江蘇省大豐市高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第19講 生活與哲學(xué)重難點梳理課后練習(xí)-人教高三全冊政治試題

第19講 生活與哲學(xué)重難點梳理題一： 時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因為馬克思主義哲學(xué)()①具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)②具有深厚的階級基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級革命斗爭的物質(zhì)武器③具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，是時代精神的精華④具有實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點A．①② B．③④C．①③ D．②④題二： 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于()A．第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一B．堅持科學(xué)的實踐觀，其全部理論都來源于實踐并經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核D．以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的思想武器題三： 中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元氣論”“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點。它們按照對應(yīng)的排列是()①古代樸素唯物主義②唯心主義③相對主義和詭辯論④形而上學(xué)A．①—②—③B．①—②—④C．①—③—④D．②—③—④題四： 門格爾、?？怂沟热苏J(rèn)為，2件棉衣加上3個面包，同1件棉衣加上5個面包可以“無差別”，也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項中與門格爾、希克斯等人的觀點一致的是()①“存在就是被感知”“物是觀念的集合”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙”②“未有此氣，已有此理”“有理而后有象，有象而后有數(shù)”③“鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”A．①②B．②③C．①③D．③④題五： 2015年9月19日，狼圖騰在第30屆中國電影金雞百花電影節(jié)上獲“最佳影片”獎。該片主題是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握()① 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A．①② B．②③C．③④ D．①④題六： 大量的科學(xué)材料表明：自然界和天地萬物都有自己的客觀發(fā)展過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的。這表明了（）A.自然界是上帝諸神創(chuàng)造的B.自然界是人的意志的產(chǎn)物C.自然界的客觀物質(zhì)性D.自然界被一種超自然的力量支配著題七： 中華詩詞之美，美在意境，貴在意境。正所謂“景無情不發(fā)，情無景不生”，只有意與境相渾、心與物相契，才能構(gòu)成美的詩詞境界。材料表明()①同一個景物，因作者不同的心胸情懷，構(gòu)成了不同的意境②詩詞是作者發(fā)揮意識主動創(chuàng)造性，對景物的如實描寫③詩詞往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)④意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用A．①④B．①③C．②④D．②③題八： 全球已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代。通過對海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運用，把握數(shù)據(jù)背后的奧秘和玄機(jī)，不僅能看到過去發(fā)生的事情，而且能了解此時此刻正在發(fā)生的事情。這表明()① 意識活動具有目的性 ②意識活動具有主觀能動性③意識是對客觀存在的正確反映④意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A．①② B．③④C．①③D.②④題九： 曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明①實踐具有社會歷史性②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐具有直接現(xiàn)實性④實踐是認(rèn)識的目的A．①②B．①④C．②③D．③④題十： 多年來，全球氣候變暖還是變冷一直存在爭議，但在技術(shù)發(fā)展和各項數(shù)據(jù)的支撐下，氣候變暖并嚴(yán)重威脅人類生存已經(jīng)形成共識。在巴黎氣候變化大會上，150多個參會國達(dá)成新協(xié)定，把全球氣溫升高控制在2℃之內(nèi)。人類對氣候問題的認(rèn)識（）A.是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映B.是不斷克服謬誤逐步接近真理的循環(huán)過程C.是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一D.是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映題十一： 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知最大的病毒——潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨特的基因很可能成為細(xì)菌、古菌和真核生物三個生命域之外的“第四個生命域”存在的有力證據(jù)。新發(fā)現(xiàn)佐證了()①認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程②經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理也有可能被推翻③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性④客觀事物的本質(zhì)隨著實踐的深化不斷顯現(xiàn)A．①②B．②④C．①③D．③④題十二： 由清華大學(xué)主導(dǎo)的中國暗物質(zhì)實驗合作組在美國物理評論D雜志上發(fā)表了暗物質(zhì)實驗結(jié)果，確定性地排除了美國一個實驗組幾年前給出的暗物質(zhì)區(qū)域，人類探測器迄今尚未真正發(fā)現(xiàn)這種看不見的物質(zhì)。這從一個側(cè)面表明()A．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性B．原有的真理常常在新的實踐中被推翻C．實踐的最終目的就是獲取真理性認(rèn)識D．人類追求真理是一個永無止境的過程題十三： 2014年9月4日，國務(wù)院出臺關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見，“不分文理科”“外語等科目社會化考試一年多考”“高中學(xué)業(yè)水平考試納入高考成績”等多項具體化的高考改革措施明確被提出。回溯這輪高考改革，從2010年底開始，考試招生改革組的專家團(tuán)隊，先后到上海、浙江、福建等16個省市進(jìn)行調(diào)研，召開了近百場座談會，形成了16個專題、共計80萬字的專題報告。2013年新一輪高考改革方案制訂工作再次開展，方案經(jīng)過了數(shù)輪討論，幾易其稿，多方征求意見。隨后，十八屆三中全會報告出臺，高考改革被納入“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的重要內(nèi)容。多項具體化的高考改革措施明確被提出。關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見的出臺過程體現(xiàn)了哪些認(rèn)識論道理？題十四： 李克強(qiáng)總理會見中外記者答問時談到：書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體，我在閑睱時間來閱讀是一種享受，也是擁有財富，可以說終身受益。我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。我們國家全民的閱讀量能夠逐年增加，這也是我們社會進(jìn)步、文明程度提高的重要標(biāo)志。而且把閱讀作為一種生活在方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強(qiáng)社會的道德力量。有人提出這樣的觀點：“閱讀改變?nèi)松！蹦闳绾卧u價這種觀點？請運用實踐與認(rèn)識的關(guān)系說明理由。題十五： 李克強(qiáng)總理在政府工作報告中提出，今年GDP的增長目標(biāo)調(diào)低為7.3%。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速增長，綜合國力和人們生活水平逐步提高，但在“唯GDP論”的發(fā)展思路下，重速度輕效益，高增長不等于高質(zhì)量，持續(xù)的高增長下面，累積了不少深層次矛盾，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題進(jìn)一步凸顯，“唯GDP論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標(biāo)與官員的政績緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)，更加重視民生和社會目標(biāo)。運用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的知識，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。題十六： 2014年，埃博拉病毒在西非地區(qū)肆虐，甚至傳播到世界多地，世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，自2013年12月至2014年11月，已有14413人受到埃博拉病毒感染，死亡人數(shù)超5000人。美國紐約時報報道，加拿大和美國科學(xué)家10年前就宣稱經(jīng)過大量試驗，已經(jīng)研發(fā)出對猴子百分之百有效的埃博拉疫苗，但由于當(dāng)時的人認(rèn)為埃博拉疫情比較罕見，這項成果被束之高閣。隨著西非埃博拉疫情不斷擴(kuò)大，甚至傳播到世界多地，各國才加緊開始疫苗測試。隨著研究的深入，診斷技術(shù)的不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。加拿大研發(fā)的埃博拉疫苗在美國展開一期臨床試驗，針對在試驗過程中遇到的新問題，科學(xué)家們積極探索解決方案。加衛(wèi)生部長羅娜·安布羅斯希望該疫苗能夠阻止埃博拉病毒的傳播。該試驗至少需要兩個月時間才能完成，即使試驗成功，也還需要進(jìn)一步試驗，因此該疫苗部署到前線醫(yī)護(hù)人員的時間尚不確定。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？題十七： 國務(wù)院總理李克強(qiáng)在廣西主持召開部分省區(qū)經(jīng)濟(jì)形勢座談會時指出，2014年以來，我國經(jīng)濟(jì)運行總體上保持平穩(wěn)，但經(jīng)濟(jì)環(huán)境錯綜復(fù)雜，有利條件與不利因素并存，經(jīng)濟(jì)既有增長動力，也有下行壓力。面對當(dāng)前形勢，要堅持依靠科學(xué)發(fā)展解決前進(jìn)中的問題，使市場主體有穩(wěn)定的預(yù)期。這給我們的啟示是()①既要抓住主流，也不能忽視支流②既要抓住主要矛盾，也不能忽視次要矛盾③既要看到事物發(fā)展的曲折性，也要看到其前進(jìn)性④既要看到相對靜止，也要看到絕對運動A．①③B．①④C．②③D．②④題十八： 堅持全面改革，要立足全局抓大事，善于抓住“牛鼻子”，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)作為突破口集中發(fā)力，使各項改革舉措相互配合、相互促進(jìn)，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上取得總體效果。這說明()①關(guān)鍵部分居于主導(dǎo)地位，對整體功能起決定作用②我們要用綜合的思維方式認(rèn)識事物，遵循有序性③做事情要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一④認(rèn)識事物要抓住主流，抓住實質(zhì)A．①② B．②③C．①④ D．③④題十九： 吳清源，著名圍棋大師，出生于中國福建福州，14歲東渡日本，開始其職業(yè)棋手生涯。從1939年至1956年，圍棋界進(jìn)入了絕對的“吳清源時代”。吳清源在下棋前總要通讀一遍道德經(jīng)，其中“無為，無我，無欲，居下，清虛，自然”的思想使吳清源排除了貪勝之心帶來的干擾，心境澄明，發(fā)揮出最好的水平。吳清源晚年又將精力放在了提攜后進(jìn)、促進(jìn)圍棋國際化和中國圍棋的發(fā)展上。吳清源去世后，聶衛(wèi)平曾回憶說：“有一年我在日本，與沈君山神侃橋牌，一邊的吳清源先生聽到后，主動走過來很認(rèn)真地對我說：‘搏二兔，不得一兔’。我聽后如醍醐灌頂，大受震動，這句話對我影響很大?！苯Y(jié)合材料，運用矛盾的觀點分析“搏二兔，不得一兔”的價值選擇的正確性。題二十： 中國歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結(jié)合，是禮法并治。禮治即表現(xiàn)在國家治理中體現(xiàn)出的文化精神。中國自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”的齊家之略，“水能載舟亦能在舟”的治國之道，“仁義禮智信”的基本價值，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的奮進(jìn)態(tài)度等等，對中國古代治國理政以及全體中國人的人格言行影響深遠(yuǎn)。中國社會治理的背后，總體來說都有著中國文化思想作為底蘊，都不同程度地體現(xiàn)著對中國傳統(tǒng)文化和道德的尊崇。在禮治之下，中國歷史上也發(fā)展出了與其相應(yīng)的法治，由法制體系規(guī)范社會治理的各方面。例如監(jiān)察制度，唐朝就有“四善二十七最～六察法”等，對官員的監(jiān)察和考核進(jìn)行詳細(xì)嚴(yán)格規(guī)定。中國歷史上治理較好的時期，都是那些文化較昌明開放的時代，比如文景之治、貞觀之治等；當(dāng)文化精神比較衰退保守的時候，便出現(xiàn)社會治理和制度的相對頹廢。所以今天在全社會大力倡導(dǎo)法治的同時，也應(yīng)注意到，“徒法不足以自行，“隆禮至法則國有?！?，應(yīng)大力加強(qiáng)禮治，注重夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊。結(jié)合材料，運用矛盾基本屬性的知識分析在現(xiàn)代國家治理中鄉(xiāng)徒法不足以自行的原因。題二十一： 浙江省通過建設(shè)“大平臺、大產(chǎn)業(yè)、大項目、大企業(yè)”以推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。但“四大建設(shè)”和中小民營企業(yè)發(fā)展并不矛盾。浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展既需要“大家閨秀”，也需要“小家碧玉”。首先，大企業(yè)都是從中小企業(yè)成長起來的；其次，大企業(yè)起龍頭作用，中小企業(yè)跟隨，不可缺少，相互不可替代；再次，借鑒一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，大企業(yè)“大而強(qiáng)”，小企業(yè)也可以“小而強(qiáng)”“小而精”。請運用矛盾的觀點，分析說明浙江省處理“大家閨秀”與“小家碧玉”關(guān)系所帶來的啟示。題二十二： 中國法律文化淵源久遠(yuǎn)，積淀于整個社會中的法律文化傳統(tǒng)博大精深?！熬龣?quán)至上，法自君出”、“民惟邦本，政得其民”、“禮法合治，德主刑輔”、“治國先治吏”、“等級有序，刑不上大夫”等，既是我國傳統(tǒng)法律文化的顯著特點，也是中國古代治國理政的方法與措施。中國傳統(tǒng)法律文化沿著其特有的軌跡緩慢演進(jìn)：西周、春秋時代以“禮治”否定了殷商時代的“神治”；戰(zhàn)國、秦朝的“法治”否定了春秋時代的“禮治”；西漢至清朝的“禮法合治”或稱“德法合治”又是對秦朝“專任法治”的否定。鴉片戰(zhàn)爭以后，開始了中國傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突與融合。今天，我們堅持走中國特色社會主義法治道路，維護(hù)憲法法律權(quán)威，維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會公平正義。在這一漫長的演進(jìn)過程中，本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與互動同在，合力勾勒出中國法律文化的發(fā)展軌跡和未來走向。運用矛盾的觀點，分析我國法律文化的發(fā)展軌跡。題二十三： 2014年8月3日16時30分，一場6.5級地震突襲云南省昭通市魯?shù)榭h，造成108.8萬人受災(zāi)，617人死亡，112人失蹤，8萬多間房屋倒塌。干部多辛苦一點，群眾就好過一點”，災(zāi)區(qū)廣大黨員干部沖在最前面，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的動人故事。堅強(qiáng)有力的行動，迅速果敢的應(yīng)對，詮釋著我們黨以人為本、人民至上的執(zhí)政理念，凝聚起戰(zhàn)勝災(zāi)難的無盡力量。結(jié)合材料，運用“實現(xiàn)人生的價值”相關(guān)知識，說明為什么黨員干部會沖在最前面？題二十四： 有人認(rèn)為，實現(xiàn)人生價值靠機(jī)遇。請運用“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”的知識，對該觀點加以辨析。第19講 生活與哲學(xué)重難點梳理題一： B詳解：本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④說法正確；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)理論，而科學(xué)理論的來源和基礎(chǔ)是社會實踐，①說法錯誤；馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級斗爭的理論武器，②說法錯誤。題二： B詳解：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗，B正確；A、C、D說法正確，但不是解釋其科學(xué)性的原因，排除。題三： A詳解：本題考查古代樸素唯物主義、唯心主義、相對主義和詭辯論觀點。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說。“元氣論”就是古代樸素唯物主義觀點。客觀唯心主義的觀點是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！袄砩f物”就是客觀唯心主義觀點?！耙磺薪粤鳎磺薪宰儭敝怀姓J(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，是相對主義和詭辯論觀點。故答案選A。題四： C詳解：本題考查主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。材料中非常明確地指出：個人自我的感覺決定了人們的行為，是主觀唯心主義。①強(qiáng)調(diào)自身的感知，與材料一致，當(dāng)選。②強(qiáng)調(diào)的是先有理這種外在的存在，不是強(qiáng)調(diào)個人，所以是客觀唯心主義；③特別要注意，雖然有鬼神，但是強(qiáng)調(diào)的還是我的靈明，所以是主觀唯心主義，是明代大哲學(xué)家王陽明的觀點；④是老子的觀點，強(qiáng)調(diào)的是“道”這種外在的存在，所以是客觀唯心主義。故答案選C。題五： D詳解：電影狼圖騰主題是處理人和自然的關(guān)系。這說明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，要正確把握人和自然的關(guān)系，①④正確；②說法錯誤，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提；③本身說法錯誤，可以做到人與自然協(xié)調(diào)。題六： C詳解：本題考查自然界的客觀物質(zhì)性。A、D是客觀唯心論，B是主觀唯心論。題七： B詳解：意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，詩詞融進(jìn)了作者的主觀情感，是作者對客觀事物能動的反映而不是如實的描寫，②錯誤；材料強(qiáng)調(diào)詩詞情景交融的特點，未涉及意識對人體生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用，④不符合題意，排除；“景無情不發(fā)，情無景不生”說明不同的人有不同的“情”，對“景”的感觸也不同，①正確；“詩詞往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)”，說明意識是客觀存在(客體)在人(主體)腦中的反映，③正確。題八： A詳解：人們通過對海量數(shù)據(jù)的有效挖掘和運用，能夠看到過去和現(xiàn)在發(fā)生的事情，這充分體現(xiàn)了意識活動的目的性和主觀能動性，①②正確；只有正確的意識才是對客觀存在正確反映，③錯誤；材料沒有體現(xiàn)意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用，④排除。題九： A詳解：本題考查實踐的社會歷史性、實踐與認(rèn)識的關(guān)系。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，體現(xiàn)了人的實踐活動具有社會歷史性特征，①符合題意；題中“隨著”“人類進(jìn)入”“而今，借助”等體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，②符合題意；③④說法正確，但題干沒有體現(xiàn)。故本題正確答案選A。題十： D詳解：A不合題意，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，材料并沒有涉及到真理的內(nèi)容；B說法錯誤，人的認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是循環(huán)過程；C不合題意，真理是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，材料沒有涉及到真理的內(nèi)容；D符合題意，實踐決定認(rèn)識，而認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，即主體對客觀的能動反映。題十一： D詳解：隨著科學(xué)研究的深入，人們認(rèn)識到潘多拉病毒中的獨特基因很可能成為細(xì)菌、古菌和真核生物之外的“第四個生命域”存在的有力證據(jù)，這說明認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，也說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，③④正確；材料沒有體現(xiàn)克服謬誤接近真理，①排除；真理在發(fā)展中不斷超越自身，而不是被推翻，②錯誤。題十二： D詳解：材料說明，人類探測器至今尚未真正發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)，這說明人類對真理的追求是一個永無止境的過程，D正確；材料未體現(xiàn)世界的物質(zhì)性原理，A不選；真理是客觀的，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，B錯誤；人類的實踐是為了改造客觀世界，C錯誤。題十三： ①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源和動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對高考制度的改革只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。②認(rèn)識和真理是不斷發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。新一輪高考改革方案幾易其稿，最終“不分文理科”“外語等科目社會化考試一年多考”等多項具體化的高考改革措施明確被提出。③真理是客觀的、具體的、有條件的。新的高考制度順應(yīng)了當(dāng)前教育的實際，達(dá)到了主觀與客觀、具體的歷史的統(tǒng)一。詳解：本題以考試制度改革為背景來考查認(rèn)識論的知識。首先要全面掌握認(rèn)識論的知識：實踐的含義，特點；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；真理的客觀性；真理的條件性、具體性；認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性等。然后再認(rèn)真分析材料，對接相關(guān)哲理?！翱荚囌猩母锝M的專家團(tuán)隊，先后到上海、浙江、福建等16個省市進(jìn)行調(diào)研，召開了近百場座談會，形成了16個專題、共計80萬字的專題報告”體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；幾易其稿，又提出多項改革的具體措施體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性。不同的實際情況，實行不同的教育制度，是真理具體性、條件性的體現(xiàn)。題十四： 示例一：該觀點具有合理性。認(rèn)識對實踐具有反作用；正確的認(rèn)識對人們改造世界具有促進(jìn)作用，閱讀優(yōu)秀的作品，可以豐富人的知識，提高人的素質(zhì)，增加人的閱歷，引導(dǎo)人樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；錯誤的認(rèn)識對人們改造世界具有阻礙作用，閱讀低俗趣味、不健康的作品，則有可能把人引入歧途。示例二：該觀點存在片面性。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；閱讀固然會影響人的知識構(gòu)成、修養(yǎng)及世界觀、人生觀和價值觀，但認(rèn)識還要和實踐相結(jié)合，只有通過實踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實；閱讀對思想的影響還要和人的生活及從事的事業(yè)相結(jié)合，才能起到改變?nèi)松淖饔?；人生受到多種因素的影響，閱讀不是影響人生的唯一因素。（考生從上述任一角度作答均可得分。）詳解：本題以全民閱讀為背景材料，考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系。本題屬于評析類題，在回答時要表明觀點，然后運用所學(xué)知識說明原因。題十五： ①實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層次矛盾日益凸顯，使我們逐漸認(rèn)識到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的必要性。②實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放特別是“十一五”以來的實踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來。③實踐是認(rèn)識的目的。政府工作報告將指引我們更加重視民生和社會目標(biāo)，不片面追求GDP數(shù)據(jù)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。詳解：本題問題指向是“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的相關(guān)知識，所以首先要明確“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”都包括哪些知識，然后以此為線索，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路轉(zhuǎn)變的過程是如何體現(xiàn)以上原理的。題十六： ①實踐是認(rèn)識的來源。科學(xué)家經(jīng)過大量試驗研發(fā)出了埃博拉疫苗，而且通過臨床試驗進(jìn)行進(jìn)一步的研究。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。埃博拉病毒傳播擴(kuò)散到世界多地，促使各國開始加緊對疫苗的研制與測試，同時臨床實驗過程中遇到的新問題，也推動著人們對埃博拉疫苗認(rèn)識的不斷發(fā)展。③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大量試驗研究證明，現(xiàn)有的埃博拉疫苗對猴子是百分之百有效的，至于對人是否有效，必須通過反復(fù)的臨床試驗才能證明。④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。加速推進(jìn)對人類有效的埃博拉疫苗的研制工作，最終是為了用于防控埃博拉疫情。詳解：本題屬于體現(xiàn)類試題。認(rèn)真審讀材料信息，并對信息進(jìn)行歸類，分別與實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四點表現(xiàn)相對接。在組織答案時，要注意先指出所體現(xiàn)的原理內(nèi)容，再結(jié)合材料進(jìn)行分析。題十七： A詳解：本題考查矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。題干中“我國經(jīng)濟(jì)運行總體上保持平穩(wěn)，但經(jīng)濟(jì)環(huán)境錯綜復(fù)雜，有利條件與不利因素并存”，體現(xiàn)了一個問題的兩個方面，故選①，而不是②。題干中“要堅持依靠科學(xué)發(fā)展解決前進(jìn)中的問題，使市場主體有穩(wěn)定的預(yù)期”，說明了前途是光明的、道路是曲折的，體現(xiàn)了③，而不是④。本題正確答案選A。題十八： B詳解：立足全局抓大事，使各項改革舉措相互配合、相互促進(jìn)，要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物，②符合題意。善于抓住“牛鼻子”，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)作為突破口集中發(fā)力，說明辦事情要善于抓住主要矛盾，③符合題意。整體處于主導(dǎo)地位，①觀點錯誤。題干體現(xiàn)的是抓主要矛盾而非抓矛盾的主要方面，④不符合題意。題十九： ①矛盾雙方具有同一性，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！安谩笔窍Ｍ暗枚谩?，卻會導(dǎo)致“不得一兔”，價值選擇中要統(tǒng)籌兼顧，防止“得”向“不得”轉(zhuǎn)化。②矛盾具有特殊性，“二兔”各具特點，價值選擇要從實際出發(fā)，具體分析不同矛盾的特點，才能作出正確的價值判斷和價值選擇。③主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，在價值選擇中要集中力量于主要矛盾，“搏二兔”會分散力量，不利于具體價值的實現(xiàn)。詳解：本題考查對立統(tǒng)一的觀點。重點不在于單純考查對立統(tǒng)一的觀點，而在于如何使用對立統(tǒng)一的觀點作出正確的價值選擇。堅持對立統(tǒng)一的觀點包括用全面的觀點看問題、堅持具體問題具體分析、堅持兩點論與重點論相結(jié)合等，解題時要注意哲學(xué)原理、方法論與材料相結(jié)合。題二十： ①斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。禮治和法治作為國家治理的兩個方面，既存在斗爭性，又存在同一性，是對立統(tǒng)一關(guān)系。②禮治和法治相互依賴、相互貫通。單純的法治并不能解決所有問題，文化昌明開放有利于國家治理，文化精神衰退則國家治理相對頹廢。因此，在國家治理中應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。我們要全面地看問題，在禮治與法治的對立中把握統(tǒng)一，“隆禮至法則國有常”，共同推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化。詳解：本題指明要運用矛盾基本屬性的知識回答，也就是矛盾同一性與斗爭性的知識。法治與禮治既對立又統(tǒng)一，回答時要具體分析二者是如何對立如何統(tǒng)一的，又是如何推動社會發(fā)展的，還要指出其方法論要求。題二十一： ①矛盾就是對立統(tǒng)一，要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。大企業(yè)都是從中小企業(yè)成長起來的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②主次矛盾相互影響相互作用，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展既需要大企業(yè)起龍頭作用，也需要中小企業(yè)的跟隨。③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。大中小企業(yè)都不可缺少，相互不可替代。④矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展要在借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗中努力形成自身特色。詳解