“洛特曼結(jié)構(gòu)主義早期學(xué)說(shuō)的宣言”-《論語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》淺析

“洛特曼結(jié)構(gòu)主義早期學(xué)說(shuō)的宣言”——《論語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》淺析洛特曼結(jié)構(gòu)主義早期學(xué)說(shuō)的宣言——《論語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》淺析摘要：洛特曼結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)20年代和30年代發(fā)展起來(lái)的一種文藝?yán)碚??！墩撜Z(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》是洛特曼于1928年撰寫的一篇重要論文，系統(tǒng)地闡述了他對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)中結(jié)構(gòu)概念的理解與應(yīng)用的區(qū)別。本文將對(duì)該論文的主要內(nèi)容和思想進(jìn)行淺析。一、引言在20世紀(jì)初，結(jié)構(gòu)主義逐漸興起，對(duì)于人們的思維方式和學(xué)術(shù)研究方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這個(gè)時(shí)期，洛特曼結(jié)構(gòu)主義作為一種新穎而有影響力的學(xué)說(shuō)逐漸嶄露頭角?！墩撜Z(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》可以看作是洛特曼結(jié)構(gòu)主義早期學(xué)說(shuō)的宣言，彰顯了洛特曼對(duì)于結(jié)構(gòu)概念獨(dú)特的理解和應(yīng)用。二、洛特曼對(duì)結(jié)構(gòu)概念的理解與應(yīng)用在《論語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》中，洛特曼分別從語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的角度對(duì)結(jié)構(gòu)概念進(jìn)行了深入的探討與比較。1.語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)概念洛特曼認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念主要指的是語(yǔ)言的內(nèi)在組織關(guān)系。語(yǔ)言是由不同的單元（音素、詞匯、句子等）組成的，這些單元之間存在著明確的關(guān)系和規(guī)則。洛特曼強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種自足而有機(jī)的結(jié)構(gòu)，它的特征在于各個(gè)組成部分間的相互關(guān)系。而結(jié)構(gòu)概念的研究就是要揭示這些相互關(guān)系，并通過(guò)研究這種關(guān)系來(lái)理解和解釋語(yǔ)言。2.文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念洛特曼指出，在文藝學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念與語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念是有差異的。文藝作品是由不同的元素（意象、形式、風(fēng)格等）組成的，這些元素之間并不是呈現(xiàn)明確的組織關(guān)系，而是更多地呈現(xiàn)出相對(duì)開(kāi)放和自由的特點(diǎn)。洛特曼認(rèn)為，文藝作品的結(jié)構(gòu)概念是一個(gè)更加復(fù)雜和靈活的概念，它允許文藝作品在表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式上具有更大的多樣性和創(chuàng)造性。三、結(jié)構(gòu)概念的區(qū)別與聯(lián)系洛特曼在《論語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》中提出了結(jié)構(gòu)概念在語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)中的區(qū)別與聯(lián)系。1.區(qū)別洛特曼指出，語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念更加規(guī)范和明確，它關(guān)注的是單詞、短語(yǔ)、句子等語(yǔ)言單位之間的關(guān)系。而文藝學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念則更加開(kāi)放和靈活，它關(guān)注的是意象、形式、風(fēng)格等元素之間的關(guān)系。文藝作品的結(jié)構(gòu)概念不僅包含了形式上的組織，還包含了觀念上的組織，它涉及到作者的意圖、讀者的解讀、社會(huì)的接受等多方面因素。2.聯(lián)系盡管語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念存在差異，但洛特曼也指出它們之間存在一定的聯(lián)系。語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念可以被視為文藝學(xué)結(jié)構(gòu)概念的基礎(chǔ)，它提供了一種基本的思維模式和研究方法。文藝學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念則進(jìn)一步發(fā)展了語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)概念的內(nèi)涵，它更加關(guān)注文藝作品的意義、感知和傳達(dá)等方面，為文藝作品的解讀和理解提供了更多的視角和方法。四、結(jié)論在《論語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》中，洛特曼通過(guò)對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了它們之間的差異與聯(lián)系。他認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)中的結(jié)構(gòu)概念雖然有所區(qū)別，但它們都是在揭示事物內(nèi)在組織關(guān)系和相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的。洛特曼的這一觀點(diǎn)對(duì)于理解結(jié)構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)和方法論具有積極意義，并為后來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：1.洛特曼，《論語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)概念之區(qū)別》。2.Peirce,C.S.(1998)。TheEssentialPeirce:SelectedPhilosophicalWritin