科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系1可編輯ppt引子：哲學(xué)：馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是觀察、分析和處理各種問(wèn)題的方法論?？茖W(xué)技術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題

歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。2可編輯ppt（3）科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)之間的聯(lián)系問(wèn)題。

歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。

3可編輯ppt1.各時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都曾產(chǎn)生哲學(xué)問(wèn)題

1.1原因之一：

科學(xué)的發(fā)展會(huì)觸及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)分一個(gè)學(xué)派的傳統(tǒng)和一個(gè)時(shí)期整個(gè)科學(xué)界的傳統(tǒng)，屬于信仰的內(nèi)容之一。

4可編輯ppt例子1：古代的根號(hào)2事件■和畢達(dá)格拉斯學(xué)派有關(guān)，該學(xué)派相信：任何一次度量都可以用數(shù)（即有理數(shù)）表示出來(lái)。困境：等腰直角三角形。（西帕索斯外傳）ABC11?AB=?5可編輯ppt例子2：W.湯姆遜不接受電磁理論W.湯姆遜：“直到我能夠做出一個(gè)事物的力學(xué)模型之前，我從不感到滿(mǎn)意。如果我能做出一個(gè)力學(xué)模型，我就能理解它；只要我采用各種方法都不能做出一個(gè)力學(xué)模型，我就不能了解它。而這，就是我為什么不能接受電磁理論的緣故。”例子3：愛(ài)因斯坦與玻爾之爭(zhēng)6可編輯ppt爭(zhēng)論對(duì)象

愛(ài)因斯坦

玻爾等人微觀對(duì)象的物理實(shí)在

有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，微觀世界和宏觀世界一樣具有“實(shí)在”性，認(rèn)為物理的實(shí)在是不依賴(lài)于觀察或量度而客觀存在。原子客體和測(cè)量?jī)x器之間存在相互作用的量子特征，使我們不能把原子客體看成是截然分開(kāi)的東西，客觀同主觀之間的界限已經(jīng)模糊了。

微觀物理規(guī)律

微觀物理同經(jīng)典物理一樣遵守決定論。用統(tǒng)計(jì)性規(guī)律來(lái)代替經(jīng)典決定論。

對(duì)量子理論的評(píng)價(jià)

統(tǒng)計(jì)的量子理論不是一個(gè)完備的理論，現(xiàn)有的量子理論是一種權(quán)宜之計(jì)。波函數(shù)或矢量是單個(gè)原子客體行為的完備描述，量子理論是完備的。

7可編輯ppt1.2

原因之二：

科學(xué)發(fā)展會(huì)觸及政治和宗教信仰

例子：（1）伽利略案（2）其他案例中世紀(jì)后期的發(fā)現(xiàn)

其他案例

8可編輯ppt1.3

原因之三：

科學(xué)技術(shù)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生倫理道德問(wèn)題

?神話(huà)中的科技倫理思想：普羅米修斯盜火神話(huà)歌頌了為人類(lèi)利益勇于犧牲自己的道德精神，提出了敢于觸犯宙斯尊嚴(yán)，打破神人界限，提高人的地位問(wèn)題。馬克思稱(chēng)這個(gè)神話(huà)是“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。這個(gè)神話(huà)中提到的潘多拉的盒子則說(shuō)明，技術(shù)既可造福于人類(lèi)，也可以危害人類(lèi)、扼殺文明。9可編輯ppt?亞里士多德：一切技術(shù)和研究都應(yīng)以善為目標(biāo)。說(shuō)明古希臘人已經(jīng)看到科學(xué)與技藝力量的強(qiáng)大，感到必須用道德和法律來(lái)約束它。

10可編輯ppt2.科學(xué)技術(shù)發(fā)展離不開(kāi)哲學(xué)思想的指導(dǎo)

正確指導(dǎo)錯(cuò)誤指導(dǎo)宏觀上有指導(dǎo)微觀上有指導(dǎo)●“指導(dǎo)”一詞的含義愛(ài)因斯坦：“哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受之后，它們常常促使科學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。”11可編輯ppt2.1宏觀上哲學(xué)指導(dǎo)自然科學(xué)的案例：

（1）中國(guó)未能產(chǎn)生近代科學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的影響有關(guān)：

?儒家僅關(guān)心人類(lèi)社會(huì)的秩序與結(jié)構(gòu)，漠視自然，使許多思想與科學(xué)精神對(duì)立。身體發(fā)膚，受之父母，不能毀傷。

父母全而生之，子當(dāng)全而歸之。

?道家的“道法自然”。12可編輯ppt

?中國(guó)哲學(xué)教導(dǎo)人們看不起技術(shù)。?中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用，缺少科學(xué)方法上的內(nèi)容。?中國(guó)獨(dú)有的有機(jī)論思維傳統(tǒng)。系統(tǒng)觀（有機(jī)論）：著眼于組織性，偏重從相互關(guān)聯(lián)的角度對(duì)整體加以理解。還原論：著眼于基本元素，強(qiáng)調(diào)用分析的方法把對(duì)象層層剝離。13可編輯ppt

抽象科學(xué)知識(shí)第一次第二次抽象實(shí)際問(wèn)題科學(xué)問(wèn)題科學(xué)理論體系科學(xué)方法現(xiàn)實(shí)世界

感性認(rèn)識(shí)世界理性認(rèn)識(shí)世界14可編輯ppt（2）科學(xué)中心的形成和轉(zhuǎn)移是以哲學(xué)高潮的超前形成和轉(zhuǎn)移為條件的

劉則淵、王海山以《哲學(xué)史》（1—6卷，敦尼克主編）為統(tǒng)計(jì)資料源，對(duì)近代以來(lái)意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的哲學(xué)家人數(shù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并把一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)家人數(shù)超過(guò)世界總數(shù)的15%時(shí)，稱(chēng)為哲學(xué)高潮期。他們發(fā)現(xiàn)，近代以來(lái)哲學(xué)高潮期是客觀存在的，且存在轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。15可編輯ppt表3-2

近代世界哲學(xué)高潮發(fā)生順序、時(shí)間長(zhǎng)短及峰值表

16可編輯ppt表3-3哲學(xué)高潮期（I）和科學(xué)中心期（III）的起始年代表

17可編輯ppt表3-4哲學(xué)高潮期（I）和科學(xué)中心期（III）的峰值發(fā)生年代表

18可編輯ppt結(jié)論：（1）哲學(xué)高潮期興起和轉(zhuǎn)移順序與科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移順序一致；（2）科學(xué)高潮期前都存在一個(gè)哲學(xué)高潮期，說(shuō)明哲學(xué)高潮的興起和轉(zhuǎn)移是導(dǎo)致科學(xué)中心形成的重要原因；哲學(xué)高潮是科