天津市部分區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀2024屆天津市河?xùn)|區(qū)高三第二次模擬考試語文試題三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：重建孟瀆河閘記楊榮（明）君子之立政，有可以益國而利乎民者，知無不為，為之有力，雖疲民力而民忘其勞，耗其財而民不自恤。茍或役于非所當務(wù)，則謗怨隨之。其能留聲當時，為利后世者幾希?？鬃釉唬骸皳窨蓜诙鴦谥终l怨？”孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨?！逼湫湃灰雍?。工部侍郎廬陵周君忱，奉命巡撫蘇常諸郡。常之武進，故有孟瀆河閘，以通東南漕運及商販之舟，且溉傍近田數(shù)千頃。歲久閘壞，公私病焉。常守莫君愚，圖改作之，以役費繁重，弗敢專，謀于周君，議以克合。遂發(fā)往歲節(jié)省稅賦浮費，以市財僦工礱石姑蘇洞庭山，而舟致之?？っ窠詺g忻趨事，作于舊址之南丈余……閘廢民失其利，今得周莫二君子，協(xié)謀而更置之，二君子之惠足以繼簡①而流于無窮，是可尚也。材料二：常州府重建黃田閘記王直（明）水之有閘所以時啟閉謹蓄泄通舟楫之去來資田疇之灌溉其為利大矣。然唯仁民愛物之君子，斯能因其利而利之，不然則怠惰縱弛，茍目前之安，忽經(jīng)久之利，其為民病豈小哉？予于黃田閘之重建而知其用心之厚也。常州江陰城北黃田港，引江潮貫城中，而出于南門，凡二十里，會夏港之蔡涇以達于運河，實舟楫走集之地，附郭良田數(shù)千頃皆賴其灌溉，港因潮之消長為淺深，長則溢，消則涸，溢則舟通而足以溉田，涸則田不得受利而舟膠且敗者有矣。唐長慶中，李德裕觀察浙西，始建閘于城北。潮長即啟以行舟，消即閉以蓄水，人賴其利。歷歲滋久，繕治不繼，日就頹毀。自洪武丙子以來，人失利也久矣。前之為郡縣者數(shù)十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被簡拔來為郡，上賜璽書，俾興利除害，侯詢知其事，嘆曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆賴此，其可后乎？”然以始至，不暇為，久之，政通民和，即具奏其事……經(jīng)始于正統(tǒng)元年八月，而以其年十月成，自是歲獲大穰，舟行無害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而贊誦焉?？ぶ懈咐辖源笙苍唬骸捌濋l之建，吾郡襟抱嚴固，風(fēng)氣完復(fù)，吾民其永有利哉！”[注釋]①簡：指的是最早修建此河閘的太守孟簡。7．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．擇可勞而勞之

勞：使……勞作B．故有孟瀆河閘

故：因此C．日就頹毀

就：接近D．俾興利除害

俾：使、讓8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．有可以益國而利乎民者

君子博學(xué)而日參省乎己B．斯能因其利而利之

蒙故業(yè)，因遺策C．消則涸

則恥師焉D．涸則田不得受利而舟膠且敗者有矣

有是四端而自謂不能者9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．水之有閘\所以時啟\閉謹蓄泄\通舟楫之去來\資田疇之灌溉\其為利大矣B．水之有閘所\以時啟閉\謹蓄泄通\舟楫之去來\資田疇之灌溉\其為利大矣C．水之有閘\所以時啟閉謹\蓄泄通舟楫\之去來資田疇\之灌溉其為利\大矣D．水之有閘\所以時啟閉\謹蓄泄\通舟楫之去來\資田疇之灌溉\其為利大矣10．下列文化文學(xué)常識中，有誤的一項是（

）A．孟子所說的“以佚道使民，雖勞不怨”，體現(xiàn)了孟子的“民為貴、社稷次之、君為輕”的民本思想。B．江陰，地名，根據(jù)我國古代相對山水位置來命名的規(guī)律可以推斷這座城市的南邊應(yīng)該有一條大江。C．《白氏長慶集》《杜工部集》《韓昌黎文集》《六一詞》幾個詩詞文集的命名分別是以皇帝年號、官職、郡望和自號來命名的。D．郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世侍郎、郎中、員外郎為各部要職。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．楊榮文中，孟瀆河閘的修建無論是出發(fā)點還是具體操作過程，都能得到百姓的真心擁護，算得上是古代的惠民工程。B．黃田閘始建于唐朝，在明朝時徹底廢弛，這里面既有歷經(jīng)漫長的歲月這一客觀原因，也有許多官員對此事并未上心的人為主觀因素。C．王直文中，莫愚被皇帝派到常州重建黃田閘，僅就此事而言，這一對君臣可稱是“圣主賢臣”了。D．莫愚在就任常州太守期間，先后重建兩處之前的河閘，不僅反映出他熟悉水利民生，還體現(xiàn)了他為官一任造福一方的品格。12．將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍或役于非所當務(wù)，則謗怨隨之。其能留聲當時，為利后世者幾希。（2）此亦利害之大者也，今田利漕舟皆賴此，其可后乎？13．兩篇文章中都將修建水閘這件事歸為君子之行，請分析兩個工程中體現(xiàn)出的相同的君子執(zhí)政理念。7．B8．A9．D10．B11．C12．（1）如果用不是當前應(yīng)辦的事役使他們，那么就會帶來指責(zé)和怨恨。那些能在當時留下名聲，為后世謀利的人太少了。（2）這是最大的利害關(guān)系，現(xiàn)在灌溉農(nóng)田、漕運全靠它，怎么能拖延呢？13．①關(guān)注民生社稷，力求利國利民。②傳承先賢遺風(fēng)，以利后世?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：以對老百姓利益有關(guān)的事而勞動老百姓。B.故：以前。句意：以前有孟瀆河閘。C.句意：日漸毀壞。D.句意：讓他興利除害。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.乎：介詞，對。句意：有益于國家，有利于百姓。/君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進行檢查反省。B.因：根據(jù)。/因：沿襲。句意：才能根據(jù)它的作用發(fā)揮它的價值。/承接已有的基業(yè)，沿襲前代策略。C.則：表順承，就。/則：表轉(zhuǎn)折，卻。句意：水少就會干涸。/卻以從師學(xué)習(xí)為恥。

D.而：表并列，并且。/而：表轉(zhuǎn)折，卻。句意：干涸了，農(nóng)田得不到灌溉，船只就會擱淺。/有了這四種發(fā)端卻認為自己不行的。故選A。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：河中有水閘，是用來按時開啟或關(guān)閉、控制蓄存與泄放、通行船只、灌溉農(nóng)田的，它有很大的作用?！八虚l”是一個表存在的完整的主謂結(jié)構(gòu)，“所以”是固定短語，中間不能斷開，排除B?！皶r啟閉”中“時”作狀語修飾動詞“啟閉”，“啟閉”中間不能斷開，排除A?！巴ㄖ坶怼敝小巴ā弊髦^語，“舟楫之去來”作賓語，且“通舟楫之去來”與“資田疇之灌溉”句式一致，各自斷開，排除C。故選D。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“這座城市的南邊應(yīng)該有一條大江”錯誤。根據(jù)“山之南、水之北為陽，反之為陰”，可知“江陰”在大江的南邊，由此可推知這座城市的北邊應(yīng)該有一條大江。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這一對君臣可稱是‘圣主賢臣’了”錯誤。根據(jù)原文“然唯仁民愛物之君子，斯能因其利而利之，不然則怠惰縱弛，茍目前之安，忽經(jīng)久之利，其為民病豈小哉”，可知關(guān)注民生的君主不僅要顧及眼前的利益，還要未雨綢繆，否則會危害百姓的利益。黃田閘年久失修，已影響到百姓的生活，在這種情況下，皇帝派莫愚到常州重建黃田閘，不能說明皇帝是圣主。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍或”，如果；“謗怨”，指責(zé)和怨恨；“其能留聲當時”，省略句，狀語后置句，正常語序為“其能（于）當時留聲”；“幾?！保?。（2）“此亦利害之大者也”，判斷句，這是最大的利害關(guān)系；“賴”，依賴，依靠；“其”，語氣詞，難道、怎么。13．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“遂發(fā)往歲節(jié)省稅賦浮費，以市財僦工礱石姑蘇洞庭山，而舟致之”，可知修建河閘不勞民傷財，關(guān)注民生社稷，得到百姓的真心擁護。根據(jù)原文“宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被簡拔來為郡，上賜璽書，俾興利除害，侯詢知其事，嘆曰：‘此亦利害之大者也，今田利漕舟皆賴此，其可后乎？’然以始至，不暇為，久之，政通民和”可知莫愚因河閘年久失修而憂慮，為使百姓受益，國家長治久安，重修河閘。可見，修建水閘體現(xiàn)了關(guān)注民生社稷，力求利國利民的理念。根據(jù)原文“二君子之惠足以繼簡而流于無窮，是可尚也”“茲閘之建，吾郡襟抱嚴固，風(fēng)氣完復(fù)，吾民其永有利哉！”，可知修建河閘功在當代，利在千秋?？梢?，修建水閘體現(xiàn)了傳承先賢遺風(fēng)，以利后世的理念。參考譯文：材料一：君子的為政之道，要能有益于國家，有利于百姓，應(yīng)該做的，就一定去做，做的時候一定要盡力，雖然使百姓疲勞但他們也會忘記自己的辛勞，雖然耗費了他們的財產(chǎn)但他們也不顧惜。如果用不是當前應(yīng)辦的事役使他們，那么就會帶來指責(zé)和怨恨。那些能在當時留下名聲，為后世謀利的人太少了。孔子說：“同樣的使用勞力,以對老百姓利益有關(guān)的事而勞動老百姓，又有誰會怨恨呢？”孟子說：“以能使人民生活安逸的道理去役使百姓，百姓雖然勞苦也不會抱怨?！边@些話確實正確。工部侍郎廬陵周君忱，奉命巡撫蘇常各縣。武進縣以前有孟瀆河閘，可以通行南來北往的漕運船只和商船，并且可以灌溉附近數(shù)千頃的農(nóng)田。時間長了河閘壞了，官府和百姓都對此感到擔(dān)憂。蘇常太守莫君愚打算整修河閘，因為勞役繁重費用多，不敢擅自行事，和周君忱商議，意見完全一致。于是拿出往年節(jié)省的賦稅和開支，用來購買材料、雇傭工人從姑蘇洞庭山用船運來石料?？h里的百姓都爭相響應(yīng)，在河閘舊址以南一丈多遠的地方修建新河閘……河閘毀壞，百姓失去了好處，現(xiàn)在周莫二人一起謀劃重新建河閘，二人的恩澤足以繼承孟簡的做法并永傳后世，這是值得稱贊的。材料二：河中有水閘，是用來按時開啟或關(guān)閉、控制蓄存與泄放、通行船只、灌溉農(nóng)田的，它有很大的作用。然而唯有愛護百姓愛惜水閘的君子，才能根據(jù)它的作用發(fā)揮它的價值，不然的話就會荒廢，如果僅顧目前的安穩(wěn)，忽視長久的好處，難道它帶來的危害還會小嗎？我重建黃田河閘，知道要十分用心。常州江陰城北黃田港，引江水進入城中，江水從南門流走，共長二十里，在夏港與蔡河合流，流進運河，是船只匯集的地方，附近數(shù)千頃良田依靠它的灌溉，港口因水量的增減產(chǎn)生深淺的變化，漲水就會水滿，水減就會干涸，水滿就能通船就能灌溉農(nóng)田，干涸就會使農(nóng)田得不到灌溉，船只就會擱淺。唐長慶中，李德裕巡視浙西，才在城北建閘。漲水時就開閘來行船，水少時就關(guān)閘蓄水，人們都能得到它好處。過了很長時間，因維護不及時，日漸毀壞。自洪武丙子以來，人們很長時間沒有得到它的好處了。以前數(shù)十個擔(dān)任縣令的人中，沒有人想起這件事。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被選拔來此擔(dān)任郡守，皇帝賜給他璽書，讓他興利除害，調(diào)查了解此事，他感嘆道“這是最大的利害關(guān)系，現(xiàn)在灌溉農(nóng)田、漕運全靠它，怎么能拖延呢？”然后從此開始，立即修繕，過了不久，政通人和，就詳細地上奏此事……從正統(tǒng)元年八月開始，經(jīng)過一年又十個月完成，從此每年糧食大獲豐收，行船便利，農(nóng)民船夫商人都歡欣鼓舞稱贊他?？ぶ械母咐相l(xiāng)親都高興地說：“建了河閘，我們這里嚴密牢固，恢復(fù)了以前的風(fēng)氣，我們一定能長久地享受這個好處?！?024屆天津市部分區(qū)高三質(zhì)量調(diào)查（二）語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一（李）廣子三人，曰當戶、椒、敢，為郎。當戶有遺腹子名陵。陵既壯，選為建章監(jiān)，監(jiān)諸騎。善射，愛士卒。天子以為李氏世將，而使將八百騎。嘗深入匈奴二千余里過居延視地形無所見虜而還拜為騎都尉將丹陽楚人五千人教射酒泉張掖以屯衛(wèi)胡。數(shù)歲，天漢二年秋，貳師將軍李廣利將三萬騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而天子使陵將其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令專走貳師也。陵既至期還，而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無面目報陛下?！彼旖敌倥?。單于既得陵，素聞其家聲，乃以其女妻陵而貴之。漢聞，族陵母妻子。自是之后，李氏名敗，而隴西之士居門下者皆用為恥焉。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪改）文本二：群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風(fēng)。今舉事一不當，全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深入戎馬之地，抑數(shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也?！背酰锨操E師大軍出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師功少。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。久之，上悔陵無救，乃遣使勞賜陵余軍得脫者。陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得?！鄙下劊谑亲辶昙?，母弟妻子皆伏誅。（節(jié)選自《漢書·李陵傳》，有刪改）7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．出居延北可千余里

可：大約 B．且引且戰(zhàn)，連斗八日

引：引領(lǐng)C．抑數(shù)萬之師

抑：抵擋 D．上以遷誣罔，欲沮貳師

沮：詆毀8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．而單于以兵八萬圍擊陵軍

余以乾隆三十九年十二月B．而所殺傷匈奴亦萬余人

君子博學(xué)而日參省乎已C．身雖陷敗

齊國雖褊小D．令陵為助兵

吾屬今為之虜矣9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．嘗深入匈奴/二千余里過居延/視地形無所見虜/而還拜/為騎都尉將/丹陽楚人五千人教射/酒泉張掖以屯衛(wèi)胡B．嘗深入匈奴/二千余里過居延視地形/無所見/虜而還/拜為騎都尉/將丹陽楚人五千人教射酒泉/張掖以屯衛(wèi)胡C．嘗深入匈奴二千余里/過居延視地形/無所見虜而還/拜為騎都尉/將丹陽楚人五千人/教射酒泉張掖/以屯衛(wèi)胡D．嘗深入匈奴二千余里/過居延/視地形無所見虜/而還拜為騎都尉/將丹陽楚人五千人/教射酒泉張掖/以屯衛(wèi)胡10．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．郎，漢代專指皇帝的侍從官。依漢朝制度，凡職位在兩千石以上的官吏可以保舉子弟一人做郎官。B．天漢，漢武帝年號。年號是中國封建王朝用來紀年的名號，中國古代紀年法只有年號和干支兩種。C．太史令，官名，掌管天文歷算、編纂史書等事務(wù)。司馬遷在漢武帝時期做太史令，故《史記》中自稱太史公。D．北首，頭朝北。古禮，人死入葬，尸體頭朝北，故北首為死人之象。文中有抱著必死決心的意思。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．李陵是名將李廣之孫，勇猛善射、愛惜士卒，又因身世受到武帝的重視。然而李陵降胡之后，李陵家不僅被夷滅，名聲也從此被毀。B．貳師將軍率大軍出擊匈奴時，武帝派李陵率領(lǐng)軍隊深入匈奴腹地。李陵率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，陷入匈奴重圍，終因寡不敵眾，最終兵敗降胡。C．李陵兵敗降胡后，朝中的大臣紛紛將過錯都推到了李陵身上，這時，司馬遷主動站了出來，義正辭嚴地在武帝面前為李陵作辯護。D．后來，武帝對當時沒有及時救援李陵感到后悔，就派使者慰勞賞賜李陵軍中逃回的士兵，之后又派公孫敖率軍深入匈奴迎接李陵。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）單于既得陵，素聞其家聲，乃以其女妻陵而貴之。（2）今舉事一不當，全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，誠可痛也！13．司馬遷在皇帝面前為李陵講情時提出了哪些理由？請簡要說明。7．B8．C9．C10．B11．C12．①單于得到李陵之后，因平素就聽說過李陵家的名聲，于是就把自己的女兒嫁給李陵，使他顯貴。②現(xiàn)在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命與妻子兒女的臣子隨便捏造誣陷他，實在令人痛心。13．①李陵常常為了國家而奮不顧身；②李陵手下兵士只有五千，卻重創(chuàng)敵軍，古代名將不過如此；③李陵并非真降，只是為了日后報答漢朝。

【解析】7．本題考查學(xué)生掌握文言文實詞含義的能力。A.正確。句意：出兵到居延海以北大約一千里的地方。B.不正確。引：退卻。句意：李陵軍邊退邊戰(zhàn)，接連戰(zhàn)斗了八天C.正確。句意：抵擋數(shù)萬的敵軍。D.正確。句意：皇上便以司馬遷誣蔑、詆毀貳師。故選B。8．本題考查學(xué)生掌握文言文虛詞含義的能力。A.不同。以：用。/在。句意：而單于用八萬大軍包圍截擊李陵的軍隊。/我在乾隆三十九年十二月。B.不同。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。/連詞，表遞進。句意：但他們殺傷匈奴也有一萬多人。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對自己進行檢查和反省。C.相同。雖：雖然。句意：李陵雖然兵敗被俘。/齊國雖然狹小。D.不同。為：做。/被。句意：讓李陵做協(xié)助之兵。/我們這些人就要被他俘虜了。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李陵曾深入匈奴境內(nèi)兩千多里，穿過居延海，觀察地形，沒有遇見敵人就回來了。后被封為騎都尉，統(tǒng)率丹陽的楚兵五千人，在酒泉、張掖教練射箭，屯駐在那里防備匈奴?！岸в嗬铩弊鳌吧钊搿钡难a語，中間不能斷開，排除AB；“無所見虜”為“還”的原因，中間不可斷開，排除D。故選C。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“中國古代紀年法共有年號和干支兩種”錯誤，中國古代紀年法共有四種，除年號、支紀年外，還有王公年次紀年和年號干支兼用法。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“司馬遷主動站了出來”錯誤，文為“上以問太史令司馬遷”，是漢武帝詢問司馬遷，不是司馬遷主動站出來。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，經(jīng)……后；“素”，平素；“妻”，以女嫁人；“貴”，使動，使……顯貴。（2）“不當”，不成功；“全”，保全；“媒孽”，捏造誣陷；“誠”，實在。13．本題考查學(xué)生篩選并概括文章內(nèi)容的能力。①從“常奮不顧身以殉國家之急”一句，聯(lián)系“陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人”，可以概括出：李陵常常為了國家而奮不顧身。②從“且陵提步卒不滿五千，深入戎馬之地，抑數(shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之”，聯(lián)系二三段的戰(zhàn)績及失敗的原因，可以看出司馬遷認為李陵并非因為個人能力不足或不想打勝仗而投降，恰恰相反，他的表現(xiàn)已經(jīng)非常勇猛，足以與古今名將媲美，最終有此下場實在不是他的原因，故可概括出：李陵手下兵士只有五千，卻重創(chuàng)敵軍，古代名將不過如此。③從“彼之不死，宜欲得當以報漢也”可以概括出：李并非真降，只是為了日后報答漢朝。參考譯文：文本一：李廣有三個兒子，分別是李當戶、李椒、李敢，都是皇帝的侍從官。當戶有個遺腹子名叫李陵。李陵到壯年以后，被選任為建章營的監(jiān)督官，監(jiān)管所有騎兵。他善于射箭，愛護士兵。天子認為李家世代為將，因而讓李陵率領(lǐng)八百騎兵。李陵曾深入匈奴境內(nèi)兩千多里，穿過居延海，觀察地形，沒有遇見敵人就回來了。后被封為騎都尉，統(tǒng)率丹陽的楚兵五千人，在酒泉、張掖教練射箭，屯駐在那里防備匈奴。幾年后，天漢二年秋天，貳師將軍李廣利率領(lǐng)三萬騎兵在祁連山進攻匈奴右賢王，武帝派李陵率領(lǐng)他的步兵射手五千人，出兵到居延海以北大約一千里的地方，想用此法分散敵人的兵力，不讓他們專門去對付貳師將軍。李陵已到預(yù)定期限就要回兵，而單于用八萬大軍包圍截擊李陵的軍隊。李陵軍隊只有五千人。箭射光了，士兵死了大半，但他們殺傷匈奴也有一萬多人。李陵軍邊退邊戰(zhàn)，接連戰(zhàn)斗了八天，往回走到離居延海還有一百多里的地方，匈奴兵攔堵住狹窄的山谷，截斷了他們的歸路。李陵軍隊缺乏糧食，救兵也不到，敵人加緊進攻，并勸誘李陵投降。李陵說：“我沒臉面去回報皇帝了！”于是就投降了匈奴。單于得到李陵之后，因平素就聽說過李陵家的名聲，于是就把自己的女兒嫁給李陵，使他顯貴。漢朝知道后，就殺了李陵的母親妻兒全家。從此以后，李家名聲敗落，隴西一帶的曾為李氏門下賓客的人都以此為恥辱。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪改）文本二：群臣都歸罪于李陵，漢武帝詢問太史令司馬遷，司馬遷極力為李陵辯護說：“李陵孝順父母，對待將士注重信義，常常能奮不顧身以赴國家急難。正是他平時積累的美德，有國士的風(fēng)度。現(xiàn)在起兵一旦不成功，那些只知保全自己性命與妻子兒女的臣子隨便捏造誣陷他，實在令人痛心。況且李陵帶領(lǐng)不滿五千人的步卒，深入匈奴腹地，抵擋數(shù)萬的敵軍，打得匈奴救死扶傷都忙不過來，調(diào)動全國所有能舉箭引弓的人一起圍攻他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)搏斗了上千里，弓箭用盡，道路受阻，戰(zhàn)士們拉著空弓，冒著刀鋒，依然向北與敵人死戰(zhàn)，能夠得到部下這樣拼死效力，即使是古代的名將也不過如此。李陵雖然兵敗被俘，然而他對敵人的打擊也足以名揚于天下。李陵沒有自殺，是想尋求機會報效國家?！碑敵?，皇上派貳師將軍出征，讓李陵做協(xié)助之兵，到李陵與單于遭遇，貳師戰(zhàn)功很少。皇上便以司馬遷誣蔑、詆毀貳師，為李陵游說開脫罪名，判處他腐刑。過了很久，漢武帝才對原先讓李陵陷入孤立無援的境地表示后悔，于是派使臣去慰勞賞賜逃回來的李陵余部。李陵在匈奴一年多，皇上派遣公孫敖率軍深入匈奴迎接李陵。公孫敖軍無功而回，說：“捕到的俘虜說，李陵教單于用兵以防備漢軍，因此臣無所獲?！被噬下牭綀蟾妫谑菍⒗盍昙覝缱?，母弟、妻子皆被殺。（節(jié)選自《漢書·李陵傳》，有刪改）2024屆天津市高三八校聯(lián)考語文試題（二模）三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成小題。深慮論方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之，而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，則豈天道哉?。ㄟx自《古文觀止》）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣?！稌吩唬骸皾M招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！（節(jié)選自歐陽修《五代史伶官傳序》）7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.而出于智力之所不及者出：超出B.漢懲秦之孤立懲：借鑒C.盡釋其兵權(quán)釋：解除D.彼豈工于活人而拙于謀子也哉工：使……工作8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.常圖其所難故方其盛也B.唐太宗聞武氏之殺其子孫趙奢之倫制其兵C.慮切于此而禍興于彼商賈皆欲藏于王之市D.用大德，以結(jié)乎天心張勝許之，以貨物與常9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼B.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼C.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼D.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼10.下列句子分編四組，全都證明“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”的一組是（）①而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。②以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。③于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。④求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。⑤欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當世之務(wù)，而必后世之無危亡。⑥盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄。A.①②③ B.①②④ C.②④⑤ D.②④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文章認為天道總是出于人的智力所不及。B.文章舉了大量例子說明自秦至宋各朝，皆工于謀人而拙于謀天。C.文章認為宋太祖有出人之智、蓋世之才，思之詳而備之審，其智可以謀人，可以謀天。D.本文的主旨是說慮天下者“唯積至誠，用大德，以結(jié)乎天心”，才不至于亡國。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而其亡也，蓋出于所備之外。（2）故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。13.請梳理概括方孝孺和歐陽修關(guān)于歷史教訓(xùn)的認知的異同?！敬鸢浮?.D8.C9.B10.D11.C12.（1）然而他們的衰亡，又都因為所防范之事以外的原因。（2）所以他的子孫雖然有非常愚蠢、不成才，并且足以使國家滅亡的，可是上天終究不忍一下子讓他們的國家滅亡。13.相同：①都主張“小事”常常就是禍亂的源頭，須保持警惕。②都有儒家“修身”傾向。方孝孺主張為政者要“積至誠，用大德，以結(jié)乎天心”；歐陽修提到“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，警示不要“娛樂至死”。不同：①方孝孺的“小事”是主觀上忽略的、輕視的人和事，它們往往是人力難為的，即“出于所備之外”；歐陽修的小事是客觀上的小事，是“忽微”，是不以惡小而為之的“小”。②方孝孺主張?zhí)煜鲁蓴￡P(guān)鍵在“天道”，歐陽修認為后唐亡國的教訓(xùn)是沒有盡“人事”，為政者寵愛伶人以致亂政失天下?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“工”，善于；句意：難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“代詞，那些/代詞，他”；句意：常注重那些艱難危險的一面。/因此，當他興盛時。B.“助詞，取消句子獨立性/代詞，這些”；句意：唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫。/趙奢這一些人統(tǒng)率他們的軍隊。C.均為“介詞，在”；句意：思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生。/商人都想在您的市場上做買賣。D.“連詞，來/介詞，把”；句意：用大德來感動天心。/張勝許諾了他，把財物送給了虞常。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼。第一個“謀”的賓語為“人”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“人”后面斷開，排除AD；“于病”是第一個“死”的狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“病”后面斷開，排除C。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①是說秦始皇認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，不能證明禍常發(fā)于所忽之中。只是說“以為”，沒有提到禍患。③意思是那些一統(tǒng)天下的人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了。只是提到他們考慮周到，同樣還沒有提到禍患。⑤意思是那些不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國家沒有危亡。這是假設(shè)有些人的錯誤想法。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可以謀天”錯誤。宋太祖也是工于謀人而拙于謀天的。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其”，他們；“所備”，“出于”，表原因；“所”字結(jié)構(gòu)，所防范的事情。（2）“肖”，成才；“亡”，使動用法，使……滅亡；“遽”，迅速、一下子?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。相同點：由原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”可知，都主張“小事”常常就是禍亂的源頭，須保持警惕。由原文“而唯積至誠，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之高理也”可知，都有儒家“修身”傾向。不同點：由原文“豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺的“小事”是主觀上忽略的、輕視的人和事，它們往往是人力難為的，即“出于所備之外”。由原文“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”可知，歐陽修的小事是客觀上的小事，是“忽微”，是不以惡小而為之的“小”。由原文“豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方孝孺主張?zhí)煜鲁蓴￡P(guān)鍵在“天道”。由原文“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”可知，歐陽修認為后唐亡國的教訓(xùn)是沒有盡“人事”，為政者寵愛伶人以致亂政失天下。參考譯文：深慮論方孝孺籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略平常容易的一面；防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不值得疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不值得疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進行防備?？伤麄儨缤龅母?，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王，便收回他們的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？大凡智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道??！古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，不敢濫用陰謀詭計，因而只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國。這才是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國家沒有危亡，這從道理上是一定講不過去的，難道天意會如此安排嗎？（選自《古文觀止》）唉！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了?！渡袝飞险f：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑?？梢姷溁汲３Ｊ怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？（節(jié)選自歐陽修《伶官傳序》）2024屆天津市九校高三聯(lián)考語文試卷（二模）三、(15分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？君之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘睿e胥無善削縫，隰朋善純緣[注]。衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對曰：“臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也？”或曰：叔向、師曠之對，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處虞而虞亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君與無君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長，失管仲得豎刁而身死。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。（節(jié)選自《韓非子·難二》)【注】純緣：給衣服鑲邊。材料二：使小臣有智能而遁，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.不識臣之力也識：知道B.言中事，發(fā)中功中：合乎C.士驁祿爵者驁：同“傲”，看輕D.世多舉桓公之內(nèi)行舉：推薦8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.猶炮宰和五味而進之君剖之以為瓢B.師曠伏琴而笑之因人之力而敝之C.非蹇叔愚于虞而智于秦也青，取之于藍，而青于藍D.成王不唯以身下士邪余以乾隆三十九年十二月9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之B.文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之C.文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之D.文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.偏辭，討好諂媚的話。文中韓非子認為叔向、師曠雖觀點不同，但都有討好晉平公之意。B.閭，里巷的門，這里指住處。婦閭，即婦女居住的地方，是齊桓公設(shè)于宮中的娛樂場所。C.禮，文中指禮遇、以禮相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，兩者用法相同。D.甕牖，用甕做窗戶，形容貧窮；與“然陳涉甕牖繩樞之子”中“甕牖”的詞義相同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.材料一韓非子借晉平公與叔向、師曠三人的對話，實際上是在宣傳自己關(guān)于治國的思想主張。B.材料一韓非子在論證觀點時，引用了多個事例：虞國、曹國擁有智慧之臣卻滅國，蹇叔先事虞后事秦。C.材料二作者認為，作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應(yīng)受到法律懲處。D.材料二作者認為，面對有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬士人，最終會令天下人歸附。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衣成，君舉而服之，亦臣之力也。君何力之有？（2）有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。13.兩則材料對齊桓公成功原因的結(jié)論有何不同？請簡要說明?！敬鸢浮?.D8.A9.C10.A11.C12.（1）衣服做好了，君主拿起來穿在身上。這也是臣子的力量，君主出了什么力呢？（2）有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主卻不是這樣。13.①材料一認為齊桓公的成功是君臣合力的結(jié)果，缺一不可；②材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.舉：檢舉，指責(zé)。句意：世人大多指責(zé)齊桓公私居時的品行。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為“代詞，它”。句意：好比廚師將五味調(diào)和好了把它進奉給君主吃；/剖開它，把它做成瓢。B.連詞，表修飾；/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：師曠俯在琴上笑了。/依靠別人的力量而去損害別人。C.介詞，在；/介詞，比。句意：這并不是蹇叔在虞國時笨，在秦國就聰明了。/靛青（一種深藍色的染料）是從藍草中提取的，但其顏色比藍草本身更鮮艷。D.介詞，把；/介詞，在。句意：這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？/我在乾隆三十九年十二月。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（這件事）周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成?！拔耐酢弊鳌霸熘焙汀拔此臁钡闹髡Z，中間不斷開，排除AB；“武王”作“遂之”和“未成”的主語，中間不斷開，排除D。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“偏辭，討好諂媚的話”錯誤?！捌o”是一面之辭，片面之辭的意思。句意：有人說：叔向、師曠的回答，都是片面的說法。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯誤，應(yīng)是“有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸”都應(yīng)受到法律懲處。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，拿起；“服”，名詞作動詞，穿；“亦臣之力也”，判斷句；“君何力之有”賓語前置句，正常語序“君有何力”。（2）“固”，本來；“驕”，傲視；“肖”，賢明，賢能；“然”，這樣?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括文中重要信息的能力。依據(jù)“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”可知，材料一認為齊桓公的成功是君臣合力的結(jié)果，缺一不可；依據(jù)“齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見”“世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣”可知，材料二認為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。參考譯文：材料一：晉平公問叔向說：“從前齊桓公多次會合諸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，還是靠君主的力量？”叔向回答說：“管仲善于裁剪，賓胥無善于縫紉，隰朋善于裝飾衣邊。衣服做好了，君主拿起來穿在身上。這是臣子的力量，君主出了什么力呢？”師曠俯在琴上笑了。晉平公說：“太師為何發(fā)笑呢？”師曠回答說：“我笑叔向?qū)δ鷨栴}的回答。凡是做臣子的，好比廚師將五味調(diào)和好了把它進奉給君主吃。君主如果不吃，誰敢強迫他呢？”有人說：叔向、師曠的回答，都是片面的說法。使天下走上了正道，多次會合諸侯，這樣美好的大事業(yè)，不單單是君主的力量，也不單單是臣子的力量。從前宮之奇在虞國，僖負羈在曹國，這兩個臣子很智慧，說的話都合乎事實，行動都合乎功利，而虞國、曹國都滅亡了，是什么原因呢？這是因為雖有好的臣子卻沒有好的君主啊。況且蹇叔在虞國時虞國滅亡了，到秦國后秦國卻稱霸諸侯，這并不是蹇叔在虞國時笨，在秦國就聰明了，而是決定于有沒有好的君主。叔向說“是臣子的力量”，其實不是這樣的。從前齊桓公的宮中有兩個市場，婦女的住地有二百處，他披散著頭發(fā)玩弄女人。得到管仲，成為春秋五霸中第一個稱霸的君主；失去管仲，得到豎刁而自身死亡。如果認為不是臣子的力量，就不能說因為用了管仲而稱霸；如果認為是君主的力量，就不能說因為用了豎刁而產(chǎn)生禍亂。所有五霸之所以能夠成功并揚名天下，一定是君主和臣子都出了力。材料二：如果小臣確有智慧才能，卻躲避君主，這是想隱匿起來不為君主做事，應(yīng)當對他施以刑罰；如果小臣沒有智慧才能，卻虛偽地在君主面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當把他殺掉。小臣的行為，不是該處罰就是該殺。有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主卻不是這樣。（有道的）士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個。（這件事）周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了?！饼R桓公說：“不對?？摧p俸祿爵位的士人，本來就輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也會輕視士人?？v使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”于是齊桓公見到了小臣稷，隨從沒能阻止他。世人大多指責(zé)齊桓公私居時的品行，他私居時的品行雖然不好，但稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私居時的品行又好，就是稱王恐怕還不止呢。天津市十二區(qū)重點學(xué)校2024屆高三畢業(yè)班聯(lián)考（二）語文試題三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7～11題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?。ㄟx自《禮記·大學(xué)之道》）材料二：某之才之學(xué)不逮于足下遠矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅(qū)其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復(fù)吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對者，有所不敢也。今足下以此為疑，蓋深惜暗投其珠耳。姑誦聞之于師者以復(fù)足下。昔文公（朱熹）初登延平之門，務(wù)為脆侗宏闊之言好同而惡異喜大而恥小延平皆不之許。既而曰：“吾儒之學(xué)，所以異于異端者，理一而分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳?！敝熳痈衅溲裕势渚烀钇?，著書立言，莫不由此。足下所示程子“涵養(yǎng)須用敬”“進學(xué)在致知”之兩言，固學(xué)者求道之綱領(lǐng)。然所謂致知，當求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非謂知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著書，蓋數(shù)十萬言，巨細精粗，本末隱顯，無所不備。方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然則舉大綱、棄萬目者，幾何不為釋氏之空談也？近日學(xué)者蓋不免此失矣。吾儕其可踵而為之乎？抑愚又有所聞：圣賢之學(xué)，知與行兩事耳。講問辨詰，朋友之職也。至于自得之妙，力行之功，他人不得與焉，非自勉無所得也。某雖愚鈍，然不可謂無志于此。足下于斯兩者，涵泳從容，精修力踐，旦旦有得。幸明以告我，賜中流之一壺②，則感責(zé)善之德深矣。（節(jié)選自許謙《答吳正傳書》）【注】①延平：字愿中，號延平，傳二程之學(xué)于朱熹。②中流之一壺：典出《鵑冠子·學(xué)問》

“中流失船，一壺千金”，比喻可貴難得。

7.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.慮而后能得得：收獲B.先誠其意誠：使……真誠C.非但奉持“致知”二字而已也但：只是，僅僅D.然則舉大綱、棄萬目者目：條目

8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A.某之才之學(xué)不逮于足下遠矣羨長江之無窮

B.蓋將警省其昏懦吾其還也

C.故遲而不以書對者敢以煩執(zhí)事

D.知與行兩事耳秦伯說，與鄭人盟

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.務(wù)為朧侗宏闊之/言好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之許

B.務(wù)為朧侗宏闊之言/好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之許

C.務(wù)為朧侗/宏闊之言/好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之/許

D.務(wù)為朧侗宏闊之言/好同而惡異/喜大而恥小/延平皆不之/許

10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.《大學(xué)》原為《禮記》中的篇目。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

B.“三復(fù)吟誦”中的三是虛數(shù)，指的是多次，再三。與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“三”意思不同。

C.朱熹，謚號文，世稱朱文公。謚號是古人死后依其生前行跡而給予的帶有褒貶意義的稱號，分為上謚、下謚、中謚。一些有名望的學(xué)者死后，其親友門人也給謚，稱私謚。

D.學(xué)者，材料中指求學(xué)的人，與《師說》中的“古之學(xué)者必有師”詞義相同，與現(xiàn)在所說的“學(xué)者”詞義不同。

11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.所謂三綱，是指明德、親民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在。

B.“修身”一環(huán)，是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項目連在一起，是“獨善其身”：它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。

C.延平認為