丁玲作品賞析-《我在霞村的時(shí)候》

講課：周鈺PPT制作：張靜丁玲作品賞析丁玲〔1904－1986〕，原名蔣偉，字冰之，又名蔣煒、蔣瑋、丁冰之，筆名彬芷、從喧等，湖南臨澧人。代表著作有處女作《夢珂》，長篇小說《太陽照在桑干河上》《莎菲女士的日記》，短篇小說集《在黑暗中》等。丁玲出身于一個(gè)沒落的封建世家，四歲喪父，由母親撫養(yǎng)大.丁玲還在孩提時(shí)期就通過具有新女性意識(shí)的母親接受了婦女運(yùn)動(dòng)的思想，并在讀書求學(xué)期間積極投身于婦女解放的活動(dòng)。這使她1927年在落寞悲郁中開始小說創(chuàng)作時(shí)，一開始就顯示出關(guān)注女性命運(yùn)的特色，并始終以女性的視角、筆觸去開掘那些艱難地行走在解放之旅的女性內(nèi)心最隱秘、最富激情的內(nèi)涵?！段以谙即宓臅r(shí)候》在抗日根據(jù)地霞村里，一個(gè)叫貞貞的女孩與同村的夏大寶自由戀愛且私定終身，但是夏大寶缺乏勇氣，沒有與貞貞私奔，貞貞一氣之下欲跑到教堂當(dāng)姑子，卻正好趕上鬼子掃蕩，被迫做了隨軍妓女。后來受黨指派借助其特殊的身份為抗獲取情報(bào)。但回村后人們對貞貞的態(tài)度是輕視、不屑、指責(zé)和自我優(yōu)越感，這使貞貞在身體的傷痕累累之下更添了一層心靈屈辱。貞貞最后選擇了出走。貞貞形象分析被擄走做“慰安婦”，后來成為“地下情報(bào)工作者”忍辱負(fù)重、舍身為國雖在很濃厚的陰影之下的眼睛，那眼珠卻被燈光和火光照得很明亮，就像兩扇在夏天的野外屋宇洞開的窗子，是那么坦白，沒有塵垢。玉潔冰清，不同流俗即便是談起日軍的凌辱和村里人的嫌厭，在貞貞看來，平靜地只像是“回憶著一件遼遠(yuǎn)的事”，她更堅(jiān)信“我一點(diǎn)也沒有變”。面對人生中的困境。貞貞覺著“哪怕到了更壞的地方”，還得“硬著頭皮挺著腰肢過下去”，“我總得找活路，還要活得有意思，除非萬不得已?！敝泵嫒松瑩磹凵?/p>

貞貞貞貞是一個(gè)年僅18歲的少女，多舛的命運(yùn)帶給她的是精神和肉體上的雙重壓迫。然而這樣的少女卻擁有“象兩扇在夏天的野外屋宇里洞開的窗子，是那么坦白，沒有塵垢”的眼珠。丁玲把她塑造成善談吐，關(guān)心學(xué)習(xí)，對新生事物很敏感，清楚是一個(gè)性格開朗，對生活充滿熱情和信心的農(nóng)村少女形象。即便是談起日軍的凌辱和村里人的嫌厭，在貞貞看來，平靜地只像是“回憶著一件遼遠(yuǎn)的事”，她更堅(jiān)信“我一點(diǎn)也沒有變”。面對人生中的困境。貞貞覺著“哪怕到了更壞的地方”，還得“硬著頭皮挺著腰肢過下去”，“我總得找活路，還要活得有意思，除非萬不得已?！必懾懨址治觥懪c不貞？不貞？從身體上來看，貞貞被日本鬼子糟蹋了，失去了貞潔，與她的名字是極為不符合的。從民族的氣節(jié)上來看，貞貞到日本后雖不至于和鬼子們同流合污，徹底成為日本人的玩物，卻也沒有做到寧死不屈，寧為玉碎、不為瓦全，與貞潔烈女還是有很大距離的。從貞貞身邊的親人鄰里眼中來看，她完全違背了舊禮教中女子必須遵守的道德觀念，不為自己感到羞愧，也不在乎是否還有人要她，外表對自己的遭遇表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕，沒有痛心疾首或沒有臉面活下去的態(tài)勢，也稱不上多么貞淑了。貞？如果我們能充分理解她的遭遇、她所生活的特殊環(huán)境，那么在精神層面上，貞貞還是堅(jiān)決而有節(jié)操的——可以說人如其名。人如其名，貞貞很貞，為了中華民族戰(zhàn)爭的勝利，為了一方水土安寧，為了抗戰(zhàn)部隊(duì)得到可靠情報(bào)，貞貞犧牲了自己，利用軍妓身份做了情報(bào)員，忍受蹂躪只為提供最新軍機(jī)，忍受嘲弄只為民族解放，忍受侮辱，只為不泄露身份，貞貞如她的名字一樣，忠貞。貞貞悲劇成因——為何會(huì)陷入這樣一種生存困境其一：都是性別惹的禍?zhǔn)碛跀橙说呢懾懯遣恍业?，但回家后受封建傳統(tǒng)“名聲”、

“貞操”、“清白”等觀念毒害的父老鄉(xiāng)親對她的冷嘲熱諷與輕蔑歧視，恐怕是她更大的痛苦和不幸。“虧她有臉面回來，真是她爹劉福生的報(bào)應(yīng)”“這種缺德的婆娘，是不該讓她回來的”。〔雜貨鋪老板〕那些婦女們因?yàn)橛辛怂虐l(fā)現(xiàn)

對自己的崇敬，才看出自己的圣潔來，因?yàn)樽约簺]有被人強(qiáng)奸而驕傲了?！梆I死事小,失節(jié)事大”,這大約就是魯迅所說的舊道德殺人的本質(zhì)。這樣的傳統(tǒng)的封建道德觀是罩在貞貞頭上的枷鎖。也是罩在千千萬萬中國女性身上的枷鎖。小說表達(dá)了丁玲的女性意識(shí)以及對社會(huì)關(guān)系中女性所處弱勢地位的不平與抗?fàn)?。其一：都是性別惹的禍其二：社會(huì)角色與人性的沖突最初被擄去，貞貞的身體被日本人利用，她成為鬼子發(fā)泄的工具——恥辱。后來貞貞跑回來過，但她又回到了日本人那里，她接受了邊區(qū)政府的使命，利用自己的身體為抗日戰(zhàn)爭效勞。貞貞的身體又一次被利用。這一次是國家、民族戰(zhàn)爭對貞貞肉體的利用。——也算不上榮耀敵我雙方都“賦予了女性身體同等的價(jià)值觀“她的肉體被戰(zhàn)爭雙方野獸般地糟踏過，一方利用她的肉體，而另一方那么把這作為搞到對方情報(bào)的手段。”——美籍華人學(xué)者梅儀慈《不斷變化的文藝與生活的關(guān)系》革命中的女性“靠出賣自己的身體而獲得某種‘崇高的’利益,女性的身體始終是一種可供交換、犧牲的資源”。女性=工具革命的目的和意義是什么?革命有沒有保護(hù)女性?革命有沒有解放婦女?其二：社會(huì)角色與人性的沖突女性自身的價(jià)值VS國家利益、民族利益其三：國民劣根性鄉(xiāng)親們對貞貞的議論：“怕什么,不也是人么,更標(biāo)致了呢。”“有人告訴我,說她手上還戴得有金戒指,是鬼子送的哪!”“說是還到大同去過,很遠(yuǎn)的,見過一些世面,鬼子話也會(huì)說哪……”鄙棄的同時(shí)有羨慕嫉妒〔態(tài)度矛盾〕其四：女性自身的原因貞貞：頑強(qiáng)的生命意志與革命獻(xiàn)身意識(shí)自覺的女性獨(dú)立意識(shí)。然而，她的這種對抗仍然帶有傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的烙印。貞貞后來對“我”說：“總之，是一個(gè)不干凈的人了。既然已經(jīng)有了缺憾，就不想再有福氣……”女性真正的自我意識(shí)就在于既對抗不公平的命運(yùn)遭際，又服從內(nèi)心真實(shí)的召喚。貞貞最終選擇走向遠(yuǎn)方，與其說是對革命的憧憬，不如說是對現(xiàn)實(shí)絕望后的逃避。他人評價(jià)這靈魂遭受著破壞和極大的損傷,但就在被破壞和損傷中展開她的象反射于沙漠上面似的那種光,清水似的清,剛剛被暴風(fēng)刮過了以后的沙地