(通史版)高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一部分 古代中國 專題一 中華文明的奠基先秦 第1課時(shí) 先秦時(shí)期的政治制度能力提升人教版高三全冊歷史試題_第1頁
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第1課時(shí)先秦時(shí)期的政治制度1.(2018·榆林模擬)白壽彝在《中國通史》中認(rèn)為,(西周)所有新建的封國都是少數(shù)周族的貴族統(tǒng)治多數(shù)被征服族人,其土既非周人所有,其民也與周人不類,這些新來者的統(tǒng)治地位,如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的武力作其后盾是支持不住的。這表明()A.分封具有武裝殖民性質(zhì) B.血緣關(guān)系是分封制基礎(chǔ)C.新來統(tǒng)治者遭堅(jiān)決反對 D.周朝軍事實(shí)力非常強(qiáng)大解析:選A。根據(jù)材料“其土既非周人所有,其民也與周人不類,這些新來者的統(tǒng)治地位,如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的武力作其后盾是支持不住的”,可知分封具有武裝殖民性質(zhì),故A項(xiàng)正確;“血緣關(guān)系是分封制基礎(chǔ)”符合史實(shí),但材料未體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“新來統(tǒng)治者遭堅(jiān)決反對”錯(cuò)在“堅(jiān)決”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“周朝軍事實(shí)力非常強(qiáng)大”符合史實(shí),但材料未體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·湖南長郡中學(xué)月考)“君王自命‘天子’,君主駕崩,君統(tǒng)不輟,由嫡長子自然承襲,如是者不絕。父家長在家庭內(nèi)是一把手,君王是國家的一把手,且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’?!边@段材料所表達(dá)的主旨是()A.君權(quán)神授,皇位世襲 B.君父同倫,家國同構(gòu)C.天人感應(yīng),中央集權(quán) D.男尊女卑,君父一體解析:選B。據(jù)材料“父家長在家庭內(nèi)是一把手,君王是國家的一把手,且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’”可得父為“家君”,君為“國父”,而且通過血脈傳承,代代相繼,君父同倫,家國同構(gòu),故選B項(xiàng)。A項(xiàng)反映了材料“君王自命‘天子’,君主駕崩,君統(tǒng)不輟,由嫡長子自然承襲,如是者不絕”,但不能說明這段材料的主旨,排除;天人感應(yīng)反映了材料“君王自命‘天子’”,但材料不涉及中央集權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不涉及男尊女卑,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.“帝”在上古時(shí)期專指神靈中的統(tǒng)治者。商王死后往往被追尊為帝,如帝乙、帝辛等;到了周代,周王死后不再追尊為帝,而采用“王”這一稱呼。這反映出周代()A.君權(quán)與神權(quán)完全分離 B.注重禮樂教化的作用C.弱化了對宗教的依靠 D.分封制導(dǎo)致權(quán)力分散解析:選B。周人信奉天命,王權(quán)與神權(quán)結(jié)合,且A項(xiàng)說法絕對化,故錯(cuò)誤;從商到周追稱為帝到王,體現(xiàn)出西周分封制的“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級制,與禮樂制相結(jié)合,故B項(xiàng)正確;材料中未提及周代與宗教的關(guān)系的變化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制與權(quán)力的關(guān)系材料中未提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018·成都二診)周人認(rèn)為“追孝”“享孝”祖先,可以祈福長壽,并將“孝”的含義從“事死”擴(kuò)大到“事生”,不僅要孝順父母、祖父母,還要孝順宗室、宗廟以及兄弟、朋友、姻親諸侯等。這反映出周代()A.倫理政治的建構(gòu) B.宗法觀念的淡化C.神權(quán)政治的強(qiáng)化 D.君主專制的加強(qiáng)解析:選A。周人認(rèn)為孝的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在家庭內(nèi)部,還體現(xiàn)在宗族及姻親諸侯的政治關(guān)系中,結(jié)合西周實(shí)行宗法制、分封制,故A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)宗法觀念影響面廣,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及神權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;西周尚未實(shí)現(xiàn)最高權(quán)力的高度集中,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018·濱州高三期末)《禮記·大傳》載:“人道親親也,親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛百姓?!辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)()A.尊祖敬宗是人本性 B.封邦建國利于統(tǒng)治C.君主百姓原本一家 D.家國親情本是一體解析:選D。題干“人道親親也,親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛百姓”體現(xiàn)的是家國親情本是一體,故選D項(xiàng)。尊祖敬宗是人本性,只是材料部分意思的體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的宗法制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“君主百姓原本一家”材料信息中沒有體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.周代等級層次紛繁,社會(huì)統(tǒng)治權(quán)力亦層層相疊壓,周王的地位雖然至高無上,但對其直接臣屬的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級,各國諸侯雖然不敢覬覦周王之位,但很少有與周王同心同德者。這表明周代()A.權(quán)力體系內(nèi)部蘊(yùn)含分裂的因素B.天子尚未擁有國家的最高權(quán)力C.家國同構(gòu)促進(jìn)周代穩(wěn)定與發(fā)展D.血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合解析:選A。根據(jù)“對其直接臣屬的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級,各國諸侯雖然不敢覬覦周王之位,但很少有與周王同心同德者”可知離周王越遠(yuǎn)的等級,其分裂的可能性越大,故選A項(xiàng)。材料表明,天子之位是高高在上的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料描述了分封制下的分裂因素,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制雖然與血緣關(guān)系有關(guān),但材料旨在突出分封制下的分裂因素,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018·太原期中)閱讀材料,完成下列要求。材料一元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公將平國而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴,隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立,為桓立也。隱長又賢,何以不宜立?立適,以長不以賢,立子以貴不以長?;负我再F?母貴也?!幾浴洞呵铩す騻鳌凡牧隙绱呵飼r(shí)猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王,而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享,而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族,而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩,而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書,而七國則無有矣。邦無定交,士無定主,此皆變于一百三十三年間,史之閥文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道盡矣?!幾灶櫻孜洹度罩洝凡牧先齾嗡济阏J(rèn)為:“封建者,統(tǒng)一之反也。封建之制廢,則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者,則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民,而無叛吏;漢有叛國,而無叛郡;唐有叛將,而無叛州。蓋郡縣之設(shè),既無世襲,不得私有其土而有其民,而又不假之以兵,其勢固無從叛。”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨的困境。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。解析(1)據(jù)材料一信息從制度、原則等方面歸納。(2)據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時(shí)猶論宗姓氏族,七國則無一言及之矣”“春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩,而七國則不聞矣”等分析。(3)據(jù)材料三“封建之制廢,則統(tǒng)一之業(yè)成矣”,結(jié)合所學(xué)可知秦朝廢分封制,實(shí)行專制主義中央集權(quán);據(jù)材料三“蓋郡縣之設(shè),既無世襲,不得私有其土而有其民”,結(jié)合所學(xué)可得出郡縣制和官僚制度。答案(1)內(nèi)涵:遵從西周宗法制確立的封建秩序;尊奉周天子為天下共主;以周禮為行為總則;遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)困境:宗法體系和周禮的崩潰;西周貴族群體淪喪。(3)保障:專制主義中央集權(quán);郡縣制;官僚制度。(建議用時(shí):45分鐘)一、選擇題1.商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位的,而西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是()A.皇權(quán)專制得到加強(qiáng) B.中央集權(quán)體制形成C.血緣政治開始形成 D.統(tǒng)一國家初露端倪解析:選D。據(jù)材料“西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的”可知,周朝通過血緣分封,管理廣大國土,說明統(tǒng)一國家初露端倪,故D項(xiàng)正確。商周時(shí)期還未建立皇帝制度,皇權(quán)專制局面始于秦,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;商周時(shí)期中央集權(quán)尚未形成,中央集權(quán)體制形成于秦,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;血緣政治始于夏朝,政治權(quán)力由傳賢演化為傳子,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·四川高三黃金大聯(lián)考)商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑,推厥三王之法籍”,方以“有夏多罪,天命噬(殺死)”為詞進(jìn)行征伐;周武王伐紂也以紂“自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當(dāng)時(shí)()A.以不行憲法作為開戰(zhàn)說辭B.王朝更替須得到先祖支持C.統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念D.中華民族的核心文化形成解析:選C。據(jù)材料“棄捐五帝之恩刑,推厥三王之法籍”“自棄其先祖肆祀不答”可知,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,故C項(xiàng)正確。3.(2018·河南八市重點(diǎn)質(zhì)檢)史載(周)武王克殷后造新都鎬京,是為宗周。后又于洛陽建一宏偉的東都,稱為成周?!俺芍堋钡男藿ㄒ庠?)A.維護(hù)分封制度B.形成眾星拱月的政治格局C.震懾商朝舊有諸侯國勢力D.強(qiáng)化西周在東方的控制力解析:選D。據(jù)題干材料可知,西周建立東都主要是為了強(qiáng)化對東方的控制,故D項(xiàng)正確。分封制是西周分配政治權(quán)力的制度,與材料中建都無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期被分封的諸侯國與王畿形成眾星拱月的政治格局,是其建都達(dá)成的結(jié)果而非意圖,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;商朝舊有諸侯國勢力主要分布于宋,且位于王畿以南,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018·九江十校高三聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為,分封制在原始社會(huì)末期開始孕育,夏、商二代開始形成和發(fā)展,西周漸趨完備,是一種由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來的“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國家結(jié)構(gòu)形式。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)了分封制的哪一特點(diǎn)()A.集權(quán)性 B.分權(quán)性C.松散性 D.落后性解析:選C。“聯(lián)邦”或“邦聯(lián)”式的國家結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)的是國家沒有完全控制地方,中央與地方關(guān)系松散,故C項(xiàng)正確。5.(2018·昆明質(zhì)檢)夏商時(shí)期,都、邑的數(shù)量很少,到了周朝則數(shù)量大增,呈現(xiàn)出星羅棋布的狀態(tài)。商代的甲骨文目前僅集中出現(xiàn)于殷墟一地,而周朝的青銅器銘文則遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特點(diǎn)是()A.開放擴(kuò)散 B.等級森嚴(yán)C.貴賤有序 D.自成體系解析:選A。根據(jù)材料周朝都邑?cái)?shù)量大增分布分散,青銅器銘文遍布四面八方,可知周朝文明呈現(xiàn)出開放擴(kuò)散的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)周朝社會(huì)等級制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)周朝貴賤有序的禮制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)周朝文明自成體系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018·曲靖模擬)“天子有天下謂之天下,諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下,有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國,天子謂之王國。”該材料主要說明()A.分封制與宗法制內(nèi)在聯(lián)系加強(qiáng)B.專制王權(quán)的高度集中C.宗法制下禮樂制度的直接影響D.周天子與諸侯之間等級森嚴(yán)解析:選D。材料未提及宗法制及禮樂制度,故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期沒有實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)天子與諸侯存在等級差別,故D項(xiàng)正確。7.(2018·懷化高三期末)周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠(yuǎn)地區(qū),而在統(tǒng)治中心渭河流域則幾乎沒有封侯情況。這客觀上有利于()A.防范諸侯割據(jù) B.?dāng)U大統(tǒng)治區(qū)域C.監(jiān)督商朝殘余力量 D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流解析:選D。據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)可知這種分封布局有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流,故D項(xiàng)正確。8.(2018·成都模擬)西周時(shí)期的青銅器大都以銘文的方式頌揚(yáng)祖德,感念王恩,字?jǐn)?shù)比商代有了明顯的增加,也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容。這反映出西周()A.文化傳承意識增強(qiáng) B.書法藝術(shù)日益成熟C.宗法禮儀漸趨崩解 D.青銅工藝水平提高解析:選A。材料中“頌揚(yáng)祖德,感念王恩”和“記載宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容”說明西周有強(qiáng)烈的文化傳承意識,故A項(xiàng)正確;材料中涉及的僅僅是銘文,不是書法藝術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中反映的是側(cè)重于宗法禮儀的傳承,不是宗法禮儀漸趨瓦解,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料重點(diǎn)是青銅銘文的內(nèi)容,不是說明青銅工藝水平,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018·鄭州模擬)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對后世也有深刻影響。這主要表現(xiàn)在()A.一夫一妻多妾制習(xí)俗長期延續(xù)B.“三綱五常”的倫理觀念C.皇位繼承“立嫡以長不以賢”D.傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”觀念解析:選C。據(jù)所學(xué)可知,宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制,確立了王位繼承的唯一性,有利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),并被后世沿用,故C項(xiàng)正確;一夫一妻多妾制在宗法制以前就已經(jīng)實(shí)行,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“三綱五?!钡膫惱碛^念是西漢董仲舒提出的儒家倫理觀念,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制協(xié)調(diào)的是家族內(nèi)部關(guān)系,不是家族之間的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018·宜賓診斷)西周“立禮義,等貴賤”,禮中又置樂,音樂配合不同禮儀,但強(qiáng)調(diào)天子、諸侯、卿等都是音符中不可或缺的一員,所謂“樂文同,則上下和矣”。這表明,禮樂的主要功能是()A.聚集宗室功臣,鞏固集權(quán)統(tǒng)治B.辨別血緣親疏,維護(hù)等級秩序C.區(qū)分貴賤等級,促進(jìn)社會(huì)和睦D.和諧貴族關(guān)系,構(gòu)建平等社會(huì)解析:選C。據(jù)材料“等貴賤”“則上下和矣”可知禮樂的主要功能是區(qū)分貴賤等級,促進(jìn)社會(huì)和睦,故選C項(xiàng)。夏商周三代時(shí)期,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“立禮義,等貴賤”可知禮樂的主要功能是維護(hù)等級秩序,與辨別血緣親疏無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料“等貴賤”不符,禮樂的主要功能是維護(hù)等級秩序,而不是構(gòu)建平等社會(huì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018·河南天一大聯(lián)考)西周初期,王室能夠推行“禮樂征伐自天子出”,到春秋時(shí)期則成為“禮樂征伐自諸侯出”。這一變化表明春秋時(shí)期()A.華夷之爭已日趨激烈B.王權(quán)的影響已經(jīng)不復(fù)存在C.君臣契約關(guān)系的解體D.王權(quán)衰微與大國爭霸并存解析:選D。據(jù)材料意思可知,西周時(shí)期周王室勢力強(qiáng)大,各諸侯國都聽命于周天子的命令,到了東周,周王室衰微,各諸侯國勢力強(qiáng)大起來,大國間的爭霸以及其他事宜都不一定聽從周王室的命令,故選D項(xiàng)。12.(2018·惠州模擬)春秋時(shí)期,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭規(guī)模較小,幾百乘戰(zhàn)車幾千人參加的戰(zhàn)爭已經(jīng)算是大戰(zhàn)爭??墒堑搅藨?zhàn)國時(shí)期,各國動(dòng)輒用兵十萬甚至數(shù)十萬,戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大,烈度越來越高。導(dǎo)致這種變化的重要原因是()A.諸侯國數(shù)量的增加 B.郡縣制的逐漸推行C.各國對統(tǒng)一的渴望 D.科技發(fā)展武器改進(jìn)解析:選B。據(jù)所學(xué)可知,春秋時(shí)是爭霸戰(zhàn)爭,戰(zhàn)國時(shí)是兼并戰(zhàn)爭,大的諸侯吞并小的諸侯后就在那里設(shè)縣,所以有的諸侯國實(shí)力越來越大,戰(zhàn)爭規(guī)模也越來越大,故選B項(xiàng)。春秋到戰(zhàn)國諸侯間的戰(zhàn)爭只能使諸侯國數(shù)量越來越少,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未反映出各國對統(tǒng)一的渴望,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;戰(zhàn)國時(shí)期未使用科技武器,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.(2018·陜西科大附中模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格,繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi),“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有無,所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一?!幾择T爾康等《中國宗族史》材料二清末民初,宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年,上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會(huì)制,“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程,1924年修改,并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化,規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外,浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部,實(shí)行任期制,由選舉產(chǎn)生?!幾猿=ㄈA《中國文化通志·宗族志》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識,概括周代宗法制的特點(diǎn),并分析該制度的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同,并分析其產(chǎn)生的背景。(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宗法制的這種演變?解析(1)第一小問,根據(jù)所學(xué),宗法制的核心是嫡長子繼承制,可以得出宗法制以嫡長子繼承制為核心的特點(diǎn);根據(jù)材料一“宗法制在周代完備而嚴(yán)格”能夠得出體系完備的特點(diǎn);根據(jù)材料一“大宗能率小宗,小宗能率群弟”能夠得出等級森嚴(yán)的特點(diǎn);根據(jù)材料一“繼位的族長……對族人政治上的治理權(quán)”“君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一”能夠得出與政治關(guān)系密切(家國一體)的特點(diǎn)。第二小問,宗法制的影響應(yīng)從積極性和局限性兩個(gè)方面來分析。(2)第一小問,在審題過程中應(yīng)當(dāng)注意,此處強(qiáng)調(diào)的是宗法制在清末民初的變化,而非比較古代與近代宗法制的特點(diǎn),這是審題的易錯(cuò)點(diǎn),所以只需要概括清末民初宗法制的新變化即可。第二小問,宗法制從古代中國的一項(xiàng)重要的政治制度(或與政治密切相關(guān)的制度、觀念)變?yōu)橹饾u與政治相分離,這與清末民初中國政治轉(zhuǎn)型有關(guān),結(jié)合所學(xué)歸納即可。(3)作答的過程中,可簡述宗法制從周朝至清末民初的特點(diǎn),再得出相應(yīng)認(rèn)識。認(rèn)識可從文明史的角度,以社會(huì)的進(jìn)步作答;也可從唯物史觀的角度,以經(jīng)濟(jì)形式的不同影響社會(huì)制度或政治觀念為視角作答;還可從宗法制在變化中的不變因素作答。答案(1)特點(diǎn):嫡長子繼承制;體系完備;等級森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力);與政治關(guān)系密切(家國一體)。影響:積極作用,保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位;有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié);注重家庭建設(shè),提倡尊老愛幼,有利于提高民族凝聚力。消極方面,過分重視人情關(guān)系,人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑,個(gè)人的自主意識和平等權(quán)利受

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