡）。幾十年來，國內(nèi)外對于安樂死的倫理學(xué)爭議焦點主要在主動安樂死上。根據(jù)安樂死對象的真實意愿，可分為自愿安樂死和非自愿安樂死安樂死共分為四種類型：自愿主動安樂死、非自愿主動安樂死、自愿被動安樂死、非自愿被動安樂死2002年4月1日，荷蘭是世界上第一個安樂死合法化的國家。簡答1.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)①對周遭的環(huán)境完全沒有反映；②完全失去反射能力和肌肉緊張度；③缺乏自發(fā)性的呼吸作用；④如果不用人工輔助器，動脈血壓會劇降；⑤在沒有任何技術(shù)問題的情況下，即使用人為的方式刺激腦部，病人的腦電圖呈現(xiàn)絕對的直線反應(yīng)。死亡控制的艱難選擇①死亡現(xiàn)象的復(fù)雜性②死亡標(biāo)準(zhǔn)的多元性③不同主體認知的差異性④死亡判斷的條件性安樂死的倫理爭論（1）贊成安樂死的主要倫理依據(jù)①安樂死體現(xiàn)更高層次的人性關(guān)懷②安樂死對病人家屬及社會有利③安樂死不會與救死扶傷的職責(zé)相悖離（2）反對安樂死的主要倫理依據(jù)①安樂死是一種消極對待人生的態(tài)度②安樂死會導(dǎo)致社會道德的潰敗③安樂死會為醫(yī)務(wù)人員擺脫職責(zé)提供借口安樂死的現(xiàn)實選擇將理論討論與臨床實施嚴(yán)格區(qū)分開來，恪守相關(guān)倫理要求：①必須嚴(yán)格掌握要求放棄搶救或治療的病人的適應(yīng)癥②必須把病人利益放在首位③必須充分尊重病人自主。5.臨終關(guān)懷的基本特點①服務(wù)對象多元化②服務(wù)內(nèi)容全面③服務(wù)形式多樣化、本土化臨終關(guān)懷的倫理意義①有利于人類死亡觀念的有序嬗變②有利于醫(yī)學(xué)人道主義的不斷升華③有利于社會精神文明的全面進步④有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的合理分配7.臨終關(guān)懷的倫理訴求①理解臨終病人的心理②保護臨終病人的權(quán)利③優(yōu)化臨終病人的生活④關(guān)心臨終病人的家屬第十三章醫(yī)學(xué)科研倫理名解1.人體實驗(Biomedicalreseachinvolvinghumansubjects)一般指以人作研究對象所進行的科學(xué)研究。廣義:包括所有以人為對象的科學(xué)研究。狹義:以人作為受試對象，以發(fā)展醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)為目的，以精心設(shè)計的實驗方案為指導(dǎo)，有計劃、有控制地進行研究的科學(xué)實踐。2.醫(yī)學(xué)科研：全稱醫(yī)學(xué)科學(xué)研究，是指以人的生命現(xiàn)象作為研究客體，運用科學(xué)的手段和方式，經(jīng)過調(diào)查、驗證、討論及思維，然后進行推論、分析和綜合，認識和揭示人體生命的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能及其發(fā)生、發(fā)展客觀規(guī)律的探索性實踐活動。3.醫(yī)學(xué)科研倫理：或稱為醫(yī)學(xué)科研道德，是指醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域中醫(yī)德現(xiàn)象的總和，其中主要是指導(dǎo)醫(yī)學(xué)科研人員從事醫(yī)學(xué)科研，調(diào)整各種科研利益關(guān)系，解決各種倫理問題所必須遵循的行為準(zhǔn)則。4.學(xué)術(shù)不端行為：是指在學(xué)術(shù)研究過程中違背科學(xué)共同體行為規(guī)范而出現(xiàn)的抄襲剽竊、弄虛作假以及其它違背公共行為準(zhǔn)則的不當(dāng)科研行為。5.動物實驗（Animalresearch）是指為了獲得有關(guān)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的新知識或解決具體臨床問題的新手段，在實驗室內(nèi)使用實驗動物進行的科學(xué)研究。填空醫(yī)學(xué)科研的類型與任務(wù)：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開發(fā)研究醫(yī)學(xué)科研的特點：研究對象的復(fù)雜性、研究過程的復(fù)雜性、研究結(jié)果的復(fù)雜性、研究影響的復(fù)雜性《紐倫堡法典》是1946年頒布的第一部關(guān)于人體實驗的國際性正式文件1964年芬蘭世界醫(yī)學(xué)大會頒布的《赫爾辛基宣言》具體規(guī)定了人體實驗的道德準(zhǔn)則和限制條件在醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，進行實驗研究所需要的基本條件可以總括為：實驗動物（Animal）、設(shè)備（Equipment）、信息（Information）和試劑（Reagent）。簡答1.醫(yī)學(xué)科研倫理的意義①推動醫(yī)學(xué)科研發(fā)展的重要精神力量②把握醫(yī)學(xué)科研方向的重要的思想保障③處理醫(yī)學(xué)科研利益關(guān)系重要指導(dǎo)規(guī)范④進行醫(yī)學(xué)科研評價的重要標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)科研中的倫理矛盾①研究主體與研究對象之間的利益矛盾②研究對象與醫(yī)學(xué)發(fā)展之間的利益矛盾③研究者群體內(nèi)部的利益矛盾醫(yī)學(xué)科研的基本倫理準(zhǔn)則①熱愛科學(xué)②實事求是③獻身事業(yè)④團結(jié)協(xié)作⑤勇于創(chuàng)新人體試驗的分類依據(jù)應(yīng)用價值，可分為臨床人體實驗與非臨床人體實驗；依據(jù)其控制情況，可分為實驗室人體實驗與自然人體實驗；依據(jù)其意愿承諾，可分為自愿人體實驗與強迫人體實驗；依據(jù)其性質(zhì)，可分為正當(dāng)人體實驗與不正當(dāng)人體實驗。5.人體實驗的價值①人體實驗是醫(yī)學(xué)存在和發(fā)展的必要條件②人體實驗是醫(yī)學(xué)研究成果從動物實驗到臨床應(yīng)用的唯一中介，是醫(yī)學(xué)實驗不可缺少的必要環(huán)節(jié)6.人體實驗的認識誤區(qū)一種誤區(qū)是因噎廢食另一種誤區(qū)是理所當(dāng)然若要告別誤區(qū)，則須在“人本-功利-公正三論統(tǒng)一”的倫理框架中去確認人體實驗的應(yīng)有價值。人體實驗基本倫理準(zhǔn)則①人體實驗必須具有正當(dāng)?shù)哪康蘑谌梭w實驗必須合理保護受試者的利益③人體實驗必須經(jīng)過受試者知情同意④人體實驗必須恪守嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)風(fēng)動物實驗的倫理準(zhǔn)則（1）國外（2）國內(nèi)①關(guān)于動物實驗的目的與價值①關(guān)于動物實驗的目的與價值②關(guān)于動物實驗的準(zhǔn)備②關(guān)于動物實驗的審批與機構(gòu)③關(guān)于動物實驗的過程與結(jié)果③關(guān)于動物實驗的生產(chǎn)、經(jīng)營和人員培訓(xùn)④關(guān)于動物實驗的環(huán)境與條件④關(guān)于動物實驗的管理⑤關(guān)于動物實驗人員的培訓(xùn)⑤關(guān)于動物實驗的過程⑥關(guān)于動物實驗場所的要求⑥關(guān)于動物實驗的運輸與飼養(yǎng)第十四章前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)技術(shù)理論名解1.基因（Gene）是對具有遺傳效應(yīng)的特定核苷酸序列的總稱，是染色體上具有遺傳效應(yīng)的DNA分子片斷，是遺傳物質(zhì)在上下代之間傳遞遺傳信息的基本單位。2.基因診斷（genediagnosis）又稱為基因測試（genetesting），是指運用分子生物學(xué)方法，確定個體的基因型，從而對一些遺傳疾病進行診斷和預(yù)測。3.基因治療：就是將某種遺傳物質(zhì)轉(zhuǎn)移到病人體內(nèi)，使其在體內(nèi)表達，最終達到治療某種疾病目的的方法。4.干細胞（stemcell）是具有自我復(fù)制和多向分化潛能的原始細胞，是變成人體各種組織、器官的原始細胞。干細胞的重要意義在于它具有發(fā)育成各種需要的組織，替代多種疾病發(fā)生時的損傷組織，恢復(fù)其組織結(jié)構(gòu)、生理功能的潛能。5.人類基因組計劃（HGP）：揭示和鑒定人體