《馬克思主義基本原理》省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

《馬克思主義基本原理概論》楚雄師范學(xué)院1/87世界本質(zhì)是什么？世界是怎樣存在？世界是物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)絡(luò)和發(fā)展根本規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)大廈基石，唯物辯證法思想是認(rèn)識世界和改造世界根本方法。世界及其規(guī)律whatwhatHOW物質(zhì)世界普遍聯(lián)絡(luò)永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石，根本方法第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律2/871、哲學(xué)與世界觀（1）世界觀含義：世界觀是人們對于包含自然界、社會和人精神世界在內(nèi)整個世界總看法和根本觀點。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化世界觀，又是方法論。一、物質(zhì)世界客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題3/87（2）哲學(xué)與世界觀關(guān)系：①聯(lián)絡(luò)：都是對客觀世界總看法或根本觀點。②區(qū)分：世界觀是自發(fā)、分散、不系統(tǒng)，哲學(xué)則是自覺、系統(tǒng)理論形式；世界觀人人都有，哲學(xué)只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握。4/87“全部哲學(xué)，尤其是近代哲學(xué)重大基本問題，是思維和存在關(guān)系問題。”2、思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題恩格斯5/87

（1）哲學(xué)基本問題內(nèi)容①物質(zhì)和精神何為世界本原，誰是第一性問題。②思維和存在有沒有同一性，人思維能否定識客觀世界問題。6/87（2）為何思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題？①它是任何哲學(xué)都不能回避問題②它是各種哲學(xué)派別相互論爭理論焦點③它是人類一切活動關(guān)鍵內(nèi)容7/87

（3）哲學(xué)基本問題意義

①劃清了唯物主義和唯心主義哲學(xué)界限，為我們識別唯物主義和唯心主義提供了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

②劃清了可知論和不可知論界限，為我們認(rèn)識和改造世界提供了思想武器。8/87（二）物質(zhì)客觀實在性1、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀9/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐2、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀化學(xué)和物理試驗中能夠觀察到原子是物質(zhì)世界共同本質(zhì)。10/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐3、辯證唯物主義物質(zhì)觀：11/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐列寧物質(zhì)定義意義：物質(zhì)唯一特征：客觀實在性；可知性；多樣性統(tǒng)一；高度抽象性12/87

1、運(yùn)動是物質(zhì)根本屬性和存在方式（1）運(yùn)動是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象改變哲學(xué)范圍.

（三）世界物質(zhì)統(tǒng)一性

13/87（2）運(yùn)動和物質(zhì)關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動著物質(zhì)14/87②物質(zhì)是一切運(yùn)動主體運(yùn)動基本形式及其物質(zhì)負(fù)擔(dān)者機(jī)械運(yùn)動15/87物理運(yùn)動16/87化學(xué)運(yùn)動17/87生命運(yùn)動18/87社會運(yùn)動19/87（3）絕對運(yùn)動和相對靜止①相對靜止含義它是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定平衡狀態(tài)哲學(xué)范圍。

20/87②絕對運(yùn)動和相對靜止辨證統(tǒng)一動中有靜靜中有動反對相對主義和形而上學(xué)21/872、時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動存在形式（1）時間和空間涵義及其特征

①時間涵義及特征時間是物質(zhì)運(yùn)動連續(xù)性和次序性時間特征是一維性

（2）空間涵義及特征空間就是運(yùn)動著物質(zhì)廣延性或伸張性空間特點是三維性22/87廣延性和伸張性是指物體位置、規(guī)模和體積

喜瑪拉雅山23/87（3）時間和空間與運(yùn)動物質(zhì)不可分離

①時間空間離不開運(yùn)動物質(zhì)

②物質(zhì)運(yùn)動離不開時間空間物質(zhì)這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在空洞觀念、抽象。

恩格斯恩格斯24/87銀河系正面圖地球到銀河系中心距離約為3萬光年。銀河系直徑大約是10萬光年,中心厚度約為1.2萬光年時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分離光年是光在一年時間里所行駛距離，約為1013公里。測量遼闊宇宙空間用光年，測量狹小微空間用物質(zhì)波、電磁波。空間是以物質(zhì)在時間上運(yùn)動測量25/87

物質(zhì)運(yùn)動離不開時間和空間，離開時間和空間物質(zhì)運(yùn)動是不存在。

其一，物體體積不論大小，都要占有一定空間；其二，物體壽命不論長短，都要經(jīng)歷一定時間。太陽系全圖地球26/873、意識及其能動作用

(1)意識產(chǎn)生：

①自然界發(fā)展產(chǎn)物：

（三個階段）非生命物質(zhì)反應(yīng)特征——低等生物刺激感應(yīng)性——動物感覺和心理——人類意識。27/87②社會產(chǎn)物：社會勞動決定性作用：●使猿腦變?yōu)槿四X，意識物質(zhì)器官；●提供必要路徑和路徑；●產(chǎn)生語言并為意識完善提供了必要形式；●提供和豐富了意識內(nèi)容，促進(jìn)意識向深層次發(fā)展。28/87(2)意識本質(zhì)

29/87(3)意識能動作用

意識能動作用：意識含有指導(dǎo)人們在實踐中能動地認(rèn)識世界和改造世界作用表現(xiàn)實現(xiàn)路徑使實踐含有目標(biāo)性、計劃性認(rèn)識：能動創(chuàng)造性使物質(zhì)變精神指導(dǎo)實踐，使精神變物質(zhì)能動調(diào)控人體生理機(jī)能社會實踐30/874、社會物質(zhì)性及其表現(xiàn)第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界組成部分。離開了自然界，人類實踐活動無法進(jìn)行。第二，人類謀取物質(zhì)生活資料實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量活動，離開自然界就無法獲取物質(zhì)生活資料。第三，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)。31/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐二、人類生活本質(zhì)上是實踐自在世界

32/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐人類世界：自在世界（自在自然）人類社會

人化自然人實踐人類世界

人類社會

馬克思主義哲學(xué)實踐觀：了解人類世界物質(zhì)性關(guān)鍵

33/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐1、實踐：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界社會性客觀物質(zhì)活動

（一）馬克思主義哲學(xué)實踐觀

34/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐2、實踐基本特點：（1）客觀性；（2）自覺能動性；（3）社會歷史性35/873、實踐基本形式：（1）生產(chǎn)實踐；（2）處理社會關(guān)系實踐（交往實踐）；（3）科學(xué)試驗36/87第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐（二）從實踐出發(fā)了解社會生活本質(zhì)1、實踐是主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一現(xiàn)實基礎(chǔ)客觀世界主觀世界實踐分化：含有異質(zhì)性；發(fā)展不完全同時。

同一：內(nèi)容同構(gòu)；規(guī)律同一；相互轉(zhuǎn)化。

形成

接觸點

相互轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)和路徑

37/872、實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一基礎(chǔ)實踐自然基礎(chǔ)

參加運(yùn)動統(tǒng)一客觀物質(zhì)世界38/87（三）社會生活在本質(zhì)上是實踐

勞動實踐既是人類所特有活動，也是社會生活本質(zhì)特征

1、決定人和人類社會分化于自然決定性原因2、人和人類社會存在基本方式3、實踐活動貫通于社會生活一切領(lǐng)域4、是人類社會發(fā)展動力源泉

39/87第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展

辯證法既是世界觀也是方法論。

唯物辯證法總特征普遍聯(lián)絡(luò)觀點永恒發(fā)展觀點實質(zhì)、關(guān)鍵：對立統(tǒng)一規(guī)律事物發(fā)展動力人類認(rèn)識特點40/87第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展一、聯(lián)絡(luò)、發(fā)展普遍性和多樣性

（一）唯物辯證法與形而上學(xué)區(qū)分41/87（二）聯(lián)絡(luò)及其特點：

1、聯(lián)絡(luò)含義：事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間相互作用、相互影響和相互制約種種關(guān)系。

2、聯(lián)絡(luò)特點：

（1）普遍性；（2）客觀性；（3）多樣性；（4）條件性。42/87（三)事物永恒發(fā)展43/87

新生事物不可戰(zhàn)勝：（1）符合事物發(fā)展必定趨勢，含有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途；（2）新事物含有舊事物不可比擬優(yōu)越性；（3）社會領(lǐng)域里新生事物符合歷史發(fā)展方向和趨勢，符合廣大人民根本利益，因而能夠得到人民擁護(hù)和支持。

44/87第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展二、唯物辯證法理論體系（一）唯物辯證法組成：三大規(guī)律；五對范圍；普遍聯(lián)絡(luò)根本內(nèi)容改變發(fā)展源泉動力和方向貫通辯證法其它規(guī)律和范圍中心線索矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙根本規(guī)律，是辯證法關(guān)鍵和實質(zhì)45/87（二）對立統(tǒng)一規(guī)律1、矛盾及其屬性（1）矛盾含義：事物之間或事物內(nèi)部各要素之間既對立又統(tǒng)一關(guān)系。

第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展46/872、事物發(fā)展動力（1）矛盾推進(jìn)事物發(fā)展：①同一性：相互吸收，相互轉(zhuǎn)化。②斗爭性：推進(jìn)矛盾雙方力量對比發(fā)生改變第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展同一性斗爭性相互依存

相互貫通——相互滲透，相互轉(zhuǎn)化

相互排斥、相互離異、相互對立

共同推進(jìn)事物向前發(fā)展（2）兩個根本屬性

47/87第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展48/873、矛盾普遍性和特殊性（1）事物矛盾問題精華——普遍性和特殊性、共性與個性、絕對性和相對性辯證關(guān)系第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展（2）矛盾普遍性：無處不在、無時不有。49/87（3）矛盾特殊性：詳細(xì)事物所包含矛盾及每一矛盾各個方面都有其自己特點。第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展50/87（4）矛盾復(fù)雜性：①復(fù)雜性：——主要矛盾和次要矛盾——矛盾主要方面與次要方面——基本矛盾和非基本矛盾；②事物性質(zhì)由主要矛盾主要方面決定；③基本矛盾貫通事物發(fā)展過程一直并要求事物本質(zhì)和發(fā)展方向。

——方法論意義：

第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展51/87

（5）矛盾三種處理方式。

（6）矛盾特殊性原理方法論意義：①分析矛盾特殊性是正確認(rèn)識事物基礎(chǔ)；正②確處理矛盾關(guān)鍵；③詳細(xì)問題詳細(xì)分析是馬克思主義活靈魂。52/87（7）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論意義：

①相互區(qū)分：絕對性和相對性，共性與個性；②相互統(tǒng)一：共性存在于個性之中，共性統(tǒng)帥和制約個性；③中國特色社會主義哲學(xué)依據(jù)。53/871、事物質(zhì)、量、度（1）質(zhì)

就是一事物區(qū)分于它事物內(nèi)在要求性

（三）質(zhì)量互變規(guī)律54/87量是事物規(guī)模、程度和速度以及它組成成份在空間上排列組合等能夠用數(shù)量表示要求性。

（2）量河流量：

流域、流速、流量、長度、寬度、水深、清澈度……55/87（3）度

①度含義：它是事物質(zhì)和量統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)量程度。度兩端存在著極限，叫做關(guān)節(jié)點。水度:0～100℃水三態(tài)改變56/87事物度

孔子講學(xué)②認(rèn)識度意義它能使我們認(rèn)識不一樣事物之間質(zhì)區(qū)分和每一事物發(fā)展程度。它要求我們堅持適度標(biāo)準(zhǔn)，反對“過”和“不及”。57/87

（1）量變含義量變就是事物在原有性質(zhì)基礎(chǔ)上漸進(jìn)、微小改變。

注意：量變兩種形式

①數(shù)量增減。

②排列次序和結(jié)構(gòu)方式上改變。2、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系58/87（2）質(zhì)變含義質(zhì)變是事物根本性質(zhì)改變，是一事物變?yōu)樗挛?，是對原有度突破。注意：質(zhì)變基本形式：

①暴發(fā)式飛躍，指經(jīng)過反抗形式實現(xiàn)質(zhì)變。

②非暴發(fā)式飛躍，指經(jīng)過新質(zhì)要素逐步積累和舊質(zhì)要素逐步消亡來實現(xiàn)質(zhì)變。59/87

（1）量變和質(zhì)變相互依存：

①量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必定結(jié)果。

②量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化：質(zhì)變表達(dá)、鞏固量變，并為新量變開辟道路。（3）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系60/87量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必定結(jié)果

不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。——荀子合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。萬丈高樓平地起。冰凍三尺，非一日之寒。千里之堤，潰于蟻穴。61/87事物發(fā)展普通過程：量變質(zhì)變新量變……量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化社會漸進(jìn)發(fā)展種子植株種子社會形態(tài)更替社會漸進(jìn)發(fā)展62/87注意：反對兩種形而上學(xué)錯誤觀點

激變論：只認(rèn)可質(zhì)變而否定量變。庸俗進(jìn)化論：只認(rèn)可量變而否定質(zhì)變。共同錯誤：割裂了質(zhì)變和量變關(guān)系。63/87

1.定性分析與定量分析相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)2.適度標(biāo)準(zhǔn)3.漸進(jìn)與變革相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量互變規(guī)律方法論意義64/87定性分析與定量分析相結(jié)合社會主義當(dāng)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略質(zhì)量互變規(guī)律方法論意義掌握適度標(biāo)準(zhǔn)掌握分寸和火候，物極必反，過猶不及，樂極生悲漸進(jìn)發(fā)展與變革相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)法律上定罪與量刑事故認(rèn)定與剖析65/871、魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評述所蘊(yùn)涵哲理是A、要區(qū)分事物兩重性B、要把握事物度C、對事物既要必定，又要否定D、要把事物看成一個整體2、以下格言或成語中，表達(dá)質(zhì)量互變規(guī)律有：A、九層之臺，起于壘土B、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C、千里之堤，潰于蟻穴D、為山九仞，功虧一簣66/87（四）否定之否定規(guī)律1、辯證否定2、否定之否定3、否定之否定規(guī)律方法論意義67/871、辯證否定（1）必定和否定含義

①必定是指事物維持其存在方面

②否定是指促使事物滅亡方面68/87必定和否定社會必定原因：生產(chǎn)、建設(shè)、改革、發(fā)展、調(diào)整、穩(wěn)定、秩序……否定原因：動蕩、腐敗、污染、戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂……肌體必定原因：生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝……否定原因：疾病、衰老、損傷、老化、退化等……69/87（2）唯物辯證法科學(xué)否定觀

——辯證否定

①辯證否定含義：它是事物在本身矛盾推動下進(jìn)行自我否定。

②辯證否定特點：它是事物發(fā)展步驟它是事物聯(lián)絡(luò)步驟*辯證否定其實質(zhì)是揚(yáng)棄*“揚(yáng)棄”：對舊事物既克服又保留70/87不認(rèn)可否定是事物自我否定。把否定動力歸結(jié)為事物之外上帝或某種神秘力量。把必定是否定絕對對立起來。即“是就是，不是就不是，除此以外都是鬼話?！保?）形而上學(xué)否定觀不足71/87（4）辨證否定觀意義它要求我們對一切事物都采取科學(xué)分析態(tài)度。它要求我們在對待傳統(tǒng)文化和外來文化態(tài)度上堅持“取其精華，去其糟粕。”72/87（1）事物發(fā)展周期性否定之否定是兩次否定、三個階段完整過程與統(tǒng)一。

事物發(fā)展周期：必定→否定→否定之否定

2、否定之否定73/87否定之否定是兩次否定三個階段完整過程與統(tǒng)一否定否定之否定肯定植物生長秧苗種子種子社會發(fā)展公有制私有制公有制認(rèn)識發(fā)展實踐認(rèn)識實踐生產(chǎn)生活消費(fèi)生產(chǎn)生產(chǎn)74/87否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展總趨勢是前進(jìn)、上升。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展詳細(xì)道路是波折和迂回。

波折性兩種形式：

新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個重復(fù)斗爭過程。事物發(fā)展中可能出現(xiàn)暫時倒退。（2）事物發(fā)展前進(jìn)性和波折性統(tǒng)一75/87

以下方法符合事物發(fā)展是前進(jìn)性和波折性統(tǒng)一原理是A抓經(jīng)典B“欲擒故縱”C“將欲取之，必先與之”D“為了前進(jìn)而后退”E“有備無患”(BCD)76/87

（三）否定之否定規(guī)律方法論意義1.把握事物發(fā)展總趨勢，正確對待前進(jìn)與波折。2.反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。

77/87三、辯證思維方法與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展1、三個層次思維方法2、辯證思維基本方法：（1）歸納與演繹：個別——普通（2）分析與綜合：局部——整體（3）從抽象上升到詳細(xì)：（實踐——）感性詳細(xì)——理性抽象——理性詳細(xì)（——實踐）（4）歷史與邏輯統(tǒng)一：歷史東西——邏輯東西；歷史方法——邏輯方法3、辯證思維方法與科學(xué)思維方法：層次不一樣；側(cè)重點不一樣；前者是后者方法論前提，后者豐富和發(fā)展了前者。第二節(jié)世界普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展78/87第三節(jié)客觀規(guī)律性與主體能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律1、規(guī)律及其特點：（1）規(guī)律含義

（2）規(guī)律特點：客觀性；必定性；穩(wěn)定性

事物運(yùn)動過程中內(nèi)在、本質(zhì)、必定聯(lián)絡(luò)

79/872、自然規(guī)律和社會規(guī)律差異：（1）形成機(jī)制不一樣——自然原因自發(fā)相互作用；人實踐活動（2）作用方式不一樣——自然原因盲目標(biāo)相互作用；人有意識有目標(biāo)活動（3）表現(xiàn)形式不一